エホバの証人は何を信じていますか。

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エホバの証人は，神にはエホバという固有の名前があり，それを用いるべきだと信じています。また，イエスは神の御子であり私たちの救い主であるが，神そのものではないと信じています。さらに，神の王国とは1914年からイエスが王として統治する天の政府であり，14万4000人が天でイエスと共に統治する一方，救われる人々の大半はここ地球の楽園で永遠に生きると信じています。死者は神が復活させるまで何も知らないと教えています。

これらすべてを心に留めておく最も簡単な方法は，私たちの多くが暗唱している祈りです。「御名が神聖なものとされますように。王国が来ますように。天におけると同様に，地上においても，御意志が行われますように」（マタイ 6:9-10）。名，王国，そして地球は，証人たちが繰り返し語る三つの事柄であり，彼らの話に耳を傾ければ傾けるほど，その祈りが根底にあることが分かります。

この運動は19世紀末にまで遡ります。ペンシルベニア州ピッツバーグ近郊の聖書研究者の小さなグループが，教会の教えと聖書に書かれていることを比較し始めました。チャールズ・テイズ・ラッセルが彼らの指導的役割を担い，最初の編集者となりました 『ものみの塔』, とはいえ、エホバの証人は「彼が新しい宗教の創設者ではない」と断言しており、彼らが創設者として挙げるのはイエスです。2025年の報告によると、エホバの証人は241の国や地域で119,652の会衆に9,205,326人おり、その一人ひとりが伝道者です。なぜなら「私たちは、毎月神の王国の良いたよりを積極的に伝道している人だけをエホバの証人として数える」からです。彼らは自分たちをクリスチャンと呼び、「イエスが教え、使徒たちが実践した形のキリスト教に従うよう努めている」と述べています。他の教会は彼らをクリスチャンではないと言っており、私たちは その問題の両側の見解 を別のページで取り上げました。

神の名前と彼らの聖書

彼らの信仰の要約は、その名前から始まります。「私たちは、唯一の真の全能の神、創造者であるエホバを崇拝しています」。彼らにとって、名前とは使われるためにあるものです。彼らの聖書のイザヤ書42章8節で神は「私はエホバ。それが私の名」と述べており、彼らは、より深く知りたいと願う相手に対して私たちが抱くのと同じように、「個人名を持ち、それを使うことは人間関係において不可欠な要素である」と論じています。この名前は欽定訳聖書にも見られ、神は「私の名エホバによって彼らに知られてはいなかった」（出エジプト記6:3）と述べ、詩編では「人々が、その名がエホバであるあなただけが、全地を治める至高者であることを知るように」（詩編83:18）と祈っています。エホバの証人は、その背後に4つのヘブライ文字があること、そして誰もが同じように綴るわけではないことを知っており、それを率直に認めています。「多くの学者は『ヤハウェ』という綴りを好みますが、エホバは最も広く認識されている名前の形です」。

彼らが名乗る名前も同じ箇所、つまりイザヤ書の「あなた方は私の証人である、とエホバは言う」（イザヤ書43:10）に由来します。彼らは証人について、「自分が確信している見解や真理を公に宣言する人」と説明しており、彼らの一員であることは「エホバについての真理を宣言するクリスチャンのグループ」に属することを意味します。

そのため、エホバの証人にとって聖書は信仰の源であり、旧約・新約を合わせた66冊の書物すべてが「神が人間に与えた霊感によるメッセージ」であるとされています。それはすべての行を文字通りに読むという意味ではなく、エホバの証人は「私たちは根本主義者（ファンダメンタリスト）ではありません」と説明します。なぜなら、聖書には比喩的あるいは象徴的な部分があるからです。彼らは多くの翻訳版を使用してきましたが、1950年に独自の翻訳である『新世界訳聖書』を発行し始めました。そのため、それを読むエホバの証人は、元のテキストにあったとされる数千箇所でエホバという名前に出会うことになります。この翻訳を作成した委員会は匿名を貫いています。

第一の死から エホバの証人は何を信じていますか。

イエスと三位一体

エホバの証人がイエスについて述べていることの多くは、私たちも彼らと共に言うことができます。彼は「天から地上に来て、完全な人間としての命を贖いの犠牲として捧げた」のであり、「現在は神の天の王国の王として統治している」のです。しかし、彼らをイエスを崇拝する教会と分かつ一文が続きます。「しかし、私たちはイエスの言葉をそのまま受け入れます。イエスは『父は私より偉大な方です』（ヨハネ14:28）と言いました。ですから、私たちはイエスを崇拝しません。イエスが全能の神であるとは信じていないからです」。エホバの証人にとって、御子には始まりがありました。「神は他の何よりも先にイエスを創造した」からです。また、彼らは大天使ミカエルが「明らかに、地上での生活の前後にイエスに与えられた名前である」と信じています。聖霊については、「神の活動する力、その活動力」であり、「聖霊は人格ではない」としています。

ここで彼らと歴史的な信条は道を分かちます。エホバの証人はそのことを非常に長い間認識してきました。325年のニカイア公会議では、御子を「神の中の神」、「造られたものではなく」生まれた存在であり、父と「同本質」であると告白しました。1882年7月、当時の彼らの雑誌は シオンのものみの塔, 読者に対して次のように伝えていました。「私たちは、これらが三位一体の神である、あるいはある人が言うように三位一体の神であるという教えを、聖書に基づかないものとして完全に拒絶します」。双方はヨハネによる福音書の同じ節を開きます。欽定訳聖書は「言葉は神であった」（ヨハネ1:1）と述べていますが、エホバの証人の『新世界訳聖書』は「言葉は神のような方であった」と訳しており、その小さな言葉一つに多くのことがかかっています。

第一の死から エホバの証人はイエスを信じていますか。

神の王国と1914年

エホバの証人が「御国が来ますように」と祈る時、彼らは政府を意味しており、そのことを明確に述べています。「これは天にある実在の政府であり、クリスチャンの心の中の状態ではありません」と彼らは記しており、「それは人間の政府に取って代わり、地球に対する神の目的を成し遂げるでしょう」と述べています。彼らはそれが間もなく起こると予想しています。「聖書の預言は、私たちが『終わりの日』に生きていることを示している」からです。また、彼らは王が目に見えない場所ですでに統治していると信じています。「イエスは天にある神の王国の王です。彼は1914年に統治を開始しました」。

その日付は彼ら自身の計算によるもので、ダニエルの書の第4章から導き出されています。そこでは木が「七つの時」の間切り倒されます。ヨハネの黙示録12章では3年半が1,260日とされており、したがって七つの時は2,520日となります。「一日を一年とする」という原則に基づき、エホバの証人は2,520年を計算します。それは「聖書の年代記によれば、エルサレムがバビロニア人によって滅ぼされた」紀元前607年10月から始まり、「『七つの時』、つまり2,520年は1914年10月に終わる」ことになります。歴史家は通常、エルサレムの陥落を紀元前586年または587年としており、 『ものみの塔』 2011年10月1日号は、その日付が「広く受け入れられている年代記と20年異なっている」ことを認めています。その理由は聖書にある70年の追放期間であり、それが紀元前537年に終わったとし、「70年を遡ると、その期間の開始日は紀元前607年になる」としています。

彼らが今待ち望んでいるのはハルマゲドン、「人間政府と神との最終戦争」です。その時期について彼らはイエスの言葉を引用し、「その日、その時については誰も知らない」（マタイ 24:36）と述べています。彼らはそれを救いとして語ります。「ハルマゲドンは人類を滅ぼすのではなく、むしろ救うのです」と彼らは言い、「地球は人類の永遠の住みかであるため、地球の終わりにはなりません」と述べています。

第一の死から 聖書の年代計算は1914年について何を示していますか？

14万4000人と地球

私たちの多くは救われる者すべてに対する一つの希望について語りますが、エホバの証人は二つの希望について語ります。少数の者のための天での希望と、それ以外のすべての人のための地上での希望です。「比較的少数の人々（14万4000人）が天での命に復活し、王国でイエスと共に支配する」と彼らは言い、ヨハネの幻にある数を文字通りの数として受け入れています。「わたしは，印を押された人々の数を聞いた。印を押された者は14万4000人いた」（啓示 7:4）。その後、ヨハネは「誰にも数え切れないほどの大群衆」を見ました（啓示 7:9）。エホバの証人は、その群衆の住みかはここであると信じています。なぜなら「神は地球を人類の永遠の住みかとして創造された」からであり、「神は従順な人々に、地上の楽園で完全な健康と永遠の命という祝福を与える」からです。

エホバの証人がどちらの希望を抱くかは、どちらかを望むこととは無関係です。「神は忠実なクリスチャンの中から限られた数を選ばれる」のであり、「個人の願望や野心は、選ばれることとは何の関係もない」からです。地上に残される人々は選ばれなかった人々だと考えるかもしれませんが、エホバの証人はそうではないと注意深く説明し、神が彼らを「わたしの民」、「わたしの選んだ者」、「エホバに祝福された者」と呼んでいることを指摘しています。

第一の死から 誰が天に行きますか？

救い

エホバの証人はイエスの死をアダムと対比させて説明します。「イエスの犠牲は、アダムが失ったもの、つまり完全な人間としての命と正確に対応しています」。彼らは「聖書は、イエスが十字架ではなく、単純な杭の上で亡くなったことを示している」と考えており、そのため「私たちは崇拝に十字架を使用しません」と述べています。

それに加わるには私たちに求められることがあります。彼らはそれを明確に説明しています。「その犠牲から益を得るためには、イエスに信仰を働かせるだけでなく、生き方を変えてバプテスマを受ける必要があります」。さらに「人の行いは、その人の信仰が生きていれば証明される」と付け加えています。彼らが通りを歩いているのを見た人は、彼らが救いを得ようと努力していると思うかもしれませんが、彼らはそれに対して直接答えています。「救いは努力して得るものではなく、『神の過分のご親切』によって得られるものです」。彼らは、ある場所にある日に来るすべての人に高価な贈り物を約束する寛大な男性の話をします。私たちがそこに行き、家族や友人に伝えたとしても、それを得るために働いたことにはなりません。「贈り物はあくまで贈り物だからです」。彼らはまた、与えられたものは失われる可能性があるとも信じており、「イエス・キリストへの信仰によって救いを得た人が、その信仰を失い、それに伴う救いも失う可能性がある」と考えています。

それは、彼らがエホバの証人だけが救われると考えているという意味でしょうか？彼らの答えはその言葉自体から始まります。「いいえ。過去の何世紀にもわたって生きてきた、エホバの証人ではなかった何百万人もの人々にも救いの機会があります」。そして、「誰が救われ、誰が救われないかを判断するのは私たちの仕事ではありません」と続けています。

第一の死から エホバの証人は何を信じていますか。

洗礼

エホバの証人にとってバプテスマは、古い生き方が終わったことを示すために全身を水に沈める日です。彼らの言葉を借りれば、「水に沈むことによって、その人は以前の生き方に対して死んだことを示している」のです。その時までに、その人はすでに悔い改め、祈りの中で自分の命を神に捧げています。そのため、彼らの間で赤ちゃんがバプテスマを受けることはなく、「幼児洗礼は聖書と調和しない」と彼らは言います。イエスは追随者たちに父と子と聖なる力の名によってバプテスマを施すよう命じました。エホバの証人は、バプテスマを受ける人が父と子の権威、そして聖なる力の役割を認めていることを意味すると理解しています。

第一の死から 洗礼とは何か？

記念式、クリスマス、誕生日

年に一度、ニサン14日と計算される日の日没後、エホバの証人は主の晩餐のために集まります。彼らはそれを記念式とも呼び、彼らの年の中で特別な位置を占めています。「クリスチャンが守るよう求められている唯一の記念は、誕生ではなく、イエスの死という死に関するものだからです」。彼らは「イエスを思い起こし、私たちのために払われた犠牲に対する感謝を示すために」集まると言い、それ以上の意味があるとは誤解されたくないと考えています。「この式は秘跡や、恵みや罪の許しといった功徳を与える宗教的儀式ではない」からです。パンとぶどう酒は「キリストの肉と血の象徴」です。

もし私たちが一年間参加すれば、二つの希望が同じ部屋に並んでいるのを見ることになります。「私たちのほんの一部だけがパンとぶどう酒をいただく」からです。食べて飲む少数の人々は、神が自分たちを天に召したと信じている人々です。「私たちの大多数は、地上で永遠の命を得る『大群衆』の一員になることを望んでいる」ため、そこにいるほとんどの人はどちらにも触れません。それでも彼らは「イエスが私たちのために払った犠牲に対して感謝を表明することには加わります」。2025年の記念式には2063万5015人が出席し、その年に数えられたエホバの証人の数の2倍強でした。

その一日があるため、エホバの証人の家族はクリスマスを祝いません。「イエスは誕生ではなく、死を記念するように命じられた」と彼らは言い、その祭りは異教の習慣から発展したと信じているからです。彼らは誕生日も祝いません。そのような祝いは神を喜ばせないと信じているからです。ただし、聖書がそれを明確に禁じているわけではないことは認めています。エホバの証人の子供も一年を通して贈り物をもらったり楽しい集まりを持ったりしますが、それらの日には行いません。隣に住むエホバの証人は私たちの祝いを尊重します。「私たちは他人のクリスマスのお祝いに干渉しません」。

第一の死から なぜエホバの証人は他の宗教とは異なる方法で主の晩餐を祝うのですか

指導者と伝道者

エホバの証人は王国会館と呼ばれる場所に行きます。そこには有給の牧師はおらず、献金を求められることもありません。各会衆を世話する長老たちは「聖職者階級を形成しておらず、無給である」ためであり、「集会で献金が集められることは決してない」からです。世界中のエホバの証人は、ニューヨーク州ウォーウィックの世界本部にある長年のエホバの証人からなる統治体に目を向けています。彼らは「世界中のエホバの証人に指示を与える」少人数のグループです。彼らは、そのメンバーが「私たちの組織の指導者ではない」と付け加えることに注意を払っています。「エホバ神がイエス・キリストを会衆の頭として任命された」からです。 『ものみの塔』 2013年7月15日号は、その組織をイエスが語った「忠実で思慮深い奴隷」、つまり「キリストの臨在中に霊的な食物を備え、分配することに直接関与している少数の油そそがれた兄弟たちのグループ」と同一視しています。彼らの教えは長年にわたって変化しており、彼らもそれを認めています。「私たちは聖書の理解が明確になるにつれて、自分たちの信念を調整してきました」。

伝道は彼ら全員の務めです。「エホバの証人は全員が伝道者、つまり奉仕者であり、その中には数百万人の女性も含まれている」からです。女性は「会衆内で指導的な役割を担うことはありません」が、「公の宣教活動に十分に参加しています」。ですから、エホバの証人が私たちの家を訪れるのは、初期のクリスチャンが「公に、また家から家へと」メッセージを広めたからであり（使徒 5:42; 20:20）、彼らが言うように「家から家の宣教は人々に接する良い方法だから」です。

第一の死から エホバの証人とカトリック：二つの信仰はどう違うのか

血液

血液に関する彼らの立場は、創世記 9章4節にあるノアへの神の命令と、使徒たちの言葉「偶像にささげたものと，血と……を避けるように」（使徒 15:29）から始まります。彼らは「エホバは命の神聖さを血と結びつけておられる」と考えているからです。今日、彼らは次のように述べています。「エホバの証人は全血の輸血を受け入れません。また、他人の全血輸血として使用される血液を寄付することもありません。私たちは血や血抜きされていない肉を食べることもありません。しかし、他人の血液から抽出された成分や分画を受け入れるかどうかは、各クリスチャンが決定すべきことです」。これは医療を拒否するものではなく、彼らの別のページには「私たちは自分自身と家族のために最善の医療を求めています」と書かれています。

最後の文にある「成分」という言葉は新しいものです。そのため、2026年9月以前にそれらについて書かれたものは、おそらく異なる内容を伝えています。彼らは以前、その規則を「血液の4つの主要成分である赤血球、白血球、血漿、血小板」にも適用していました。2026年3月20日の統治体の更新により、患者自身の血液の使用は各クリスチャンに委ねられ、2026年9月18日の更新では、他人の血液から得られるそれら4つの成分についても同様の決定がなされました。それ以前に自分や家族のためにそれらの成分を拒否したエホバの証人は、当時の規則に従っていました。「会衆はその決定に関与せず、個々のクリスチャンは他者を裁くべきではありません」と彼らは記し、「統治体はこれを非常に深刻な問題と見なし続けている」と付け加えています。私たちは別のページで なぜエホバの証人が輸血を拒否するのか.

第一の死から エホバの証人はどのように命を尊重していますか

戦争、政治、国旗

エホバの証人は戦争に行きません。彼らが挙げる第一の理由は神への従順であり、「彼らは剣を打ち直して鋤にする」というイザヤの約束に基づいています（イザヤ 2:4）。日常生活において、これはエホバの証人が政党や候補者に投票したり、公職に立候補したり、ロビー活動を行ったり、政府を変えるための活動に参加したりしないことを意味します。また、国旗に敬礼もしません。「国旗への敬礼は崇拝行為、つまり偶像崇拝にあたる」からです。エホバの証人は国の政府を尊重し、その法律が神に従わないことを要求しない限り、法律に従います。その中立性は過去に彼らに犠牲を強いてきました。彼らはウクライナ国立科学アカデミーの2001年の報告書を引用し、それが「過去の全体主義的なナチスや共産主義政権によって非難された基本的な理由であった」と述べています。

第一の死から エホバの証人が政治的中立を保つのはなぜですか

会衆から除名されること

「深刻な罪を犯し、悔い改めない」人は、長老たちがまず助けようとした後、会衆から除名されます。エホバの証人は以前これを排斥と呼んでいましたが、現在は「聖書の言葉をそのまま使用している」と記しています。活動が鈍ったり停止したりしただけの人は別のケースであり、エホバの証人はそのような人に「私たちの愛を再確認し、霊的な関心を再び呼び起こすよう努める」ために連絡を取ると述べています。

誰かが除名されると、長老たちは「その人がもはやエホバの証人ではないことを会衆に発表するだけ」です。その後、エホバの証人は、そのような人とは「交友をやめる」ように、つまり「そのような人と食事さえ共にしてはならない」という聖句を守ります（コリント第一 5:11）。そのため「私たちは除名された人と交友しません」。彼らは「私たちはその人を敬意を持って扱います」と付け加えています。その人が会衆を「積極的に弱体化させよう」としたり、悪い行いを助長したりする極端なケースを除き、その人は集会に来て挨拶を受けることができます。その場合、エホバの証人は「挨拶もしない」ことになります（ヨハネ第二 9-11）。立ち返り、聖書の道徳基準に従って生きる心からの願いを示す人は、再び会衆に歓迎されます。

配偶者や幼い子供と共に住んでおり、その家族がまだエホバの証人である場合、その人は家族の一員として生活を続けます。彼らの言葉を借りれば、宗教的な絆は変化しても「血の絆は残る」からであり、その家では「通常の家族の愛情ややり取りが続く」からです。彼らのこのページは、その共有の家についてのみ述べており、エホバの証人が別の場所に住む成人した子供や他の親族をどのように扱うべきかについては述べていません。

このページで引用されている、除名された後に復帰した人の中には、米国のサンディがいます。彼女は「部外者には厳しく見えるかもしれませんが、それは必要であり、実際には愛のある行為なのです」と述べています。このように親や子供、友人を失った経験のある人なら、どんなページの説明よりもその痛みや意味を深く理解しているはずです。これについては別のページで 人が離れていくとき何が起こるか.

第一の死から エホバの証人は、以前その宗教に属していた人たちにどのように接しますか？

死と地獄

エホバの証人にとって、死んだ人は消滅した存在であり、どこかで何かを知ったり感じたりすることはありません。彼らは伝道の書9章5節の「死者は何事も知らない」という言葉をそのまま受け入れており、魂とは体の中に宿る不滅のものではなく、人間そのもの（全存在）であると考えています。そのため、エホバの証人は死者がどこかから見守っているとは考えず、地獄で誰かが焼かれているとも信じていません。彼らにとって聖書が「地獄」と訳している言葉は、単に「墓」を意味するからです。彼らはこの点を、他の教会と自分たちを区別する教えの一つとして挙げています。「私たちは魂が不滅であるとは信じていませんし、神が永遠の地獄で人々を拷問するという聖書的な根拠があるとも考えていません」。

第一の死から エホバの証人は、死後に何が起こると信じていますか？

復活

もし死者が単に消滅した存在であるなら、すべては神が彼らを覚えているかどうかにかかっています。エホバの証人は、神は彼らを覚えておられ、「復活させるすべての人一人一人の詳細な記録を無限の記憶の中に保っておられる」と信じています。「神は復活によって何十億もの人々を死から呼び戻される」と彼らは言い、パウロの「義者と不義者との復活がある」という言葉（使徒 24:15）を固く信じています。復活した人は「以前の自分と同じ人間として命を回復」し、地上での復活は「イエス・キリストの千年統治の間に行われ、その時、地球は楽園に変えられる」とされています。ただ、「復活して命を与えられた後、神の道を学ぶことを拒む人々は、復活の希望なしに永遠に滅ぼされる」ことになります。彼らがその日について説明する際、ヨブ記の「あなたはご自分の手の業を慕い求められるでしょう」（ヨブ 14:15）という神への言葉を引用します。

それこそが、エホバの証人が私たちの歩む道において抱いている希望であり、死者が復活してこの同じ地上に立つというものです。それは冒頭の言葉、「天におけると同様に、地においても、み旨が行われますように」（マタイ 6:10）に立ち返るものです。

第一の死から 復活とは何ですか

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