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German メソジストはプロテスタントであり、カトリックではありません。両者とも三位一体を告白し、幼児洗礼を行い、聖なる生活を尊ぶキリスト教会です。権威と秘跡において両者は分かれます。カトリックには教皇、7つの秘跡、実体変化がありますが、メソジストには選出された監督、2つの秘跡、そして聖餐におけるキリストの真の、しかし霊的な臨在があります。
メソジスト運動を始めた聖公会の牧師ジョン・ウェスレーは、これらの違いをよく理解していました。1749年、ダブリンで彼は ローマ・カトリック教徒への手紙 自身の信仰を逐一説明する文書を書き、こう訴えました。「もし私たちがまだすべてのことにおいて同じ考えを持つことができないとしても、少なくとも同じように愛し合うことはできるはずだ」。当時彼らを分かつものの大半は、今もなお彼らを分かつままです。しかし、彼の訴えもまた同様です。
米国では2つのメソジスト教会が重要です。合同メソジスト教会（UMC）は世界中で約1130万人の会員を報告しています。伝統主義的な団体であるグローバル・メソジスト教会（GMC）は、米国の合同メソジスト教会の会衆の約4分の1がUMCを離脱する中、2022年5月1日に発足しました。両者とも同じ「宗教条項」を保持しているため、ほとんどの点で合意していますが、意見が分かれる箇所についてはそれぞれの名称が記されています。その他のメソジスト教会には、UMCと完全な交わりを共有するアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME）、AMEザイオン教会、クリスチャン・メソジスト・エピスコパル教会（CME）、および英国メソジスト教会があります。カトリック教会は2024年時点で14億2200万人を超える洗礼を受けた信徒を数えました。
| トピック | 天主教 | メソジスト |
|---|---|---|
| 始まったか | 使徒にまで遡り、ペトロを初代教皇とする | イングランド国教会内でのジョン・ウェスレーの復興運動。1784年に米国で教会組織化 |
| 頭 | 教皇、ローマ司教 | 単一の首長はいない。会議と監督 |
| 司教 | 教皇によって任命または承認される | 会議で選出：米国（UMC）では終身制、6年任期で最大2期まで（GMC） |
| 権威 | 聖書と伝統、教導職による解釈 | 聖書を第一とし、伝統、理性、経験と共に読む |
| 秘跡 | seven | 二つ：洗礼と聖餐 |
| 聖餐 | 実体変化。原則としてカトリック教徒のみ | 真の、しかし霊的な臨在。キリストを愛するすべての人に開かれている。多くの場合ぶどうジュース |
| 救い | 義認は赦しと刷新をもたらす。信仰と秘跡を通じた恵み | 信仰によって義とされる。先行する恵み、義認の恵み、聖化の恵み |
| マリアと聖人 | 無原罪の御宿り、聖母被昇天。聖人への執り成しの願い | 崇敬するが、マリアに関する教義はなく、聖人への執り成しは求めない |
| 死後 | 天国、地獄、煉獄 | 天国と地獄。煉獄はなし |
| 聖職者 | 男性のみ。ラテン教会では独身制 | 男女とも。結婚可能 |
| 結婚 | 男女間の秘跡 | 秘跡ではなく儀式。2024年以降の合同メソジスト教会（UMC）では同性の成人2名を含む。グローバル・メソジスト教会（GMC）では一人の男性と一人の女性 |
この二つの教会の違い
各回答は、その教会自身の文書または当サイトの記事からの引用です。
権威
メソジスト
わたしたちは、神学的省察における聖書の第一義性を認めますが、その意味を把握しようとするわたしたちの試みには、常に伝統、経験、理性が関わります。聖書と同様に、これらも、教会の中で働くとき、聖霊の創造的な器となり得ます。
カトリック
したがって、神の至高の知恵に満ちた配剤において、聖なる伝承、聖書、そして教会の教導職は、互いに結び合わされ、結びついているので、そのうちの一つは他の二つなしには成り立たないことは明らかである。
翻訳元： カトリック教会のカテキズム、95
救い
メソジスト
わたしたちは、わたしたちの主であり救い主であるイエス・キリストの功績のみによって、信仰により、わたしたち自身の業や功績によらず、神の前に義と認められる。それゆえ、わたしたちが信仰のみによって義とされるということは、最も健全な教理であり、慰めに満ちたものである。
翻訳元： メソジスト教会の信仰箇条、第IX条
聖餐
メソジスト
キリストの体は、晩餐において、ただ天的で霊的な仕方によってのみ、与えられ、受けられ、食べられます。そして、晩餐においてキリストの体が受けられ、食べられる手段は、信仰です。
翻訳元： メソジスト教会の信仰箇条、第XVIII条
カトリック
至聖なる聖体の秘跡には、「私たちの主イエス・キリストの御体と御血が、霊魂と神性とともに、したがってキリスト全体が、真に、実際に、実体的に含まれている」。
翻訳元： カトリック教会のカテキズム、1374
秘跡・聖礼典
教会の指導体制
女性の聖職者
メソジスト
メソジストの伝統では、1800年代後半には早くも女性が按手を受けていましたが、按手を受けた聖職者の姿を永遠に変えたのは、1956年5月4日の総会における完全な聖職者の権利に関する投票でした。合同メソジスト教会は、女性の完全な平等と、教会のあらゆるレベルにおける意思決定と指導的立場での女性の重要性への信念を、引き続き宣言しています。
カトリック
したがって、教会の神的構成そのものにかかわる重要な事柄について、すべての疑いを取り除くために、兄弟たちを固めるという私の務め（ルカ22:32参照）の力によって、私は、教会が女性に司祭叙階を授ける権能をまったくもたないこと、そしてこの判断が教会のすべての信者によって決定的に保持されるべきことを宣言する。
煉獄
メソジスト
煉獄、免罪、聖遺物と同様に聖画像の礼拝と崇敬、また聖人への祈願に関するローマ教会の教理は、愚かなものであり、むなしく考案されたもので、聖書のいかなる根拠にも立たず、神の言葉に反する。
カトリック
神の恩寵と友情のうちに死んだが、なお不完全にしか清められていないすべての人は、永遠の救いを確実に保証されている。しかし、天の喜びに入るために必要な聖性を得るために、死後に浄化を受ける。
翻訳元： カトリック教会のカテキズム、1030
避妊
メソジスト
わたしたちは、性の健康に関する、包括的で年齢にふさわしい教育の提供と、一貫した、効果的で、手頃な価格の避妊の利用の機会を支持します。
カトリック
出生の調整は、責任ある父性と母性の側面の一つである。夫婦の正当な意図があっても、道徳的に受け入れられない手段（たとえば、直接的な不妊手術や避妊）に訴えることは正当化されない。
翻訳元： カトリック教会のカテキズム、2399
55の質問について、カトリックとメソジストがそれぞれ何を教えているかを確認するには、無料ツールを開いてください。 キリスト教宗派の比較.
メソジストはカトリック教徒、あるいはそれに近い存在なのか？
いいえ。メソジスト派はプロテスタントであり、その起源は イングランド国教会 カトリック教会から直接分かれたというよりは、むしろそこから派生したものです。この運動は1700年代初頭、英国でジョン・ウェスレーとその弟チャールズのもとで始まり、1736年には兄弟揃って英国国教会の宣教師としてジョージア植民地へ渡りました。同教会の「宗教条項」にはすでに「ローマ教皇はこのイングランド王国においていかなる管轄権も持たない」と宣言されていました。メソジスト・エピスコパル教会は1784年に米国で組織されました。
メソジストも「カトリック（公同）」という言葉を使います。UMCの信仰告白は教会を「唯一の、聖なる、使徒的な、公同の（catholic）」教会と呼び、グローバル・メソジスト教会は使徒信条を印刷する際、「聖なる公同の（catholic*）教会」と記し、アスタリスクについて「普遍的」であると脚注で説明しています。メソジストが信条を唱えるとき、それは教皇が率いるカトリック教会ではなく、あらゆる場所と時代におけるキリストの全教会を意味しています。
両者ともキリスト教です。米国のカトリック司教たちは、メソジストを含む他のキリスト教徒を「私たちのキリスト教の兄弟姉妹」として歓迎しており、カトリック教会はメソジストの洗礼を認めています。両者は近いのでしょうか？ある意味ではイエスです。両者とも幼児洗礼を行い、司教を擁し、2006年以来、神がどのように罪人を義とするかについて合意された声明を共有しています。しかし、教皇、秘跡の数、パンとぶどう酒に何が起こるか、マリア、聖人、煉獄については依然として隔たりがあります。
教皇、または会議で選出される監督
カトリックは教皇職の根拠をペトロに対するイエスの言葉に置いています。「わたしも言っておく。あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。陰府の力もこれに対抗できない」（マタイによる福音書16章18節）。カトリック教会のカテキズムは、ペトロの後継者である教皇は「全教会に対して完全、至高、普遍的な権限を持つ」と教え、聖書と聖伝の真正な解釈を「教会の生きた教導職のみ」、すなわち教皇と交わりにある司教たちに委ねています。
メソジストには司教はいますが教皇はおらず、司教たちは教会の会議に対して責任を負います。米国の合同メソジスト教会の司教は地域会議によって「終身」で選出され、各司教は毎年自分の管轄区域の牧師を任命します。GMCは総会で司教を選出し、任期は6年を2期までとしています。
教えに関して、合同メソジスト派は「ウェスレーの四辺形」と呼ばれる4つの源泉について語ります。それは聖書、伝統、理性、経験です。その中で聖書が第一に置かれます。「合同メソジスト派にとって、聖書はキリスト教教義の主要な源泉であり基準であると考えられている」。聖書の内容でさえ少し異なります。カトリックの旧約聖書は46書ですが、メソジストの条項にはプロテスタントの旧約聖書である39書が記載されています。
7つの秘跡か、2つか
カトリック教会は 七つの秘跡: を数えます。「洗礼、堅信または聖香油の塗油、聖体、ゆるしの秘跡、病者の塗油、聖職位階、結婚」です。
メソジストの信仰箇条は2つを保持しています。「主キリストが福音の中で定められた秘跡は2つある。すなわち、洗礼と主の晩餐である。」メソジストも堅信、結婚、按手を行いますが、これらはキリストが命じた秘跡ではなく、教会の儀式として扱います。
洗礼は両者の架け橋です。カトリックに改宗するメソジストは再洗礼を受けません。教会法では、他のキリスト教共同体で洗礼を受けた人々は、その洗礼が有効であると疑うべき重大な理由がない限り、「条件付きで再洗礼を受けてはならない」と定められています。
パンとぶどう酒に何が起こるのか
カトリック教徒は、聖変化において「パンの全実体が主キリストの体の実体に、ぶどう酒の全実体が主の血の実体に変化する」と信じており、教会はこの変化を実体変化と呼んでいます。キリストは体、血、魂、神性において「真に、現実に、実体的に」現存しています。
メソジストの条項はその説明を否定します。「実体変化、すなわち主の晩餐におけるパンとぶどう酒の実体の変化は、聖書によって証明することはできない」と述べ、キリストの体は「晩餐において、天上的かつ霊的な方法によってのみ与えられ、受けられ、食される」としています。同じ条項はパンを「キリストの体にあずかること」と呼んでおり、これはパウロの問いかけに近いものです。「わたしたちが裂くパンは、キリストの体にあずかることではないか」（コリントの信徒への手紙一 10章16節）。UMCはこれを明確に述べています。「キリストはここに真に臨在しておられ、キリストの臨在は私たちを真に変えるのです」。
これに伴い、2つの実際的な違いが生じます。多くのメソジスト教会ではぶどうジュースを使用します。UMCの説明によれば、彼らの前身の教会は禁酒運動に深く関わっており、メソジストのトーマス・ウェルチがぶどうジュースを発明したため、メソジストはワインを必要としなくなったのです。また、合同メソジスト派はすべての人を食卓に招きます。「主キリストは、彼を愛し、罪を心から悔い改め、互いに平和であることを求めるすべての人を、ご自身の食卓に招いておられる」。
メソジストとカトリックは共に聖餐式にあずかれるか？
原則としてそうではありません。この点において、両者の隔たりは最も明白です。米国のカトリック司教たちは、カトリック教会と完全な交わりの中にない教会の信徒は「通常、聖体拝領を認められない」と述べています。教会法では、死の危険がある場合、あるいは教区司教や司教協議会が他の重大な必要性があると判断した場合には例外を認めています。その場合でも、本人が自分の教会の聖職者に頼ることができず、自ら願い出て、「これらの秘跡に関してカトリックの信仰を表明」しなければなりません。
この規則は逆の場合にも適用されます。教会法はカトリック教徒に対し、カトリックの聖職者から秘跡を受けるよう指示しており、真にやむを得ない場合に限り、「これらの秘跡が有効な」教会の聖職者から受けることを認めています。第二バチカン公会議は、教会共同体と呼ぶプロテスタント諸教会について、「彼らは聖体の神秘の本来の現実をその充満において保持していないと信じている。特に聖職位階の秘跡が欠けているためである」と述べました。同時に、彼らが主の晩餐を祝うとき、「彼らはそれがキリストとの交わりにおける命を意味し、栄光のうちに来られる主を待ち望んでいると告白している」とも述べています。
したがって、メソジスト教会を訪れるカトリック信徒はメソジストから食卓へ歓迎されますが、カトリック教会はそのカトリック信徒に対し、そこで聖体を受けないよう求めます。
人はどのようにして神の前に義とされるのか
ここで両教会は接近しました。メソジストの信仰箇条は「信仰のみによって義とされることは、最も健全な教義であり、大きな慰めに満ちている」と述べています。カテキズムは「義化とは罪の赦しであるだけでなく、内なる人の聖化と刷新でもある」と教えています。
1999年、カトリック教会とルーテル世界連盟は「義認の教理に関する共同宣言」に署名し、共にこう述べました。「恵みのみによって、キリストの救いの業への信仰において、私たちの側のいかなる功績によるのでもなく、私たちは神に受け入れられる」。2006年7月23日、ソウルにおいて、世界メソジスト協議会はこの宣言に賛同し、義認に関する共通の理解は「メソジストの教義と一致する」と述べました。また、残された違いは「もはや教義上の非難の理由にはならない」としています。神がどのように罪人を受け入れるかという核心的な問題において、彼らは今や共に語ることができるのです。
聖性は彼らが出会う場所です。メソジストはキリスト教的完成を望んでおり、ウェスレーはそれを「神と隣人への愛で習慣的に満たされた」心と表現しました。公式のカトリック・メソジスト対話では、彼らの最初の共通の基盤として「両方の伝統において、個人的な聖化、すなわちキリストにある日々の生活を通じた聖性への成長という理想が中心的な位置を占めていること」が挙げられました。
マリア、聖人、そして煉獄
カトリックは、カテキズムが「キリスト教崇拝に本質的」と呼ぶ信心をもってマリアを敬い、マニフィカトにおける彼女自身の言葉を心に留めています。「今から後、いつの世の人もわたしを幸いな者と言うでしょう」（ルカによる福音書1章48節）。教会は、マリアは受胎の瞬間から「原罪のすべての汚れから免れるよう守られた」こと、そして生涯の終わりに「体と魂を伴って天の栄光に上げられた」と教えています。カテキズムは、この信心は「受肉した言（ことば）に捧げられる崇拝とは本質的に異なる」と付け加えています。カトリックは聖人たちに祈りを求め、天にいる人々は「父のもとで私たちのために執り成すことをやめない」と信じています。
メソジストの条項はその慣習を、宗教改革の率直な言葉で否定し、煉獄、画像や聖遺物の崇拝、「そして聖人の呼びかけ」を「聖書の根拠に基づかない」教えとして挙げています。メソジストも聖人を敬い、「目に見えるものと見えないものを含む、聖徒の交わり」について語りますが、祈りは神のみに捧げます。ウェスレー自身もマリアの生涯にわたる処女性を肯定しました。同じ ローマ・カトリック教徒への手紙 文書の中で彼は、キリストは「祝福された処女マリアから生まれ、彼女は彼を産む前も産んだ後も、純潔で汚れのない処女であり続けた」と記しています。
ウェスレーがアメリカのメソジストのために要約した「信仰箇条」には、それ以上のことは書かれていません。そこでは、御子が「祝福された処女マリアの胎内で人の性質を取られた」と教えられており、合同メソジスト教会（UMC）の「信仰告白」でも、御子が「聖霊の力によって処女マリアから生まれた」と述べられています。メソジストはマリアをイエスの処女の母として敬いますが、それ以上の教義は持たず、彼女に祈ることもありません。イエスの誕生後も彼女が処女であったかどうかについて、「信仰箇条」は何も述べておらず、その点についてはウェスレー自身の見解が示されています。
煉獄について、カテキズムは「神の恵みと友情のうちに死んだが、まだ完全に浄められていない」人々は天国に入ることは確実だが、まず「浄めを受ける」と教えています。メソジストは天国と地獄を信じていますが、煉獄は否定しています。
司祭と牧師
カトリック教会は「洗礼を受けた男性（vir）のみが、有効に聖職叙階を受ける」と教えています。ラテン教会の司祭は通常独身ですが、東方カトリック教会では既婚男性も司祭や助祭に叙階されます。
メソジストの聖職者は結婚が認められています。条項には、牧師は「自身の裁量で結婚」してもよいとあります。1956年5月4日のメソジスト教会総会での投票以来、女性は完全な聖職権を有しており、GMCも「資格のある男女」を按手しています。両メソジスト団体はセクシュアリティの面で意見が分かれています。2024年、UMCは同性愛者の聖職者に対する禁止令を撤廃し、「同意年齢に達した成人2人」の間の結婚を認めましたが、GMCはカトリック教会と同様に結婚を「一人の男性と一人の女性の間」のものとして維持しています。
カトリック教徒はメソジストと結婚できるか？
はい。カトリックとメソジストの結婚は「管轄権を持つ権威者」、つまり地元の司教の明示的な許可なしには「祝別することはできません」。カトリック側のパートナーは、子供たちが「カトリック教会で洗礼を受け、育てられる」ようにあらゆる努力をすることを約束します。結婚式は通常、カトリックの司祭または助祭と2人の証人の前で行われます。重大な理由がある場合、司教はその形式を免除し、メソジストの礼拝のような他の公的な式典を許可することができます。
今日、両教会は互いをどう見ているか
メソジストの条項には、今も宗教改革の論争が残っています。英国国教会は1563年に条項を採択し、ウェスレーはそれをアメリカのメソジストのために要約しました。1784年のクリスマス会議で彼のリストが受け入れられました。彼は煉獄と聖人の呼びかけを「ローマの教義」と呼ぶ条項を保持し、UMCとGMCの両方が今もそれを印刷しています。しかし、UMCの決議集には「一致を目指す意図の決議」も含まれており、そこには「すべてのローマ・カトリックの兄弟姉妹に対する、私たちの心からの善意とキリスト教的共同体の申し出」が記されています。ウェスレーは両方の声を知っていたはずです。彼が保持した厳しい条項と、彼が求めた愛の両方を。
教皇パウロ6世の招きにより、1967年にカトリック・メソジスト合同委員会が設立されました。同委員会は11の報告書を発表しており、直近では キリストにおける神の和解 が2022年に発表されました。カトリックの聖体拝領ガイドラインでは、キリスト教徒間の分裂が「最終的に消滅する」ことを祈り求めており、これは弟子たちのためのイエスの祈り「父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、彼らも皆一つになるためです」（ヨハネ17:21）に沿ったものです。
関連資料
- プロテスタント対カトリック：信仰と礼拝の違い
- メソジスト対バプテスト
- 聖公会とメソジストの信仰の違い
- カトリック、メソジスト、バプテストの比較
- カルヴァン主義対アルミニウス主義
- カトリック教徒は何を信じているのか？神、ミサ、教皇、そしてマリア
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