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German はい、占星術は罪です。聖書は占いと星の崇拝を禁じており、カトリック教会、正教会、そしてプロテスタントの宗教改革者たちは皆、出来事を予言したり性格を説明したりするために占星術を用いることを非難しています。『カトリック教会のカテキズム』は、ホロスコープや占星術を拒絶すべき慣習として挙げています（2116）。天文学のように、神の創造物として星を研究することは別の問題であり、それを禁じるものは何もありません。
神は星を「しるしのため、季節のため」（創世記1:14）に空に置き、日々を記し、それらを造られた方へと私たちを導くものとされました。星そのものに悪い点はありません。占星術が星に問いかけるのは、私たちが何者であるか、私たちに何が起こるかという別のことです。博士たちが星に従ったとき、その星は彼らを幼子のもとへ導き、彼らは「この方を拝むため」（マタイ2:2）に来たと述べました。
聖書に十二星座は登場しますか？
聖書には十二宮の名前やリストは記されていませんが、ヘブライ語の二つの言葉が黄道十二宮や星座を指している可能性があります。ヨシヤ王がユダで礼拝を改革した際、彼は「バアル、太陽、月、星座、天の万象に香をたいた」祭司たちを取り除きました（列王記下23:5）。「星座」と訳された言葉（欽定訳では「惑星」）は マザロット. です。ブラウン・ドライバー・ブリッグスのヘブライ語辞典では、これを「星座、おそらく黄道十二宮のしるし」と定義しており、おそらく「配置」を意味するアッシリア語から借用された言葉です。後のヘブライ語では、 マザル は幸運や運命の星を意味するようになり、その言葉はイディッシュ語の挨拶 マゼル・トヴ, 「幸運を」の中に生き続けています。しかし列王記において、 マザロット は人々が崇拝した対象であり、ヨシヤはそれを終わらせました。
二つ目の言葉は、神がヨブに問いかける場面に出てきます。「あなたはプレアデスの鎖を結ぶことができるか。オリオンの綱を解くことができるか。あなたはマザロテを季節に従って導き出せるか。また、北斗七星をその子らと共に導けるか」（ヨブ記38:31–32）。 マザロテ が何を意味するのかは誰にも正確には分かりません。標準英語訳（ESV）は、それが「おそらく星座の名前である」と注記しており、ブラウン・ドライバー・ブリッグスは、おそらく マザロット. の別の形であると解釈しています。ここでも、ヨブ記9:9やアモス書5:8と同様に、星座は神が造り、支配する御業として描かれています。
聖書は占星術について何と言っていますか？
モーセの律法は、星を崇拝することと、しるしから未来を読み取ることの両方を禁じています。モーセはイスラエルに警告しました。「目を上げて天を仰ぎ、太陽、月、星、天の万象を見て、誘惑され、それらを拝み、それに仕えることがないようにしなさい」（申命記4:19）。また後にこう述べています。「あなたがたのうちに……占いをする者、呪術師、まじない師、霊媒、口寄せ、死人に問いかける者があってはならない。これらのことを行う者はみな、主が忌み嫌われるからである」（申命記18:10–12）。
イザヤはバビロンの占星術師たちを嘲笑し、都に対して「天を分かつ者、星を見つめる者、新月のたびに何が起こるかを知らせる者」を呼ぶように言い、また「火が彼らを焼き尽くす。彼らは炎の力から自分自身を救い出すことができない」と述べています（イザヤ書47:13–14）。エレミヤは警告します。「異邦の道に習ってはならない。異邦の民が天のしるしに恐れおののいても、あなたは恐れてはならない」（エレミヤ書10:2）。ネブカデネザルが夢の内容を求めたとき、ダニエルは「知者、呪術師、魔術師、占星術師」の誰もそれを明らかにすることはできないが、「天には奥義を現される神がおられる」と告げました（ダニエル書2:27–28）。また使徒行伝では、パウロが「占いをして主人たちに多くの利益を得させていた」奴隷の少女から占いの霊を追い出しています（使徒行伝16:16–18）。
しかし聖書は、天の光を「しるし」と呼んでいます。創造の際、神は「それらにしるしのため、季節のため、日と年のためにならせよ」（創世記1:14）と言われ、詩篇記者は「天は神の栄光を語り告げる」（詩篇19:1）と歌っています。どちらの箇所でも、太陽、月、星は時を刻み、その造り主を指し示しており、星が人々の運命を決めるようなことは何もありません。カルヴァンの時代の占星術師たちは創世記1章とエレミヤ書を根拠にしましたが、カルヴァンはイザヤ書44:25を引用して彼らに答えました。そこでは神が「偽り者のしるしを無効にし、占い師を愚かにする」と述べられています。
東方の三博士は占星術師でしたか？
マタイは彼らを マゴイ, 「東から」来た博士たちは、エルサレムに来て「私たちは、その星が昇るのを見たので、彼を拝みに来ました」と言いました（マタイ2:1–2）。この言葉は、古代世界で星の研究で知られた祭司階級を指す古ペルシャ語の名前に由来しており、『ニュー・イングリッシュ・バイブル』やJ.B.フィリップス訳など一部の翻訳では彼らを占星術師と呼んでいます。しかし、 スター マタイが記述した星は、どの星も行わないことをしました。それは「彼らの先立って進み、幼子のいる場所まで来て止まった」のです（マタイ2:9）。
キリスト教の著述家たちは、この物語を占星術の肯定ではなく、占星術の終焉として読み解いてきました。教皇ベネディクト16世は、2007年の回勅の中で 『希望による救い（Spe Salvi）』, 、ナジアンゾスのグレゴリオスの言葉を引用しています。彼は「星に導かれた博士たちが新しい王であるキリストを礼拝したまさにその瞬間、占星術は終わりを告げた。なぜなら、星々は今やキリストによって定められた軌道の上を動くようになったからである」と述べました（『希望による救い（Spe Salvi）』 5).
カトリックの教えは
『カトリック教会のカテキズム』は、占星術を第一の戒めに関連して扱っています。「神は預言者や他の聖人たちに未来を啓示することができる」と認めつつも、「健全なキリスト教的態度は、未来に関することすべてを神の摂理に信頼して委ね、それに対する不健全な好奇心をすべて捨てることにある」と述べています（2115）。さらにこう続きます。「あらゆる形の占いは拒絶されなければならない……ホロスコープ、占星術、手相占い、前兆や籤（くじ）の解釈、千里眼の現象、霊媒への頼みごとは、時間、歴史、そして究極的には他の人間に対する支配欲、さらには隠れた力と和解したいという願望を隠し持っている。これらは、私たちが唯一の神に捧げるべき崇敬、尊敬、愛の畏れに反するものである」（2116）。その次の段落では、魔術や魔除けの着用を非難しています（2117）。
アウグスティヌスは若い頃に占星術師に相談したことがあり、後に彼らの術は「キリスト教的で真の敬虔さが当然拒絶し、非難するもの」であると記しました。彼を悩ませたのは、占星術が責任を取り除くことでした。なぜなら、その実践者たちは「あなたの罪の原因は天によって必然的に決定されている。これは金星、土星、あるいは火星がしたことだ」と言うからです（『告白』 4.3）。 『神の国』 （第5巻）で、彼はエサウとヤコブのように、わずかな時間差で生まれた双子がなぜこれほど異なる人生を送るのかと問いかけています。トマス・アクィナスは、天体が身体や天候に影響を与えることは認めており、日食や干ばつを予測することは合法であるとしましたが、天体が知性や意志に直接作用することはできないと主張しました。「未来の人間的行動を確信を持って知る」ために星を用いることは、「迷信的で不法な占い」であると彼は記しました（『神学大全』 II-II、第95問、第5条）。
正教会の教え
東方では、初期の公会議が占星術に対する規則を定めました。4世紀のラオディキア公会議の第36カノンは、聖職者は「魔術師、呪術師、数学者、占星術師であってはならない」と定め、護符を身につける者は「教会から追放」されるとしました。692年のトルッロ公会議の第61カノンは、占い師に相談する者に6年間の悔い改めを課し、同じ罰を「運命や宿命を占う者」にも適用しました。現代に近い2011年、アメリカ正教会は、占星術の記述が自分の性格とほぼ完全に一致したという読者に回答しました。そのような記述は非常に一般的であるため、「ほとんどの人が自分に当てはまると感じるだろう」と答え、次のように締めくくりました。「占星術に真実はありません。星は岩石と同じように、私たちの運命を支配してはいません。」
プロテスタントの教え
宗教改革者たちも占星術を拒絶し、マルティン・ルターは自身の著作の中でアウグスティヌスの双子の例を持ち出しました 『テーブル・トーク』: で引用しました。「エサウとヤコブは、同じ父と母から、同時に、同じ惑星の下に生まれたが、その性質、種類、心は全く正反対であった。神によってなされることを、星のせいにしてはならない」。ジャン・カルヴァンは天の研究を是認しましたが、1549年にジュネーブで 『いわゆる司法占星術に対する警告』. 。教会史家フィリップ・シャフの要約によれば、それは「星に書かれている通りに人の性格や運命を判断しようとする」占星術に向けられたものでした。アメリカのバプテスト派も1988年に同様のことを述べており、南部バプテスト連盟はニューエイジ運動に関する決議の中で、「占星術、占い、手相占いを通じて人の未来を明らかにしようとすること」を偽りの希望の一つとして挙げました。
娯楽として星占いを見ることは罪ですか？
『カテキズム』のリストは、ホロスコープを気軽に読むことに対して例外を設けておらず、「ホロスコープに相談すること」そのものを挙げています。多くのアメリカ人がホロスコープを参考にしていますが、そのほとんどは楽しみのためだと言います。2025年5月に発表されたピュー研究所の調査では、アメリカの成人の30% が占星術を参考にすると回答しました。 タロットカード 、または占い師に相談すると回答しました。20% は主に「ただの楽しみ」のためにそうすると答え、10% はそれが役立つ洞察を与えてくれるからだと答えました。宗教的な所属があるアメリカ人も、所属がないアメリカ人も、星や惑星が人々の生活に影響を与えると信じていると答えた割合は同程度でした（それぞれ27% と28% ）。
心理学者は、なぜホロスコープの記述が自分に当てはまるように思えるのかを研究してきました。1948年、心理学者のバートラム・フォアは39人の学生にテストに基づいた個人的な記述だと称して文章を渡し、彼らはその正確さを5段階中4.3と評価しました。すべての学生が同じ文章を受け取っており、それは売店で売られていた占星術の本からまとめられたものでした。曖昧な記述を自分自身のこととして受け入れる傾向は、現在ではフォア効果またはバーナム効果と呼ばれています。
「キリスト教の十二星座」や「星の中の福音」とは何ですか？
これは、神が人類の最初の世代に星座を通して福音を啓示し、12の星座を順番に読むことで救済の物語が語られるという考え方です。19世紀のイギリスの古典学者であり言語学者であったフランシス・ロルストンは、これを 『マザロテ、あるいは星座』 （1863年）。フィラデルフィアのルーテル派牧師ジョセフ・サイスは、自身の著作を通じてアメリカでそれを普及させました 『星の中の福音』 （1882年）でアメリカに広め、聖公会の聖職者E. W. ブリガーは、 『星の証言』 （1893年）で最もよく知られた形にまとめました。ブリガーは、乙女座（Virgo）を「女の約束された種」として始め、獅子座（Leo）を「メシアの成就した勝利」として締めくくっています。彼はユダヤ人の歴史家ヨセフスの言葉を引用し、セトの子孫たちが天体を研究し、その発見をレンガと石の2本の柱に刻んだと述べています。
それを教える人々は、占いとしてではなく、キリストの証しとして提示しています。しかし、福音派のクリスチャン・リサーチ・インスティテュートを含む批判者たちは、依然としてそれを拒絶しています。彼らは、聖書のどの箇所もそれを教えておらず、しるしに割り当てられた意味は恣意的であると指摘しています。さらに、順序さえも創世記に従っておらず、約束された種を表す乙女座が罪を表す天秤座の前に来ているが、創世記では約束は堕落の後に来ると付け加えています。歴史家たちは、十二宮の黄道十二宮を、紀元前5世紀末頃に太陽の通り道を12の等しいしるしに分割したバビロニアの天文学者に遡ります。
ですから、私たちは恐れることなく空を見上げることができます。エレミヤの言葉は今も有効です。「異邦の民が天のしるしに恐れおののいても、あなたは恐れてはならない」（エレミヤ書10:2）。晴れた夜、空は本来の役割を果たしています。「天は神の栄光を語り告げる」（詩篇19:1）。
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