扉に関する19の聖句

John 10:9

「わたしは門である。わたしを通って入る者は救われ、また出入りし、牧草を見つけるであろう。」

考察： イエスは、羊飼いが門から羊の囲いに入るのに対し、盗人は別の場所から登ってくると語った直後に、この比喩を語りました。聴衆が理解できなかったため、イエスはそれを自分自身に当てはめて「わたしは羊の門である」（ヨハネ10:7）と言われました。牧草地を見つけるために出入りすることは、安全な群れの日常的な生活を表しており、次の節では「盗んで、殺して、滅ぼす」ために来る盗人と対比されています。

Luke 13:24

「狭い門から入りなさい。あなたがたに言いますが、多くの人が入ろうとしても、入ることができないのです。」

考察： エルサレムへ向かう道中で、ある人がイエスに「主よ、救われる者は少ないのでしょうか」と尋ねます。イエスは人数を答えず、狭い門から入るために努力するようにと説き、多くの人が入ろうとしても入れないだろうと警告します。続く節では、家の主人が立ち上がって扉を閉じてしまうという理由が説明されています。

マタイによる福音書 7:7-8

「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、探す者は見つけ、たたく者には開かれます。」

考察： 山上の説教において、扉を叩くことは、求めること、探すことに続く祈りの3つの比喩の3番目であり、それぞれが答えられるという約束を伴っています。イエスはこの約束の根拠を父親の行動に求めています。パンを求める息子に石を与える父親はいないのであり、「まして天におられるあなたがたの父は、求める者に良いものをくださる」（マタイ7:11）のです。

ヨハネの黙示録 3:20

「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入ってその者と食事をし、彼もまたわたしと食事をするであろう。」

考察： この言葉は、「わたしは金持ちだ」と言いながら、自分が「惨めな者、哀れな者、貧しい者、目の見えない者、裸の者」であることに気づいていないラオディキアの教会への手紙を締めくくるものです。その前の節には「わたしは愛する者を皆、叱ったり、鍛えたりする。だから、熱心になりなさい。悔い改めなさい」とあります。キリストは何も必要ないと考えている教会の外に立ち、扉を開く者と食事を共にするために中に入ることを申し出ています。

雅歌 5:2

「私は眠っていたが、心は目覚めていた。なんと、愛する人の声がする！『私の妹、私の恋人、私の鳩、私の完全な人よ、私に開けておくれ。私の頭は露に、私の髪は夜のしずくに濡れているのだから。』」

考察： 女性は夜に愛する人が扉を叩く音を聞きますが、服を脱ぎ足を洗った後だったので躊躇します。彼女が立ち上がり、鍵に手をかけたときには「愛する人はもう立ち去っていた」（雅歌5:6）ので、彼女は彼を探しに出かけます。愛の詩として読むと、これは答えが遅れたことによるすれ違いの場面ですが、雅歌をキリストと民の姿として捉える読者は、これをヨハネの黙示録3章20節と並べて考えます。

Genesis 7:16

「入った者たちは、神が彼に命じられたとおり、すべての肉なるものの雄と雌が入った。そして主は彼の後ろで扉を閉ざされた。」

考察： ノアとその家族、そして動物たちは神の命じられた通りに箱舟に入り、主ご自身が扉を閉ざされました。この章では、彼らが入ったその日に、大いなる深淵の源が裂け、雨が降り始めたと記されています（創世記7:11-13）。

Exodus 12:23

「主はエジプト人を打つために通り過ぎられる。かもいと二本の門柱に血があるのを見ると、主はその扉を過ぎ越し、滅ぼす者があなたがたの家に入って打つことを許されない。」

考察： 最初の過越の夜、モーセはイスラエルの長老たちに、子羊の血を鴨居と二つの門柱に塗るように命じ、「朝までだれも家の戸口から出てはならない」（出エジプト記12:22）と付け加えました。戸口はしるしの場所であり、主は血を見るとその扉を過ぎ越し、滅ぼす者を入れませんでした。

Matthew 25:10

「彼らが買いに行っている間に花婿が到着し、準備のできていた者たちは、一緒に婚礼の宴の席に入り、扉が閉められた。」

考察： 十人のおとめのたとえ話では、五人はランプに余分の油を持ってきましたが、五人はそうしませんでした。愚かな五人が油を買いに行っている間に花婿が到着し、扉が閉められます。彼女たちが戻って「主よ、主よ、開けてください」と叫ぶと、彼は「お前たちを知らない」と答え、イエスは「だから、目を覚ましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らないのだから」とたとえ話を締めくくります。

Luke 13:25

「家の主人が立ち上がって扉を閉めてから、あなたがたが外に立って扉をたたき、『主よ、開けてください』と言い始めても、主は『あなたがたがどこから来たのか知らない』と答えるだろう。」

考察： これは狭い門に関するイエスの答えの続きです。外に残された者たちは、主と一緒に食べたり飲んだりし、街角で教えを聞いたと訴えますが、主は二度目に「どこから来たのか知らない」と答えます。この箇所は、人々が東や西、北や南から来て、神の国で食卓に着くことを述べています。

Isaiah 22:22

「わたしはダビデの家の鍵を彼の肩に置く。彼が開くとだれも閉ざすことができず、彼が閉ざすとだれも開くことができない。」

考察： 主はイザヤを王家の執事シェブナのもとに遣わし、彼の職務がヒルキヤの子エリアキムに引き継がれることを告げます。ダビデの家の鍵はその職務に伴うものであり、鍵を持つ者は誰が入るかを決定します。彼が開くものを閉じる者はなく、彼が閉じるものを開く者はいません。

Revelation 3:7

「フィラデルフィアにある教会の御使いに書き送れ。『聖なる方、真実な方、ダビデの鍵を持ち、開くとだれも閉ざすことができず、閉ざすとだれも開くことができない方が言われる。』」

考察： フィラデルフィアの教会への手紙は、イザヤ書22章22節の言葉を、「ダビデの鍵」を持つキリストに与えています。次の節では、その教会に対して「見よ、わたしはあなたの前に開かれた扉を置いた。だれもそれを閉じることはできない。あなたは少ししか力がないにもかかわらず、わたしの言葉を守り、わたしの名を否まなかったからである」と述べています。

Revelation 4:1

「この後、私は見た。見よ、天に開かれた扉があった！そして、私が以前にラッパのような声で語りかけるのを聞いたあの最初の声が言った。『ここに上ってきなさい。この後起こらなければならないことをあなたに見せよう。』」

考察： 七つの手紙の後、ヨハネは天に開かれた扉を見、そこから招き上げられます。ラッパのような声は、ヨハネがヨハネの黙示録1章10節で聞いたものと同じであり、七つの教会に書き送るよう命じています。この招きの後に続くのは、天の玉座の幻です。

Psalm 24:7

「門よ、こうべを上げよ。永遠の戸よ、上がれ。栄光の王が入ってこられるために。」

考察： 詩編は二度、門や古えの扉に向かって、栄光の王が入れるように頭を上げるよう呼びかけ、その王が誰であるかを二度問いかけています。最初の答えは「強く、勇ましい主、戦いに勇ましい主」であり、二度目は「万軍の主、これこそ栄光の王」です。

Acts 14:27

「彼らは到着すると、教会を招集し、神が彼らと共に成し遂げられたすべてのこと、そして異邦人にどのように信仰の扉を開かれたかを報告した。」

考察： パウロとバルナバは宣教した町々を巡り、各教会に長老を任命した後、預言者や教師たちが彼らを送り出したアンティオキアの教会へ船で戻りました（使徒13:1-3）。彼らの報告は、その働きを神に帰しています。神が彼らと共に働き、異邦人への信仰の扉を開いてくださったのです。

コリント人への第一の手紙 16:9

「……なぜなら、効果的な働きのための大きな扉が私に開かれており、反対する者も多いからです。」

考察： パウロはコリントの人々に、自分に開かれた扉のためにペンテコステまでエフェソスに留まると伝えています。彼は同じ文の中で、機会と反対勢力について言及しています。扉は大きく開かれているが、「反対する者も多い」のです。

コリント人への第二の手紙 2:12

「私がキリストの福音を宣べ伝えるためにトロアスに行ったとき、主によって門が開かれていたにもかかわらず……」

考察： パウロは福音を宣べ伝えるためにトロアスへ行き、開かれた門を見出しましたが、そこには留まりませんでした。「兄弟テトスに会えなかったので、私の心は落ち着きませんでした。そこで、私は彼らに別れを告げてマケドニアへ向かいました」（コリント人への手紙二 2章13節）。

Colossians 4:3

「同時に、私たちのために祈ってください。神がみことばのために扉を開いてくださり、キリストの奥義を語ることができるように……」

考察： パウロは獄中から、コロサイの信徒たちに、御言葉のために門が開かれるように、またキリストの奥義を明らかに語れるように祈ってほしいと頼んでいます。この願いは、その前の節にある「祈りに励みなさい。感謝をもって目を覚ましていなさい」という命令に続くものです。

Genesis 4:7

「正しく行えば、顔を上げられる。正しく行わなければ、罪が戸口で待ち伏せている。それはあなたを慕うが、あなたはそれを治めなければならない。」

考察： 主は、捧げ物が受け入れられず顔を伏せたカインに語りかけます。罪は戸口で待ち伏せているものとして描かれ、カインはそれを治めなければならないと告げられます。次の節で、カインはアベルに話しかけ、野原で彼を殺害します。

詩篇 141:3

「主よ、私の口に見張りを置き、私の唇の戸を守ってください。」

考察： 詩篇の作者は、門番が戸口に立つように、神に自分の口に番人を置くよう求めています。次の節では、その願いが言葉から心と行動へと移ります。「私の心を悪に傾けさせず、不義を行う者たちと共に悪事に従事させないでください。」