キリスト教史：トリエント公会議 全文：第7会期

第7会期：秘跡について

最初の布告と規範

1547年3月3日に祝された。

序文。

前回の会期において教父たちの全会一致の同意をもって公布された「義化」に関する救済的教義を完成させるため、教会の至聖なる秘跡について論じることが適切であると思われた。この秘跡を通じて、すべての真の義が始まり、あるいは始まったものが増大し、あるいは失われたものが修復されるのである。この観点から、前記の至聖なる秘跡に関して今日現れている誤謬を打ち破り、異端を根絶するために――すなわち、我々の先祖によって古くから断罪された異端が復活したもの、および新たに発明されたものであって、カトリック教会の純粋性と霊魂の救済に極めて有害なものについて――聖霊において合法的に招集され、使徒座の使節が主宰するトリエントの聖なる公会議は、聖書、使徒伝承、および他の公会議や教父たちの同意に従い、これらの現在の教会法を制定し、布告することが適切であると考えた。神の霊の助けを得て、公会議が開始した事業を完成させるために必要な残りの教会法を後日公布する意図である。

一般的に秘跡について

第1条：もし何人かが、新法の秘跡はすべて我らの主イエス・キリストによって制定されたのではない、あるいは、それらは7つ（すなわち洗礼、堅信、聖体、悔悛、終油、叙階、婚姻）より多いか少ない、あるいは、これら7つのうちのいずれも真にかつ適切に秘跡ではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第2条：もし何人かが、これらの新法の秘跡は、儀式や外的な礼拝が異なるという点を除けば、旧法の秘跡と異なるところはないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第3条：もし何人かが、これら7つの秘跡は互いに平等であり、一つが他よりも優れているということは全くないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第4条：もし何人かが、新法の秘跡は救済に必要ではなく、余計なものである、そして、それらなしで、あるいはそれらを望むことなしに、人々は信仰のみを通じて神から義化の恩寵を得ると言うならば――たとえすべての（秘跡が）すべての個人にとって必要ではないとしても――その者は破門されるものとする。

第5条：もし何人かが、これらの秘跡は信仰を養うためだけに制定されたと言うならば、その者は破門されるものとする。

第28条：もし何人かが、新法の秘跡はそれが意味する恩寵を含んでいない、あるいは、障害を置かない者に対してその恩寵を授与しない、あたかもそれらが信仰を通じて受け取られる恩寵や義の単なる外的なしるしであり、信者を不信者から区別するキリスト教的告白の標識に過ぎないかのように言うならば、その者は破門されるものとする。

第7条：もし何人かが、神の側から見て、恩寵は前記の秘跡を通じて常に、すべての人に、たとえ彼らがそれを正しく受け取ったとしても与えられるのではなく、（時として）一部の人にのみ与えられると言うならば、その者は破門されるものとする。

第8条：もし何人かが、新法の前記の秘跡によって、恩寵は執行された行為を通じて授与されるのではなく、神の約束に対する信仰のみが恩寵を得るのに十分であると言うならば、その者は破門されるものとする。

第9条：もし何人かが、3つの秘跡（すなわち洗礼、堅信、叙階）において、魂に刻印（すなわち、ある種の霊的で消すことのできないしるし）が刻まれないため、それらを繰り返すことができないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第10条：もし何人かが、すべてのキリスト教徒は言葉とすべての秘跡を執行する権能を有すると言うならば、その者は破門されるものとする。

第11条：もし何人かが、聖職者が秘跡を執行し授与する際、少なくとも教会が行うことを行うという意図が必要ではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第12条：もし何人かが、大罪の状態にある聖職者が――秘跡の執行や授与に関わる本質的な要素をすべて守っている限りにおいて――秘跡を執行も授与もしないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第13条：もし何人かが、秘跡の厳粛な執行において慣習的に用いられるカトリック教会の受け入れられ承認された儀式は、軽蔑されてもよい、あるいは聖職者が任意に罪を犯すことなく省略してもよい、あるいは教会のすべての牧者が他の新しいものに変更してもよいと言うならば、その者は破門されるものとする。

ON BAPTISM

第1条：もし何人かが、ヨハネの洗礼はキリストの洗礼と同じ効力を持っていたと言うならば、その者は破門されるものとする。

第2条：もし何人かが、真の自然の水は洗礼に必要ではないと言い、その理由で、我らの主イエス・キリストの言葉「人が水と聖霊によって生まれ変わらなければ」を何らかの比喩にねじ曲げるならば、その者は破門されるものとする。

第3条：もし何人かが、すべての教会の母であり師であるローマ教会には、洗礼の秘跡に関する真の教義がないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第4条：もし何人かが、異端者によって父と子と聖霊の名において、教会が行うことを行う意図をもって授けられた洗礼であっても、それは真の洗礼ではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第5条：もし何人かが、洗礼は自由である、すなわち救済に必要ではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第6条：もし何人かが、洗礼を受けた者は、たとえどれほど罪を犯しても、信じることをやめない限り、恩寵を失うことはできないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第7条：もし何人かが、洗礼を受けた者は、洗礼そのものによって信仰のみに対する義務を負うのであり、キリストの律法全体を守る義務を負うのではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第8条：もし何人かが、洗礼を受けた者は聖教会の書かれた、あるいは伝えられたすべての戒律から解放されており、自ら進んで従うことを選ばない限り、それらを守る義務はないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第9条：もし何人かが、洗礼を受けた者が受けた洗礼の記憶を思い起こすことは、洗礼においてすでになされた約束のゆえに、洗礼後になされたすべての誓願は無効であると理解させるべきであると言うならば――あたかもそれらの誓願によって、彼らが告白した信仰と洗礼そのものを損なうかのように――その者は破門されるものとする。

第10条：もし何人かが、受けた洗礼の記憶と信仰のみによって、洗礼後になされたすべての罪は赦されるか、あるいは小罪になると言うならば、その者は破門されるものとする。

第11条：もし何人かが、異教徒の間でキリストの信仰を否定した者が悔悛に立ち返ったとき、真にかつ正当に授けられた洗礼を繰り返すべきであると言うならば、その者は破門されるものとする。

第12条：もし何人かが、キリストが洗礼を受けた年齢、あるいは死の直前以外には、誰も洗礼を受けるべきではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

第13条：もし何人かが、幼子は現実の信仰を持っていないため、洗礼を受けた後も信者の中に数えられるべきではない、そしてこの理由で、彼らが分別のある年齢に達したときに再洗礼を受けるべきである、あるいは、自らの行為によって信じていない間は教会の信仰のみによって洗礼を受けるよりも、そのような洗礼は省略される方がよいと言うならば、その者は破門されるものとする。

第14条：もし何人かが、幼少期に洗礼を受けた者は、成長したときに、洗礼を受けた際に代父母が彼らの名において約束したことを承認するかどうかを問われるべきであり、もし彼らが承認しないと答えた場合は、彼ら自身の意志に任せるべきであり、悔悛するまで聖体や他の秘跡への参加から除外されるという罰以外に、キリスト教的生活を強制されるべきではないと言うならば、その者は破門されるものとする。

堅信の秘跡について

第1条：もし何人かが、洗礼を受けた者の堅信は無意味な儀式であり、真にかつ適切な秘跡ではない、あるいは、かつてはそれは一種の教理問答に過ぎず、思春期に近い者が教会の前で信仰を告白するものであったと言うならば、その者は破門されるものとする。

第2条：もし何人かが、堅信の聖なる聖香油に何らかの効力があると考える者は聖霊を侮辱していると言うならば、その者は破門されるものとする。

第3条：もし何人かが、堅信の通常の執行者は司教のみではなく、いかなる単純な司祭であってもよいと言うならば、その者は破門されるものとする。

改革について

SECOND DECREE

同じ聖なる公会議は、同じ使節が主宰し、神の栄光とキリスト教の増進のために、居住と改革に関して開始した事業を遂行することを目的として、使徒座の権威を常にすべてのことにおいて保持しつつ、次のように定めることが適切であると考えた。

第1章 司教座聖堂の管理能力を有する者について。

ラテラノ公会議で公布されたアレクサンデル3世の憲章「Cum in cunctis」に従い、適法な婚姻から生まれ、成人であり、品行方正で、学識に優れた者でなければ、司教座聖堂の管理に就くことはできない。

第2章 複数の司教座聖堂を保持する者は、定められた方法と期間内に、一つを除いてすべて辞任することを命じられる。

いかなる尊厳、階級、卓越した地位にある者であっても、聖なる教会法の規定に反して、複数の大司教区または司教座聖堂を、名目上であれ、委任管理（イン・コンメンダム）であれ、あるいは他のいかなる名目であれ、同時に受け入れ保持することを企ててはならない。一つの教会を適切かつ実り豊かに統治し、委ねられた霊魂の救済のために働くことができた者は、極めて幸運であるとみなされるべきである。現在、本教令の趣旨に反して複数の教会を保持している者については、彼らは好む一つを保持し、残りを辞任する義務を負うものとする。使徒座の自由な処分に委ねられている場合は6ヶ月以内に、その他の場合は1年以内に辞任しなければならない。さもなくば、最後に取得したものを除き、それらの教会は直ちに空位とみなされるものとする。

第3章 聖職禄は、能力のある者にのみ授与されるものとする。

下級の教会聖職禄、特に霊魂の世話を伴うものは、価値があり能力があり、現地に居住して個人的にその世話を行うことができる者に授与されるものとする。これは、ラテラノ公会議におけるアレクサンデル3世の憲章「Quia nonnulli」および、リヨン公会議で公布されたグレゴリウス10世の憲章「Licet Canon」に従うものとする。これ以外に行われた任命や提供は完全に無効とされるものとする。また、通常の任命者は、ラテラノ公会議の憲章「Grave nimis」に定められた罰則を自ら受けることになることを知るべきである。

第4章 教会法に反して複数の聖職禄を保持する者は、それを剥奪されるものとする。

今後、聖なる教会法の規定、特にインノケンティウス3世の憲章「De multa」に反して、終身合併や永続的な委任管理、あるいは他のいかなる名目や称号であれ、複数の聖職禄やその他の両立不可能な教会聖職禄を同時に受け入れ、保持することを企てる者は、当該憲章の規定および本教会法に基づき、法的に当該聖職禄を剥奪されるものとする。

CHAPTER V.

霊魂の世話を伴う複数の聖職禄の保持者は、その特免状を通常権限者に提示しなければならない。通常権限者は、果実の適切な部分を割り当てて、教会に代理司祭を配置するものとする。

各地域の通常権限者は、複数の聖職禄やその他の両立不可能な教会聖職禄を保持するすべての者に対し、特免状の提示を厳格に強制するものとする。また、リヨン公会議で公布されたグレゴリウス10世の憲章「Ordinarii」に従って手続きを行うものとする。この聖なる公会議は、当該憲章を更新すべきであると考え、これを更新する。さらに、当該通常権限者は、適切な代理司祭を任命し、果実の適切な部分を割り当てることによって、霊魂の世話がいかなる形でも怠られることがなく、当該聖職禄が本来の奉仕を損なうことがないように、あらゆる手段を講じなければならない。前述の事項に関しては、特別裁判官の委任や禁止命令を含め、いかなる上訴、特権、免除も何人に対しても効力を有さないものとする。

第6章 どのような聖職禄の合併が有効とみなされるか。

40年以内に行われた永続的な合併は、使徒座から委任された通常権限者によって調査されるものとし、詐欺や隠蔽によって取得されたものは無効と宣言されるものとする。前述の期間内に付与され、いまだに全部または一部が実行されていないものは、詐欺的に取得されたものと推定されるものとする。また、今後何人かの要請によって行われるものも、正当な理由または合理的な理由があることが確実でない限り、同様とする。その理由は、関係者を召喚した上で、地域の通常権限者の前で証明されなければならない。したがって、（そのような合併は）使徒座が別段の宣言をしない限り、全く効力を有さないものとする。

CHAPTER VII.

連合された教会聖職禄は巡察されなければならない。その管理は、特定の財産から割り当てられるべき報酬をもって任命される永続的代理司祭によって行われるものとする。

常に大聖堂、参事会教会、その他の教会、あるいは修道院、聖職禄、大学、またはその他のいかなる種類の敬虔な場所に連合・付随していることが判明した管理職を伴う教会聖職禄は、それらの場所の通常教区長によって毎年巡察されなければならない。教区長は、有能な代理司祭、それも永続的な代理司祭によって魂の管理が称賛に値する方法で行われるよう、熱心に配慮しなければならない。ただし、当該教区長が教会の利益のために他の方法が適切であると判断した場合はこの限りではない。これらの代理司祭は、当該教区長の裁量により、果実の3分の1、あるいはそれ以上の割合、またはそれ以下の割合からなる報酬をもって、当該教区長によって任命されるものとする。この報酬は特定の財産から割り当てられるものとする。上記の事項に関しては、裁判官の委任状やそれに基づく禁止命令を含め、いかなる上訴、特権、免除も効力を有さないものとする。

第8章 教会は修復され、霊魂の世話は熱心に行われるべきである。

各場所の通常教区長は、使徒的権威をもって、いかなる方法で免除されている教会であっても、すべての教会を毎年巡察する義務を負う。また、修理を要する箇所は適切な法的手段によって修理されるよう、そして魂の管理やその他の正当な奉仕がそれらの教会に付随している場合、それらが決して損なわれることのないよう配慮しなければならない。すべての上訴、特権、慣習、さらには太古からの時効によるもの、裁判官の委任、およびそれに基づく禁止命令は、完全に排除されるものとする。

第9章 聖別（叙階）の義務を遅らせてはならない。

より大きな教会に昇進した者は、法律で定められた期間内に聖別式を受けなければならない。6ヶ月の期間を超えるいかなる猶予も、何人に対しても効力を有さないものとする。

CHAPTER X.

司教座が空位の際、 # # 参事会は、聖職禄を取得済み、または取得予定であるために困窮している者以外には「聖職叙任許可（reverends）」を与えてはならない。違反者には様々な罰則が科される。

司教座が空位の際、 # # 参事会が、普通法の規定、あるいは何らかの特権や慣習に基づき、空位の日から1年以内に、聖職禄の受領または受領予定という理由で困窮していない者に対して、叙階の許可、離任状、あるいは一部で「聖職叙任許可」と呼ばれるものを与えることは合法ではない。これに違反した # # 参事会は教会的聖務停止処分を受けるものとする。また、そのように叙階された者が下位聖職位にある場合、いかなる聖職者の特権も享受できず、特に刑事事件においてはその限りである。一方、上位聖職位にある者は、次に任命される高位聖職者の意向があるまで、その職務の遂行を当然に（ipso jure）停止されるものとする。

第11章 昇進のための特免は、正当な理由がない限り何人に対しても効力を有さない。

いかなる高位聖職者によっても（聖職位に）昇進するための権限は、自身の司教によって叙階されることができない正当な理由（その理由が書簡に明記されていること）を持つ者にのみ有効である。その場合であっても、自身の教区に居住する司教、またはその者のために教皇的職務を代行する者によって、事前の慎重な審査を経た後でなければ叙階されてはならない。

第12章 昇進しないための特免は、1年を超えてはならない。

（聖職位に）昇進しないための権限は、法律で定められた場合を除き、1年間のみ有効とする。

CHAPTER XIII.

誰によって推薦された個人であっても、事前に通常教区長による審査と承認を経ることなく任命されてはならない。ただし、特定の例外を除く。

いかなる聖職者、あるいは使徒座の教皇使節によって推薦、選出、指名された者であっても、いかなる特権や慣習（太古からの時効によるものを含む）を口実にしたとしても、まず各場所の通常教区長によって審査され、適格と認められない限り、いかなる教会聖職禄にも任命、確認、または受け入れられてはならない。また、何人も上訴という手段を用いて、その審査を受ける義務から逃れることはできない。ただし、大学や総合学問のためのカレッジによって推薦、選出、または指名された者は例外とする。

第14章 司教が管轄権を行使しうる免除者の民事訴訟について。

免除された者の訴訟においては、リヨン公会議で定められたインノケンティウス4世の憲章「Volentes」が遵守されなければならない。この聖なる公会議は、この憲章を更新すべきであると考え、ここにこれを更新する。さらに、賃金や困窮者に関する民事訴訟において、世俗聖職者であれ、修道院外で生活する修道聖職者であれ、いかに免除されていようとも、またその場に使徒座によって任命された特別な裁判官がいようとも、あるいはそのような裁判官がいない他の訴訟においても、彼らは各場所の通常教区長の前に召喚され、法的手続きによって負債を支払うよう強制されるものとする。上記の（規定）に反して、いかなる特権、免除、管財人の委任、およびそれに基づく禁止命令も効力を有さない。

CHAPTER XV.

通常教区長は、免除された病院を含め、あらゆる種類の病院がその管理者によって忠実に運営されるよう配慮しなければならない。

通常教区長は、いかなる名称で呼ばれ、いかなる方法で免除されていようとも、すべての病院がその管理者によって忠実かつ勤勉に運営されるよう配慮しなければならない。この点において、ウィーン公会議の憲章「Quia contingit」の形式を遵守するものとする。この聖なる公会議は、この憲章を更新することが適切であると考え、そこに含まれる廃止条項とともに、ここにこれを更新する。

次会期の告知

この聖なる公会議は、次回の会期を、復活祭後の日曜日（白衣の主日）から数えて5日目の木曜日、すなわち本年MDXLVII年4月21日に開催し、執り行うことを決議し、布告した。

公会議を移転する権限を付与する教皇勅書

司教であり、神の僕の僕であるパウロは、我々の尊き兄弟であるパレストリーナ司教ジアマリア、および我々の愛する息子であるエルサレムの聖十字架の称号を持つ司祭マルケルス、コズメディンの聖マリアの助祭レジナルド、枢機卿、我々の使節（a latere）、および使徒座の使節に対し、健康と使徒的祝福を贈る。

我々は、神の摂理により、功績は不十分ながらも普遍教会の統治を司る者として、キリスト教共同体に関わる重大な事柄を解決する際には、適切な時期だけでなく、便利でふさわしい場所で行うことが我々の職務の一部であると考えている。したがって、我々は最近、ローマ聖教会の尊き枢機卿たちの助言と同意を得て、キリストにおける我々の最も親愛なる息子であるローマ皇帝カールと、最もキリスト教的なフランス王フランソワとの間で平和が成立したことを聞き、我々が以前、当時の理由により助言と同意を得てトレント市のために招集し、その後、同様の助言と同意を得て、我々が宣言する別のより好都合で適切な時期まで停止していた、聖なる公会議の開催の停止を解除し、取り除いた。当時、法的な障害により、上記の都市に直接赴き、その公会議に出席することができなかったため、我々は同じ助言に基づき、我々および使徒座を代表する使節（a latere）として諸君を任命し、派遣した。諸君を平和の天使として同じ都市に送ったことは、それに関する我々の様々な書簡に詳しく述べられている通りである。このような公会議の開催という聖なる事業が、場所の不便さやその他の理由で妨げられることのないよう、我々は自らの発意と確かな知識、そして使徒的権威の全権をもって、上記の助言と同意を得て、本状の趣旨により、使徒的権威をもって、諸君全員、あるいは諸君のうちの1人が法的な障害により拘束されているか不在である場合には2人に対し、トレント市から、諸君が適切と判断する他のより便利で、ふさわしく、安全な都市へ、諸君が理由があると認める時にいつでも、上記の公会議を移転・変更する完全かつ無制限の権限と能力を付与する。また、トレント市で開催されている公会議を停止・解散し、さらに、教会的な苦痛や非難をもって、トレント市における公会議の聖職者やその他のメンバーが、同市でそれ以上の措置を進めることを禁止する権限も付与する。さらに、移転・変更された他の都市で同じ公会議を継続、開催、執り行い、トレント公会議の聖職者やその他のメンバーを、偽証罪や公会議招集書簡に記載されたその他の罰則を課してでも、その都市に召喚する権限も付与する。移転・変更された公会議において、上記の名前と権威をもって議長を務め、進行し、上記で言及された事柄、および以前諸君に送られた書簡の内容と趣旨に従って、そこに必要かつ適切な事柄を実行、調整、命令、執行する権限を付与する。我々は、諸君によって上記の事柄において行われ、調整され、命令されたことはすべて批准され、喜ばしいものとして受け入れ、神の助けを借りて、それが不可侵に守られるようにすることを宣言する。いかなる使徒的憲章や条例、その他の反対の事柄があっても、これに優先するものとする。したがって、何人もこの我々の付与の書簡を侵害してはならず、軽率な大胆さをもってこれに反してはならない。もし何人かがこれを試みようとするならば、全能の神と、使徒である祝福されたペトロとパウロの憤怒を招くことを知るべきである。これらの規定に照らし、公会議中に行われる議論と決定は、聖書と教会の伝統の教えにしっかりと根ざしていることが不可欠である。我々が今後の決定を楽しみにしている中で、 トレント公会議 第8会期, 、聖霊の導きが我々の道を照らし、その結果が我々の信仰の真実と誠実さを反映するものとなるように。したがって、この聖なる集会に敬意とキリストにおける一致への献身をもって臨み、取り上げられるすべての事柄において絶えず神の知恵を求めよう。さらに、この使命の重要性の証として、我々は、 トレント公会議 第9会期 中に行われる決定は、出席するすべてのメンバーによって遵守されなければならないことを強調する。我々は、この聖なる集会での議論が信仰の刷新と教会の一致につながるよう、諸君に責任を委ねる。諸君の行動が、キリスト教共同体の向上のために、聖職者間の協力と理解の精神を育むことを願う。さらに、我々は、 トレント公会議 第25会期 中に行われるいかなる決定も、我々の使徒的権威の重みを持ち、すべての参加者によって遵守されなければならないことを確認する。これらの手続きを通じて教会の一致が維持され、我々の信仰の真理が守られ、宣言されることが不可欠である。すべてのメンバーは、この聖なる集会の決議を支持するという献身において、揺るぎない姿勢を保つように。

主の受肉の年MDXLVII、2月のカレンダエの8日目、我々の教皇職の第11年、ローマの聖ペトロ大聖堂にて。

スポレート司教ファブ。B. モッタ。

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