キリスト教徒としての祈り方：主の祈りから始める

祈るとは、どこにいても、神を父として、誠実に、自分自身の言葉で語りかけることです。始め方がわからない場合は、弟子たちが「主よ、祈りを教えてください」と頼んだときにイエスが教えた方法から始めましょう。イエスは「主の祈り」を授け、神を父と呼ぶことから始めるように教えました（ルカによる福音書11章1〜2節）。

彼らがいつ尋ねたかに注目してください。ルカによれば、それは「イエスがある場所で祈っておられ、それが終わったとき」でした。彼らはイエスを見ていました。彼らはイエスが「夜明け前、まだ暗いうちに」起きて、祈るために人里離れた場所へ行くのを見ており（マルコによる福音書1章35節）、イエスが知っていることを自分たちも知りたいと願ったのです。イエスの答えは、その日の晩に彼らがすぐに言えるようなものでした。「祈るときには、こう言いなさい。『天におられる父よ』」（ルカによる福音書11章2節）。時間や場所、姿勢について語る前に、イエスは神を呼ぶための名前を私たちに与えてくださいました。それこそが、私たちにとっても祈りの始まりです。私たちは子供として、父に語りかけるのです。

祈りとは、声に出すか心の中で神と対話し、神の声に耳を傾けることです。各教会はそれぞれの方法でこれを文章にまとめてきました。『カトリック教会のカテキズム』はダマスコの聖ヨハネの言葉を引用しています。「祈りとは、心と精神を神に向け上げること、あるいは神に善いものを求めることである」。長老派の基準である『ウェストミンスター大教理問答』では、祈りを「キリストの名において、聖霊の助けを借りて、罪の告白と神の慈しみへの感謝を込めて、私たちの願いを神に捧げること」と定義しています。

リジューの聖テレーズはもっとシンプルに表現しており、カテキズムでも祈りとは何かを説明する際に彼女の言葉を引用しています。「私にとって祈りとは、心からのほとばしりであり、天に向けられた単純な眼差しです」。聖書自身の描写はさらに簡潔です。「どんなときにも神に信頼せよ。民よ、御前に心を注ぎ出せ。神は我らの避難所」（詩篇62篇9節）。ハンナはシロでまさにそれを行いました。彼女はあまりに静かに祈ったため「唇だけが動き、声は聞こえなかった」ので、祭司エリは彼女が酔っていると思ったほどです。「私は酒や強い飲み物を飲んだのではありません。ただ、主の御前に心を注ぎ出していたのです」と彼女は答えました（サムエル記上1章13〜15節）。祈りはささやき声の文章でも、言葉がなくてもよいのです。神は心を聞いておられます。

山上の垂訓の中で、イエスはまず何を捨てるべきかから説き始めます。祈りは神の目に向けるものです。偽善者たちは「人に見られるために、会堂や大通りの角に立って祈ることを好む」。だからこそイエスは言います。「祈るときは、自分の奥まった部屋に入り、戸を閉めて、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい」（マタイによる福音書6章5〜6節）。また、神は言葉の羅列を必要としません。「異邦人のようにくどくどと述べてはならない。彼らは言葉数が多ければ聞き入れられると思っている」。そして、その理由が続きます。これによって祈りの重圧が取り除かれます。「あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ」（マタイによる福音書6章7〜8節）。

同じことを繰り返すのが悪いわけではありません。ゲッセマネでイエスは二度目に祈ったときも「同じ言葉で祈られた」（マルコによる福音書14章39節）のです。悪いのは、長く祈れば神が折れるだろうと考えることです。神はすでにすべてをご存じの父なのです。そこでイエスは「だから、こう祈りなさい」（マタイによる福音書6章9節）と続け、それ以来あらゆる教会のキリスト教徒が唱えてきた祈りを授けました。

マタイとルカでは言葉がわずかに異なっており、これはこの祈りが唱えるためのテキストであると同時に、祈りのパターンでもあることを示唆しています。多くの学者が1世紀のものと考える初期の教会教本『ディダケー』には、この祈りが記されており、キリスト教徒に対して「1日に3回このように祈りなさい」と教えています。テルトゥリアヌスはこれを「福音書全体の要約」と呼び、カテキズムもその言葉を繰り返しています。

ゆっくりと、一行ずつ、それぞれの行があなた自身の言葉で開かれるように。以下は、欽定訳聖書（King James Version）によるものです。 Matthew 6:9–13, 、それぞれの行が私たちに何を求めているかについて。

「天におられる私たちの父よ」 他のすべてはこれに基づいています。マルティン・ルターは、家庭で親が子供に教えるために書いた『小教理問答』の中で、この言葉によって神は「私たちが神を真の父と信じ、私たちが神の真の子であることを確信し、愛する子供が愛する父に願うように、自信を持って神に求めるよう優しく促しておられる」と述べています。「私たちの」という言葉も重要です。たとえ閉ざされた部屋で一人でいても、私たちは家族の一員として祈るのです。

「御名が聖とされますように」 他の何を求めるよりも先に、私たちは神の御名が聖なるものとして崇められることを願います。それは私たち自身から始まります。ルターは、神の御名は「それ自体で聖なるものですが、私たちはこの祈りにおいて、それが私たちの間でも聖なるものとなるように願うのです」と説明しています。つまり、この行は賛美であり、カテキズムは賛美を次のようにうまく説明しています。それは神に栄光を帰すことであり、「神がなされたことに対してだけでなく、単に『神がおられる』という理由だけで」行われるものです。

「御国が来ますように。御心が行われますように、天におけるように地においても」 ここで私たちは自分の計画を明け渡します。死の前の晩、イエスはこの行を自分自身の言葉で祈りました。「アバ、父よ、あなたにはすべてのことが可能です。この杯を私から取りのけてください。しかし、私の望むことではなく、あなたの望まれることが行われますように」（マルコによる福音書14章36節）。イエスは自分の望みをはっきりと伝え、その答えを父に委ねました。私たちも両方を行うことができます。

「私たちの日ごとの糧を、今日もお与えください。」 今、私たちは願いを伝えます。食べ物、家賃、健康、職場での難しい会話、子供の試験など、日常的なことについてです。パウロも同じことを言っています。「どんなことでも、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい」（フィリピの信徒への手紙4章6節）。父に持っていけないほど小さなことはありません。この行は今日のために求めることでもあります。明日になれば、また戻ってくればよいのです。

「私たちに負い目のある者を私たちが赦しましたように、私たちの負い目をも赦してください。」 これは告白であり、二重の意味を持っています。イエスは祈りの直後に、「もし人々の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださる」（マタイによる福音書6章14節）と付け加えられました。ですから、私たちは自分の罪を告白し、赦すべき相手の名前を挙げます。イエスは十字架の上でその方法を示されました。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか分からないのです」（ルカによる福音書23章34節）。

「私たちを試みにあわせないで、悪から救い出してください。」 私たちは自分自身と愛する人々のために守りを求めます。イエスはゲッセマネの園で眠そうな弟子たちに、「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい」（マルコによる福音書14章38節）と言われました。

「国と力と栄えは、永遠にあなたのものです。アーメン。」 欽定訳聖書は、マタイの祈りをこれらの賛美の言葉で締めくくっています。ルカの版にはこのような結びはなく、『ディダケー』のより短い版である「力と栄えは永遠にあなたのものです」という言葉は、キリスト教徒が非常に早い時期から賛美をもって祈りを終えていたことを示しています。教会によって祈りの締めくくり方は今も異なりますが、その理由は カトリックの主の祈りが異なる理由.

あなた自身の言葉で同じ手順に従ってみてください。神を父と呼びましょう。神の真実な性質を一つ賛美しましょう。あなたの計画を神に委ねましょう。今日必要なものを求めましょう。自分の過ちを告白し、あなたを傷つけた人を赦しましょう。あなた自身と愛する人々を守ってくださるよう願いましょう。このようにして行う祈りは、1分でできます。

父なる神様、今日という日と、私に与えてくださった人々を感謝します。今日、家庭でも職場でも、あなたの御心が私に行われますように。今月の家賃のために必要なものを与え、病気で苦しんでいる隣人に力を与えてください。昨夜の私の厳しい言葉を赦してください。私を傷つけた友人を私が赦したように。今日、私たちを悪から守ってください。アーメン。

長い祈りも良いものですが、短い祈りもまた良いものです。「言葉を少なくせよ」と伝道者は言います。なぜなら「神は天におられ、あなたは地上にいるからだ」（伝道者の書5章2節）です。聖書にある最高の祈りのいくつかは、たった一行のものです。神殿にいた取税人は目を上げることもできず、「神様、罪人の私を憐れんでください」と祈りましたが、イエスは彼が義とされて家に帰ったと言われました（ルカによる福音書18章13-14節）。エリコの道端にいた盲人は、「ダビデの子イエスよ、私を憐れんでください」と叫び（ルカによる福音書18章38節）、聞き入れられました。

主の祈りには、そのほとんどが含まれています。カテキズムは、「祝福、嘆願、執り成し、感謝、賛美」という5つの基本的な祈りの形を挙げています。祝福と賛美は、神がどのような方であるかを称えるものです。感謝は、神が与えてくださったものに対して感謝を捧げるものです。嘆願は、赦しを含め、私たちが必要とするものを求めるものです。執り成しは他者のために祈ることであり、カテキズムはそれが「境界を知らず、敵にまで及ぶ」と付け加えています。イエスは私たちが生まれる前に、私たちのためにこう祈られました。「彼らのためだけでなく、彼らの言葉によって私を信じる人々のためにも祈ります」（ヨハネによる福音書17章20節）。

告白もここに含まれます。また、苦しみの中にある人が正直に叫ぶ「嘆き」も同様であり、詩篇の多くを占めています。自分の言葉が尽きたとき、詩篇がその言葉を貸してくれます。その始め方については、 聖書を用いて祈る方法.

聖書は特定の時間を定めてはいませんが、祈りの時間を守っていた人々の姿を示しています。イエスは夜明け前の早い時間に祈り、しばしば一人で離れた場所へ行かれました。「イエスは荒れ野に退いて祈っておられた」（ルカによる福音書5章16節）。ダニエルは、王が「30日間、王以外のいかなる神や人にも願い事をしてはならない」という布告に署名した後でさえ、「1日に3回、膝をついて祈り、神に感謝を捧げていた」（ダニエル書6章7-10節）。詩篇の作者も同じリズムを守っていました。「夕べも朝も真昼も、私は嘆き、うめく」（詩篇55篇17節）。私たちにとって最も始めやすいのは、すでに習慣となっている時間、つまり起床時、食事時、就寝時、食卓やベッドサイドでの祈りです。

パウロはさらに踏み込んで言います。「絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい」（テサロニケの信徒への手紙一 5章17-18節）。これは、神に向かって生きる人生を描写しており、流し台での短い感謝や、渋滞の中での助けを求める叫びが、呼吸するように自然に行われる状態を指しています。

姿勢よりも心が重要です。死の前夜、ルカはイエスが「膝をついて祈られた」（ルカによる福音書22章41節）と記しています。同じ夜のゲッセマネについてマルコは、イエスが「地にひれ伏して」（マルコによる福音書14章35節）祈ったと記しています。また、「立って祈るとき」（マルコによる福音書11章25節）についても触れています。膝をついても、立っても、座っても、歩いても構いません。目を閉じても開けていても良いのです。イエスが閉じた扉の例が示すように、静かな場所は助けになりますが、混雑したバスの中でも神は遠くにいるわけではありません。

そうであれば、私たちは良い仲間の中にいます。パウロは私たち全員のためにこう認めています。「私たちはどう祈るべきかを知りませんが、御霊自らが言葉に表せないうめきをもって、私たちのために執り成してくださるのです」（ローマの信徒への手紙8章26節）。カテキズムはこの節を取り上げ、静かな結論を導き出しています。私たちが祈り方を知らないと認めたとき初めて、祈りを贈り物として受け取る準備ができるのです。聖アウグスティヌスの言葉が引用されています。「人は神の御前では物乞いである。」

ですから、今あるものから始めましょう。主の祈りをゆっくりと唱えてみてください。詩編を祈りましょう。一文だけ唱えて、静かに座りましょう。何を言えばよいかわからないと神に告げましょう。そして、祈り続けましょう。イエスは、しつこく頼み込んでくる未亡人に根負けして正義を行った不義な裁判官のたとえ話をされました。「人はいつも祈るべきであり、失望してはならない」（ルカ18:1）という教えのためです。もし不義な裁判官でさえ粘り強さに屈するのなら、善良な父なる神はどれほど耳を傾けてくださることでしょう。

その通りです。イエスは、すべての親が知っている光景を例に挙げてこの問いに答えています。「あなたがたのうちの父親である者は、子供がパンを求めたら、石を与えるだろうか」とイエスは問いかけます。「ましてあなたがたは悪い者であっても、自分の子供には良い贈り物を与えることを知っている。それなら、なおのこと、天の父は、求める者に聖霊を与えてくださるではないか」（ルカ11:11, 13）。神の答えは、必ずしも私たちの願い通りの形ではありません。イエスは杯が過ぎ去るように祈られましたが、そうはなりませんでした。イエスは十字架にかかり、三日目に復活されました。父なる神はイエスの祈りを聞き入れられ、その答えは祈りそのものよりも大きなものでした。

だからこそ、祈りはあのような言葉で始まるのです。私たちが祈るのを助けてくださる聖霊は「御子の霊」であり、パウロは聖霊が私たちの内で何と言っているかをこう伝えています。「神は、あなたがたの心の中に、御子の霊を遣わして、『アバ、父よ』と叫ばせておられるのです」（ガラテヤ4:6）。それはイエスがゲッセマネの園で祈られた言葉です。どのように祈ればよいかわからないときでも、私たちはその言葉を唱えることができるのです。

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