イエスは私たちの父か、それとも兄弟か？私たちの兄弟であり、神が私たちの父である

彼は私たちの兄弟です。新約聖書はイエスを信者の兄弟と呼び、彼らの父と呼ぶことはありません。イエスは弟子たちに神を「天の父」として祈るよう教え、復活後には彼らを「わたしの兄弟たち」と呼びました（ヨハネ20:17）。「永遠の父」という称号はイザヤ書9章6節に由来しますが、ほとんどの教会はこれをイエスを父とする根拠とは見なしていません。

ゲツセマネでイエスは「アッバ、父よ」と祈りました（マルコ14:36）。パウロは、聖霊が私たちにも同じ叫びを与えてくださると述べています。私たちは「神の子とする霊を受け、それによって『アッバ、父よ』と叫ぶのです」（ローマ8:15）。御子は神に対する自身の呼びかけを私たちと分かち合います。それこそが彼を私たちの兄弟とする理由です。彼が祈る父が、私たちの父となるのです。

イエスは私たちの父でしょうか？

福音書の中で、イエスは父に祈り（「アバ、父よ、あなたにはできないことはありません」マルコ14:36）、神を「わたしの父」と呼び、弟子たちに「天にましますわたしたちの父よ、御名があがめられますように」（マタイ6:9）と祈るよう教えました。イエスは弟子たちに、自分の名によって父に求めるよう命じました。「わたしの名によって父に求めるものは何でも、父はあなたがたに与えてくださるであろう」（ヨハネ16:23）。パウロも同様の区別をしています。「わたしたちには、父である唯一の神がいます。すべてのものはこの神から出て、わたしたちはこの神のために存在しています。また、一人の主イエス・キリストがいます。すべてのものはこの主によって存在し、わたしたちもこの主によって存在しています」（コリント一8:6）。

イエスはまた、自身の息子としての立場を弟子たちのそれとは分けていました。復活の後、イエスはマグダラのマリアに「わたしの父、またあなたがたの父、わたしの神、またあなたがたの神のもとへ上る」というメッセージを託しました（ヨハネ20:17）。『カトリック教会のカテキズム』は、イエスが「弟子たちに祈るよう命じる以外には『わたしたちの父』とは決して言わず、自身の息子としての立場を弟子たちのそれと区別した」こと、そして「『わたしの父、またあなたがたの父』と言ってこの区別を強調した」ことを指摘しています（カテキズム443）。アウグスティヌスはこの言葉遣いについて次のように説明しました。「主は『わたしたちの父』とは言われません。したがって、ある意味において神はわたしの父であり、別の意味においてあなたがたの父なのです。本性においてわたしの父であり、恵みによってあなたがたの父なのです」（ヨハネによる福音書講話 121.3).

イエスは時折、弟子たちを子供と呼ぶこともありました。最後の晩餐でイエスは彼らを「小さい子供たち」（ヨハネ13:33）と呼び、復活後には岸から「子たちよ、何か食べるものがあるか」（ヨハネ21:5）と呼びかけました。ヘブライ人への手紙は、イザヤ書の言葉をイエスに適用しています。「見よ、わたしと、神がわたしに与えてくださった子供たち」（ヘブライ2:13、イザヤ8:18の引用）。これは、イエスが信者を「わたしの兄弟」と呼んでいると引用した直後のことです。ヨハネ・クリュソストモスはこの節についてこう解説しました。「ここで主はご自身を父として示されているように、前には兄弟として示されたからである」（ヘブライ人への手紙講話 4）。これらの聖句のいずれも、イエスに「父」という称号を与えてはいません。それどころかイエスは弟子たちに「地上の人を父と呼んではならない。あなたがたの父は天にいらっしゃる方ただ一人だからである」（マタイ23:9）と語りました。

イザヤ書9章6節にある「とこしえの父」とはどういう意味ですか？

イエスを父と呼ぶ根拠として通常引用されるのは、イザヤ書9章6節の子供に関する預言です。「ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。権威がその肩にある。その名は、『驚くべき助言者、力ある神、とこしえの父、平和の君』と呼ばれる。」ヘブライ語聖書ではイザヤ書9章5節にあたり、「とこしえの父」は avi-ad, と訳され、文字通りには「永遠の父」または「とこしえの父」を意味します。

初期の翻訳は、この節がどのように読まれていたかを示しています。初期教会の聖書であったギリシャ語の七十人訳聖書では、より短い名前が与えられています。「その名は『大いなる助言の使い』と呼ばれる」（ブレントンの翻訳）。ただし、その写本の一つであるアレクサンドリア写本には、より長いリストが追加されており、「来たるべき世の父」で終わっています。東方正教会の賛美歌では、今でもキリストを「大いなる助言の使い」と呼んでいます。ラテン語のウルガタ訳は 来世の父, とあり、ドゥアイ・リームズ聖書はこれを「来たるべき世の父」と訳しています。

ユダヤ教の読者はこの節を異なる解釈をします。ユダヤ出版協会の1917年版翻訳では、名前を翻訳せずに「Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom」としており、1985年版では文章として「力ある神は恵みを計画しておられる。永遠の父、平和の支配者」と訳しています。中世の注釈者ラシは、最初の称号をその名を与えた神を指すものとし、「平和の君」をヒゼキヤ王に与えられた名前と解釈しました。

三位一体を告白する教会は、この節を キリストの預言, として読みますが、父と子は別個の位格であると信じているため、子が父であるとは解釈しません。ジャン・カルヴァンはこの称号を次のように説明しました。「『父』という名は『著者（源）』の代わりとして置かれている。なぜならキリストはすべての時代を通じて教会の存在を保ち、体と個々の肢体に不滅性を与えるからである。」預言者は「キリストの神秘的な本質」ではなく、「キリストが信者に対してどのような姿を示すか」を記述していたのであると彼は記しました（イザヤ書注解 9:6).

父なる神とイエスは同一人物ですか？

カトリック、正教会、およびほとんどのプロテスタント教会は「いいえ」と答えます。父と子は唯一の神ですが、二つの異なる位格です。イエスは「わたしと父とは一つである」（ヨハネ10:30）、「わたしを見た者は、父を見たのである」（ヨハネ14:9）と言いましたが、同じ会話の中で父を別の存在として語っています。「わたしが父の内におり、父がわたしの内におられる」（ヨハネ14:10）。イエスの洗礼の際、イエスが水から上がると、聖霊が彼の上に降り、天からの声が「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」（マタイ3:16–17）と言いました。325年のニカイア公会議は、子が父と「同本質」であり、「造られたものではなく、生まれた」ものであると告白しました。『カトリック教会のカテキズム』は、キリスト教徒が「わたしたちの」父に祈るとき、彼らは「わたしたちの主イエス・キリストの父」に呼びかけており、「位格を混同してはいない」と述べています（ 三位一体 カテキズム2789）。

単一神論ペンテコステ派（ユナイテッド・ペンテコステ・チャーチ・インターナショナルなど）は三位一体を否定し、「はい」と答えます。同教会の信仰宣言には、「唯一の神が存在し、その神は父として、また子を通して贖いにおいて、また聖霊として流出によってご自身を現された。イエス・キリストは肉体において現された神である」とあります。2004年の立場表明書は、父を含む神のすべての名と称号は「唯一の同一の存在を指す」ものであり、「イエスは三位一体の一位格の受肉ではなく、唯一の神のすべてのアイデンティティ、性格、人格の受肉である」と付け加えています。その根拠としてイザヤ書9章6節やヨハネ14章9節などが挙げられています。単一神論の信者にとって、イエスは正当に父と呼ばれます。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、父と子が別々の存在であると教えています。1916年に大管長会と十二使徒定員会によって出された教義的解説「父と子」でも、イエスが父と呼ばれる意味が説明されています。すなわち、創造主として「イエスは天と地の永遠の父と呼ぶのが非常に適切である」、福音に従う者の父として、そして父の代理として語る「神権の授与」によるものです。同じ文書には、「したがって、イエス・キリストを人類の長兄と呼ぶことに不適切さはない」と記されています。

もし神が私たちの父であるなら、イエスは私たちの兄弟ですか？

はい。新約聖書は信者を神の養子として記述しています。「あなたがたは、人々を神の子とする霊を受けたのです。この霊によってわたしたちは『アバ、父よ』と呼ぶのです」（ローマ8:15。ガラテヤ4:4–7も参照）。父の養子となった子供たちは 御子の兄弟姉妹であり, 、新約聖書もそれを直接的に述べています。イエスは「兄弟たちと呼ぶことを恥としない」（ヘブライ2:11）、「多くの兄弟の中で長子」（ローマ8:29）であるとされています。

イエスの両親は誰ですか？

イエスの母はマリアです。夫のヨセフが彼を育て、人々はイエスを「ヨセフの子（と思われていた）」（ルカ3:23）と見なしていました。福音書は、彼が人間の父を介さず聖霊によって宿ったと教えており（マタイ1:18–25、ルカ1:34–35）、キリスト教徒は父なる神をイエスの父として告白します。イエスは少年時代からそれを知っていました。12歳の時にマリアとヨセフが神殿で彼を見つけた際、マリアは「お父さんとわたしは、心配して捜していたのですよ」と言いました。イエスは「どうして捜したのですか。わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だということを、知らなかったのですか」と答えました（ルカ2:48–49）。復活後、イエスはその父を私たちと分かち合い、こう言いました。「わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、また、わたしの神であり、あなたがたの神である方のところへ上る」（ヨハネ20:17）。

関連資料

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