Christelijke geschiedenis: Het Concilie van Trente in zijn geheel: Zitting V (5)

Zitting 5: OVER DE ERFZONDE

EERSTE DECREET

Gehouden op de zeventiende dag van de maand juni, in het jaar 1546.

Opdat ons katholiek geloof, zonder hetwelk het onmogelijk is God te behagen, nu dwalingen zijn gezuiverd, in zijn eigen volmaakte en onbevlekte integriteit mag voortbestaan, en opdat het christenvolk niet wordt meegesleept door elke wind van leer; aangezien die oude slang, de eeuwige vijand van het mensdom, te midden van de vele kwaden waarmee de Kerk van God in deze onze tijden wordt geteisterd, niet alleen nieuwe, maar zelfs oude twisten heeft opgerakeld over de erfzonde en het geneesmiddel daarvoor; de heilige, oecumenische en algemene Synode van Trente, – wettig vergaderd in de Heilige Geest, onder voorzitterschap van de drie legaten van de Apostolische Stoel, – wensend nu te komen tot het terugbrengen van de dwalenden en het bevestigen van de wankelenden, – volgend de getuigenissen van de heilige Schrift, van de heilige Vaders, van de meest goedgekeurde concilies, en het oordeel en de instemming van de Kerk zelf, verordent, belijdt en verklaart deze zaken betreffende de genoemde erfzonde: Daarom, in de geest van waarheid en eenheid, de concilie van trente zitting zeven benadrukt de noodzaak om vast te houden aan de leer van Christus en de apostelen, en de gelovigen te beschermen tegen misleidende interpretaties. Het bevestigde opnieuw dat gelovigen door de genade van God, ontvangen via de sacramenten, de gevolgen van de erfzonde kunnen overwinnen en het heil kunnen bereiken. De Synode roept zowel de geestelijkheid als de leken op om hun begrip van deze doctrines te verdiepen, zodat hun geloof behouden blijft tegen de stormen van ketterij. In het licht van deze zorgen bakent het Concilie van Trente, in zijn vastberadenheid om de waarheid van het geloof te handhaven, de aard van de erfzonde en de gevolgen daarvan voor de mensheid af. Deze essentiële leer dient als hoeksteen voor het begrijpen van het heil en de genade die door Christus is geschonken. Een grondig onderzoek van de decreten van het Concilie, vooral in de context van de concilie van trente zitting 25 overzicht, biedt duidelijkheid over het standpunt van de Kerk tegen de ketterijen die haar eenheid en doctrinale integriteit bedreigen. In deze context, de concilie van trente zitting negen benadrukt de noodzaak van genade voor het heil, en bevestigt dat de erfzonde inderdaad een goddelijk geneesmiddel door Jezus Christus vereist. Bovendien tracht het duidelijke richtlijnen te bieden voor de gelovigen, zodat zij standvastig blijven in hun overtuigingen te midden van de uitdagingen die door tegenstrijdige leringen worden opgeworpen. Aldus verkondigt de Synode het belang van eenheid in het geloof als essentieel voor geestelijke opbouw en redding. In het licht van deze overwegingen stelt de Synode dat de leer van de erfzonde fundamenteel is voor het christelijk geloof, waarbij wordt benadrukt dat deze zonde via Adam op de gehele mensheid wordt overgedragen. Bovendien bevestigt zij dat de genade van God, uitgedeeld door Christus, noodzakelijk is voor het heil en dat de sacramenten dienen als vitale middelen voor gelovigen om deze genade te ontvangen. De definities en banvloeken uiteengezet in de concilie van trente zitting acht vatten het onwankelbare standpunt van de Kerk over deze cruciale theologische zaken samen. Bovendien wordt het belang van de sacramenten in het leven van de gelovige versterkt, zoals benadrukt in de concilie van trente zitting zes, die vaststelt dat deze heilige riten essentiële kanalen van goddelijke genade zijn. De Synode moedigt voortdurende educatie en pastorale zorg aan om de christelijke gemeenschap te helpen de complexiteit van de erfzonde en de implicaties daarvan voor hun spirituele reis te begrijpen. Door een gedeelde toewijding aan deze leringen te bevorderen, streeft de Kerk ernaar een dieper gevoel van gemeenschappelijk geloof en veerkracht tegen verdeeldheid zaaiende ideologieën te cultiveren.

Indien iemand niet belijdt dat de eerste mens, Adam, toen hij het gebod van God in het Paradijs had overtreden, onmiddellijk de heiligheid en rechtvaardigheid verloor waarin hij was gesteld; en dat hij door de overtreding van die meineed de toorn en verontwaardiging van God opliep, en bijgevolg de dood, waarmee God hem eerder had gedreigd, en, samen met de dood, gevangenschap onder de macht van hem die sindsdien het rijk van de dood had, dat wil zeggen, de duivel, en dat de gehele Adam, door die overtreding van meineed, in lichaam en ziel ten kwade veranderde; laat hem in de ban zijn.

Indien iemand beweert dat de meineed van Adam hemzelf alleen schaadde, en niet zijn nageslacht; en dat de heiligheid en rechtvaardigheid, ontvangen van God, die hij verloor, hij voor zichzelf alleen verloor, en niet ook voor ons; of dat hij, bevlekt door de zonde van ongehoorzaamheid, alleen de dood en lichamelijke pijnen heeft overgedragen op het hele menselijke ras, maar niet ook de zonde, die de dood van de ziel is; laat hem in de ban zijn: – aangezien hij de apostel tegenspreekt die zegt: Door één mens is de zonde in de wereld gekomen, en door de zonde de dood, en zo is de dood overgegaan op alle mensen, in wie allen gezondigd hebben.

Indien iemand beweert dat deze zonde van Adam, – die in haar oorsprong één is, en door voortplanting, niet door navolging, op allen is overgedragen, en in ieder als zijn eigen is, – wordt weggenomen door de krachten van de menselijke natuur, of door enig ander middel dan de verdienste van de enige middelaar, onze Heer Jezus Christus, die ons met God heeft verzoend in zijn eigen bloed, en voor ons rechtvaardigheid, heiliging en verlossing is geworden; of indien hij ontkent dat de genoemde verdienste van Jezus Christus wordt toegepast, zowel op volwassenen als op zuigelingen, door het sacrament van de doop dat op de juiste wijze in de vorm van de kerk wordt toegediend; laat hem in de ban zijn: Want er is geen andere naam onder de hemel aan de mensen gegeven, waardoor wij gered moeten worden. Vandaar die stem: Zie het lam van God, zie hem die de zonden van de wereld wegneemt; en die andere: Allen die gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan.

Indien iemand ontkent dat zuigelingen, pasgeboren uit de schoot van hun moeders, ook al komen zij voort uit gedoopte ouders, gedoopt moeten worden; of zegt dat zij weliswaar gedoopt worden voor de vergeving van zonden, maar dat zij niets van de erfzonde van Adam afleiden, die door het bad van de wedergeboorte moet worden uitgeboet voor het verkrijgen van het eeuwige leven, – waaruit als gevolg volgt dat bij hen de vorm van de doop, voor de vergeving van zonden, niet als waar, maar als vals wordt begrepen, – laat hem in de ban zijn. Want datgene wat de apostel heeft gezegd: Door één mens is de zonde in de wereld gekomen, en door de zonde de dood, en zo is de dood overgegaan op alle mensen in wie allen gezondigd hebben, moet niet anders worden begrepen dan zoals de overal verspreide Katholieke Kerk het altijd heeft begrepen. Want, op grond van deze geloofsregel, uit een traditie van de apostelen, worden zelfs zuigelingen, die nog geen enkele zonde van zichzelf konden begaan, om deze reden werkelijk gedoopt voor de vergeving van zonden, opdat in hen datgene door wedergeboorte wordt gereinigd, wat zij door geboorte hebben opgelopen. Want, tenzij een mens opnieuw geboren wordt uit water en de Heilige Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.

Indien iemand ontkent dat, door de genade van onze Heer Jezus Christus, die in de doop wordt verleend, de schuld van de erfzonde wordt kwijtgescholden; of zelfs beweert dat het geheel van datgene wat de ware en eigenlijke aard van zonde heeft, niet wordt weggenomen; maar zegt dat het slechts wordt afgeschrapt, of niet wordt toegerekend; laat hem in de ban zijn. Want in hen die opnieuw geboren zijn, is er niets dat God haat; omdat: Er is geen veroordeling voor hen die werkelijk met Christus door de doop in de dood zijn begraven; die niet wandelen naar het vlees, maar, de oude mens afleggend en de nieuwe aandoend die naar God is geschapen, onschuldig, onbevlekt, zuiver, onschadelijk en geliefd door God zijn gemaakt, erfgenamen van God inderdaad, maar mede-erfgenamen met Christus; zodat er niets is dat hun toegang tot de hemel vertraagt. Maar deze heilige synode belijdt en beseft dat in de gedoopten begeerlijkheid, of een prikkel (tot zonde), achterblijft; die, aangezien zij is overgelaten voor onze oefening, degenen die niet toestemmen, maar manmoedig weerstaan door de genade van Jezus Christus, niet kan schaden; ja, hij die wettig heeft gestreden, zal worden gekroond. Deze begeerlijkheid, die de apostel soms zonde noemt, verklaart de heilige Synode dat de Katholieke Kerk nooit heeft begrepen als zonde, in de zin van werkelijk en eigenlijke zonde in de opnieuw geborenen, maar omdat zij uit de zonde voortkomt en tot zonde neigt.

Deze zelfde heilige Synode verklaart niettemin dat het niet haar bedoeling is om in dit decreet, waarin de erfzonde wordt behandeld, de gezegende en onbevlekte Maagd Maria, de moeder van God, in te sluiten; maar dat de constituties van paus Sixtus IV, van gelukkige nagedachtenis, in acht moeten worden genomen, onder de straffen vervat in de genoemde constituties, die zij vernieuwt.

OVER DE KERKHERVORMING

TWEEDE DECREET

HOOFDSTUK I: Over de instelling van een leerstoel voor de Heilige Schrift en de vrije kunsten.

Dezelfde heilige en gewijde Synode, vasthoudend aan de vrome constituties van de Soevereine Pausen en van goedgekeurde concilies, en deze omarmend en aanvullend; opdat de hemelse schat van de heilige boeken, die de Heilige Geest met de grootste vrijgevigheid aan de mensen heeft overgeleverd, niet verwaarloosd zou blijven, heeft verordend en besloten dat, – in die kerken waar een prebende, prestimonium of ander stipendium onder welke naam dan ook wordt gevonden, bestemd voor docenten in de heilige theologie, – de bisschoppen, aartsbisschoppen, primaten en andere Ordinarii van die plaatsen, zelfs door de inhouding van de vruchten, degenen die dergelijke prebende, prestimonium of stipendium houden, zullen dwingen en noodzaken om de genoemde heilige Schrift uit te leggen en te interpreteren, hetzij persoonlijk, indien zij bekwaam zijn, of anders door een bekwame plaatsvervanger, te kiezen door de genoemde bisschoppen, aartsbisschoppen, primaten en andere Ordinarii van die plaatsen. Maar voor de toekomst mag een dergelijke prebende, prestimonium of stipendium niet worden verleend dan aan bekwame personen, en degenen die zelf dat ambt kunnen vervullen; en anders zij de verleende voorziening nietig en van onwaarde.

Maar in metropolitane of kathedrale kerken, als de stad aanzienlijk en volkrijk is, – en ook in collegiale kerken die in een grote stad zijn, ook al behoren zij niet tot een bisdom, mits de geestelijkheid daar talrijk is, – waarin geen dergelijke prebende, prestimonium of stipendium voor dit doel is gereserveerd, zal de eerste prebende die op welke wijze dan ook vacant wordt, behalve door ontslag, en waaraan geen andere onverenigbare plicht is verbonden, ipso facto als voor dat doel voor eeuwig gereserveerd en toegewezen worden beschouwd. En in het geval dat er in de genoemde kerken geen, of geen voldoende, prebende zou zijn, zal de metropoliet, of de bisschop zelf, door de vruchten van een eenvoudig beneficium daaraan toe te wijzen – waarbij de daaraan verbonden verplichtingen niettemin worden nagekomen – of door de bijdragen van de beneficianten van zijn stad en bisdom, of anderszins, zoals het meest geschikt is, met het advies van zijn kapittel op zodanige wijze voorzien dat de genoemde lezing van de heilige Schrift wordt gehouden; echter zo dat welke andere lezingen er ook mogen zijn, hetzij ingesteld door gewoonte, of op enige andere wijze, daarom geenszins worden weggelaten.

Wat betreft kerken waarvan de jaarlijkse inkomsten gering zijn, en waar het aantal geestelijken en leken zo klein is dat een leerstoel voor theologie daar niet gemakkelijk kan worden gehouden, laat hen ten minste een meester hebben – te kiezen door de bisschop, met advies van het kapittel – om kosteloos grammatica te onderwijzen aan geestelijken en andere arme studenten, opdat zij daarna, met Gods zegen, kunnen overgaan tot de genoemde studie van de heilige Schrift. En voor dit doel, laat ofwel de vruchten van een eenvoudig beneficium aan die meester in de grammatica worden toegewezen – welke vruchten hij zal ontvangen zolang hij blijft onderwijzen, mits echter het genoemde beneficium niet wordt beroofd van de daaraan verschuldigde plicht – of laat hem een passende vergoeding worden betaald uit de bisschoppelijke of kapittelinkomsten; of laat ten slotte de bisschop zelf een andere methode bedenken die geschikt is voor zijn kerk en bisdom; opdat deze vrome, nuttige en profijtelijke voorziening niet, onder welk voorwendsel dan ook, wordt verwaarloosd.

In de kloosters van monniken moet er op gelijke wijze een lezing over de heilige Schrift zijn, waar dit gemakkelijk kan worden gedaan: indien de abten hierin nalatig zijn, moeten de bisschoppen van de plaatsen, als gedelegeerden hierin van de Apostolische Stoel, hen daartoe dwingen met passende middelen. En in de conventen van andere regulieren, waarin studies gemakkelijk kunnen bloeien, moet er op gelijke wijze een leerstoel voor de heilige Schrift zijn; welke leerstoel door de algemene of provinciale kapittels aan de meer bekwame meesters zal worden toegewezen.

Ook in de openbare colleges, waarin een dergelijke eervolle en meest noodzakelijke leerstoel tot nu toe niet is ingesteld, moet deze worden gevestigd door de vroomheid en naastenliefde van de meest religieuze vorsten en regeringen, voor de verdediging en toename van het katholiek geloof, en het behoud en de verspreiding van gezonde leer; en waar een dergelijke leerstoel, nadat deze eenmaal was ingesteld, is verwaarloosd, moet deze worden hersteld. En opdat goddeloosheid niet onder het mom van vroomheid wordt verspreid, verordent dezelfde heilige Synode dat niemand tot dit ambt van doceren wordt toegelaten, hetzij in het openbaar of in het privé, zonder vooraf te zijn onderzocht en goedgekeurd door de bisschop van de plaats, wat betreft zijn leven, levenswandel en kennis: wat echter niet moet worden begrepen als zijnde van toepassing op docenten in kloosters van monniken. Bovendien zullen degenen die de genoemde heilige Schrift onderwijzen, zolang zij in het openbaar op de scholen onderwijzen, evenals de studenten die op die scholen studeren, volledig genieten van en beschikken over, ook al zijn zij afwezig, alle privileges die door het gemeen recht worden toegekend, wat betreft het ontvangen van de vruchten van hun prebenden en beneficia.

HOOFDSTUK II: Over predikers van het woord van God en over aalmoezenwervers.

Maar aangezien het prediken van het Evangelie niet minder noodzakelijk is voor de christelijke gemeenschap dan het lezen ervan; en aangezien dit de voornaamste plicht van bisschoppen is; heeft dezelfde heilige Synode besloten en verordend dat alle bisschoppen, aartsbisschoppen, primaten en alle andere prelaten van de kerken persoonlijk verplicht zijn – indien zij niet wettig verhinderd zijn – het heilige Evangelie van Jezus Christus te prediken. Maar als het zou gebeuren dat bisschoppen, en de anderen voornoemd, door enig wettig beletsel verhinderd zijn, zullen zij verplicht zijn, in overeenstemming met de vorm voorgeschreven door het algemene Concilie (van Lateranen), geschikte personen aan te stellen om dit ambt van prediking heilzaam te vervullen. Maar indien iemand dit uit minachting niet uitvoert, laat hem onderworpen worden aan strenge straffen.

Aartspriesters, pastoors en allen die op welke wijze dan ook enige parochiale of andere kerken houden die de zorg voor zielen hebben, zullen, ten minste op de dagen des Heren en op plechtige feesten, hetzij persoonlijk, of indien zij wettig verhinderd zijn, door anderen die bekwaam zijn, het aan hen toevertrouwde volk voeden met heilzame woorden, naar hun eigen vermogen en dat van hun volk; door hen de dingen te leren die voor iedereen noodzakelijk zijn om te weten voor het heil, en door hen met kortheid en eenvoud van taal de ondeugden aan te kondigen die zij moeten vermijden, en de deugden die zij moeten nastreven, opdat zij de eeuwige straf kunnen ontlopen en de heerlijkheid van de hemel kunnen verkrijgen. En indien iemand van de bovengenoemden nalaat deze plicht te vervullen – ook al voert hij aan, op welke grond dan ook, dat hij vrijgesteld is van de jurisdictie van de bisschop, en ook al zouden de kerken, op welke wijze dan ook, als vrijgesteld worden beschouwd, of wellicht verbonden of verenigd met een klooster dat zelfs buiten het bisdom ligt – laat de waakzame pastorale zorg van de bisschoppen niet ontbreken, mits die kerken werkelijk binnen hun bisdom liggen; opdat dat woord niet vervuld worde: De kleinen hebben om brood gevraagd, en er was niemand om het voor hen te breken. Daarom, indien zij, nadat zij door de bisschop zijn vermaand, deze plicht gedurende drie maanden verwaarlozen, moeten zij worden gedwongen door kerkelijke censuren, of anderszins, naar het oordeel van de genoemde bisschop; op zodanige wijze dat – zelfs als dit hem raadzaam lijkt – een billijke vergoeding uit de vruchten van de beneficia wordt betaald aan een andere persoon om dat ambt te vervullen, totdat de hoofdpersoon zelf berouw toont en zijn eigen plicht vervult.

Mochten er echter parochiekerken worden aangetroffen die onderworpen zijn aan kloosters die niet in een bisdom vallen, en mochten de abten en reguliere prelaten nalatig zijn in de voornoemde zaken, dan moeten zij daartoe worden gedwongen door de metropolieten, in wier provincies de genoemde bisdommen zijn gelegen, als gedelegeerde voor dat doel van de Apostolische Stoel; noch mogen gewoonte, vrijstelling, beroep, reclamatie of rechtsvordering de uitvoering van dit decreet belemmeren; totdat door een bevoegde rechter – die summier zal handelen en alleen de waarheid van de feiten zal onderzoeken – de zaak in behandeling is genomen en beslist.

Regulieren, van welke orde zij ook mogen zijn, mogen niet preken, zelfs niet in de kerken van hun eigen orden, tenzij zij door hun eigen oversten zijn onderzocht en goedgekeurd wat betreft hun leven, zeden en kennis, en met hun toestemming; met welke toestemming zij verplicht zijn zich persoonlijk voor de bisschoppen te presenteren en hen om een zegen te vragen voordat zij beginnen te preken. Maar (om te preken) in kerken die niet tot hun eigen orden behoren, zijn zij, naast de toestemming van hun eigen oversten, verplicht ook de toestemming van de bisschop te hebben, zonder welke zij op geen enkele wijze mogen preken in de genoemde kerken die niet tot hun eigen orden behoren: maar bisschoppen zullen de genoemde toestemming kosteloos verlenen.

Maar als, wat God verhoede, een prediker dwalingen of schandalen onder het volk verspreidt, laat de bisschop zijn prediking dan verbieden, zelfs als hij preekt in een klooster van zijn eigen of een andere orde: terwijl, als hij ketterijen preekt, hij tegen hem moet optreden volgens de bepalingen van de wet of de gewoonte van de plaats, zelfs als de genoemde prediker zou aanvoeren dat hij is vrijgesteld door een algemeen of bijzonder privilege: in welk geval de bisschop zal optreden op apostolisch gezag en als gedelegeerde van de Apostolische Stoel. Maar laten bisschoppen ervoor waken dat een prediker niet wordt lastiggevallen, hetzij door valse beschuldigingen, hetzij op enige andere lasterlijke wijze; of dat hij enige gegronde reden tot klagen tegen hen heeft.

Bovendien moeten bisschoppen op hun hoede zijn om niemand toe te staan – of het nu gaat om degenen die weliswaar in naam regulieren zijn, maar niettemin buiten hun kloosters en de gehoorzaamheid van hun religieuze instituut leven, of seculiere priesters, tenzij zij hen bekend zijn en van goedgekeurde zeden en leer zijn – om te preken in hun eigen stad en bisdom, zelfs onder het voorwendsel van welk privilege dan ook; totdat de heilige Apostolische Stoel door de genoemde bisschoppen daarover is geraadpleegd; van welke Stoel het niet waarschijnlijk is dat onwaardige personen dergelijke privileges kunnen afdwingen, behalve door de waarheid te verzwijgen of door onwaarheden te uiten.

Degenen die aalmoezen inzamelen – die ook algemeen Questors worden genoemd – van welke staat zij ook mogen zijn, zullen op geen enkele wijze vermeten, hetzij persoonlijk, hetzij door een ander, te preken; en overtreders zullen, niettegenstaande enige privileges, volledig worden beteugeld door passende maatregelen, door de bisschop en de ordinarii van de plaatsen.

AANKONDIGING VAN DE VOLGENDE ZITTING

De zitting werd daarna verdaagd naar de dertiende januari, MDXLVII.

De heilige en gewijde Synode verordent en decreteert ook dat de eerste eerstvolgende zitting zal worden gehouden en gevierd op de donderdag na het feest van de gezegende apostel Jakobus.

—