Compare as denominações cristãs

O Pai e o Filho têm corpos tangíveis de carne e ossos, e o Espírito Santo é um personagem de espírito. Embora os membros da Trindade sejam seres distintos com funções distintas, eles são um só em propósito e doutrina.

A Trindade é Una. Não confessamos três Deuses, mas um só Deus em três pessoas, a “Trindade consubstancial”.

Cremos que a Bíblia é a palavra de Deus até onde seja traduzida corretamente; cremos também que o Livro de Mórmon é a palavra de Deus.

Fica claro, portanto, que, no sapientíssimo desígnio de Deus, a sagrada Tradição, a Sagrada Escritura e o Magistério da Igreja estão de tal modo unidos e associados que um não subsiste sem os outros.

A revelação é a comunicação de Deus a Seus filhos. Essa orientação vem por diversos canais, de acordo com as necessidades e circunstâncias dos indivíduos, das famílias e da Igreja como um todo. Quando o Senhor revela Sua vontade à Igreja, Ele fala por meio de Seu profeta.

“A economia cristã, portanto, enquanto é a nova e definitiva Aliança, jamais passará; e nenhuma nova revelação pública se deve esperar antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo.”

As escrituras oficiais e canonizadas da Igreja, muitas vezes chamadas de obras-padrão, são a Bíblia, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e a Pérola de Grande Valor.

A Igreja aceita e venera como inspirados os 46 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo.

A Bíblia é obra de muitos profetas e escritores inspirados agindo sob a influência do Espírito Santo (2 Pe. 1:21).

Deus inspirou os autores humanos dos livros sagrados. “Para compor os livros sagrados, Deus escolheu homens que, enquanto os empregava nessa tarefa, fizeram uso de suas próprias faculdades e capacidades, de modo que, agindo ele neles e por meio deles, eles, como verdadeiros autores, consignaram por escrito tudo aquilo que ele queria, e só isso.”

À medida que a Bíblia foi compilada, organizada, traduzida e transcrita, muitos erros entraram no texto. A existência de tais erros torna-se evidente quando se consideram as numerosas e muitas vezes conflitantes traduções da Bíblia hoje existentes.

Mas, como a palavra de Deus deve estar sempre à disposição de todos, a Igreja, com sua autoridade e com solicitude materna, cuida de que se façam traduções adequadas e corretas nas diversas línguas, de preferência a partir dos textos originais dos livros sagrados.

Os Santos dos Últimos Dias reverenciam a Bíblia. Eles a estudam e creem que ela é a palavra de Deus. No entanto, não creem que a Bíblia, como se encontra disponível atualmente, esteja isenta de erros.

Os livros inspirados ensinam a verdade. “Como, portanto, tudo o que os autores inspirados ou hagiógrafos afirmam deve ser tido como afirmado pelo Espírito Santo, é preciso professar que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que Deus quis ver consignada nas Sagradas Escrituras em vista da nossa salvação.”

Sob a direção do Pai Celestial, Jesus Cristo criou os céus e a terra. Pelas escrituras reveladas por meio do Profeta Joseph Smith, sabemos que, na obra da Criação, o Senhor organizou elementos que já existiam. Ele não criou o mundo “do nada”, como algumas pessoas creem.

A evolução na natureza não está em conflito com a noção de Criação, porque a evolução pressupõe a criação de seres que evoluem.

Pelo relato do Profeta sobre a Primeira Visão e por seus outros ensinamentos, sabemos que os membros da Trindade são três seres separados. O Pai e o Filho têm corpos tangíveis de carne e ossos, e o Espírito Santo é um personagem de espírito.

A tradição latina do Credo confessa que o Espírito “procede do Pai e do Filho (Filioque)”.

Cremos que, por meio da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva, pela obediência às leis e ordenanças do Evangelho.

A justificação é conferida no Batismo, sacramento da fé. Ela nos conforma à justiça de Deus, que nos torna interiormente justos pelo poder de sua misericórdia.

Perseverar até o fim significa permanecer fiel ao nosso compromisso com Deus e com Seus mandamentos durante toda a vida. Isso inclui fazer convênios com Ele, arrepender-se a cada dia e confiar no poder de Jesus Cristo para nos ajudar a vencer provações, tentações e oposição. Todos os que perseverarem até o fim receberão o dom da vida eterna e voltarão a viver com Deus (ver Mateus 10:22).

O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, assim como o próprio amor. Tem como consequência a perda da caridade e a privação da graça santificante, isto é, do estado de graça.

O arbítrio é a capacidade e o privilégio que Deus nos dá de escolher e agir por nós mesmos. O arbítrio é essencial no plano de salvação. Sem arbítrio, não seríamos capazes de aprender, progredir ou seguir o Salvador.

Para Deus, todos os momentos do tempo estão presentes em sua imediatez. Quando, portanto, ele estabelece seu plano eterno de “predestinação”, inclui nele a resposta livre de cada pessoa à sua graça

Cada um de nós receberá, de acordo com isso, uma morada eterna em um determinado reino de glória. O Senhor ensinou esse princípio quando disse: “Na casa de meu Pai há muitas moradas.” Há três reinos de glória: o reino celestial, o reino terrestre e o reino telestial.

Aqueles que, sem culpa própria, ignoram o Evangelho de Cristo e a sua Igreja, mas procuram a Deus com coração sincero e, movidos pela graça, tentam em suas ações cumprir a sua vontade, tal como a conhecem através dos ditames da consciência — também esses podem alcançar a salvação eterna.

Cremos que os homens serão punidos por seus próprios pecados e não pela transgressão de Adão.

O relato da queda, em Gênesis 3, usa uma linguagem figurada, mas afirma um acontecimento primordial, um fato que teve lugar no início da história do homem. A Revelação nos dá a certeza de fé de que toda a história humana está marcada pela falta original livremente cometida por nossos primeiros pais.

Como somos todos filhos de Deus, toda pessoa que já nasceu na terra é nosso irmão ou nossa irmã em espírito. E, como somos filhos espirituais de Deus, cada um de nós herdou o potencial de desenvolver as Suas qualidades divinas.

A Igreja ensina que cada alma espiritual é criada imediatamente por Deus — não é “produzida” pelos pais — e que é também imortal: não perece quando se separa do corpo na morte e se unirá novamente ao corpo na Ressurreição final.

Perfeito também pode significar sem pecado ou mal. Somente Cristo foi totalmente perfeito. Os verdadeiros seguidores de Cristo podem tornar-se perfeitos por meio de Sua graça e Expiação.

O caminho da perfeição passa pela Cruz. Não há santidade sem renúncia e sem combate espiritual.

Grande parte da lei cerimonial foi cumprida na morte e Ressurreição de Jesus Cristo, que puseram fim ao sacrifício pelo derramamento de sangue (Alma 34:13–14). A lei era administrada sob o Sacerdócio Aarônico e era um evangelho preparatório para conduzir seus seguidores a Cristo.

Por exprimirem os deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o próximo, os Dez Mandamentos revelam, em seu conteúdo primordial, obrigações graves. São fundamentalmente imutáveis e obrigam sempre e em toda parte.

O batismo por imersão na água, realizado por alguém que tenha autoridade, é a primeira ordenança de salvação e exaltação no evangelho de Jesus Cristo. É também necessário para que uma pessoa se torne membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e receba a salvação eterna.

O Batismo é realizado do modo mais expressivo pela tríplice imersão na água batismal. Desde a antiguidade, porém, pode também ser conferido derramando-se três vezes a água sobre a cabeça do candidato.

Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do Evangelho são: primeiro, Fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para a remissão dos pecados; quarto, Imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.

A Confirmação aperfeiçoa a graça batismal; é o sacramento que dá o Espírito Santo para nos enraizar mais profundamente na filiação divina, incorporar-nos mais firmemente a Cristo, fortalecer o nosso vínculo com a Igreja, associar-nos mais estreitamente à sua missão e ajudar-nos a dar testemunho da fé cristã por palavras acompanhadas de obras.

Ao realizar batismos vicários em favor dos que morreram, os membros da Igreja oferecem essas bênçãos aos antepassados falecidos. Os indivíduos podem então escolher aceitar ou rejeitar as ordenanças que foram realizadas em seu favor.

Quanto às crianças que morreram sem Batismo, a Igreja só pode confiá-las à misericórdia de Deus, como faz no rito das suas exéquias.

Hoje o sacramento é uma ordenança na qual os membros da Igreja participam do pão e da água em memória do sacrifício expiatório de Jesus Cristo. Essa ordenança é parte essencial do culto e do desenvolvimento espiritual. Por meio dessa ordenança, os membros da Igreja renovam os convênios que fizeram com Deus quando foram batizados.

No santíssimo sacramento da Eucaristia “estão contidos verdadeira, real e substancialmente o corpo e o sangue, juntamente com a alma e a divindade, de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo.”

Embora o sacramento seja para os membros da Igreja, nada deve ser feito para impedir que outras pessoas participem dele.

Porque os católicos creem que a celebração da Eucaristia é sinal da realidade da unidade de fé, de vida e de culto, os membros das igrejas com as quais ainda não estamos plenamente unidos não são, em geral, admitidos à Sagrada Comunhão.

O pão partido é um lembrete do Seu corpo e de Seu sofrimento físico — especialmente Seu sofrimento na cruz. É também um lembrete de que, por meio de Sua misericórdia e graça, todas as pessoas serão ressuscitadas e receberão a oportunidade da vida eterna com Deus. A água é um lembrete de que o Salvador derramou Seu sangue em intenso sofrimento e angústia espiritual, começando no Jardim do Getsêmani e terminando na cruz.

Segundo a antiga tradição da Igreja latina, o sacerdote deve usar pão ázimo na celebração eucarística sempre que o oferece.

O sacerdócio inclui a autoridade para administrar as ordenanças do evangelho que são necessárias para a salvação e a exaltação. As pessoas fazem convênios sagrados com Deus ao receberem essas ordenanças.

Cristo instituiu os sacramentos da nova lei. São sete: o Batismo, a Confirmação (ou Crismação), a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio.

O Presidente da Igreja é profeta, vidente e revelador. É também o Apóstolo mais antigo. Sob a direção do Senhor, ele preside a Igreja e é a única pessoa na Terra autorizada a exercer todas as chaves do sacerdócio (ver Mateus 16:16–19; ver também 3.4.1.1 neste manual).

O Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade tanto dos bispos como da multidão dos fiéis.”

Sob a direção daqueles que detêm as chaves do sacerdócio, o Sacerdócio Aarônico e o Sacerdócio de Melquisedeque são conferidos a membros dignos do sexo masculino da Igreja (ver Doutrina e Convênios 84:14–17). Depois que o sacerdócio apropriado é conferido, a pessoa é ordenada a um ofício nesse sacerdócio, como diácono ou élder.

“Somente o homem batizado (vir) recebe validamente a sagrada ordenação.” O Senhor Jesus escolheu homens (viri) para formar o colégio dos doze apóstolos, e os apóstolos fizeram o mesmo ao escolher colaboradores para lhes suceder em seu ministério.

Os membros masculinos dignos da Igreja recebem a autoridade do sacerdócio por meio da concessão do sacerdócio e da ordenação para os ofícios do sacerdócio. Todos os membros da Igreja podem exercer autoridade delegada quando são separados ou designados para ajudar a realizar a obra de Deus.

Por isso, para que se afaste toda dúvida sobre uma questão de grande importância, que diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente nenhuma autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este juízo deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja.

É dever de todas as pessoas confessar todos os seus pecados ao Senhor e obter Seu perdão (D&C 58:42–43). Quando necessário, os pecados devem ser confessados à pessoa ou pessoas contra quem se pecou. Os pecados graves devem ser confessados a um dirigente da Igreja (na maioria dos casos, o bispo).

Segundo o mandamento da Igreja, “depois de ter chegado à idade da discrição, cada um dos fiéis tem a obrigação de confessar fielmente os pecados graves pelo menos uma vez por ano.”

O sábado é o dia do Senhor, separado a cada semana para o descanso e a adoração. No tempo do Antigo Testamento, o povo do convênio de Deus guardava o sábado no sétimo dia da semana, porque Deus descansou no sétimo dia quando havia criado a terra. Depois da Ressurreição de Jesus Cristo, que ocorreu no primeiro dia da semana, os discípulos do Senhor passaram a guardar o sábado no primeiro dia da semana, o domingo.

O domingo distingue-se expressamente do sábado, ao qual sucede cronologicamente a cada semana; para os cristãos, a sua celebração cerimonial substitui a do sábado.

Hinos e canções infantis de caráter devocional são usados em todo o canto congregacional nos cultos. Hinos, canções infantis ou outras seleções musicais sagradas podem ser usados como prelúdio e poslúdio, como música do coro e em apresentações a solo ou de pequenos grupos.

A Igreja reconhece o canto gregoriano como especialmente adequado à liturgia romana; por isso, em igualdade de circunstâncias, deve ocupar o primeiro lugar nas ações litúrgicas. Mas os outros gêneros de música sacra, especialmente a polifonia, de modo algum são excluídos da celebração dos ofícios divinos, contanto que estejam de acordo com o espírito da ação litúrgica, conforme o prescrito no art. 30.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não exibe a cruz em seus edifícios, em suas capelas, em suas salas de aula ou em lugares semelhantes.

A veneração cristã das imagens não é contrária ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. De fato, “a honra prestada a uma imagem se dirige ao modelo original”, e “quem venera uma imagem venera a pessoa nela representada”.

Um dom do Espírito Santo que permite a pessoas inspiradas falar, entender ou interpretar línguas desconhecidas. Cremos no dom de línguas (A de F 1:7).

Há, além disso, graças especiais, chamadas também carismas, segundo o termo grego usado por São Paulo e que significa “favor”, “dom gratuito”, “benefício”. Qualquer que seja o seu caráter — por vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas —, os carismas estão orientados para a graça santificante e destinam-se ao bem comum da Igreja.

Cremos no dom de línguas, profecia, revelação, visões, cura, interpretação de línguas e assim por diante.

Os carismas devem ser acolhidos com gratidão por aquele que os recebe e também por todos os membros da Igreja. Eles são uma graça maravilhosamente rica para a vitalidade apostólica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que sejam realmente dons genuínos do Espírito Santo e sejam usados em plena conformidade com os impulsos autênticos desse mesmo Espírito, isto é, de acordo com a caridade, verdadeira medida de todos os carismas.

Os indivíduos não precisam ceder às tentações de Satanás. Cada pessoa tem o poder de escolher o bem em vez do mal, e o Senhor prometeu ajudar todos os que O buscam por meio de oração sincera e fidelidade.

O exorcismo visa à expulsão dos demônios ou à libertação da possessão demoníaca mediante a autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. A doença, sobretudo a doença psicológica, é um assunto muito diferente; tratá-la é da competência da ciência médica.

Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, nos cultos regulares de domingo não há nenhuma vestimenta religiosa externa especial.

No Novo Testamento, uma virgem escolhida por Deus, o Pai, para ser a mãe de Seu Filho na carne. Depois do nascimento de Jesus, Maria teve outros filhos (Marcos 6:3).

De fato, aquele que ela concebeu como homem, por obra do Espírito Santo, e que se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não era outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Por isso a Igreja confessa que Maria é verdadeiramente “Mãe de Deus” (Theotokos).

No Novo Testamento, uma virgem escolhida por Deus, o Pai, para ser a mãe de Seu Filho na carne. Depois do nascimento de Jesus, Maria teve outros filhos (Marcos 6:3).

A Santíssima Virgem Maria foi, desde o primeiro instante de sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em atenção aos méritos de Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, preservada imune de toda mancha do pecado original.

Todos somos filhos de Deus. Ele nos ama e conhece nossas necessidades, e deseja que nos comuniquemos com Ele por meio da oração. Devemos orar a Ele e a mais ninguém.

Na oração, a Igreja peregrina está associada à dos santos, cuja intercessão ela implora.

O mundo espiritual pós-mortal é um lugar onde habitam os espíritos dos que morreram antes da Ressurreição. O mundo espiritual consiste no paraíso, onde habitam os justos, e na prisão espiritual, onde habitam os que não conheceram o evangelho ou que foram iníquos na mortalidade.

O Novo Testamento fala do juízo principalmente sob o aspecto do encontro final com Cristo em sua segunda vinda, mas afirma também repetidamente que cada um será retribuído imediatamente depois da morte, segundo as suas obras e a sua fé.

O mundo espiritual pós-mortal é um lugar onde habitam os espíritos dos que morreram antes da Ressurreição. O mundo espiritual consiste no paraíso, onde habitam os justos, e na prisão espiritual, onde habitam os que não conheceram o evangelho ou que foram iníquos na mortalidade.

Todos os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas ainda imperfeitamente purificados, embora estejam seguros da sua salvação eterna, sofrem depois da morte uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrar na alegria do céu.

As revelações dos últimos dias falam do inferno de pelo menos duas maneiras. Primeiro, é outro nome para a prisão espiritual, um lugar temporário no mundo pós-mortal para aqueles que morreram sem conhecimento da verdade ou que foram desobedientes na mortalidade. Segundo, é o local permanente de Satanás e seus seguidores e dos filhos da perdição, que não são redimidos pela Expiação de Jesus Cristo.

O ensinamento da Igreja afirma a existência do inferno e a sua eternidade. Imediatamente após a morte, as almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem aos infernos, onde sofrem as penas do inferno, “o fogo eterno”. A pena principal do inferno consiste na separação eterna de Deus, no qual unicamente o homem pode ter a vida e a felicidade para as quais foi criado e às quais aspira.

No início da Era Milenar, Cristo voltará à terra. Esse acontecimento marcará o fim da provação mortal desta terra. Os ímpios serão removidos da terra e os justos serão arrebatados numa nuvem enquanto a terra for purificada.

Desde a Ascensão, a vinda de Cristo na glória é iminente, ainda que “não vos compete saber os tempos ou os momentos que o Pai fixou com a sua própria autoridade”. Essa vinda escatológica pode realizar-se a qualquer momento, mesmo que tanto ela como a prova final que a precederá estejam “retardadas”.

Nos últimos dias, muitos sinais da Segunda Vinda do Salvador foram profetizados. Esses sinais permitem que as pessoas fiéis reconheçam o plano de Deus, sejam advertidas e se preparem.

Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deverá passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes. A perseguição que acompanha a sua peregrinação na terra desvendará o “mistério de iniquidade” sob a forma de uma impostura religiosa que oferece aos homens uma solução aparente para os seus problemas, ao preço da apostasia da verdade.

Cremos na reunião literal de Israel e na restauração das Dez Tribos; que Sião (a Nova Jerusalém) será edificada no continente americano; que Cristo reinará pessoalmente sobre a terra; e que a terra será renovada e receberá sua glória paradisíaca.

A impostura do Anticristo começa a se delinear no mundo cada vez que se pretende realizar, dentro da história, aquela esperança messiânica que só pode cumprir-se para além da história, mediante o juízo escatológico. A Igreja rejeitou até mesmo as formas atenuadas dessa falsificação do Reino vindouro sob o nome de milenarismo, sobretudo a forma política “intrinsecamente perversa” de um messianismo secularizado.

A casa de Israel será reunida nos últimos dias, antes da vinda de Cristo (A de F 1:10). O Senhor reúne Seu povo Israel quando este O aceita e guarda Seus mandamentos.

Entra-se no Povo de Deus pela fé e pelo Batismo. “Todos os homens são chamados a pertencer ao novo Povo de Deus” (LG 13), para que, em Cristo, “os homens formem uma só família e um só Povo de Deus” (AG 1).

A Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos proclamam que “o casamento entre um homem e uma mulher é ordenado por Deus e que a família é central no plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos”. Quando um homem e uma mulher se casam no templo, sua família pode ficar junta para sempre.

O matrimônio rato e consumado não pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.

Castidade significa não ter nenhuma relação sexual fora do casamento legal entre um homem e uma mulher. Os que são castos também se esforçam por ter pensamentos, palavras e ações sexualmente apropriados. Viver essa lei inclui ser inteiramente leal ao cônjuge no casamento, tanto física quanto emocionalmente.

A fornicação é a união carnal entre um homem e uma mulher não casados. É gravemente contrária à dignidade das pessoas e da sexualidade humana, naturalmente ordenada ao bem dos esposos e à geração e educação dos filhos.

Quando homens e mulheres se casam, fazem convênios solenes uns com os outros e com Deus. Deve-se fazer todo esforço para guardar esses convênios e preservar o casamento. Quando ocorre o divórcio, os indivíduos têm a obrigação de perdoar, elevar e ajudar, em vez de condenar.

O divórcio é uma ofensa grave contra a lei natural. Pretende romper o contrato, livremente consentido pelos esposos, de viver um com o outro até a morte. O divórcio lesa a Aliança da salvação, da qual o matrimônio sacramental é o sinal.

Uma mulher viva só pode ser selada a um marido de cada vez. Se ela e um marido foram selados e depois se divorciaram, ela deve receber o cancelamento desse selamento antes de ser selada a outro homem durante sua vida (ver 38.4.1.5).

A Igreja sustenta que uma nova união não pode ser reconhecida como válida, se o primeiro matrimônio o foi. Se os divorciados voltam a casar-se no civil, encontram-se numa situação que contraria objetivamente a lei de Deus.

A decisão sobre quantos filhos ter e quando tê-los é extremamente pessoal e privada. Deve ser deixada entre o casal e o Senhor. Os membros da Igreja não devem julgar uns aos outros nesse assunto.

A regulação dos nascimentos representa um dos aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis. As intenções legítimas dos esposos não justificam o recurso a meios moralmente inaceitáveis (por exemplo, a esterilização direta ou a contracepção).

A vida humana é um dom sagrado de Deus e central em Seu plano divino para o progresso espiritual de Seus filhos (ver Moisés 1:39; Abraão 3:23–26). O aborto eletivo por conveniência pessoal ou social é contrário ao plano de Deus e aos Seus mandamentos.

Desde o século I, a Igreja afirma o mal moral de todo aborto provocado. Este ensinamento não mudou e permanece imutável.

Buscar ajuda médica competente, exercer fé e receber bênçãos do sacerdócio atuam juntos para a cura, de acordo com a vontade do Senhor. Os membros não devem usar nem promover práticas médicas ou de saúde que sejam eticamente, espiritualmente ou legalmente questionáveis.

Depois da era apostólica, a Igreja não se sentiu obrigada a fazer disso uma base para formular regras precisas para o açougue e a cozinha, e menos ainda, em nossos dias, a proibir a transfusão de sangue.

A Palavra de Sabedoria é um mandamento de Deus. Ele a revelou para o benefício físico e espiritual de Seus filhos. Os profetas esclareceram que os ensinamentos de Doutrina e Convênios 89 incluem a abstinência de tabaco, bebidas fortes (álcool) e bebidas quentes (chá e café).

A virtude da temperança dispõe-nos a evitar toda espécie de excesso: o abuso da comida, do álcool, do tabaco ou dos medicamentos. Incorrem em grave culpa aqueles que, por embriaguez ou por amor à velocidade, põem em perigo a própria segurança e a dos outros, na estrada, no mar ou no ar.

Muitos Santos dos Últimos Dias optam por ingressar nas forças armadas para ajudar a defender seus países de possíveis ameaças e preservar suas liberdades. Em situações em que nosso desejo de paz e nossa obrigação para com nosso país parecem se contradizer, podemos buscar a orientação do Senhor e seguir o Seu Espírito.

Aqueles que fizeram juramento de servir à sua pátria nas forças armadas são servidores da segurança e da liberdade das nações. Se cumprem honradamente o seu dever, contribuem verdadeiramente para o bem comum da nação e para a manutenção da paz.