キリスト教史：トリエント公会議 全文：第25会期

第25会期：煉獄について

第一の教令

1563年12月3日に開始され、同月4日に終了した。これは教皇ピウス4世の下での第9回目であり、最後の会期であった。

カトリック教会は聖霊の教えを受け、聖書および教父たちの古代の伝承に基づき、聖なる公会議において、そしてごく最近のこの公会議においても、煉獄の存在と、そこに留まる魂が信者の祈り、特に祭壇での受け入れられるべき犠牲によって助けられることを教えてきた。聖なる公会議は司教たちに対し、教父たちと聖なる公会議によって伝えられた煉獄に関する健全な教義が、キリストの信者によって信じられ、守られ、教えられ、至る所で宣教されるよう熱心に努めることを命じる。しかし、教育を受けていない群衆の前での説教においては、教化につながらず、敬虔さを増すことのない、困難で難解な問いは除外されるべきである。同様に、不確実なことや誤解を招く恐れのある事柄についても、公にしたり論じたりすることを許してはならない。好奇心や迷信を助長するもの、あるいは卑しい利得を求めるようなものは、信者にとっての躓きや障害として禁じるべきである。司教たちは、生きている信者の祈り、すなわちミサの犠牲、祈り、施し、その他の敬虔な行いが、教会の規定に従って、亡くなった他の信者のために敬虔かつ信心深く行われるよう配慮しなければならない。また、遺言による寄進やその他の方法で彼らのために捧げられるべきものは、教会の司祭や奉仕者、その他この務めを果たす義務のある者によって、形式的にではなく、勤勉かつ正確に遂行されなければならない。

聖人の崇敬、聖遺物、および聖画について

SECOND DECREE

聖なる公会議は、すべての司教および教える職務と責任を負う者に対し、キリスト教の初期から受け継がれてきたカトリック使徒教会の慣習、および聖なる教父たちの合意と聖なる公会議の決議に従い、聖人の執り成しと祈願、聖遺物への崇敬、そして聖画像の正当な使用について、信者を熱心に教えるよう命じる。すなわち、キリストと共に統治する聖人たちは、人々のために神に祈りを捧げていること、彼らに懇願し、私たちの唯一の贖い主であり救い主である御子イエス・キリストを通じて神から恵みを得るために、彼らの祈り、助け、援助を求めることは善であり有益であることを教えるべきである。天国で永遠の幸福を享受する聖人たちに祈願すべきではないと否定する者、あるいは彼らが人々のために祈っていないと主張する者、あるいは個々のために彼らに祈願を求めることは偶像崇拝であると主張する者、あるいはそれが神の言葉に反し、神と人の唯一の仲介者であるキリスト・イエスへの崇敬に敵対すると主張する者、あるいは天国で統治する者たちに声や心で祈願することは愚かであると主張する者は、不敬な考えを持っている。また、聖なる殉教者や現在キリストと共に生きている者たちの聖なる遺体は、かつてキリストの生きた肢体であり、聖霊の神殿であり、キリストによって永遠の命へと復活し栄光を受けるべきものであるから、信者によって崇敬されなければならない。これらの遺体を通じて、神から人々に多くの恵みが与えられる。したがって、聖人の遺物に崇敬と名誉を払う必要はないと主張する者、あるいはこれらや他の聖なる記念物が信者によって無益に崇敬されていると主張する者、あるいは聖人の記念のために捧げられた場所を助けを求めて訪れることは無駄であると主張する者は、教会がすでに久しく断罪してきたように、今も完全に断罪されるべきである。

キリスト、神の母である聖母、および他の聖人たちの画像は、特に聖堂内に備えられ、保持されるべきであり、それらに対して適切な名誉と崇敬が与えられるべきである。ただし、それらの中に神性や力があると信じられて崇拝されるわけではなく、またそれらに何かを求めるべきでもなく、かつて偶像に希望を託した異教徒のように画像に信頼を置くべきでもない。そうではなく、それらに示される名誉は、それらの画像が表す原型に向けられるものである。すなわち、私たちが接吻し、頭を下げ、ひれ伏す画像を通じて、私たちはキリストを礼拝し、その似姿である聖人たちを崇敬するのである。これは、公会議、特に第2ニカイア公会議の決議において、画像反対論者に対して定義された通りである。

司教たちは、絵画やその他の表現によって描かれた贖いの神秘の物語を通じて、人々が教えられ、信仰の条項を記憶し、絶えず心に留める習慣を強められることを注意深く教えなければならない。また、すべての聖なる画像から大きな利益が得られるのは、人々がそれによってキリストから与えられた恵みと賜物を思い起こさせられるからだけでなく、神が聖人たちを通じて行われた奇跡や彼らの救いとなる模範が信者の目の前に示されるからでもある。それによって人々は、これらのことについて神に感謝し、聖人たちに倣って自らの生活と行いを正し、神を礼拝し愛し、敬虔さを養うよう促されるのである。もし誰かがこれらの決議に反する教えを説いたり、そのような考えを抱いたりするならば、その者は破門されるものとする。

もしこれらの聖なる有益な慣習の中に何らかの濫用が入り込んでいるならば、聖なる公会議はそれが完全に廃止されることを切望する。誤った教義を示唆し、教育を受けていない人々に危険な誤解の機会を与えるような画像は設置されてはならない。また、読み書きのできない人々のために便宜を図る際、聖書の事実や物語が描かれ表現される場合であっても、それによって神性が肉眼で見えるかのように、あるいは色や形で描けるかのように表現されているのではないことを人々に教えなければならない。

聖人への祈願、聖遺物の崇敬、聖なる画像の使用において、あらゆる迷信は取り除かれ、卑しい利得は廃止され、最終的にあらゆる放縦は避けられなければならない。すなわち、情欲をかき立てるような美しさで像を描いたり飾ったりしてはならず、聖人の祝祭や聖遺物の参拝を、贅沢や放蕩による宴会騒ぎに変えてはならない。聖人の名誉を称える祭りが、贅沢や放縦によって行われるかのようにあってはならない。

最後に、司教たちはこの点において、無秩序なもの、不適切または混乱した配置、冒涜的なもの、不謹慎なものが一切見られないよう、細心の注意と勤勉さを払うべきである。聖なる場所には聖性がふさわしいからである。

これらのことがより忠実に守られるために、聖なる公会議は、いかなる場所や教会であっても、たとえ免除特権がある場所であっても、司教の承認を得ていない異常な画像を設置したり、設置させたりすることを誰にも許可しないよう命じる。また、司教が調査し承認しない限り、新しい奇跡を認めたり、新しい聖遺物を認定したりしてはならない。司教は、これらの事柄に関して確実な情報を得たならば、神学者や他の敬虔な人々の助言を求めた後、真理と敬虔さにかなうと判断される通りに行動しなければならない。もし疑わしい、あるいは困難な濫用を根絶しなければならない場合、あるいはこれらの事柄に関してより重大な問題が生じた場合には、司教は論争を決定する前に、地方公会議において管区長および管区の司教たちの判断を待たなければならない。ただし、ローマ教皇の事前の相談なしに、教会でこれまで慣習的でなかった新しいことを決定してはならない。

免償について

第三の教令

12月4日。

免償を授与する権能はキリストによって教会に与えられたものであり、教会は古代から神から授けられたその権能を行使してきた。聖なる公会議は、キリスト教徒にとって極めて有益であり、聖なる公会議の権威によって承認された免償の使用を教会において保持すべきであると教え、命じる。そして、免償が無益であると主張する者、あるいは教会に免償を授与する権能があることを否定する者を破門をもって断罪する。しかし、免償を授与するにあたっては、教会の古代からの承認された慣習に従い、節度が守られることを望む。過度な安易さによって教会の規律が弱められることを防ぐためである。また、そこに入り込んだ濫用、およびそれによって免償という名誉ある名が異端者によって冒涜される原因となっている濫用が修正され、正されることを望み、この法令によって、免償を得るためのあらゆる不正な利得（これがキリスト教徒の間で濫用の最も多産な原因となっている）を完全に廃止することを一般的に命じる。

しかし、迷信、無知、不敬、あるいはその他の源から生じた他の濫用に関しては、それらの濫用が行われている場所や管区の多岐にわたる腐敗のために、個別に禁止することが困難であるため、すべての司教に対し、自らの教会におけるこの種の濫用を熱心に収集し、最初の地方公会議で報告するよう命じる。他の司教たちの意見を検討した後、直ちにローマ教皇に報告され、教皇の権威と賢明さによって、普遍教会にとって有益なことが定められるであろう。これにより、聖なる免償という賜物が、すべての信者に対して敬虔に、聖なるものとして、清廉に分配されるようにするためである。

食物の選択、断食、および祝祭日について

FOURTH DECREE

聖なる公会議はさらに、私たちの主であり救い主である方の聖なる降臨にかけて、すべての牧者たちに、良き兵士のように、すべての教会の母であり師である聖なるローマ教会が定めたこと、およびこの公会議や他の公会議で定められたことを、すべての信者に熱心に勧めるよう懇願する。また、それらを遵守させるためにあらゆる勤勉さを尽くすよう求める。特に、食物の選択や断食のように肉体を抑制するもの、また祝祭日の信心深く宗教的な祝いのように敬虔さを促進するものについては、人々が自分たちを導く者に従うよう（ヘブライ13:17）、しばしば諭さなければならない。彼らに従う者は報いとして神の声を聞くが、彼らを軽蔑する者は神ご自身を復讐者として感じることになるであろう。

公会議の教令の受容と遵守について

FIFTH DECREE

この時代の災厄と異端者たちの根深い悪意はあまりに大きく、人類の敵の扇動によって、彼らが何らかの誤りによって汚していない信仰の表明は、何一つとして明確で確実なものはなかった。このため、聖なる公会議は、現代の異端者たちの主要な誤りを断罪し破門すること、そして真のカトリックの教義を伝え教えることを特別な務めとしてきた。これまで断罪し、破門し、定めてきた通りである。

キリスト教世界の様々な管区から召集されたこれほど多くの司教たちが、委ねられた群れに大きな損失を与え、普遍的な危険を招くことなく長期間不在にすることはできない。また、彼らが望んだ公的な信義をもって何度も招かれ、長期間待たれたにもかかわらず、異端者たちが後にここに来るという希望は残されていない。したがって、聖なる公会議をようやく終結させることが必要である。今や、すべての君主たちに対し、主において勧告することが残されている。すなわち、本公会議が定めたことが異端者によって腐敗させられたり侵害されたりすることを許さず、彼らや他のすべての人々によって敬虔に受け入れられ、忠実に守られるよう支援を提供することである。もしこれらの法令を受け入れることに関して困難が生じた場合、あるいは説明や定義を必要とするような事態に遭遇した場合には、聖なる公会議は、この公会議で定められた他の救済策に加え、至福なるローマ教皇が、神の栄光と教会の平穏のために、困難が生じた管区から彼が必要と判断する人々を特に召集してこれらの問題を扱うか、あるいは必要と判断すれば公会議を招集するか、あるいは彼にとって最も適切と思われる他の方法によって、管区の必要が満たされるよう配慮してくれるものと信頼している。

禁書目録、公教要理、聖務日課書、およびミサ典礼書について

至聖なる公会議は、我らが至聖なる主ピウス4世のもとで祝われた第2会期において、様々な検閲や、疑わしいあるいは有害な書物に関して何をなすべきかを検討し、それを当該聖なる公会議に報告するよう、数名の選ばれた教父たちに委任した。今や、それらの教父たちによってその作業が完了したとの報告を受けたが、書物の多様性と多さゆえに、聖なる公会議がそれらを個別に、かつ適切に判断することは不可能である。したがって公会議は、彼らによってなされたすべてのことを至聖なるローマ教皇の御前に提出し、教皇の判断と権威によって終結させ、公表することを命じる。また、その作業を委託された教父たちに対し、カテキズムに関しても同様に行うよう命じ、ミサ典書および聖務日課書に関しても同様とする。

修道者と修道女について

SEVENTH DECREE

同じ聖なる公会議は、改革の主題を追求し、以下のことを定めるのが適切であると考えた。

CHAPTER I.

すべての修道者は、自らが誓願した規則によって規定される通りに生活を整えなければならない。上長は、これが確実に行われるよう熱心に配慮しなければならない。

聖なる公会議は、敬虔に設立され正しく運営される修道院が、神の教会にどれほどの輝きと益をもたらすかを熟知している。したがって、古来の規則正しい規律が廃れた場所ではより容易かつ迅速に回復させ、維持されている場所ではより強固に保つために、公会議は本教令をもって、すべての修道者（男女を問わず）に対し、自らが誓った規則の要件に従って生活を整え、規律するよう命じる。何よりも、従順、清貧、貞潔の誓願、および各規則や修道会に固有の、その本質的な性格に属し、共同生活、食事、衣服の遵守に関わるその他の誓願や戒律を忠実に守るべきである。修道院長は、総会や管区会議、および適切な時期に行うべき視察において、これらの事柄から逸脱することがないよう、あらゆる配慮と勤勉を尽くさねばならない。修道生活の本質に属する事柄を彼らが緩和することは許されないからである。もしすべての修道規律の基礎であり土台である事柄が厳格に守られなければ、建物全体が崩壊せざるを得ないからである。

第2章 修道者による私有財産の所有は全面的に禁止される。

したがって、いかなる修道者（男女を問わず）も、動産であれ不動産であれ、その性質や取得方法を問わず、個人的に、あるいは修道院の名義であっても、財産を所有または保持することは許されない。そのような財産は直ちに修道院長に引き渡され、修道院の財産に組み入れられなければならない。今後、修道院長が修道者に対し、利息、使用権、管理権、あるいは「イン・コンメンダム（一時的委託）」の形であっても、いかなる不動産も認めることは許されない。修道院の財産の管理は、修道院長の意向によって解任可能な役員のみが行うものとする。

修道院長は、修道者が誓った清貧の身分にふさわしい生活必需品の使用を認めるものとする。そこには余計なものは一切あってはならないが、同時に必要なものが拒まれてもならない。もし何らかの方法で私有財産を所有していることが発覚または証明された者は、2年間、能動的および受動的な投票権を剥奪され、さらに自身の規則および修道会の憲章に従って処罰されるものとする。

第3章

ここに例外として挙げられた修道院を除き、すべての修道院は不動産を所有することができる。そこに居住する人数は、収入または施しの額によって決定されるものとする。司教の許可なく修道院を設立してはならない。

聖なる公会議は、今後、男女を問わず、また托鉢修道会を含むすべての修道院および修道会が、たとえその会憲によって所有を禁じられていた者、あるいは使徒座の特権によってその許可を得ていなかった者であっても、不動産を所有することを許可する。ただし、聖フランシスコの兄弟会（いわゆるカプチン会）および小修道会（オブセルヴァンティ会）の修道院は例外とする。また、使徒座の権威によって不動産を所有することを許可されていたにもかかわらず、それを剥奪された場所があるならば、公会議はそれらを完全に回復させるよう命じる。しかし、前述の男女の修道院および修道会においては、不動産を所有するか否かにかかわらず、その修道院の固有の収入または慣習的な施しによって適切に維持できる人数のみを定め、将来にわたって維持するものとする。また、今後、司教の許可を得ることなく、そのような場所を設立してはならない。

第4章

修道者は、修道院長の許可なく、他者の奉仕に就いたり、修道院から離れたりしてはならない。学業のために大学へ派遣される者は、修道院に居住しなければならない。

聖なる公会議は、いかなる修道者も、説教や講義、あるいはその他の敬虔な活動を口実として、自身の修道院長の許可なく、いかなる高位聖職者、君主、大学、共同体、あるいはその他の人物や場所の奉仕に就くことを禁じる。この件に関して他者から得た特権や権限は、何ら効力を持たない。これに反する行為をした者は、修道院長の裁量により、不従順として処罰されるものとする。また、修道者が自身の修道院長のもとへ向かうという口実であっても、修道院長から派遣または召喚された場合を除き、修道院を離れることは許されない。書面による前述の命令なしに発見された者は、所属する修道会の脱走者として、その地の教区長によって処罰されるものとする。学業のために大学へ派遣される者は、修道院にのみ居住しなければならない。さもなくば、教区長によって処置されるものとする。

第5章 修道女の囲障と安全のための規定。

聖なる公会議は、ボニファティウス8世の憲章『ペリクロソ（Periculoso）』を更新し、すべての司教に対し、神の審判に訴え、永遠の呪いの罰のもとに、自身の権限において、自らに属するすべての修道院および使徒座の権限下にあるその他の修道院において、修道女の囲障（クロイスター）が侵害されている場所では慎重に回復させ、侵害されていない場所では維持することを最優先の務めとするよう命じる。不従順な者や反対する者に対しては、いかなる上訴も認めず、教会法上の制裁やその他の罰則をもって抑圧し、必要であれば世俗の権力の助けを借りるものとする。聖なる公会議はキリスト教の君主たちに対し、この助けを提供するよう勧告し、破門の罰のもとに、すべての民政官がこれを行うよう命じる。誓願を立てた修道女は、いかなる口実であっても、司教が承認した正当な理由がある場合を除き、たとえ短期間であっても修道院から出ることは許されない。いかなる免除や特権もこれに優先しない。

いかなる身分、条件、性別、年齢の者であっても、司教または修道院長の書面による許可なく、修道女の囲障内に立ち入ることは許されない。これに違反した者は、自動的に破門の罰を受けるものとする。司教または修道院長は、必要な場合にのみこの許可を与えるべきである。すでに与えられた、あるいは将来与えられるいかなる権限や免除によっても、他の者がこの許可を与えることはできない。都市や町の壁の外に設立された修道女の修道院は、しばしば保護もなく、悪人の略奪やその他の犯罪にさらされているため、司教やその他の修道院長は、必要と判断すれば、修道女を都市や人口の多い町の中にある新しい、あるいは古い修道院へ移転させるよう努めるべきである。必要であれば世俗の権力の助けを借りることもできる。妨害したり不従順な者に対しては、教会法上の制裁をもって服従を強制するものとする。

第6章 修道会の上長を選出する方法。

あらゆる種類の修道院長、臨時修道院長、その他の役員、総長、女子修道院長、その他の女子修道院長を選出する際、すべてが公正かつ不正なく行われるよう、聖なる公会議は何よりもまず、前述のすべての者が秘密投票によって選出されるべきであり、投票者の名前が決して知られないようにすることを厳格に命じる。今後、選挙を行う目的で管区長、修道院長、院長、あるいはその他の役職者を任命すること、また欠席者の票や賛成票を代行することは許されない。本教令の規定に反して選出された場合、その選挙は無効とする。この目的のために自ら管区長、修道院長、院長に就任した者は、その時以降、その修道会におけるいかなる役職にも就くことができなくなる。この件に関して与えられたいかなる権限も、本教令により取り消されたものとみなされる。将来与えられるいかなる権限も、不正なものとみなされるものとする。

第7章

女子修道院長やその他の名称で呼ばれる修道院長がどのような方法で選出されるべきか。一人が二つの修道院を統括してはならない。

女子修道院長や院長（その他、他の修道女を統括する役職名であっても）として選出される者は、40歳以上であり、誓願を立ててから8年間、称賛に値する生活を送った者でなければならない。もし同じ修道院内にこれらの資格を持つ者がいない場合は、同じ修道会の他の修道院から選出することができる。もし選挙を主宰する修道院長がそれも不都合であると判断した場合は、司教または他の修道院長の同意を得て、同じ修道院内で30歳を超え、誓願後少なくとも5年間、正しく生活した者の中から選出することができる。ただし、一人が二つの修道院を統括してはならない。もし何らかの方法で二つ以上の修道院を保持している者がいれば、一つを残して6か月以内に残りを辞任しなければならない。その期間を過ぎても辞任しない場合は、それらすべてが法的に空席となる。選挙を主宰する者（司教または他の修道院長）は、修道院の囲障内に入ってはならず、門の小窓で各人の投票を聞くか、受け取るものとする。その他の詳細については、各修道会または修道院の憲章に従うものとする。

第8章 通常の修道会視察官を持たない修道院の管理をどのように進めるべきか。

総会や司教の管轄下にないすべての修道院で、独自の通常の修道者視察官を持たず、使徒座の直接の保護と指導の下で統治されてきたものは、本公会議の終了から1年以内、およびその後3年ごとに、公会議で公布されたインノケンティウス3世の憲章『イン・シングリス（In singulis）』の形式に従って、自らを修道会（コングレガティオ）として組織する義務を負う。そこで特定の修道者を選出し、前述の修道会の設立方法と順序、およびそこで遵守すべき規約について審議し、定めるものとする。もし彼らがこれらの事柄を怠った場合、前述の修道院が位置する管区の管区長が、使徒座の代理人として、上記の目的のために彼らを招集することができる。もし一つの管区内にそのような修道会を設立するのに十分な数の修道院がない場合は、2つまたは3つの管区の修道院が一つの修道会を形成することができる。前述の修道会が設立された後、その総会、および選出された会長や視察官は、他の修道会の会長や視察官が持つ権限と同様の権限を、自らの修道会の修道院およびそこに居住する修道者に対して持つものとする。彼らは自らの修道会の修道院を頻繁に視察し、その改革に努め、聖なる教会法および本聖なる公会議で定められた事柄を遵守する義務を負う。また、管区長の要請にもかかわらず、上記を実行するための措置を講じない場合は、前述の場所が位置する司教区の司教の管轄下に、使徒座の代理人として置かれるものとする。

第9章。

使徒座の直轄下にある女子修道院は司教によって統治される。その他の修道院は、総会で選出された者、または他の修道者によって統治される。

使徒座の直轄下にある女子修道院（聖ペテロ会や聖ヨハネ会と呼ばれるもの、あるいはその他の名称で呼ばれるものを含む）は、反対の規定にかかわらず、使徒座の代理人としての司教によって統治されるものとする。しかし、総会で選出された者や他の修道者によって統治されているものは、引き続き彼らの管理と指導の下に置かれるものとする。

CHAPTER X.

修道女は月に一度、告解と聖体拝領を行うものとする。司教は彼女たちに特別告解司祭を割り当てるものとする。聖体は修道院の囲障内に保管してはならない。

司教および女子修道院のその他の修道院長は、修道女が憲章に従い、少なくとも月に一度は罪を告白し、至聖なる聖体を受けるよう勧告することに特に注意を払わねばならない。そうすることで、彼女たちは悪魔のあらゆる攻撃を断固として打ち破るための救いの守りによって自らを強めることができる。通常の告解司祭に加え、司教およびその他の修道院長は、年に2、3回、特別告解司祭を派遣し、すべての修道女の告解を聞く義務を負わせるものとする。また、聖なる公会議は、キリストの至聖なる御体を聖歌隊席や修道院の囲障内に保管し、公の教会に保管しないことを禁じる。いかなる特権や免除もこれに優先しない。

第11章

信徒の霊魂の世話を担う修道院において、その世話を行う者は司教の管轄下にあり、特定の例外を除き、事前に司教の審査を受けなければならない。

修道院や男女の修道会において、その修道院や場所に属する者以外の世俗の人々の霊魂の世話を担っている場合、その世話を行う個人（正規修道会士か世俗司祭かを問わず）は、当該世話および秘跡の管理に関する限り、直ちにその場所が位置する教区の司教の管轄、視察、および矯正に服するものとする。また、司教の同意を得ず、かつ司教またはその代理人による事前の審査を経ることなく、何人も（たとえ自由に解任できる者であっても）そこに任命されてはならない。ただし、クリュニー修道院とその境界は例外とし、また、修道院長、総長、または修道会の長が通常主要な居住地としている修道院や場所、ならびに修道院長やその他の上長、正規修道会士が主任司祭およびその教区民に対して司教的かつ一時的な管轄権を行使するその他の修道院や場所も例外とする。ただし、前述の場所や人々に対してより大きな管轄権を行使する司教の権利は保持されるものとする。

第12章 司教による譴責および教区で定められた祝祭日は、修道者も遵守しなければならない。

検閲および聖務停止命令は、使徒座から発せられたものだけでなく、教区長によって公布されたものも、司教の命令により、正規修道会士によって彼らの教会で公布され、遵守されなければならない。また、当該司教が自身の教区で遵守するよう命じた祝祭日も、免除された者であっても、正規修道会士を含むすべての者によって守られなければならない。

第13章

司教は優先順位に関する紛争を解決する。より厳格な囲障内に住んでいない免除された者は、公の行列に参加する義務がある。

公の行列、死者の埋葬、天蓋の運搬、その他の機会において、世俗および修道者の聖職者の間で非常に頻繁に、かつ大きなスキャンダルを伴って発生する優先順位に関するすべての紛争は、いかなる上訴も認めず、司教が解決するものとする。また、世俗および修道者の聖職者、さらには修道士を含むすべての免除された者は、公の行列に召喚された場合、参加する義務を負う。ただし、常に厳格な囲障内に住んでいる者のみは例外とする。

第14章 公然と罪を犯した修道者に対する処罰は誰が執行すべきか。

司教の管轄下にない修道者が、修道院の囲障内で居住しながら、その囲障の外で人々にスキャンダルを与えるほど著しく違反を犯した場合、司教の要請により、司教が指定する期間内に、自身の修道院長によって厳重に処罰されるものとする。修道院長は、罰が執行されたことを司教に証明しなければならない。さもなくば、修道院長自身が自身の修道院長によって役職を剥奪され、違反者は司教によって処罰される可能性がある。

第15章。誓願は1年間の修練期間を経て、16歳に達した後にのみ立てられるものとする。

いかなる修道会においても、男女を問わず、16歳に達する前に誓願を立ててはならない。また、修道服を着用してから1年間の修練期間を経ていない者は、誓願を認められてはならない。これより早く立てられた誓願は無効であり、いかなる規則や修道団体、修道会の遵守義務も生じさせず、その他のいかなる法的効果も伴わない。

第16章

誓願の直前の2ヶ月間より前になされた放棄や義務付けは無効とする。修練期間が終了したならば、修練者は誓願を立てるか、あるいは退会させなければならない。イエズス会修道会に関しては、何ら変更を加えない。修練者の財産の一部も、誓願の前に修道院に与えてはならない。

さらに、誓願の前に、たとえ宣誓の上であれ、あるいは何らかの信心深い目的のためであれ、それ以前に行われたいかなる放棄や義務の引き受けも、修道誓願の直前の2ヶ月以内に司教またはその代理の許可を得てなされたものでない限り、有効ではない。また、誓願がそれに続くのでない限り、効力を生じるものとはみなされない。もし他の方法でなされた場合、たとえこの特権を宣誓の上で明示的に放棄したとしても、それは無効であり、何ら効力を有しない。修練期間が終了したとき、長上は適格と認めた修練者を誓願に受け入れるか、あるいは修道院から退会させなければならない。

しかしながら、公会議はこれらの事柄によって、イエズス会修道会が、聖なる使徒座によって承認されたその敬虔な会憲に従い、神とその教会に奉仕することを妨げるような革新や禁止を行う意図はない。

また、男女を問わず、修練者の誓願の前に、両親、親族、後見人によって、いかなる口実であれ、修道院にその財産から何らかの寄付がなされてはならない。ただし、修練期間中の食費と衣類代は除く。これは、修道院がその財産の全部または大部分を所有しているという理由で、当該修練者が退会できなくなること、また退会しようとしても容易にそれを取り戻すことができなくなることを防ぐためである。むしろ聖なる公会議は、与える者と受け取る者に破門の罰を科すことを条件として、このようなことが決して行われないように命じる。また、誓願の前に退会する者には、彼らの所有物であったすべてのものが返還されなければならない。司教は、必要があれば、これが適切に行われるよう教会法上の制裁をもって強制しなければならない。

第16章 12歳を超える少女が修道服の着用を希望する場合、教区長による尋問を受け、誓願の前にも再度尋問を受けなければならない。

聖なる公会議は、神に捧げられる乙女たちの誓願の自由を考慮し、12歳を超える少女が修道生活に入ることを望む場合、彼女がその修道服を着用してはならず、また彼女や他の者が後日誓願を立てることも許されないと定める。ただし、司教（司教が不在または支障がある場合はその代理、あるいは彼らによって委任された者）が、彼らの費用で、その乙女の意志を慎重に調査し、彼女が強制や誘惑を受けていないか、また自分が何をしているかを理解しているかを確認した場合を除く。もし彼女の意志が信心深く自由であり、その修道院および修道会の会則が求める資格を備えており、かつその修道院が適切な場所であるならば、彼女は自由に誓願を立てることができる。司教が誓願の時期を知らないことがないように、修道院長は1ヶ月前に司教に通知する義務を負う。もし通知を怠った場合、司教が適切と判断する期間、彼女は職務を停止されるものとする。

第18章

法律で定められた場合を除き、何人も女性を修道院に入るよう強制してはならない。また、女性が修道院に入ることを望む場合、それを妨げてはならない。悔悛者または改宗者の会則はすべて維持されるものとする。

聖なる公会議は、聖職者であれ平信徒であれ、世俗の者であれ修道者であれ、いかなる地位や身分にある者であれ、法律で定められた場合を除き、乙女、未亡人、その他いかなる女性に対しても、その意志に反して修道院に入るよう強制したり、宗教団体の修道服を着用させたり、誓願を立てさせたりするすべての者を破門に処す。また、それに助言、援助、支持を与える者、および彼女が自発的に修道院に入ったり、修道服を着用したり、誓願を立てたりしていないことを知りながら、その場に立ち会うこと、同意すること、あるいは権威を行使することによって、その行為に何らかの形で関与する者も同様とする。

また、公会議は、正当な理由なく、乙女やその他の女性がヴェールを被ることや誓願を立てるという聖なる願いを妨げる者に対しても、同様の破門を科す。誓願の前、または誓願そのものにおいてなされるべきすべての事柄は、司教の管轄下にある修道院だけでなく、他のいかなる修道院においても遵守されなければならない。ただし、悔悛者または改宗者と呼ばれる女性たちは、この限りではなく、彼女たちに関してはそれぞれの会憲が遵守されるものとする。

第17章 誓願の無効が主張される場合の対処法。

強制や恐怖によって修道会に入ったと主張する修道者、あるいは適切な年齢に達する前に誓願を立てたと主張する修道者、その他同様の理由で修道服を脱ぎたいと望む者、あるいは長上の許可なく修道服を着たまま立ち去ろうとする者は、誓願の日から5年以内であれば聞き入れられるが、それ以外は聞き入れられない。また、5年以内であっても、自身の長上および教区長に対して主張する理由を提示しない限り、聞き入れられない。もしこれを行う前に自発的に修道服を脱いだ場合、いかなる理由を主張することも認められず、修道院に戻るよう強制され、背教者として罰せられる。その間、彼は修道会のいかなる特権も享受できない。

また、いかなる修道者も、いかなる権限によっても、より厳格でない修道会に移籍してはならない。また、修道者が密かに修道会の修道服を着用する許可も与えられてはならない。

第18章 司教の管轄下にない修道会の上長は、たとえ委任管理下にある場合でも、下位の修道院を視察し是正しなければならない。

修道会の長である修道院長、および司教の管轄下にないが、他の下位の修道院や小修道院に対して正当な管轄権を持つ前述の修道会の他の長上は、それぞれ自身の場所と順序において、たとえ委任管理下にある場合でも、管轄下の修道院および小修道院を公式に視察しなければならない。聖なる公会議は、これらが自身の修道会の長に従属している限り、委任管理下にある修道院の視察に関して他で定められた規定には含まれないと宣言する。前述の修道会の修道院を統括する者は、上記の視察者を受け入れ、その命令を実行する義務を負う。

また、修道会の長である修道院自体も、聖なる使徒座および各修道会の会則に従って視察されなければならない。当該の委任管理下の修道院が存在する限り、総会または当該修道会の視察者によって、修道院の修道院長または小修道院長が任命され、彼らが霊的権威と矯正を行使するものとする。その他のすべての事項において、上記の修道会の人物、場所、権利に関する特権と権限は、確固として不可侵のまま維持される。

第19章 修道院には、同一修道会の修道者が任命されなければならない。

非常に多くの修道院、修道院長座、小修道院、および管区長座が、委託された者たちの不適切な管理によって、霊的にも世俗的にも少なからぬ損害を被ってきたため、聖なる公会議は、あらゆる手段を用いてそれらを修道生活にふさわしい規律へと回復させたいと願っている。しかし、現在の時代の状況は障害と困難に満ちており、望むようにすべての場所に一度に、あるいは共通の救済策を適用することはできない。それにもかかわらず、前述の悪弊に対して将来的に健全な対策を講じるために、公会議はまず、至聖なるローマ教皇がその信心と賢明さをもって、時代の許す限り、現在委任管理下にあり、かつ修道院として機能している修道院に対して、同じ修道会の誓願を立てた修道者を任命し、群れを導き統治する能力のある者を配置するように配慮することを期待する。今後空席となる修道院については、卓越した徳と聖性を備えた修道者のみに授与されるものとする。修道会の長である修道院に関しては、その分院が修道院長座であろうと小修道院であろうと、現在委任管理下にある者は、後継の修道者が確保されない限り、6ヶ月以内に当該修道会特有の修道生活の厳粛な誓願を立てるか、辞任しなければならない。さもなければ、委任管理下にある前述の場所は、法的に空席とみなされる。前述のすべての事項に関して不正が行われないように、聖なる公会議は、当該修道院の任命において、各個人の資質を具体的に明記することを命じる。それ以外の方法で行われた任命は、不正なものとみなされ、たとえ3年以上にわたる占有であっても、その後の占有によって有効とされることはない。

第20章 修道者の刷新に関する教令は、すべて直ちに執行されなければならない。

聖なる公会議は、前述の法令に含まれるすべての事項が、あらゆる修道士および修道者のすべての修道院、カレッジ、家屋、ならびに軍事修道会やエルサレムの聖ヨハネ騎士団の指導下にある者を含め、いかなる名称で呼ばれようとも、どのような会則や憲章の下にあろうとも、またどのような修道会（托鉢修道会、非托鉢修道会、その他の正規の修道士、あるいはあらゆる種類の参事会員を問わず）の管理、統治、従属、連合、依存関係にあろうとも、すべての修道女および未亡人の修道院において遵守されることを命じる。上記のすべての者のいかなる特権も、どのような言葉で表現されていようとも、いわゆる「マーレ・マグヌム」と呼ばれるものや、設立時に得られたもの、また誓約されたいかなる憲章や規則、あるいは古くからの慣習や時効であっても、これに反するものはすべて無効とする。ただし、より厳格な規則や法令の下で生活している修道者（男女を問わず）がいる場合、聖なる公会議は、共有財産を所有する権限を除き、彼らをその会則や遵守事項から引き離す意図はない。聖なる公会議は、前述のすべての事項が可能な限り速やかに実行されることを望むため、すべての司教に対し、彼らの管轄下にある修道院、および前述の法令で特別に委託されたすべての修道院において、また上記の修道会のすべての修道院長、総長、その他の長上に対し、直ちに前述の事項を実行に移すよう命じる。実行されていない事項がある場合は、管区会議がそれを是正し、司教の怠慢を罰するものとする。修道者の場合は、その管区総会および総会がこれを行い、総会が開催されない場合は、管区会議が同じ修道会に属する特定の者を任命してこれに対処するものとする。

聖なる公会議はまた、すべての王、君主、共和国、および行政官に対し、聖なる従順の徳に基づき、要請があるたびに、前述の司教、修道院長、総長、およびその他の長上が上記の内容を実行する際に、彼らの助けと権威を貸し与えるよう強く勧告し、命じる。これにより、彼らが何ら妨げられることなく、全能の神の栄光のために前述の事項を正しく実行できるようにするためである。

—

**参考文献：**