最善を尽くすことに関する聖書の言葉20選

コロサイ人への手紙 3:23-24

「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心からしなさい。あなたがたは、主から報いとして御国を受け継ぐことを知っているからです。あなたがたは主キリストに仕えているのです。」

考察： パウロはこれをコロサイ教会の奴隷たちに向けて書きました。その前の節では、地上の主人に従うよう命じています。「人の目をごまかすようなへつらいではなく、主を恐れつつ、真心から」従うべきだと説いています。ここで言う心からの働きとは、誰が見ていようといまいと同じ働きをすることです。なぜなら、仕えている相手は「主キリスト」だからです。エペソ人への手紙 6章5-8節の並行箇所では、主は奴隷であれ自由人であれ、それぞれが行う善に対して報いてくださると付け加えられています。

コリント人への第一の手紙 10:31

「ですから、あなたがたは、食べるにも飲むにも、何をするにも、ただ神の栄光を現すためにしなさい。」

考察： 「何をするにも」という言葉は、偶像に捧げられた食物に関する長い回答を締めくくるものです。パウロはコリントの人々に対し、市場で売られている肉は良心の呵責を感じることなく食べてよいが、誰かがそれが犠牲として捧げられたものだと指摘した場合は、その人のために食べるのを控えるべきだと伝えたばかりでした（10章25-29節）。続く節では「つまずきを与えてはならない」とあり、パウロは自分自身について「自分の利益ではなく、多くの人の利益を求めている」と述べています（10章33節）。

コヘレトの言葉 9章10節

「あなたの手がすることを見いだしたら、そのことを、あなたの力いっぱいしなさい。あなたの行く先には、仕事も計画も知識も知恵もないからだ。」

考察： 伝道者はこの命令を、日常の生活を楽しむことに関する他の教えの中に置いています。喜びをもってパンを食べ、陽気な心でぶどう酒を飲み、妻と人生を楽しみなさい（9章7-9節）。彼がその理由として挙げるのは死です。「あなたが行くよみ（死者の領域）」には、働くことも計画することも残されていないからです。

箴言 22:29

「自分の仕事に熟練した人を見たことがあるか。その人は王たちの前に立つ。身分の低い者の前には立たない。」

考察： この箴言は、技術がどこへ導くかを説明しています。自分の仕事に熟練した人は「王たちに仕える」ことになり、身分の低い役人に仕えることはありません。ここで言及されている報いは、依然として奉仕の場ですが、今やそれは王宮での奉仕です。

箴言 13:4

「怠け者の食欲は満たされることがないが、勤勉な者の願いは十分に満たされる。」

考察： 箴言に登場する二人はどちらも何かを求めています。怠け者の食欲は「決して満たされることがない」のに対し、「勤勉な者の願いは十分に満たされる」のです。箴言が彼らの間に引く違いは、勤勉さです。

箴言 21:5

「勤勉な者の計画は利益をもたらすが、性急さは貧困を招く。」

考察： ここでは勤勉さが性急さと対比されています。勤勉な者の計画は利益をもたらし、急ぐことは同じくらい確実に貧困を招きます。この箴言において、物事をうまく行うとは、急ぐのではなく計画を立てることを意味します。

テモテへの手紙二 2章15節

「あなたは、真理の言葉を正しく教え、恥じることのない働き人として、自分を神にささげるよう努めなさい。」

考察： パウロの指示は、「言葉の争い」に対する警告に続いています。それは「何の益もなく、聞く人々を破滅させるだけ」だからです（2章14節）。テモテが求めるべき承認は神からのものであり、ここで想定されている働きは教えることです。彼は「真理の言葉をまっすぐに説き明かす」働き手でなければなりません。言葉の議論に勝つことではなく、メッセージを正しく伝えることがパウロの定める基準です。

マタイによる福音書 25:21

「主人は彼に言った。『よくやった。良い忠実な僕だ。あなたはわずかな物に忠実だったから、多くの物を任せよう。主人の喜びをともに喜んでくれ。』」

考察： イエスは、3人のしもべに「それぞれの能力に応じて」金貨を預けた主人のたとえ話を語ります（25章15節）。5タラントを与えられたしもべはさらに5タラントを得て、この言葉を聞きます。2タラントを与えられたしもべも同様に2タラントを得て、25章23節で同じ言葉を聞きます。どちらも「わずかなものに忠実だった」と称賛されますが、穴を掘って主人の金を隠した3人目のしもべ（25章18節）はそうではありません。

ペトロの手紙一 4:10-11

「各自が賜物を受けているのですから、神のさまざまな恵みの良い管理者として、その賜物を用いて互いに仕え合いなさい。語る人は、神の言葉を語るようにしなさい。奉仕する人は、神が与えてくださる力によって、その力にふさわしく奉仕しなさい。それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して神があがめられるためです。」

考察： ペテロは「万物の終わりが近づいている」（4章7節）と書き、それに続いて実践的な指示を与えています。互いに愛し合い、不平を言わずに親切にし、賜物を用いなさい。賜物は「神の恵みの多様な管理人」と呼ばれ、それを用いる者は「忠実な管理人」とされます。奉仕は神が供給される力によって行われるべきであり、その目的は「すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して神があがめられるため」であると述べられています。

テトスへの手紙 2:7-8

「何事においても、善い行いの模範となりなさい。教えるときには、誠実で、品位を保ち、非難の余地のない健全な言葉を用いなさい。」

考察： パウロはテトスに対し、若い男たちを自制するように励まし（2章6節）、自分自身が「すべてのことにおいて」模範となるよう伝えています。彼の教えは誠実さと真剣さを示すものであり、8節の残りの部分でその理由が述べられています。「反対する者が、私たちについて何も悪いことを言うことができず、恥じ入るためである。」

ペトロの手紙二 1:5-7

「こういうわけですから、あなたがたは、熱心に努力して、信仰に徳を、徳に知識を、知識に自制を、自制に忍耐を、忍耐に信心を、信心に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えなさい。」

考察： 「こういうわけですから」は3節と4節を指しています。神の「神聖な力は、いのちと敬虔に関するすべてのことを私たちに与えて」くださいました。努力は賜物に続くものであり、信仰から愛へと鎖を築き、それぞれの資質が前のものに加えられていきます。8節は、これらの資質が信者を「怠惰で実を結ばない者」にさせないと述べ、10節は再び呼びかけます。「召しと選びを確かなものにするために、ますます励みなさい。」

ガラテヤ人への手紙 6:9

「善を行うことに飽きてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て刈り取ることになります。」

考察： この節はパウロの種まきと刈り取りの描写の中にあります。「人は種をまけば、その刈り取りもすることになる」（6章7節）。御霊のために種をまく者は、永遠の命を刈り取ります。収穫は「時が来れば」訪れますが、その節では時期は明記されておらず、あきらめないことにかかっています。10節はこれを指示に変えています。「ですから、私たちは機会があるうちに、すべての人に対して、特に信仰の家族に対して、善を行いましょう。」

コリントの信徒への手紙一 9:24-25

「競技場で走る人たちは皆走っても、賞を受けるのは一人だけだということを知らないのですか。あなたがたも、賞を受けるためにこのように走りなさい。競技をする人は皆、あらゆることについて自制します。彼らは朽ちる冠を受けるためにそうするのですが、私たちは朽ちない冠を受けるためにそうするのです。」

考察： パウロは「競技」で競い合い、「朽ちる冠」のために厳しい訓練を受ける選手たちを引き合いに出しています。キリスト者の冠は「朽ちないもの」であると彼は言います。27節で彼はその訓練を自分自身に適用しています。彼は自分の体を打ち叩いて服従させています。それは、他の人に宣べ伝えた後で、自分自身が「失格者にならない」ためです。

コリント人への第一の手紙 15:58

「ですから、愛する兄弟姉妹たち。堅く立って、動かされないようにしなさい。主の働きにいつも励みなさい。主にあって、あなたがたの労苦は決して無駄ではないことを知っているからです。」

考察： これは死者の復活に関するパウロの章の締めくくりの節です。その「ですから」は、「神は、私たちの主イエス・キリストを通して、私たちに勝利を与えてくださった」（15章57節）という言葉に直接続いています。したがって、「主の働きに励みなさい」という呼びかけは、死者は復活するというこの章の論証に基づいています。

ヘブル人への手紙 12:1-2

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、一切の重荷とまとわりつく罪とを捨てて、私たちの前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのために、恥をものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されたのです。」

考察： 「雲のように多くの証人たち」とは、ヘブル人への手紙 11章に列挙された信仰の男女のことです。競走は「私たちに用意されている」ものであり、「まとわりつくすべてのもの」を脱ぎ捨てて忍耐をもって走るものです。イエスは走者が目を向ける方です。「ご自分の前に置かれた喜びのために、十字架を忍び」、3節では、彼を思うことが信者が疲れ果てて落胆するのを防ぐと述べています。

テモテへの手紙第二 4:7

「私は戦いを立派に戦い抜き、走るべき行程を走り終え、信仰を守り通しました。」

考察： パウロは死期が近いことを予期してこう記しています。「私はすでに注ぎの献げ物としてささげられています。私が世を去る時は近づきました」（4:6）。彼は自分の働きを3つの言葉で要約し、「義の冠」に目を向けています。主はそれを「私だけでなく、主の現れを慕うすべての人に」授けてくださるのです（4:8）。9節で彼はテモテに「急いで私のところに来るように努力してください」と頼んでいます。

ピリピ人への手紙 2:13

「……神は、御心のままに、あなたたちに望みを起こさせ、行わせる方だからです。」

考察： この文章は12節の「恐れおののきつつ、自分の救いを達成するように努めなさい」という言葉で始まります。13節がそれを補完しており、パウロは信者の努力と神の働きを一つの文章にまとめています。「なぜなら」という言葉は、神の働きがその努力の根拠であることを示しています。意志を持つことも行動することも、「志を立てて事を行わせる」ことは、すべて神によるものとされています。

フィリピ人への手紙 4:13

「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： 「これらすべて」とは、パウロが直前に述べたこと、つまり「満腹していても、飢えていても、豊かであっても、貧しくても」満足すること（4:12）を指しています。彼は、フィリピの信徒たちが自分に対して再び関心を寄せてくれたことへの感謝の中でこれを書きました（4:10）。彼が言及している力とは、多くあっても少なくあっても満足して生きる力であり、彼はそれを「学んだ」秘訣だと言っています。

コリント人への手紙第二 12:9-10

「しかし、彼はこう言われました。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」

考察： パウロは「肉体のとげ」を取り除いてほしいと主に三度願い求めました（12:7-8）。これが彼が記したその答えです。そこにはとげを取り除くことについては何も書かれておらず、恵みと「弱さのうちに完全にされる」力が約束されています。10節は「わたしは弱いときにこそ、強いからです」という結論を導き出しています。

イザヤ書 40:29-31

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。若者も疲れ、弱り、勇士もつまずき倒れる。しかし、主に望みをおく人は新たに力を得、鷲のように翼を張って上る。走っても弱らず、歩いても疲れない。」

考察： この約束は不平に対する答えです。イスラエルは「わたしの道は主に隠されており、わたしの訴えは神に顧みられない」（40:27）と言ってきましたが、預言者は、地の果てを創造された主は「疲れることも、たゆむこともない」と答えています。若者でさえ疲れ、つまずくことがありますが、新たにされる力は「主に望みをおく人」に約束されています。