História Cristã: O Concílio de Trento na íntegra: Sessão 0

Introdução: BULL DE INDIÇÃO

Paulo, bispo, servo dos servos de Deus, para a memória futura disto.

No início deste nosso pontificado - que, não por quaisquer méritos próprios, mas por sua grande bondade, a providência de Deus Todo-Poderoso nos confiou - já percebendo a que tempos conturbados, e a quantos embaraços em quase todos os nossos assuntos, nossa solicitude pastoral e vigilância foram chamadas; Teríamos, de facto, remediado os males com que a comunidade cristã fora há muito afligida e quase subjugada; Mas também nós, como homens rodeados de enfermidades, sentimos a nossa força desiguais para tomar sobre nós um burthen tão pesado. Pois, enquanto vimos que a paz era necessária para libertar e preservar a comunidade dos muitos perigos iminentes, encontramos todos repletos de inimizades e dissensões; e, acima de tudo, os (dois) príncipes, a quem Deus confiou quase toda a direção dos acontecimentos, em inimizade uns com os outros.

Considerando que consideramos necessário que haja um só rebanho e um só pastor para o rebanho do Senhor, a fim de manter a religião cristã na sua integridade e confirmar em nós a esperança das coisas celestiais; A unidade do nome cristão foi rasgada e quase dilacerada por cismas, dissensões, heresias. Considerando que poderíamos ter desejado ver a comunidade segura e protegida contra as armas e os desígnios insidiosos dos Infiéis, contudo, através das nossas transgressões e da culpa de todos nós - a ira de Deus seguramente pairava sobre os nossos pecados - Rodes tinha-se perdido; a Hungria foi devastada; estava prevista e planeada uma guerra terrestre e marítima contra a Itália, a Áustria e a Ilíria; Enquanto nosso inimigo ímpio e implacável, o turco nunca esteve em repouso, e olhou para as nossas inimizades e dissensões mútuas como a sua oportunidade adequada para realizar seus desígnios com êxito.

Portanto, depois de ter sido, como dissemos, chamado a guiar e governar a casca de Pedro, em uma tempestade tão grande, e no meio de uma agitação tão violenta das ondas de heresias, dissensões e guerras; e, não confiando suficientemente em nossa própria força, nós, antes de tudo, lançamos nossos cuidados sobre o Senhor, para que Ele possa sustentar-nos, e fornecer nossa alma com firmeza e força, nosso entendimento com prudência e sabedoria. Depois, recordando que os nossos predecessores, homens dotados de admirável sabedoria e santidade, tinham muitas vezes, nos perigos mais extremos da comunidade cristã, recorrido a concílios ecuménicos e a assembleias gerais de bispos, como o melhor e mais oportuno remédio, fixamos também a nossa mente na realização de um concílio geral; e tendo consultado as opiniões dos príncipes cujo consentimento nos pareceu especialmente útil e oportuno para este nosso projecto; Quando os encontramos, naquela época, não avessos a uma obra tão santa, nós, como nossas cartas e registros atestam, indiciamos um concílio ecumênico, e uma assembleia geral dos bispos e outros Padres cujo dever é assisti-lo, a ser aberto na cidade de Mântua, no décimo dos calendários de junho, no ano de 1537 da Encarnação de nosso Senhor, e no terceiro do nosso pontificado; Tinha quase a certeza de que, quando ali se reunisse em nome do Senhor, Ele, como prometeu, estaria no meio de nós e, na sua bondade e misericórdia, dissiparia facilmente, pelo sopro da sua boca, todas as tempestades e perigos dos tempos.

Mas, como o inimigo da humanidade sempre põe suas armadilhas contra empreendimentos sagrados, - no início, ao contrário de todas as nossas esperanças e expectativas, a cidade de Mântua foi-nos recusada, a menos que nos submetêssemos a certas condições, - como descrito em outras cartas nossas, - que condições eram totalmente alheias aos institutos de nossos predecessores, ao estado dos tempos, à nossa própria dignidade e liberdade, a desta Santa Sé, e do caráter eclesiástico. Fomos, portanto, obrigados a encontrar outro lugar, e fazer a escolha de alguma outra cidade ; eenquanto um apto e adequado não se apresentou imediatamente, fomos obrigados a prolongar a celebração do concílio até as calendas subsequentes de novembro. Enquanto isso, os turcos, nosso inimigo cruel e perpétuo, atacaram a Itália com uma vasta frota. tomou, saqueou, devastou várias cidades da Apúlia e levou números para o cativeiro; Enquanto nós, no meio do maior alarme, e do perigo geral, estávamos empenhados em fortalecer as nossas costas, e em fornecer assistência aos estados vizinhos. Mas, portanto, não deixamos de consultar com os príncipes cristãos, e para exortá-los a informar-nos, o que, em sua opinião, seria um lugar adequado para realizar o conselho: e que as suas opiniões eram variadas e vacilantes, e parecia haver um atraso desnecessário, nós, com as melhores intenções e, como também pensamos, com a mais judiciosa prudência, fixamos em Vicenza, uma cidade rica que nos foi concedida pelos venezianos, e que, pelo seu valor, autoridade e poder, oferecia de uma forma especial tanto acesso desobstruído, como um local de residência seguro e livre para todos.

Mas, como já tinha passado demasiado tempo designado, e era necessário significar a toda a cidade fresca que tinha sido escolhida; e que as próximas calendas de novembro impediram que tivéssemos a oportunidade de tornar público o anúncio desta mudança e que o inverno estava agora próximo; Fomos novamente forçados a adiar, por outra prorrogação, o tempo para a abertura do Conselho, para a próxima Primavera que se seguirá, ou seja, para as próximas calendas de Maio. Isto foi decidido e decretado com firmeza. Considerando, embora preparando-nos e arranjando todos os outros assuntos para conduzir e celebrar essa assembleia de forma adequada sob a assistência divina, que era um ponto de grande importância, tanto no que diz respeito à celebração do Concílio, como ao bem-estar geral da cristandade, que os príncipes cristãos fossem unidos em paz e concórdia; Deixamos de implorar e conjurar nossos filhos mais amados em Cristo, Carlos, o imperador dos romanos, e Francisco, o rei mais cristão, os dois principais apoios e estadias do nome cristão, para reunir-se para uma conferência entre eles e nós. e, com ambos, por cartas, os Núncios e os nossos Legados, escolhidos mais tarde entre os nossos veneráveis irmãos, esforçámo-nos muitas vezes por movê-los para que pusessem de lado os seus ciúmes e animosidades; unir-se em estrita aliança e santa amizade; e para socorrer a causa difamatória da cristandade: Pois, como era para preservar isto especialmente, que Deus lhes havia concedido seu poder, se negligenciassem fazer isso, e não direcionassem todos os seus conselhos para o bem comum dos cristãos, um relato amargo e severo teriam de prestar-Lhe.

Eles, rendendo-se finalmente às nossas orações, repararam-se em Nice; Para onde também nós, pela causa de Deus e para trazer a paz, empreendemos uma longa viagem, embora extremamente inadequada à nossa idade avançada. Enquanto isso, como o tempo fixado para o Concílio - as calendas a saber de maio - se aproximava, não deixamos de enviar a Vicenza três Legados a latere, - homens da maior virtude e autoridade, escolhidos de entre o número de nossos próprios irmãos, os cardeais da santa Igreja Romana, - para abrir o Concílio; receber os prelados à medida que chegavam de várias partes; e tratar dos assuntos que julguem necessários, até que, ao regressarmos do nosso caminho e da nossa mensagem de paz, sejamos capazes de dirigir tudo com maior precisão. Nós, entretanto, aplicamo-nos àquela obra santa e mais necessária, a negociação da paz; e isto com todo o zelo, afeição e seriedade da nossa alma. Deus é o nosso testemunho, em cuja clemência confiamos, quando nos expomos aos perigos dessa viagem, no perigo da nossa vida: nossa consciência é o nosso testemunho, que aqui, pelo menos, não pode nos censurar por ter negligenciado, ou não procurado, uma oportunidade de efetuar uma reconciliação: Os próprios príncipes são nossas testemunhas, a quem tantas vezes e tão fervorosamente conjurámos por nossos Núncios, cartas, legados, admoestações, exortações e por todos os tipos de súplicas, para deixar de lado seus ciúmes, unir-se em aliança, e com zelo e forças combinadas para socorrer a comunidade cristã, que agora estava reduzida ao maior e mais urgente perigo.

E testemunhas são também as vigílias e os cuidados, os labores da nossa alma, tanto de dia como de noite, e as penosas solicitudes que já suportamos a tal ponto neste negócio e causa. e, no entanto, os nossos conselhos e actos ainda não produziram o resultado desejado. Pois assim pareceu bem ao Senhor nosso Deus, que, no entanto, esperamos ainda lançar um olhar mais favorável aos nossos desejos. Para nós mesmos, nós, na medida em que em nós leigos, não omitimos aqui, de facto, nada do que era devido a partir de nosso escritório pastoral. E se há alguém que interprete em qualquer outro sentido os nossos esforços depois da paz, estamos realmente entristecidos. Mas, em nossa dor, voltamos graças a esse Deus Todo-Poderoso, que, como um padrão e uma lição de paciência para nós, quis que seus próprios apóstolos fossem considerados dignos de sofrer opróbrio pelo nome de Jesus, que é a nossa paz.

No entanto, na medida em que o nosso encontro e conferência em Nice, embora, devido aos nossos pecados, uma paz verdadeira e duradoura não pôde ser concluída entre os dois príncipes, mas foi uma trégua por dez anos acordados; Com a esperança de que ambos os sagrados concílios pudessem ser celebrados mais comodamente, e que a paz pudesse ser perfeitamente estabelecida pela autoridade do concílio, era urgente com aqueles príncipes virem ao concílio, trazer com eles os de seus prelados que os acompanhavam e convocar os ausentes. Tendo-se desculpou em ambos os pontos, - para que era naquele momento, necessário para eles para voltar a seus reinos, e que os prelados que tinham com eles, estando cansados e exaustos pela viagem e suas despesas, deve refrescar-se e recrutar-se, - exortou-nos a decretar mais uma prorrogação do tempo para abrir o conselho. E enquanto tivemos alguma dificuldade em ceder aqui, entretanto recebemos cartas de nossos legados em Vicenza, anunciando que, embora o dia para a abertura do conselho tivesse chegado, não tinha passado há muito tempo, apenas um ou dois prelados tinham reparado a Vicenza de qualquer uma das nações estrangeiras.

Ao receber esta informação, vendo que o concílio não podia, em nenhuma circunstância, ser realizado naquele tempo, concedemos aos ditos príncipes, que o tempo para celebrar o concílio fosse adiado para a próxima santa Páscoa, a festa da Ressurreição do Senhor. Das quais a nossa ordenança e extensão, as cartas decretais foram dadas e publicadas em Génova, no ano da Encarnação de nosso Senhor, MDXXXVIII, no quarto dos calendários de julho. E esta demora concedemos mais prontamente, porque cada um dos príncipes prometeu-nos enviar um embaixador para nós em Roma; A fim de que as coisas que eram necessárias para o perfeito restabelecimento da paz - todas as quais não podiam, devido à brevidade do tempo, ser concluídas em Nice - possam ser tratadas e negociadas mais convenientemente em Roma, na nossa presença.

E também por esta razão, ambos nos suplicaram que a negociação da paz precedesse a celebração do Concílio. para isso, a paz uma vez estabelecida, o próprio concílio seria muito mais útil e salutar para a comunidade cristã. Foi, de facto, esta esperança de paz, assim transmitida a nós, que sempre nos levou a concordar com os desejos desses príncipes; uma esperança que aumentou muito com a amável e amistosa entrevista entre estes dois príncipes depois da nossa partida de Nice; A notícia de que era para nós uma fonte de grande alegria, e assim confirmou-nos em nossa boa esperança, que cremos que Deus, finalmente, tinha ouvido nossas orações, e tinha graciosamente recebido nossos sinceros desejos de paz.

A conclusão, portanto, desta paz foi desejada e instada; e como foi a opinião não só dos dois príncipes anteriormente nomeados, mas também do nosso filho mais querido em Cristo, Ferdinand, Rei dos Romanos, que o negócio do conselho não deve ser iniciado até depois que a paz tinha sido estabelecida; enquanto todas as partes nos exortaram, por cartas e pelos seus embaixadores, a nomear novamente uma nova prorrogação do prazo; e o imperador mais sereno era especialmente urgente, representando que tinha prometido àqueles que discordavam da unidade católica, que iria interpor a sua mediação connosco, a fim de que algum plano de concórdia pudesse ser concebido, o que não poderia ser realizado satisfatoriamente antes de seu retorno à Alemanha: impelidos pelo mesmo desejo de paz, e pelos desejos de tão poderosos príncipes, e, sobretudo, visto que nem mesmo na referida festa da Ressurreição havia outros prelados reunidos em Vicenza, nós, agora evitando a palavra prorrogação, tantas vezes repetida em vão, optamos por suspender a celebração do concílio geral durante o nosso próprio prazer, e a da Sé Apostólica.

Fizemo-lo, portanto, e expedimos nossas cartas tocando tal suspensão a cada um dos príncipes acima mencionados, no décimo dia de junho, MDXXXIX, como a partir do seu teor pode ser claramente visto. Esta suspensão necessária, portanto, foi feita por nós, enquanto estávamos ansiosos para aquele tempo mais adequado, e para a conclusão da paz que, mais tarde, trouxe dignidade e números para o concílio, e uma segurança mais imediata para a comunidade cristã. Enquanto isso, os assuntos da cristandade caíam dia a dia em um estado pior. Os húngaros, após a morte do seu rei, tinham convidado os turcos; O rei Fernando tinha declarado guerra contra eles; uma parte da Bélgica tinha sido incitada a revoltar-se contra o imperador mais sereno, que, para esmagar essa rebelião, atravessou a França nos termos mais amistosos e harmoniosos com o rei mais cristão, e com grande demonstração de boa vontade mútua para com o outro; e, depois de ter chegado à Bélgica, passou para a Alemanha, onde começou a fazer dietas dos príncipes e das cidades da Alemanha, com vista a tratar da concórdia de que nos tinha falado.

Mas como agora já não havia quase nenhuma esperança de paz, e o esquema de obter e tratar de uma reunião nessas dietas parecia apenas adaptado para excitar maior discórdia, fomos levados a voltar ao nosso antigo remédio, um conselho geral. e, pelos nossos legados, cardeais da Santa Igreja Romana, propusemo-lo ao próprio imperador; E isto fizemos especialmente e finalmente na dieta de Ratisbona, na qual nosso querido filho, o cardeal Gaspar Contarini, do título de São Praxedes, atuou como nosso legado com muito grande aprendizado e integridade. Pois, enquanto que o que antes temíamos agora acontecer - que, pelo conselho dessa dieta, fomos chamados a declarar que alguns dos artigos, mantidos pelos dissidentes da Igreja, deviam ser tolerados até que fossem examinados e decididos por um concílio ecumênico; e considerando que nem a verdade cristã e católica, nem a nossa própria dignidade e a da Sé Apostólica, nos permitiriam ceder a isso, optámos antes por ordenar que se fizesse uma proposta abertamente, que se realizasse um concílio o mais rapidamente possível. Na verdade, nunca tivemos qualquer outro sentimento ou desejo, mas que um concílio ecumênico e geral deve ser convocado na primeira oportunidade.

Esperávamos que a paz fosse assim restituída ao povo cristão e à religião cristã a sua integridade. No entanto, se quiséssemos realizar este concílio com os bons votos e favores dos príncipes cristãos. E enquanto esperamos ansiosamente por esses bons desejos, enquanto observamos aquele tempo oculto, pelo tempo de teu bom prazer, ó Deus, fomos finalmente forçados à conclusão de que cada vez é bem agradável a Deus, em que as deliberações são introduzidas ao tocar as coisas santas, e tais como se relacionam com a piedade cristã. Portanto, ao contemplar com o mais amargo pesar da alma, que os assuntos da cristandade se apressavam diariamente para um estado pior; Hungria esmagada pelos turcos; Alemanha em perigo; todos os outros Estados oprimidos pelo terror e pela aflição; Resolvemos não esperar mais pelo consentimento de qualquer príncipe, mas olhar unicamente para a vontade de Deus e para o bem da comunidade cristã.

Consequentemente, como já não tínhamos a cidade de Vicenza, e estávamos desejosos, na nossa escolha de um novo lugar para realizar o conselho, de ter em conta tanto o bem-estar comum dos cristãos, como também os problemas da nação alemã; e vendo, ao serem propostos vários lugares, que eles (os alemães) desejavam a cidade de Trento, nós, embora de opinião de que tudo poderia ser transacionado mais comodamente na Itália cisalpina, não obstante cedemos a nossa vontade, com caridade paterna, às suas exigências. Assim, escolhemos a cidade de Trento como aquela em que um concílio ecumênico deve ser realizado nas calendas subsequentes de novembro: fixando-se naquele lugar como um lugar conveniente em que os bispos e prelados podem reunir-se muito facilmente da Alemanha, e das outras nações limítrofes da Alemanha, e sem dificuldade da França, da Espanha e das outras províncias mais remotas. E ao fixar o dia para o concílio, tivemos em conta que deve haver tempo tanto para publicar este nosso decreto em todas as nações cristãs, e para permitir que todos os prelados uma oportunidade de reparar a Trento. Esta decisão reflete o nosso compromisso de promover a unidade entre os cristãos e abordar as questões prementes enfrentadas pela Igreja. Em preparação para este significativo encontro, exortamos todos os bispos e prelados a priorizar sua presença à medida que antecipamos discussões e resoluções frutuosas. Como o Sessão 23 do Conselho de Trento É nossa esperança que a orientação divina nos conduza à restauração da harmonia e da fé em todas as nações. Esta decisão ressalta a importância do Concílio de Trento para enfrentar os desafios enfrentados pela Igreja e promover a unidade entre os cristãos. O Visão geral do Conselho de Trento abrangerá várias discussões teológicas críticas e reformas destinadas a esclarecer doutrinas e melhorar as práticas eclesiásticas. Enquanto nos preparamos para este encontro crucial, continuamos esperançosos por deliberações frutíferas que fortalecerão a fé e a determinação dos crentes em todo o mundo. Esta decisão reflecte o nosso empenho na unidade e no diálogo entre os fiéis, assegurando que as vozes da nação alemã e das outras comunidades cristãs sejam ouvidas. Enquanto nos preparamos para este significativo encontro, mantemo-nos firmes em nossa determinação de abordar as reformas e esclarecimentos necessários em relação à fé e à prática, particularmente no que diz respeito à fé e à prática. A doutrina católica muda em Trento. Confiamos que, através deste concílio, a Igreja será fortalecida e guiada em sua missão de nutrir a vida espiritual de todos os crentes. Esta decisão marca um momento crucial na história da Igreja Católica, uma vez que o concílio pretende abordar questões críticas e reformas necessárias na esteira da Reforma Protestante. Uma abordagem abrangente Visão geral do Conselho de Trento delineará as discussões e as decisões que moldarão o futuro da Igreja e das suas doutrinas. Prevemos que a assembleia promoverá a unidade entre os cristãos e fornecerá orientação para os fiéis durante estes tempos difíceis. Estamos confiantes de que o Sessão do Conselho de Trento xx servirá como um momento crucial para a Igreja, promovendo a unidade e abordando as questões prementes do nosso tempo. Ao reunir bispos de diversas regiões, antecipamos um diálogo fecundo que fortalecerá os laços de fé e promoverá o bem comum entre os cristãos. Ao nos prepararmos para este evento significativo, pedimos a todos os fiéis que orem pela orientação do Espírito Santo em nossas deliberações. Enquanto aguardamos os próximos debates e as suas implicações para todas as comunidades cristãs, convidamos todos a refletir sobre o significado do encontro. Uma minuciosa Visão geral da sessão do Conselho de Trento fornecerá uma visão sobre os avanços teológicos e as reformas práticas que emergirão desta assembleia fundamental. Juntos, abracemos esta oportunidade de aprofundar a nossa fé e fortalecer o nosso compromisso com os ensinamentos de Cristo. Estamos ansiosos para os insights que surgirão do concílio, particularmente à medida que consideramos os extensos contextos históricos e teológicos das questões em questão. O Conselho da sessão de trent xi visão geral será crucial para iluminar os caminhos a seguir pelas nossas comunidades de fé. Juntos, na oração e no diálogo, esforçamo-nos por um renovado compromisso com os ensinamentos de Cristo e com o bem-estar de todos os cristãos. Ao embarcarmos nesta jornada crucial, reconhecemos a necessidade de transparência e comunicação em relação aos procedimentos. O Visão geral do Conselho de Trento assegurará que todos os desenvolvimentos sejam partilhados com a comunidade em geral, promovendo uma compreensão coletiva dos nossos objetivos e resoluções. Acreditamos que tal abertura não só aumentará a confiança entre os fiéis, mas também revigorará nossos esforços coletivos para a renovação espiritual e a reforma.

O nosso motivo para não prescrever que um ano inteiro deve expirar antes de mudar o lugar do conselho, - como por certas constituições tem sido regulado anteriormente, - foi isto, que não estávamos dispostos a que a nossa esperança devesse ser mais adiada de aplicar algum remédio à comunidade cristã, sofrendo como é sob tantos desastres e calamidades. E, contudo, observamos os tempos, Reconhecemos as dificuldades. Sabemos que o que pode ser procurado de nossos concílios é uma questão de incerteza. Mas, visto que está escrito, entrega teu caminho ao Senhor, e confia nele, e ele o fará, resolvemos antes confiar na clemência e misericórdia de Deus, do que desconfiar de nossa própria fraqueza. Pois, ao engajar-se em boas obras, muitas vezes acontece que o que os concílios humanos falham, o poder divino realiza. Portanto, confiando e apoiando-nos na autoridade daquele Deus Todo-Poderoso, Pai e Filho, e Espírito Santo, e na autoridade de Seus abençoados apóstolos, Pedro e Paulo, (uma autoridade) que também exercemos na terra; também com o conselho e o assentimento de nossos veneráveis irmãos, os cardeais da Santa Igreja Romana; depois de ter removido e anulado, como por estes presentes nós removemos e anulamos, a suspensão anteriormente nomeada, nós indiciar, anunciar, convocar, nomear e decretar um sagrado, ecumênico e conselho geral, a ser aberto nas calendas subsequentes de novembro do presente ano, MDXLII, a partir da Encarnação do Senhor, - na cidade de Trento, um lugar cómodo, livre e conveniente para todas as nações; e estar ali perseguido, concluído e completado, com a ajuda de Deus, para a sua glória e louvor, e para o bem-estar de todo o povo cristão; Exigir, exortar, admoestar a todos, de todos os países, bem como nossos veneráveis irmãos, os patriarcas, arcebispos, bispos e nossos amados filhos, os abades, como também todos os outros, a quem, por direito ou privilégio, o poder foi concedido de sentar-se em concílios gerais, e de entregar seus sentimentos neles; Além disso, ordenando-os e ordenando-os estritamente, em virtude do juramento que fizeram a nós e a esta Santa Sé, e em virtude da santa obediência, e sob as outras dores, que, por lei ou costume, são geralmente aprovadas e propostas na celebração dos concílios, contra aqueles que não assistem, que eles devem, sem dúvida, reparar-se e estar presentes em pessoa neste sagrado concílio - a menos que aconteça de serem impedidos por algum impedimento justo, do qual, no entanto, eles serão obrigados a fornecer provas - ou em todo o caso por seus próprios legítimos deputados e proctores.

E também rogamos ao imperador, e ao rei mais cristão, como também aos outros reis, duques e príncipes, cuja presença, agora se alguma vez, seria de especial vantagem para a santíssima fé de Cristo e de todos os cristãos. Conjurando-os pelas entranhas da misericórdia de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo, cuja fé e religião são agora tão duramente atacadas, tanto por dentro como por fora, que, se quisessem ter a comunidade cristã segura, se se sentissem vinculados e obrigados, pelos grandes benefícios do Senhor para com eles, não abandonariam a sua própria causa e interesses; e chegar-se à celebração do sagrado concílio, onde a sua piedade e virtude seria muito propícia para o bem comum, para o seu próprio bem-estar, e o dos outros, tanto no tempo e na eternidade. Mas se, o que esperamos que não seja o caso, eles devem ser incapazes de vir pessoalmente, deixe-os pelo menos enviar, com uma comissão autorizada, como seus embaixadores, homens de peso, que possam cada um no conselho representar a pessoa de seu príncipe com prudência e dignidade.

Mas, acima de tudo, que isto - o que é uma coisa muito fácil para eles - seja o seu cuidado, que, a partir de seus respectivos reinos e províncias, os bispos e prelados se proponham sem tergiversação e demora; Um pedido que o próprio Deus, e nós, temos o direito de obter dos prelados e príncipes da Alemanha de uma forma especial. Pois, como é principalmente por sua conta, e por sua instância, que o conselho foi indiciado e convocado, e na própria cidade que desejavam, que não pensem que é enfadonho celebrá-lo e adorná-lo com a presença de todo o seu corpo. Que, assim, - com Deus diante de nós em nossas deliberações, e mantendo diante de nossas mentes a luz de Sua própria sabedoria e verdade - podemos, no referido sagrado concílio ecumênico, de uma maneira melhor e mais cómoda, tratar e, com a caridade de todos os que conspiram para um fim, deliberar e discutir, executar e trazer à questão desejada, de forma rápida e feliz, tudo o que pertence à integridade e à verdade da religião cristã; a restauração do bem e a correção dos maus costumes; a paz, a unidade e a concórdia dos príncipes e dos povos cristãos; e tudo o que é necessário para repelir os assaltos de bárbaros e infiéis, com os quais procuram a derrubada de toda a cristandade.

E que esta nossa carta, e o seu conteúdo, possam chegar ao conhecimento de todos a quem ela diz respeito, e que ninguém possa alegar como desculpa a ignorância dela, especialmente também porque talvez não haja livre acesso a todos, a quem a nossa carta deve ser comunicada individualmente; Ordenamos e ordenamos que, na Basílica Vaticana do Príncipe dos Apóstolos, e na Igreja Lateranense, no momento em que a multidão do povo costuma reunir-se ali para ouvir o serviço divino, seja lido publicamente em alta voz por oficiais de nossa corte, ou por certos notários públicos; e, depois de ter sido lido, ser afixado às portas das referidas igrejas, também às portas da chancelaria apostólica, e ao lugar habitual no Campo di Fiore, onde por algum tempo ficará exposto para ser lido e visto por todos; e, depois de retiradas, as cópias das mesmas devem continuar a ser apostas nos mesmos locais. Pois queremos que, ao ser assim lida, publicada e afixada, a carta acima mencionada obrigue e vincule, após o intervalo de dois meses a partir do dia de ser publicada e afixada, todos e cada um daqueles que ela inclui, mesmo como se tivesse sido comunicada e lida a eles pessoalmente.

E ordenamos e decretamos que uma fé incontestável e indubitável seja dada a cópias escritas, ou subscritas, pela mão de um notário público, e garantida pelo selo de algum eclesiástico constituído em autoridade. Portanto, que ninguém infrinja esta nossa carta de indiction, anúncio, convocation, estatuto, decreto, mandato, preceito e oração, ou com ousadia precipitada ir contrário a isso. Mas se alguém tiver a pretensão de tentar isso, que ele saiba que ele vai incorrer na indignação de Deus Todo-Poderoso, e de seus abençoados apóstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma, em São Pedro, no ano MDXLII da Encarnação do Senhor, no décimo primeiro dos calendários de junho, no oitavo ano do nosso pontificado.

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