境界線に関する20の聖句

Deuteronomy 19:14

「あなたの神、主があなたに与えて所有させる土地で、先祖が定めた隣人の境界石を動かしてはならない。」

考察： この命令は、逃れの町に関する規定の後の、土地での生活に関する律法の中に記されています（申命記19章1-3節）。石は、ある家族の相続地がどこで終わり、隣人の土地がどこから始まるかを示すものであり、この節はその相続地を「あなたの神、主があなたに与えて所有させる」土地と結びつけています。申命記27章17節では、この律法が呪いとして繰り返され、民全員が「アーメン」と答えています。両方の節で境界を意味するヘブライ語は gebul, であり、これは国境や領土も意味します。

Proverbs 23:10-11

「あなたは古い境界標を移してはならない。みなしごの畑を侵してはならない。彼らの贖い主は強く、彼があなたに代わって彼らの訴えを戦われるからである。」

考察： この格言は、古代の境界石を動かすことと、孤児の畑を侵食することを並べており、誰が異議を唱えるかを明示しています。「彼らの擁護者は強く、彼らのためにあなたを訴えるであろう。」孤児の土地を奪うことは、神ご自身が争う訴訟として扱われます。ヨブ記24章2節は、盗んだ羊の群れを放牧することと並んで、境界石を動かすことを悪人の悪行の一つとして挙げています。

Psalm 16:6

「境界線は私のために好ましい場所に引かれ、確かに私は素晴らしい相続地を得た。」

考察： ダビデは土地の割り当てという言葉を用いています。イスラエルの部族は、ヨシュアが「シロで彼らのためにくじを引いた」（ヨシュア記18章10節）ように、くじによって領土を受け取り、境界線がそれぞれの取り分を示していました。その前の節で、ダビデは主を自分の「受ける分」であり「杯」であり、自分の「くじを確かなものにしてくださる方」と呼んでいます。

エレミヤ書 5:22

「『わたしを恐れないのか』と主は言われる。『わたしの前で震えないのか。わたしは砂を海への境界とし、越えることのできない永遠の壁とした。波は打ち寄せても、打ち勝つことはできない。とどろいても、それを越えることはできない。』」

考察： 神はエレミヤを通してユダに語りかけます。神は彼らを「目があっても見ず、耳があっても聞かない愚かで無知な民」と呼んでいます（エレミヤ書5章21節）。海は神が定めた砂の境界の内側にとどまりますが、続く節で神は民をその隣に置きます。「しかし、この民は頑固で反抗的な心を持ち、道をそれて去ってしまった」（5章23節）。ヨブ記38章8-11節も同じ描写を用いており、神は海に向かって「ここまで来てもよいが、それ以上は越えてはならない」と語っています。

使徒の働き 17:26

「神は一人の人からあらゆる国の人々を造り出して、地の全面に住まわせ、それぞれに決められた時代と、彼らの居住の境界とをお定めになりました。」

考察： パウロはアテネのアレオパゴスの評議会で語っています（使徒言行録17章22節）。彼は、神がひとりの人からすべての国民を造り、彼らの時代と居住地を定められたと述べ、その目的を次の節で示しています。「それは、神を求めさせるためであり、あるいは、手探りで探し求めて、神を見いだすことができるようにするためである。」申命記32章8節にも、いと高き方が「諸国民の境界を定められた」とあります。

箴言 4:23

「何よりも、見守ってあなたの心を守れ。命の泉はこれからわくからである。」

考察： 父親が息子に語りかけています（箴言4章20節）。「心を守れ」と言った後、彼は他に守るべきものとして、邪悪な言葉を避ける口、まっすぐ前を見つめる目、悪から遠ざける足を挙げています（4章24-27節）。

箴言 25:28

「自制心のない人は、城壁の崩れた都のようなものだ。」

考察： これは、壁が壊され、誰でも入れるようになった都市に例えられています。この格言において、壁とは自制心、つまり人が自分自身に課す限界のことです。

マタイによる福音書 5:37

「あなたがたは、『はい』は『はい』、『いいえ』は『いいえ』とだけ言いなさい。それ以上のことは、悪い者から出るのです。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは天にかけても、地にかけても、エルサレムにかけても、自分の頭にかけても、決して誓ってはならないと語っています（マタイによる福音書5章34-36節）。「はい」か「いいえ」だけで十分であり、それ以上のことは「悪い者から出る」と付け加えています。

Proverbs 25:17

「隣人の家には、めったに足を運ぶな。そうしないと、あなたは飽きられ、嫌われるだろう。」

考察： その直前の箴言でも、蜂蜜について同じ制限が設けられています。「蜂蜜を見つけたら、必要な分だけ食べよ。食べ過ぎて吐き出すことのないように」（箴言25:16）。どちらの格言も良いものに節度を求めており、この格言は訪問に適用されています。客を迎えすぎてしまう隣人は、やがてその客を疎ましく思うようになるのです。

ルカの福音書 5章16節

「しかしイエスは、荒野に退いて祈っておられた。」

考察： ルカは、イエスがハンセン病の人を癒やし、誰にも言わないようにと命じた直後にこの節を置いています。しかし噂は広まり、「大勢の群衆が、教えを聞き、病気を癒やしてもらうために集まって来た」（ルカ5:15）のです。ルカは、イエスが祈るために「しばしば」退いたと記しています。マルコ1:35-38にも同様の朝の様子が記録されています。イエスは夜明け前に一人で祈り、シモンから「みんながあなたを探しています！」と告げられると、そこで説教するために近隣の村々へと出発されました。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： パウロはガラテヤ人に対し、罪に陥った人を優しく立ち直らせ、その際に自分自身も気をつけるようにと説いたばかりです（ガラテヤ6:1）。ここで「重荷」と訳されているギリシャ語は バロス, 、重みを意味します。

Galatians 6:5

「それぞれ自分の重荷を負うべきだからです。」

考察： 「互いに重荷を負い合いなさい」の3節後、パウロはそれぞれが自分の荷を負うべきだと述べており、ギリシャ語は フォルティオン, 、荷物へと変わります。この文は4節を補完するもので、そこでは各人が「他の人と比較することなく」自分の行いを吟味するようにと説かれています。

テサロニケの信徒への手紙二 3:10

「わたしたちはあなたがたと一緒にいたとき、『働こうとしない者は、食べることもしてはならない』と命じました。」

考察： パウロはテサロニケ人に対し、自分と仲間が誰の負担にもならないよう「夜も昼も」働いたことを思い起こさせ（テサロニケ二3:8）、当時与えた教えを繰り返しています。それは怠惰で秩序を乱す者、つまり「おせっかいな人たち」（3:11）に向けられたものです。それでも教会は、そのような人を「兄弟として」諭すようにと命じられています（3:15）。

箴言 13:20

「知恵ある者と共に歩む者は知恵を得る。愚かな者の友は害を受ける。」

考察： ヘブライ語では、後半の対句は ro’eh, （仲間）と イェロア, （害を受ける）という、響きの似た二つの言葉で構成されています。その前の箴言では、問題の愚か者について「悪から離れることを嫌う」（箴言13:19）と描写されています。

箴言 22:24-25

「怒りっぽい人と交わってはいけない。激しやすい人と一緒に行ってはいけない。あなたがその道に慣れ、自分の魂を罠にかけるかもしれないからだ。」

考察： ここで指摘されている危険は模倣です。短気な友人のやり方を学んでしまうと、それが罠となります。続く格言（22:26-27）では、他人の借金の保証人になることへの警告がなされており、その代償は「あなたの寝床」まで奪われることだとされています。

コリント人への手紙二 6章14節

「不信者と、つり合わないくびきを一緒につけてはいけません。正義と不法にどんな関係があるでしょう。光と闇にどんな交わりがあるでしょう。」

考察： 「くびき」は農耕に由来する言葉で、律法では「雄牛とろばを一緒にくびきにつないで耕してはならない」（申命記22:10）と禁じられていました。パウロの問いかけは、義と不義から「神の神殿と偶像」（6:16）へと移り、主の呼びかけである「彼らの中から出て、離れよ」（6:17）を引用し、続いて「わたしはあなたたちの父となる」（6:18）という約束を述べています。

マタイの福音書 18:15

「もしあなたの兄弟が罪を犯すなら、行って、二人だけのところで諭しなさい。もし言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たことになる。」

考察： イエスは手順を示しています。最初は「二人だけの間に」とどめること。それが失敗すれば、一人か二人の証人を連れて行き、それでもダメなら教会に相談します（マタイ18:16-17）。もしその人が教会の言うことさえ聞かないなら、「異邦人や取税人として扱いなさい」と命じられています。

1 Corinthians 5:11

「しかし、兄弟と呼ばれている者でありながら、淫らな者、貪欲な者、偶像を拝む者、悪口を言う者、酒に酔う者、強欲な者であるなら、そのような者とは一緒に食事さえしてはならないと書きました。」

考察： パウロは以前の手紙の誤解を訂正しています。彼は淫らな「この世の人々」との交際を禁じたわけではなく、もしそうなら「この世から出て行かなければならなくなる」（コリント一5:9-10）からです。この制限は「兄弟と呼ばれている者」に適用されるものであり、パウロは「外の人たちは神が裁かれる」（5:13）と付け加えています。

Titus 3:10-11

「分裂を招く者には、一度警告し、二度目にも警告しなさい。その後は、彼らと関わりを持ってはなりません。そのような者は、ねじ曲がった罪人であり、自ら罪を定めていることを確信しなさい。」

考察： パウロは、長老を任命するためにクレタに残したテトスに手紙を書いています（テトス1:5）。その前の節では、「愚かな論争や系図、律法をめぐる争いや言い争い」（3:9）を避けるようにと命じています。分裂を引き起こす者には二度警告し、それでも聞かない場合は関わりを持たないようにとテトスに指示しています。

Matthew 10:14

「もしだれもあなたがたを迎え入れず、あなたがたの言葉に耳を傾けないなら、その家や町を出て、足のちりを払い落としなさい。」

考察： イエスは十二使徒を「イスラエルの失われた羊」のもとへ遣わす際、この指示を与えました（マタイ10:5-6）。彼らはふさわしい人の家に滞在し、その家に平和を祈るべきですが、歓迎されず言葉も聞かれない場所からは、足のちりを払い落として立ち去るようにと命じられています。