«Católico romano» Vs. «Católico»: Qual é a diferença?

Introdução: Por que esta questão é importante para os cristãos

Não é verdade que, por vezes, as palavras podem ser um pouco confusas? Quando ouvimos a palavra «católico», muitos de nós imaginamos imediatamente a grande família de fé católica a nível mundial liderada pelo Papa na Cidade do Vaticano. Mas a própria palavra «católico» é como um tesouro antigo, com um significado muito maior e mais amplo! Por vezes, as pessoas usam «católico» e «católico romano» como se fossem duas ervilhas numa vagem, o que significa exatamente a mesma coisa. Outras vezes, as pessoas dir-lhe-ão: «Segure-se, há uma verdadeira diferença!» E tudo isto pode tornar as nossas conversas, especialmente com irmãos e irmãs de diferentes caminhadas cristãs, um pouco complicadas.

Mas não te preocupes! Vamos analisar esta questão, explorar o que estas palavras significam, de onde vieram e como diferentes pessoas da família de Deus as compreenderam. Quando olhamos para as raízes das palavras, para a forma como foram utilizadas e para o que as próprias igrejas ensinam, é como se se acendesse uma luz! Os cristãos podem obter uma imagem muito mais clara. As palavras são poderosas, Têm história e muito significado. Compreendê-los melhor pode ajudar-nos a falar uns com os outros com mais amor e a apreciar verdadeiramente todas as diferentes formas como o povo de Deus compreende a sua fé e a Igreja. O próprio facto de estarmos a fazer esta pergunta mostra-nos que existe uma longa e espantosa história de união cristã e, sim, por vezes, de separação. Explorar estes termos não se trata apenas de acertar as palavras; toca a forma como diferentes partes da grande família cristã de Deus se veem a si próprias e a sua ligação a essa fé que começou há tanto tempo. Compreender estas pequenas diferenças pode ser um passo maravilhoso, uma bênção mesmo, em apreciar todo o vasto mundo do cristianismo.

O que significa, na realidade, a palavra «católico» e de onde veio?

Para saber se existe realmente uma diferença entre «católico romano» e «católico», temos de começar com a palavra «católico» por si só. De onde veio e como foi usado pela primeira vez, isso diz-nos muito sobre o que aqueles primeiros cristãos acreditavam sobre a Igreja. Deus quer que tenhamos clareza!

O significado original grego

Vê-se que a palavra «católico» sai diretamente da língua grega. É de uma palavra grega, katholikos, e significa algo belo: “universal” ou “de acordo com o todo”. 1 Não é maravilhoso? Universal! Como o amor de Deus por todos. Esta palavra grega provém de outra pequena frase, kath’ holou, que significa «no seu conjunto» ou «em geral». 1 Assim, desde o início, o termo «católico» referia-se a algo que inclui toda a gente, algo que é completo e não apenas para um pequeno grupo ou um lugar. Trata-se da totalidade, uma ideia grande e abrangente.

Primeira utilização no contexto cristão

O primeiro escritor cristão que conhecemos que utilizou este termo «Igreja Católica» foi um homem maravilhoso de Deus, Santo Inácio de Antioquia. Ele foi bispo no início do século II, escrevendo por volta do ano 107 ou 110 dC. Não demorou muito para que os últimos apóstolos tivessem ido estar com o Senhor! Numa carta que escreveu aos cristãos numa cidade chamada Esmirna, ele disse o seguinte: «Onde quer que o bispo seja visto, ali esteja todo o seu povo; tal como onde quer que Jesus Cristo esteja presente, temos a Igreja Católica.» 1

Quando Santo Inácio usou esta frase, estava a falar da «igreja universal», ou seja, de todos os grupos ou congregações cristãs em todo o lado, todos somados. 2 Ele mostrava a diferença entre a Igreja una, grande e universal e a igreja local numa cidade como Esmirna. O seu ponto de vista era tão poderoso: Tal como Jesus está em toda a parte, também a sua Igreja está em toda a parte!

Compreensão precoce da Igreja – Mais do que apenas geografia

Os primeiros cristãos compreenderam rapidamente que «católicos» significava ainda mais do que estar espalhados por todo o mapa. Começou a assumir significados ainda mais profundos, significados que tocam o coração de Deus.

São Cirilo de Jerusalém, outro bispo que escreveu um pouco mais tarde, no século IV (cerca de 350 dC), explicou-o tão bem. Afirmou que a Igreja é chamada «católica» não só porque «se estende a todo o mundo», mas também porque:

• «ensina universalmente e sem omissão todas as doutrinas que devem chegar ao conhecimento humano.» 1 Imaginem isso! Toda a verdade!
• Traz todos os tipos de pessoas — líderes e pessoas do dia-a-dia, os altamente instruídos e os não instruídos — para uma relação real e verdadeira com Deus. 1 Todos são bem-vindos!
• «trata e cura universalmente todos os tipos de pecado.» 1 Há cura na casa de Deus!
• Possui «todo o tipo de virtude e dom espiritual». 1 Deus equipou a sua Igreja!

Assim, para São Cirilo e os primeiros crentes, o «católico» consistia em ser completo no seu ensino, chegar a todas as pessoas, ter o poder de curar todos os pecados e guardar todos os dons espirituais de Deus. Isto mostra-nos que o primeiro significado de «católico» era todo sobre o grande plano de Deus – universalidade, plenitude da verdade e adesão a essa fé cristã original e correta (que é uma grande palavra, ortodoxia!), em vez de ser apenas um rótulo para uma igreja numa cidade, como Roma.

E oiçam isto: o termo «católico» começou também a significar «ortodoxo», ou não herético (ou seja, não ensinar coisas erradas). Tal aconteceu porque, como nos diz um livro de história, «os católicos alegaram ensinar toda a verdade e representar o todo, enquanto a heresia surgiu do exagero de uma verdade e era essencialmente parcial e local.» 2 Santo Agostinho, outro gigante da fé do final do quarto e início do quinto séculos, falou frequentemente da «Igreja Católica» como diferente de outros grupos, como os donatistas no Norte de África. Ele via estes grupos como tendo-se afastado da Igreja mundial e da sua fé completa. 1 Para Agostinho, uma igreja não poderia realmente ser «católica» se se afastasse da fé dos apóstolos, a fé acreditava «em todo o lado, sempre e por todos». 2 Esta ligação entre ser universal e acreditar nas coisas certas era tão importante.

Incorporação em Creeds

Uma vez que esta ideia de «católica» era muito importante, foi colocada diretamente nas primeiras declarações daquilo em que os cristãos acreditam – chamamos a esses credos. A palavra «católico» está no Credo de Cirilo de Jerusalém e, mais famosamente, no Credo Niceno-Constantinopolitano, que foi resolvido numa grande reunião chamada Conselho de Constantinopla em 381 dC. 1 Neste credo, que tantos cristãos ainda dizem hoje, os crentes declaram a sua fé numa «única Igreja santa, católica e apostólica». Ali mesmo, o «católico» é uma das quatro grandes marcas ou características essenciais da verdadeira Igreja que o próprio Jesus começou. Não é alguma coisa?

Quando e por que razão começou a ser utilizado o termo «católico romano»?

Embora a maravilhosa palavra «católico» seja antiga, remontando aos primeiros séculos do cristianismo, o termo «católico romano» surgiu muito, muito mais tarde na história. Por que começou a ser usado está ligado a momentos em que havia divisões na família cristã, e as pessoas precisavam de uma maneira de falar sobre grupos específicos de cristãos.

Emergência posterior

A expressão «católico romano» não era algo que se ouvisse comumente na Igreja primitiva. A Igreja de Roma foi muito respeitada desde os primórdios do rótulo específico «católico romano» para significar toda a Igreja que estava juntamente com o Papa, como diferente de outros cristãos, que geralmente surgiu na Idade Média. 4 Uma das primeiras vezes que sabemos que o termo «católico romano» foi utilizado tal como o termo «Igreja Católica» foi em 1208. Foi em algumas cartas entre o Papa e o Apostólico Arménio e isto foi depois de uma grande divisão, o Cisma Leste-Oeste, já ter separado muitos cristãos orientais de Roma. 5 É importante ver que este foi um momento de divisão.

Impacto da Reforma Protestante

O uso de palavras que ligavam especificamente «católico» a «romano» tornou-se muito mais comum durante e após uma grande mudança chamada Reforma Protestante no século XVI. Palavras como «Popish Catholic» e «Romish Catholic» começaram a aparecer em inglês. 4 Frequentemente, estas palavras eram usadas por pessoas que tinham rompido com a autoridade do Papa, como aqueles que apoiavam a Igreja da Inglaterra, e às vezes estas palavras tinham um som um pouco negativo ou crítico para eles. 5 A palavra «papista», que significava pessoas que apoiavam o Papa, já existia por volta de 1528. 4

O próprio termo «católico romano» começou também a ser utilizado cada vez mais no século XVII. Apareceu em alguns documentos oficiais e ajudou a apontar claramente os cristãos que permaneceram ligados ao Bispo de Roma, o Papa, como diferentes das novas igrejas protestantes e outros grupos cristãos. 4 Isto diz-nos que, como a reivindicação da Igreja Ocidental de ser o apenas A «Igreja Católica» estava a ser contestada, acrescentando «Romano» tornou-se uma forma de os outros — e, por vezes, para a própria Igreja, apenas para ser claro — dizerem: qual Igreja Católica de que falavam.

Razões para o qualificador «romano»

Então, por que razão as pessoas começaram a acrescentar «romano» a «católico»? Bem, algumas coisas estavam a acontecer:

• Distinção: À medida que o cristianismo atravessava grandes divisões, como o Cisma Este-Oeste em 1054 (quando as Igrejas Ortodoxas Orientais e a Igreja Ocidental seguiram caminhos separados) e, mais tarde, a Reforma Protestante, o termo «católico romano» ajudou a distinguir entre a Igreja que permaneceu leal ao Papa em Roma e outros grupos cristãos que também se consideravam, de alguma forma, «católicos». 1
• Identificação com Roma: O termo naturalmente apontava para o papel super importante da cidade de Roma e seu bispo (o Papa) para esta parte do cristianismo. A parte «romana» não era apenas um lugar no mapa; chamou igualmente a atenção para uma convicção específica: que o Bispo de Roma é o sucessor de São Pedro e a cabeça visível da Igreja universal. Este duplo significado é realmente a chave para compreender a diferença.
• Nomeação externa: Frequentemente, o termo «católico romano» era utilizado por pessoas fora isto em particular ou em situações em que era realmente necessário ser claro para evitar qualquer confusão.

Vemos que, quando o cristianismo ocidental se dividiu em diferentes partes durante a Reforma, isso levou diretamente a que o termo «católico romano» fosse cada vez mais utilizado em inglês. Antes da Reforma, na Europa Ocidental, se dissesse «Igreja Católica», praticamente todos sabiam que se referia à Igreja ligada a Roma. Mas a Reforma trouxe muitos grupos cristãos diferentes no Ocidente, e alguns deles também disseram que eram "católicos", mas de uma forma reformada (como a Igreja Anglicana). Esta grande mudança na história tornou a palavra «romana» mais comum e, para muitas pessoas, necessária para que todos soubessem de quem estavam a falar.

Qual é o nome oficial da Igreja com sede na Cidade do Vaticano, e por que os dois termos?

Quando falamos daquela família cristã global liderada pelo Papa, com os seus escritórios principais na Cidade do Vaticano, surge frequentemente uma pergunta: Qual é o seu verdadeiro nome? É «a Igreja Católica» ou «a Igreja Católica Romana»? Compreender o que a própria Igreja prefere e como usa estes nomes é tão importante. Deus é um Deus de ordem e clareza!

Autodesignação oficial: «Igreja Católica»

Veja-se, a Igreja que é liderada pelo Papa, com o seu centro central na Cidade do Vaticano, oficialmente e na maioria das vezes chama-se simplesmente «Igreja Católica». 3 Este é o nome que encontrará nos seus escritos mais importantes e oficiais. Por exemplo:

• O Catecismo da Igreja Católica (que é um grande livro dos seus ensinamentos, publicado em 1990) utiliza sempre a «Igreja Católica».
• O Código de Direito Canónico (tal como o próprio conjunto de regras internas da Igreja, atualizado em 1983) também diz «Igreja Católica».
• E os documentos das grandes reuniões da Igreja, como o Concílio Vaticano II (1962-1965), o Concílio Vaticano I (1869-1870) e o Concílio de Trento (1545-1563), todos chamam a Igreja de "Igreja Católica". 3 O Papa Paulo VI, por exemplo, assinou todos os documentos do Concílio Vaticano II como "Eu, Paulo. Bispo da Igreja Católica.» 3 Assim mesmo!

A Santa Sé, que é o papel especial do Papa como Bispo de Roma e o governo central da Igreja Católica, prefere o nome «Igreja Católica». 5 Esta escolha mostra como a Igreja se vê a si mesma numa perspetiva piedosa – como a única Igreja universal que Cristo iniciou, e não apenas um tipo de igreja entre muitos. O termo «católico romano», embora por vezes usado para ser claro, pode parecer, deste ponto de vista, que está a ceder um pouco a essas divisões históricas ou apenas uma forma de falar sobre a parte do rito latino da Igreja. É interessante que os bispos anglófonos do Concílio Vaticano I tenham realmente tentado evitar a utilização do termo «católico romano» nos documentos oficiais; que mostra o quanto queriam manter o simples título «católico». 3

Quando o termo «católico romano» é utilizado pela Igreja

Embora «Igreja Católica» seja o nome favorito e oficial, o termo «católico romano» aparece, por vezes, em documentos da Santa Sé ou de grupos nacionais de bispos. 5 É por vezes utilizado em situações especiais:

• Para a clareza: Especialmente quando se fala com outros grupos cristãos no que chamam de diálogos ecuménicos, ou em documentos jurídicos em alguns países, o termo «católico romano» pode ser utilizado para tornar muito claro que estão a falar de isto Igreja e não outras igrejas que também utilizam o nome «católico» (como as igrejas anglicanas ou as antigas igrejas católicas). 5
• Para Especificar a Igreja Latina: O termo «católico romano» também pode ser utilizado para falar especificamente sobre a Igreja latina (que também é chamada de rito romano). A Igreja Latina é a maior das 24 igrejas particulares autónomas que, juntas, compõem a Igreja Católica. Os outros 23 são Igrejas Orientais Católicas, e têm suas próprias formas especiais de fazer as coisas, mas estão todos juntos com o Papa. 5

A importância do "romano"

Esta palavra extra «romano» encaixa-se mais corretamente na Diocese de Roma, onde o Papa é o Bispo. 1 Mostra a importância da cidade de Roma e da sua história, porque os católicos acreditam que foi fundada pelos Apóstolos Pedro e Paulo e que o Papa é o sucessor de Pedro. Embora frases como «Igreja Santa Romana» tenham sido utilizadas na história, a Igreja geralmente não coloca «Romano» na própria Igreja universal nas suas descrições mais oficiais. 5

Estrutura: Não apenas «romano»

Compreender a forma como a Igreja Católica é reunida ajuda-nos a perceber por que razão apenas dizer «romano» pode não contar toda a história. A Igreja Católica é como uma grande família, uma comunhão, de vinte e quatro sui iuris Igrejas particulares (ou seja, «de direito próprio» ou autónomas). 6 Estes são:

• A Igreja Latina (ou Rito Romano): Este é o maior de longe, com mais de mil milhões de membros em todo o mundo. É a tradição que a maioria das pessoas nos países ocidentais pensa quando ouve a «Igreja Católica».
• 23 Igrejas católicas orientais: Estas igrejas estão todas unidas ao Papa e têm as suas próprias formas especiais de culto (como os ritos bizantino, alexandrino, arménio, siríaco e caldeu), as suas próprias formas de explicar a sua fé, as suas próprias práticas espirituais e os seus próprios sistemas para gerir as coisas. 6 Alguns exemplos são os maronitas, os greco-católicos ucranianos e a Igreja Católica Copta.

Estas Igrejas Católicas Orientais mantêm vivas antigas tradições cristãs que começaram na Europa Oriental, no Oriente Médio e na Índia. Muitos deles voltaram ou ficaram com Roma depois de algumas divisões anteriores. 6 O facto de existirem com todas as suas tradições vibrantes dentro da única Igreja Católica mostra que há muita variedade bonita que o termo «católico romano» pode não demonstrar plenamente se o utilizarmos para descrever a coisa toda. Esse termo mais amplo, «Igreja Católica», faz um melhor trabalho ao incluir toda esta maravilhosa diversidade interna, reconhecendo simultaneamente o papel especial de Roma na manutenção de todos juntos.

Quadro: Entendendo «católico» e «católico romano»: Um Guia Rápido

Para nos ajudar a esclarecer estes termos nos nossos corações e mentes, aqui está uma pequena tabela para lhe dar uma visão geral rápida. Deus ama quando procuramos compreender!

Termo	Significado original/primário	Utilização/Contexto Comum	Perspetivas-chave (Brevemente)
«católico» (caso inferior «c»)	Universal, inteiro, completo, de acordo com o todo.1	Referindo-se à Igreja cristã universal, o corpo de todos os crentes; uma qualidade da Igreja (universalidade, ortodoxia).	Católico: Uma marca fundamental da Igreja fundada por Cristo. \<br\> Ortodoxa: A plenitude da fé e da tradição, que acreditam que a sua Igreja encarna.7 \<br\> Anglicana: Adesão à fé apostólica, escrituras, credos, episcopado histórico.8 \<br\> protestante: Muitas vezes refere-se à igreja invisível e universal de todos os verdadeiros crentes.
«Igreja Católica» (Nome próprio)	A Assembléia Universal dos Cristãos.2	O nome oficial utilizado pela Igreja em comunhão com o Papa, com sede na Cidade do Vaticano.3	Católico: A Igreja una, santa, católica e apostólica fundada por Jesus Cristo, que subsiste nesta instituição visível. Outros: Muitas vezes usado para se referir especificamente a esta instituição.
«Igreja Católica Romana»	N/A (desenvolvido posteriormente, pós-Cisma/Reforma).4	Especificar a Igreja Católica em comunhão com o Papa, distinguindo-a de outros organismos cristãos, especialmente em contextos anglófonos ou por outras denominações. Também pode referir-se ao rito latino.5	Católico: Não é o seu nome oficial preferido; utilizado para maior clareza ou para especificar o Rito Latino.3 \<br\> Ortodoxa: O termo adequado para a Igreja em comunhão com Roma.7 \<br\> Anglicana: Um termo para a Igreja em comunhão com Roma. são eles próprios “católicos”, mas não “romanos”.8 \<br\> protestante: Termo comum para se referir à Igreja liderada pelo Papa.10

Este quadro mostra-nos que, embora estas palavras estejam relacionadas, o seu significado específico e a forma como são utilizadas dependem realmente da história e da forma como as diferentes pessoas veem as coisas do seu coração e da sua fé.

O Édito de Tessalónica, em 380 d.C., estabeleceu a Igreja «católica romana»?

Uma pergunta que muitas vezes aparece quando falamos sobre a incrível história do cristianismo é sobre o papel do Império Romano, especialmente um grande anúncio chamado Édito de Tessalônica, feito em 380 dC. Algumas pessoas perguntam-se se este édito foi o momento em que a «Igreja Católica Romana» foi oficialmente «fundada» ou criada. Olhemos para isto com olhos esperançosos!

O que diz o Édito

Este Édito de Tessalónica, que algumas pessoas conhecem pelas suas primeiras palavras Cunctos populos (que significa "Todos os povos"), foi lançado em 27 de fevereiro de 380 dC, pelos imperadores romanos Teodósio I, Graciano e Valentiniano II. 11 A principal coisa que este édito declarou foi que todos no Império Romano deviam seguir a religião «que foi entregue aos romanos pelo divino Apóstolo Pedro, como foi preservada pela tradição fiel, e que agora é professada pelo Pontífice Dâmaso e por Pedro, Bispo de Alexandria, um homem de santidade apostólica». 12

O edital passou a dizer que aqueles que seguiram esta lei devem "abraçar o nome de Categoria: Cristãos católicos” (ou seja, Christianorum catholicorum em latim). 12 Mas aqueles que não aderiram a esta forma específica de crença cristã — que era a crença na Trindade, tal como decidida pelo Concílio de Niceia em 325 d.C. — foram chamados de «loucos tolos» e receberam o nome vergonhoso de «hereges». Os seus locais de reunião não deviam ser chamados de igrejas, e foi-lhes dito que enfrentariam o julgamento e a punição de Deus por parte do imperador. 12

Terminologia utilizada: «Cristãos católicos»

É tão importante notar as palavras exatas que utilizaram. O Édito de Tessalónica chama aos seguidores da religião aprovada pelo governo "cristãos católicos". não utilizar a expressão específica «Igreja Católica Romana» ou «Cristãos Católicos Romanos». Esse termo «Católico Romano» como um nome especial para a igreja ligada ao Papa tornou-se comum muito, muito mais tarde, principalmente devido a divisões que ocorreram na história.

Finalidade do Édito

A principal razão para o Édito de Tessalônica foi fazer do cristianismo niceno a religião oficial e correta do Estado em todo o enorme Império Romano. 12 Tentava impedir outras crenças cristãs que eram vistas como erradas, especialmente algo chamado arianismo, que negava que Jesus Cristo fosse totalmente Deus. 12 Este édito foi um grande passo dos imperadores romanos para tentar colocar todos na mesma página religiosamente e manter o Império estável, usando uma definição específica de crença cristã correta como padrão. Tratava-se mais da política religiosa do governo e de dizer o que era a «verdadeira crença», em vez de criar uma nova organização eclesiástica.

Significado de nomear Roma e Alexandria

Não é interessante que o Édito mencione a fé ensinada por ambos o Bispo de Roma (Papa Dâmaso) e o Bispo de Alexandria (Pedro de Alexandria) como o padrão para ser correcto? 12 A nomeação de ambos mostra que, em 380 d.C., embora a Igreja de Roma fosse altamente honrada e influente, a ideia de fé «católica» era entendida como sendo defendida também por outras igrejas importantes e importantes. Alexandria, por exemplo, tinha sido um forte defensor da fé nicena contra o arianismo. 12 Isto sugere que os bispos-chave e reconhecidos compartilhavam uma compreensão do que era certo e verdadeiro, em vez de tudo vir apenas de Roma naquele momento específico da história. A fé «católica» era a fé destes importantes bispos ortodoxos.

Não é o «fundamento» da Igreja Católica Romana

Assim, embora o Édito de Tessalónica tenha dado a aprovação oficial do governo e um estatuto especial ao tipo de cristianismo ligado à Igreja de Roma (juntamente com Alexandria e outras igrejas que concordaram com a fé nicena), não «encontrou» a Igreja Católica Romana como uma denominação separada como poderíamos pensar hoje. O em Roma e em muitos outros lugares, já existia há séculos antes deste édito!

O édito foi um ponto de viragem na relação entre a Igreja Cristã e o governo romano. Isso levou ao cristianismo, especificamente a versão nicena, tornando-se a religião favorita e, eventualmente, a principal do Império. 12 Este apoio governamental tornou definitivamente mais fortes os bispos e as igrejas que seguiram esta linha de «cristãos católicos», especialmente o bispo de Roma na parte ocidental do Império. Isso teve grandes efeitos no caminho de como a Igreja no Ocidente cresceu e tornou-se tão influente, e tornou-se cada vez mais identificada com Roma. Mas esse termo específico «Igreja Católica Romana» e o seu significado mais exato enquanto denominação levaram muitos mais séculos a desenvolver-se. O plano de Deus desenrola-se no seu momento perfeito!

O que ensinaram os primeiros Padres da Igreja sobre a «catolicidade» da Igreja e o papel da Igreja de Roma?

Esses primeiros Padres da Igreja – foram professores e bispos sábios e influentes nas primeiras centenas de anos do cristianismo – desempenharam um papel tão importante na forma como compreendemos as crenças cristãs, incluindo o que é a Igreja. O que ensinaram sobre a «católica» e a importância da Igreja de Roma dá-nos uma visão histórica tão maravilhosa. Deus nos dá sabedoria através de seus servos fiéis!

Compreensão geral da «catolicidade»

Como falámos anteriormente (lembrem-se da pergunta 1?), grandes homens de Deus como Santo Inácio de Antioquia e São Cirilo de Jerusalém, sublinharam realmente que «católico» significava universal, chegando a toda a parte, inteiros naquilo que ensinava, acolhendo todo o tipo de pessoas e ortodoxos (isto é, corretos) nas suas crenças. 1 A Igreja de Roma, por causa de sua história com os Apóstolos Pedro e Paulo e por ter consistentemente defendido os ensinos corretos, passou a ter um lugar especial de honra. Era muitas vezes visto como um ponto de referência fundamental para esta catolicidade universal.

Inácio de Antioquia (c. 35-107 d.C.)

Inácio, um dos primeiros Padres a utilizar o termo «Igreja Católica», ligou-o a ter um bispo e, mais importante ainda, ao próprio Cristo! Ele disse: «Onde quer que o bispo apareça, que o povo esteja lá; tal como onde quer que Jesus Cristo esteja, existe a Igreja Católica.» 15 Ele via a Igreja Católica como a família universal dos crentes, todos unidos aos seus bispos locais. Enquanto ele enfatizava a unidade local, Inácio também sabia que a igreja em Roma era muito proeminente, como muitos acreditavam que foi iniciada pelos apóstolos Pedro e Paulo. 16 Encorajou outras igrejas a terem uma estrutura clara (bispos, presbíteros, diáconos) e realçou a importância de serem unidas e obedientes dentro da Igreja. 16

Irineu de Lyon (c. 130-202 AD)

Santo Irineu, que escrevia contra vários falsos ensinamentos (heresias) no final do século II, muitas vezes apontava para a Igreja de Roma como um padrão para o verdadeiro ensino dos apóstolos. No seu famoso livro Contra as heresias (Livro III, Capítulo 3, Parágrafo 2), ele chamou a Igreja em Roma de "a Igreja muito grande, muito antiga e universalmente conhecida, fundada e organizada em Roma pelos dois apóstolos mais gloriosos, Pedro e Paulo." 17

E ouve isto, Irineu disse uma coisa muito poderosa: «Pois é necessário que todas as Igrejas concordem com isto por causa de...fonte(https://ebougis.wordpress.com/my-eastern-papist-florilegium/) autoridade (potiorem principalitatem17 Ele então listou a linhagem de bispos em Roma, desde Lino (que foi ordenado por Pedro e Paulo) até Eleutério (que era o bispo quando Irineu estava escrevendo), como prova clara de que a verdadeira tradição apostólica estava protegida de ideias erradas. 17 Para Irineu, estar ligado ao ensinamento da Igreja de Roma era uma maneira vital de certificar-se de que se apegava à verdadeira fé católica transmitida pelos apóstolos. É um pensamento poderoso!

Cipriano de Cartago (c. 200-258 AD)

São Cipriano, bispo no norte da África, escreveu tanto sobre a unidade dos Sobre a unidade da Igreja Católica. Falou muitas vezes da «Presidente de Pedro» (cathedra Petri) como a fonte e o fundamento desta unidade tão importante. 19 Escreveu: «Sobre ele Pedro Ele constrói a Igreja... Ele fundou uma única cadeira cathedra... É dado um primado a Pedro, pelo qual fica claro que só há uma Igreja e uma cátedra.» 19 Fez mesmo uma pergunta muito direta: «Se alguém não se apega a esta unidade de Pedro, pode imaginar que ainda mantém a fé? Se ele deve abandonar a cadeira de Pedro sobre a qual a Igreja foi construída, poderá ele ainda estar confiante de que está na Igreja?» 19

Mas, Cipriano também disse fortemente que todos os apóstolos receberam "um poder semelhante" e que o cargo de bispos (o episcopado) é um, partilhado por todos os bispos que lideram suas igrejas locais juntos em unidade. 19 Mais tarde, sua relação com o Papa Estêvão de Roma ficou um pouco tensa sobre algumas questões sobre a possibilidade de rebatizar pessoas que tinham sido batizadas por hereges. Isto mostra que Cipriano não via a autoridade de Roma como absoluta ou inquestionável em todos os assuntos.

Agostinho de Hipona (354-430 d.C.)

Santo Agostinho, que gigante da fé no cristianismo ocidental! Identificou frequentemente a «Igreja Católica» pela forma como se espalhou por todo o lado e como até as pessoas fora dela a reconheceram. 1 Quando discutia contra grupos como os maniqueus e os donatistas, Agostinho apontou várias coisas que o mantinham na Igreja Católica. Um deles era «a sucessão de sacerdotes, desde a própria sé do apóstolo Pedro, a quem o Senhor, após a sua ressurreição, encarregou de alimentar as suas ovelhas... Até ao presente episcopado» (escreveu-o em Contra a carta de Mani intitulada «A Fundação»). 15 Em outra carta (Carta 53), ele cuidadosamente listou a linhagem dos bispos romanos de Pedro como um sinal da verdadeira Igreja e uma forma de mostrar que a divisão donatista estava errada. 24

Ao mesmo tempo, Agostinho também ensinou que quando Jesus deu as chaves do reino a Pedro (isto é, em Mateus 16:19), Pedro estava atuando como representante de toda a Igreja. 19 Escreveu: «Porque as chaves do reino dos céus foram dadas a esta Igreja, quando foram dadas a Pedro» (em Sobre o Combate Cristão). 25 Isto sugere que, embora a Sé de Pedro em Roma fosse um local de honra e uma pedra de toque para a sucessão apostólica, a autoridade mostrada pelas chaves foi dada ao conjunto com Pedro como sua figura simbólica de unidade. Deus trabalha de formas espantosas!

Jerónimo (c. 347-420 AD)

São Jerónimo, famoso estudioso da Bíblia, sentiu muito fortemente no coração a importância de estar em comunhão com o Bispo de Roma. Durante um tempo em que havia argumentos teológicos no Oriente, ele escreveu uma carta ao Papa Dâmaso I de Roma, e disse o seguinte: «Não sigo nenhum líder a não ser Cristo e uno-me em comunhão com ninguém a não ser com a vossa bem-aventurança, isto é, com a cátedra de Pedro. Eu sei que esta é a rocha sobre a qual a Igreja foi construída. Quem comer o Cordeiro fora desta casa é profano. Quem não estiver na arca de Noé perecerá quando o dilúvio prevalecer.» 26 Uau! Esta afirmação poderosa mostra a opinião de Jerónimo de que estar ligado à Sé de Roma era essencial para fazer parte da verdadeira Igreja.

Assim, para resumir tudo, os primeiros Padres da Igreja mantiveram a "católica" - ou seja, ser universal no alcance, completo na doutrina e ortodoxo (correto) na crença - como uma característica vital da verdadeira Igreja. A Igreja de Roma, devido às suas ligações diretas com os Apóstolos Pedro e Paulo, à sua defesa consistente da fé apostólica e à sua importante posição na capital do Império, foi amplamente reconhecida como tendo uma «autoridade proeminente» (como disse Irineu) e serviu como ponto de referência fundamental para manter viva esta catolicidade. Muitos Padres viam estar em comunhão com Roma como uma salvaguarda para a verdadeira fé.

Mas exactamente quanta autoridade Roma tinha sido compreendida com algumas tonalidades diferentes de significado. Embora o primado da honra de Roma e o seu papel como centro de unidade e doutrina sólida tenham sido amplamente reconhecidos, tal nem sempre significou que tivesse um poder semelhante ao de um rei sobre toda a Igreja na forma como se desenvolveu mais tarde. Padres como Cipriano e Agostinho, embora respeitando profundamente a Sé de Pedro, também enfatizaram a autoridade compartilhada de todos os bispos e viram Pedro (e assim, a Igreja de Roma) como representando a unidade de todos os bispos ou de toda a Igreja. O facto de vários Padres da Igreja de diferentes lugares (como Irineu na Gália, Cipriano e Agostinho no Norte de África e Jerónimo na Palestina) continuarem a apelar à tradição apostólica de Roma para combater os ensinamentos errados e as divisões locais, o que naturalmente reforçou a autoridade de Roma e a sua imagem como guardião da verdade universal («católica»). Este papel na história ajudou a lançar as bases para as reivindicações mais fortes da primazia papal nos séculos que se seguiram. Deus tem um plano, e Ele o desdobra passo a passo!

Como explica o Catecismo da Igreja Católica o termo «católico»?

O Catecismo da Igreja Católica É como um guia oficial, um resumo do que a Igreja Católica ensina. E nos n.os 830 a 835, fala especificamente sobre o que significa para a Igreja ser «católica». Estes números dizem-nos que «católica» não é apenas um nome, é uma descrição profunda de quem é a Igreja e do que é a sua missão dada por Deus!

CCC 830: O duplo sentido de "católico"

O n.o 830 explica que a palavra «católica» significa «universal» no sentido de «de acordo com a totalidade» ou «de acordo com o todo». A Igreja é católica de duas formas maravilhosas:

1. Presença de Cristo: A Igreja é católica porque o próprio Cristo está presente nela. Não é espantoso? O Catecismo cita mesmo Santo Inácio de Antioquia: «Onde há Cristo Jesus, há a Igreja Católica.» Porque Cristo está presente, a Igreja tem a «plenitude do corpo de Cristo unida à sua cabeça.» Isto significa que a Igreja recebe de Cristo «a plenitude dos meios de salvação». Estes meios incluem uma confissão de fé correta e completa, uma vida sacramental plena (isto é, os sete sacramentos) e um ministério ordenado que provém diretamente dos apóstolos (sucessão apostólica). Nesta forma mais básica e maravilhosa, a Igreja era católica desde o dia de Pentecostes e permanecerá assim até que Cristo venha novamente em glória.
2. Este entendimento enraíza verdadeiramente a catolicidade na presença de Cristo e na plenitude dos seus dons à Igreja. Não é apenas um rótulo exterior, mas uma realidade interior de ter tudo o que Cristo queria para a sua Igreja para a nossa salvação.

CCC 831: Missão a toda a raça humana

O Parágrafo 831 nos diz que a Igreja é católica porque foi enviada por Cristo em missão a cada pessoa em todo o género humano! 3 Recorda-nos a ordem de Jesus em Mateus 28:19 de «Ide, pois, fazei discípulos de todas as nações».

• Todas as pessoas são chamadas a pertencer a este novo Povo de Deus. Este Povo, embora permaneça uno, destina-se a espalhar-se por todo o mundo e através de todos os tempos para cumprir o plano de Deus de reunir todos os Seus filhos numa grande família.
• O Catecismo diz: «O caráter de universalidade que adorna o Povo de Deus é um dom do próprio Senhor, pelo qual a Igreja Católica procura incessante e eficazmente o retorno de toda a humanidade e de todos os seus bens, sob Cristo Cabeça na unidade do seu Espírito.» Isto torna a Igreja naturalmente missionária, impulsionada pela sua natureza católica para chegar a absolutamente todos. Deus quer que todos os seus filhos estejam em casa!

CCC 832: Presença nas Igrejas locais

O n.o 832 explica que «a Igreja de Cristo está realmente presente em todos os grupos locais de fiéis legitimamente organizados, que, na medida em que estão unidos aos seus pastores, são também muito apropriadamente chamados Igrejas no Novo Testamento.» 29 Mesmo em comunidades pequenas ou pobres, Cristo está presente e, através do seu poderoso poder, a «Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica é constituída.» Ele está connosco mesmo nos pequenos lugares!

CCC 833: Igrejas particulares

O n.o 833 define o que é uma «igreja particular», que é, antes de mais, uma diocese (ou uma eparquia, como se diz nas tradições católicas orientais). Esta é uma comunidade de fiéis cristãos que estão juntos na fé e nos sacramentos com o seu bispo, que é ordenado naquela linha ininterrupta dos apóstolos. 29 Estas Igrejas particulares não são como filiais; são formados «segundo o modelo da Igreja universal; é nelas, e formada a partir delas, que existe a única e única Igreja Católica.»

CCC 834: Comunhão com a Igreja de Roma

O parágrafo 834 traz um ponto muito importante sobre como a Igreja Católica compreende a catolicidade destas Igrejas particulares: a sua ligação, a sua comunhão, com a Igreja de Roma. Diz o seguinte: «As Igrejas particulares são plenamente católicas através da sua comunhão com uma delas, a Igreja de Roma «que preside na caridade» (e aqui cita novamente Santo Inácio de Antioquia). 29

• Também cita São Ireneu: "Pois com isso, em razão de sua preeminência, o todo que é fiel em todos os lugares, deve necessariamente estar de acordo."
• Este parágrafo afirma claramente o ensinamento de que, para uma Igreja particular (como uma diocese) ser plena e visivelmente parte do católico, deve estar em comunhão com o Papa, o Bispo de Roma, que é visto como o sucessor de São Pedro e o sinal visível e fonte de unidade para toda a Igreja. Isto faz da Sé de Pedro uma pedra de toque real e concreta e um instrumento de unidade católica.

CCC 835: Falar a todos os povos

Embora os fragmentos que temos para o ponto 835 não especifiquem todos os pormenores, o tema da universalidade continua. A Igreja é católica porque fala com todos os povos, inclui todos os tempos e é missionária porque é essa a sua essência. 3

É realmente importante que estes parágrafos específicos (830-835) se concentrem na definição de «católico» como uma marca ou característica essencial da Igreja. Na verdade, não utilizam nem falam muito sobre o termo «católico romano». A grande ênfase é colocada na natureza universal e na missão da Igreja de Roma, bem como no papel vital de estar em comunhão com a Igreja de Roma para a plena expressão da catolicidade de determinadas igrejas.

O Catecismo usa muito intencionalmente a sabedoria dos primeiros Padres da Igreja, como Santo Inácio e Santo Irineu (pode-se ver isso nas citações do CIC 830 e 834) para construir a sua compreensão do "católico" e do papel da Sé Romana. Isto mostra a pretensão da Igreja Católica de continuar em linha com a antiga tradição cristã nos seus ensinamentos. A verdade de Deus é intemporal!

Como é que os cristãos ortodoxos orientais entendem o termo «católico» e veem o termo «católico romano»?

Os ortodoxos orientais, que são uma parte importante da nossa família cristã com raízes profundas e antigas, especialmente na Europa Oriental e no Médio Oriente. Têm a sua própria forma especial de compreender a palavra «católico» e uma visão específica sobre o termo «católico romano». É bom para nós compreendermos os nossos irmãos e irmãs!

Compreensão do conceito de «católico»

Quando os nossos amigos cristãos ortodoxos orientais dizem o Credo Niceno, declaram a sua crença numa «Igreja una, santa, católica e apostólica», tal como fazem os católicos e muitos outros cristãos. Para os ortodoxos, esta palavra «católica» no Credo significa «total, completa, sem nada». 7 Não é um pensamento bonito? Aponta para a plenitude da fé cristã, a plenitude da vida da Igreja, os seus ensinamentos e as suas tradições espirituais.

• Este entendimento realmente destaca a integridade e integridade doutrinária e litúrgica, que a Igreja Ortodoxa acredita ter mantido intacta desde a Igreja primitiva.
• Não se trata principalmente de estar espalhado geograficamente por toda a parte, no sentido de ser «encontrado em todos os lugares», mas mais da totalidade interior e da exaustividade do que é a Igreja. 7
• Há uma palavra eslava, sobornyj, que é frequentemente utilizado nas versões ortodoxas russas do Credo para «católico». Também tem este significado de «todas as partes se reúnem para formar um todo», ou como uma reunião ou conselho harmonioso. 7
• A Igreja Ortodoxa Oriental chama-se oficialmente «Igreja Católica Ortodoxa» (ou algo semelhante, como «Igreja Católica Apostólica Ortodoxa»), afirmando que encarna verdadeiramente esta ideia de catolicidade. 30

Visão de «católico romano»

Do ponto de vista ortodoxo oriental, os cristãos que estão unidos ao Papa de Roma são propriamente chamados «católicos romanos» e não apenas «católicos».

• Consideram que esta formulação é necessária e exata, uma vez que a Igreja Ortodoxa também reivindica o título de «católica». Por conseguinte, o aditamento de «romana» ajuda a distinguir a comunhão papal ocidental.
• Utilizam este termo de uma forma semelhante à que se denominam «cristãos ortodoxos». «ortodoxos» significa «crentes de direito» ou «glorificantes de direito» e especifica que tipo de cristãos são. 7 Do mesmo modo, o termo ‘romano’ especifica a ligação particular dos católicos que seguem o Papa.
• Historicamente, do ponto de vista ortodoxo, a Igreja de Roma (e as igrejas a ela ligadas) separaram-se da «Igreja una, santa, católica e apostólica» original durante essa grande cisão chamada Grande Cisma, muitas vezes datada de 1054 AD. Neste ponto de vista, os "católicos" (ou seja, aqueles que seguiram Roma) tornaram-se o maior grupo a sair a unidade da única Igreja Católica como os ortodoxos a entendem. 30

Principais diferenças com a Igreja Católica Romana

Essa separação entre a Igreja Ortodoxa Oriental e a Católica Romana provém de várias diferenças teológicas e históricas fundamentais. Estes também moldam a forma como entendem a «catlicidade»: A Igreja Ortodoxa Oriental enfatiza a importância da tradição e a continuidade do ensino apostólico, enquanto a Igreja Católica Romana coloca um foco significativo na autoridade do Papa. Estas abordagens distintas influenciam as suas interpretações da catolicidade, bem como a sua compreensão da crenças e práticas católicas. Em última análise, estas diferenças contribuem para as diversas expressões de fé dentro do cristianismo.

• Autoridade papal: Este é um ponto central de desacordo. A Igreja Ortodoxa Oriental homenageia o Bispo de Roma (o Papa) por ter tido um «primado de honra» entre os antigos patriarcas (estes eram os bispos das cidades mais importantes). Mas eles não aceitam os ensinamentos católicos romanos da supremacia papal (que significa poder universal sobre toda a Igreja) ou da infalibilidade papal. 30 A Igreja Ortodoxa é estabelecida como uma comunhão de igrejas locais autocéfalas (ou seja, autogovernadas), sem uma única cabeça terrena como o Papa. 30 Para eles, a catolicidade não depende de estar em comunhão com um bispo específico que tem poder universal.
• A cláusula Filioque: Refere-se ao aditamento em latim (ocidental) da expressão «e o Filho» (filioque) à declaração do Credo Niceno sobre o Espírito Santo («quem procede do Pai»). A Igreja Ortodoxa ensina que o Espírito Santo procede apenas do Pai. Vêem o filioque como uma alteração não autorizada a um credo ecumênico e um erro teológico sobre a doutrina da Trindade. Para muitos ortodoxos, este ainda é um ponto muito importante de diferença. 30
• Há outras diferenças também, em como eles fazem suas liturgias, suas disciplinas (como permitir padres casados na Ortodoxia, embora os bispos devam ser celibatários), e alguns pontos teológicos. 30

O Cisma Leste-Oeste de 1054 foi um momento tão crítico. Realmente solidificou estas diferentes formas de compreensão "católica" e conduziu a caminhos separados, onde tanto o Oriente como o Ocidente alegaram ser a verdadeira "Igreja Católica". As principais questões do cisma, especialmente a autoridade papal e a Filioque, estão diretamente relacionados com a forma como a catolicidade (autoridade universal e fé universal) é compreendida e vivida. Depois do cisma, cada lado geralmente via o outro como tendo-se afastado da plenitude da verdadeira catolicidade. É uma história que exige as nossas orações pela unidade.

Qual é a perspetiva anglicana de ser «católico» versus «católico romano»?

A Comunhão Anglicana, que é uma família mundial de igrejas que teve o seu início na Igreja de Inglaterra. Têm uma forma muito especial de compreender o que significa ser «católico». Este ponto de vista permite-lhes dizer que são eles próprios «católicos», deixando também claro como são diferentes da Igreja Católica Romana. É bom compreender como todas as partes da família de Deus vêem as coisas!

Anglicanos como «católicos»

Os anglicanos geralmente vêem as suas igrejas como sendo “católicas”. 8 Muitos dir-vos-ão que a tradição anglicana é “totalmente católica e ao mesmo tempo uma igreja da reforma”. 8 O que significa isso? Significa que acreditam que se agarram às partes essenciais da antiga fé cristã universal, ao mesmo tempo em que foram moldadas pelos importantes insights espirituais da Reforma Protestante do século XVI.

A sua pretensão de ser católico baseia-se geralmente em várias coisas-chave:

• Adesão à Sagrada Escritura: Acreditar na Bíblia é o melhor guia para a fé e como vivemos. 8
• Aceitação dos Credos Históricos: Dizer «sim» às crenças fundamentais do cristianismo, tal como escritas no Credo dos Apóstolos e no Credo de Niceia. 8
• A Preservação dos Sacramentos: Observar os dois sacramentos principais que o próprio Cristo instituiu (Baptismo e Eucaristia/Santa Comunhão) e muitas vezes reconhecer outros ritos sacramentais especiais. 8
• Episcopado Histórico: Manter o tríplice ministério de bispos, sacerdotes e diáconos, que eles entendem estar em sucessão apostólica (que é uma linha ininterrupta de ordenação que remonta aos apóstolos). 8
• Continuidade com a Igreja Antiga: Os anglicanos não veem a sua igreja como algo novo que começou no século XVI. Em vez disso, vêem-na como uma continuação da antiga Igreja que foi estabelecida na Inglaterra muitos séculos antes (tradicionalmente ligada à missão de Santo Agostinho de Cantuária desde Roma em 597 dC). Acreditam que foi reformado durante a Reforma, mas não perdeu a sua identidade católica básica. 8

Esta forma anglicana de compreender a catolicidade é definida pela manutenção destas antigas formas de crença e estruturas históricas. faz não É preciso estar em comunhão com a Sé de Roma. Trata-se de uma espécie de «católico reformado».

Não «católico romano»

Uma vez que os anglicanos não estão em comunhão com o Papa, o Bispo de Roma, não se autodenominam «católicos romanos». 8 Uma crença central para eles é que uma igreja não precisa de estar sob a autoridade papal para ser verdadeiramente católica. 8

Compreender a confusão comum

Os anglicanos sabem muito bem que muitas pessoas, especialmente apenas nas conversas quotidianas, pensam que «católico» significa apenas «católico romano». 8 Isto conduz frequentemente a um pouco de confusão quando os anglicanos descrevem a sua própria igreja como «católica». Mas, mesmo com esta possibilidade de mal-entendidos, a maioria dos anglicanos não quer renunciar ao termo «católico», porque o vêem como uma forma antiga, importante e precisa de descrever a sua fé, o seu património e a sua ligação à Igreja universal dos apóstolos. 8

Vista da Igreja Católica Romana

De um modo geral, os anglicanos acreditam que a Igreja Católica Romana é uma verdadeira Igreja Cristã e, pela definição anglicana de catolicidade (que se baseia em credos, sacramentos, sucessão apostólica), é também uma Igreja Católica. Eles muitas vezes expressam respeito pelo católico romano, especialmente pelo seu enorme papel no cristianismo mundial, e vêem os católicos romanos como companheiros cristãos com quem compartilham um batismo comum e a fé central em Jesus Cristo. 8

Há grandes desentendimentos teológicos (por exemplo, sobre a natureza e alcance da autoridade papal, certos ensinamentos sobre Maria e a compreensão exata de como Cristo está presente na Eucaristia, especialmente o ensino católico romano da transubstanciação como algo que deve acreditar). Mas os anglicanos muitas vezes enfatizam as grandes áreas onde compartilham a fé e a prática. 8

A posição anglicana desafia naturalmente a definição de «católico» da Igreja Católica Romana, que geralmente inclui estar em comunhão com o Papa como parte essencial da plena catolicidade. Esta diferença na definição é uma razão central para a sua separação histórica e um tópico central em seus diálogos amistosos contínuos.

«Velhos católicos»

A relação da Comunhão Anglicana com as Antigas Igrejas Católicas demonstra realmente a sua compreensão de uma catolicidade não romana. As Igrejas Católicas Antigas são um grupo de igrejas nacionais que se separaram de Roma em diferentes momentos (principalmente após o Concílio Vaticano I em 1870, porque discordavam sobre a infalibilidade papal). A Comunhão Anglicana entrou em plena comunhão com estas antigas Igrejas Católicas através de algo chamado Acordo de Bona em 1931. 31 Este acordo permite-lhes partilhar o culto, a comunhão e o ministério, mostrando que se reconhecem mutuamente como católicos, independentes de Roma.

A reivindicação anglicana da catolicidade, juntamente com a dos ortodoxos orientais, mostra-nos que o termo «católico» tem um significado que é discutido e compreendido de diferentes formas no cristianismo. Não se trata apenas de uma única ideia, e a forma como é interpretada tem grandes implicações na forma como as igrejas se veem e como se relacionam entre si. A família de Deus é diversificada e bela!

Como é que os cristãos protestantes encaram, de um modo geral, os termos «católico» e «católico romano» e as diferenças?

O protestantismo é como um grande e belo jardim com muitos tipos diferentes de flores – denominações como luteranos, presbiterianos, batistas, metodistas, pentecostais e tantos outros! Por conseguinte, é importante saber que não existe apenas um ponto de vista protestante sobre os termos «católico» e «católico romano». Mas podemos ver algumas tendências gerais e formas comuns de compreender estas coisas. Deus opera através de muitas expressões de fé! Entre estas diversas perspectivas, pode haver diferenças significativas, particularmente ao discutir temas como a salvação, a autoridade das escrituras e o papel da tradição. Por exemplo, ao explorar Crenças luteranas vs Católico Romano, Os luteranos enfatizam a justificação apenas pela fé, enquanto os católicos romanos colocam uma forte ênfase na fé e nas obras. Estas distinções doutrinárias mostram a rica tapeçaria de pensamento dentro do protestantismo e sua relação com o catolicismo.

«Católico» (Pequeno «c») – A Igreja Universal

Muitos dos nossos irmãos e irmãs protestantes afirmam a ideia da igreja «católica» quando esta palavra é utilizada com um «c» minúsculo. Deste modo, entende-se por «católica» a igreja universal e invisível — que é todo o corpo de todos os verdadeiros crentes em Jesus Cristo, ao longo de toda a história e em todas as diferentes linhas denominacionais. 9 Este entendimento coaduna-se perfeitamente com o significado original de «universal».

• Acreditam que Cristo tem apenas um corpo espiritual ou a sua noiva e que os reformadores protestantes do século XVI (homens como Martinho Lutero e João Calvino) não pretendiam iniciar uma «nova igreja». Em vez disso, queriam reformar a Igreja Ocidental que já existia, alinhando-a de novo com os ensinamentos da Bíblia. 9
• Esta diferença entre a igreja universal e invisível de todos os crentes e qualquer edifício ou organização particular e visível da igreja é tão importante para quantos protestantes vêem a si mesmos. Permite-lhes sentir-se parte dessa fé cristã histórica e universal sem necessariamente seguir todas as estruturas ou ensinamentos específicos da Igreja Católica Romana ou outras tradições que têm bispos.

«Igreja Católica Romana» – Instituição específica

Quando os protestantes utilizam o termo «Igreja Católica Romana», estão geralmente a falar muito especificamente da denominação cristã que está em comunhão com o Papa, o Bispo de Roma, e tem o seu principal centro na Cidade do Vaticano. 10

• Muitos protestantes vêem a Igreja Católica Romana como um ramo do cristianismo. Reconhecem que ensina crenças cristãs fundamentais como a Trindade, a divindade de Jesus Cristo, a sua morte que pagou pelos nossos pecados e a sua ressurreição. 9
• Mas eles também apontam para grandes diferenças na doutrina que surgiram durante e após a Reforma. Algumas áreas-chave que muitas vezes falam incluem 33:
• Autoridade: Os protestantes, em geral, defendem o princípio da Sola Scriptura (Isto significa apenas a Escritura) como a autoridade final para a fé e como vivemos. O catolicismo romano ensina que a autoridade é encontrada nas Escrituras. e Sagrada Tradição, tal como entendida pelo Magistério (que é o ofício de ensino do constituído pelo Papa e pelos bispos). 33
• Salvação: Os protestantes tipicamente enfatizam que a salvação vem pela graça através da fé.Sola Gratia, Sola Fide). O catolicismo romano ensina que a salvação é um caminho ao longo da vida que envolve a graça, a fé, as boas obras e a participação nos sacramentos. 33
• Sacramentos: A maioria das denominações protestantes reconhecem dois sacramentos que Cristo iniciou: Batismo e Ceia do Senhor (Santa Comunhão). O catolicismo romano reconhece sete sacramentos. 33
• A Estrutura da Igreja e o Clero: As igrejas protestantes muitas vezes têm estruturas que estão mais espalhadas, enquanto o catolicismo romano tem uma estrutura hierárquica com o Papa no topo. 33
• Maria e os Santos: O catolicismo romano inclui homenagear Maria (a mãe de Jesus) e orar por eles para orar por nós. A maioria das tradições protestantes não o pratica, enfatizando a oração direta a Deus através de Jesus Cristo. 33
• Purgatório: O catolicismo romano ensina sobre o purgatório, um estado de purificação após a morte para aqueles que morrem na graça de Deus, mas ainda precisam ser purificados das imperfeições antes de poderem entrar no céu. A maioria dos protestantes não aceita este ensino. 33

Críticas e precauções

Enquanto alguns protestantes têm conversas respeitosas e relações com o catolicismo romano, outros têm uma visão mais crítica. Concentram-se em ensinamentos e práticas que acreditam não estarem na Bíblia ou que possam tornar a mensagem evangélica pouco clara. Uma fonte desaconselha simplesmente chamar o catolicismo romano de "herético" (o que tecnicamente significa negar crenças fundamentais e definidas pelo conselho necessárias para a salvação) e faz uma distinção entre o que chama de "evangelho imperfeito" e "outro evangelho" (que não seria nenhum evangelho). 9 Mas outros protestantes manifestam preocupação pelo facto de as diferenças de doutrina, especialmente sobre o evangelho da salvação, serem muito profundas e não deverem ser ignoradas ou vistas como sem importância. 34

Distinguir «católico» histórico de «católico romano»

Alguns escritores e teólogos protestantes sublinham realmente a diferença histórica entre o significado original de «católico» (universal e ortodoxo) e a forma como o termo «católico romano» se desenvolveu mais tarde. Argumentam que a «católica romana» veio especificar a Igreja de Roma, especialmente porque desenvolveu ensinamentos e alegações sobre a autoridade papal que não foram universalmente aceites na Igreja primitiva ou pelos reformadores. 10 Eles acreditam que misturar estes dois termos pode levar a um mal-entendido da história da Igreja primitiva e do que era a Reforma. 10

A variedade de pontos de vista protestantes significa que não existe apenas uma única «resposta protestante» à questão do «católico romano vs. católico». Compreender todo este espetro é importante para apreciar o quão complexo é quando os cristãos veem as coisas de forma diferente. Esses desacordos teológicos centrais que desencadearam a Reforma, especialmente sobre a autoridade e como somos salvos, ainda são a principal lente através da qual muitos protestantes veem suas diferenças com a Igreja Católica Romana. Mas Deus é maior do que todas as nossas diferenças, amigos! Explorar as nuances de As crenças católicas em relação aos protestantes os pontos de vista podem ajudar a promover um diálogo significativo entre as duas tradições. É essencial reconhecer que, apesar das diferentes interpretações e práticas, há um fundamento compartilhado de fé em Jesus Cristo. A ênfase nos pontos comuns pode abrir caminho à unidade e ao respeito mútuo numa paisagem dividida.

Portanto, há um real diferença entre «católico romano» e «católico» para os cristãos de hoje?

Depois de percorrermos a história, os ensinamentos oficiais e aquilo em que as diferentes tradições cristãs acreditam, torna-se tão claro! Sim, existe uma diferença «real» entre «católico romano» e «católico», e esta diferença tem várias camadas importantes. A distinção resume-se realmente à forma como se compreende a própria Igreja — o que é, a sua estrutura e o que a torna «católica». Deus quer que tenhamos este entendimento! Esta compreensão não é apenas essencial para a fé pessoal, mas também enriquece nossas conversas com outros que podem ter crenças diferentes. Por exemplo, ao explorar o Visão geral das crenças da iglesia ni cristo Ilumina a forma como vários grupos interpretam o conceito da Igreja e o seu papel na salvação, destacando a diversidade no interior da fé cristã. Reconhecer estas perspectivas permite um diálogo mais profundo e uma maior apreciação da natureza multifacetada do cristianismo.

Camadas de Diferenças:

1. Etimologicamente & Historicamente (pequeno católico «c»):
2. Esta palavra «católica» (com um minúsculo «c»), originalmente e mais basicamente significa universal, integral, completa e ortodoxa (ou seja, correta na crença). 1 Neste sentido antigo, muitas tradições cristãs — incluindo os nossos anglicanos ortodoxos orientais e muitos protestantes — afirmam ser «católicas». Vêem-se a si próprias como parte daquela única Igreja universal de Jesus Cristo que existe desde o tempo dos apóstolos. 7 Este significado amplo é uma maravilhosa herança partilhada!
3. Denominação institucional (Capital «C» Católica):
4. «A Igreja Católica» (com uma capital «C») é o nome oficial e preferido utilizado pela maior família cristã do mundo, a que está em plena comunhão com o Papa, o Bispo de Roma. 3
5. Esta Igreja entende-se como a continuação histórica da única Igreja que o próprio Jesus Cristo fundou. Considera que a Igreja de Cristo «subsiste» (ou seja, continua a existir plena e adequadamente no seio) no católico, que é governado pelo sucessor de Pedro e pelos bispos que estão em comunhão com ele. 35 Também ensina que tem a plenitude dos meios de salvação que Cristo deu. 28
6. «Católico romano» como identificador específico:
7. O termo «católico romano» é amplamente utilizado, especialmente nos países de língua inglesa e noutras denominações cristãs, para designar especificamente a Igreja Católica que está em comunhão com Roma. 4
8. Este termo ajuda a distingui-lo de outras comunidades cristãs que também utilizam a palavra «católica» nos seus nomes ou na forma como se descrevem (como a antiga católica, anglo-católica, católica ortodoxa).
9. Pode também referir-se mais especificamente ao rito latino (ou rito romano) no seio do maior católico, que, como aprendemos, também inclui 23 Igrejas Católicas Orientais com as suas próprias tradições especiais. 6
10. Embora a própria Igreja Católica goste do nome mais simples «Igreja Católica», o termo «católico romano» é geralmente entendido e aceite como referindo-se a esta comunhão específica. Esta parte «romana» funciona como um marcador histórico e teológico. Historicamente, aponta para como a Igreja Ocidental se desenvolveu, centrada em Roma, especialmente depois de grandes divisões. Teologicamente, aponta para o ensino do primado papal - o papel único e autoridade do Bispo de Roma como sucessor de São Pedro - como uma característica definidora.

O âmago da diferença: Eclesiologia (Compreensão da Igreja)

A «diferença real» na forma como estes termos são entendidos e utilizados hoje resume-se realmente à eclesiologia — esta é uma palavra importante para a compreensão teológica do que é a Igreja, quem lhe pertence e como é estruturada e conduzida.

• Para a Igreja Católica: A plena e visível catolicidade significa estar em comunhão com o sucessor de São Pedro (o Papa). Esta ligação «romana», neste ponto de vista, não diz apenas respeito à geografia ou à cultura; aponta para esta ligação essencial com a Sé de Roma para manter a unidade universal e a autoridade apostólica. 29 Se alguém aceitar que esta comunhão com o Bispo de Roma é necessária para que uma igreja seja plenamente «católica» no sentido institucional, então a «Igreja Católica» e a «Igreja Católica Romana» (quando se fala da Igreja em comunhão com Roma) tornam-se praticamente a mesma coisa no seu sentido mais completo.

Para as outras tradições cristãs:

• Categoria: Cristãos ortodoxos orientais consideram-se a «Igreja Católica Ortodoxa». Acreditam que mantêm a plenitude da fé e tradição apostólicas (ou seja, a catolicidade) sem se submeterem às reivindicações papais romanas. Para eles, «católico romano» é um nome necessário e preciso para a Igreja ocidental que segue o Papa. 7
• Categoria: Anglicanos reivindicam a «catolicidade» porque se apegam às Escrituras, aos antigos Credos, aos sacramentos e ao episcopado histórico (bispos em sucessão apostólica) e não através da comunhão com Roma. Identificam-se como «católicos», mas não como «romanos». 8
• Muitos protestantes entendem «católico» (com esse pequeno «c») como referindo-se ao corpo universal de todos os verdadeiros crentes em Cristo, independentemente da sua denominação. «Católico Romano» refere-se a uma denominação específica e visível com a qual têm grandes diferenças teológicas, especialmente sobre a autoridade das Escrituras contra a Tradição e o Papa, e como funciona a salvação. 9

Por que a terminologia é importante para os cristãos hoje

Escolher as palavras a utilizar não se trata apenas de ser exigente com as palavras, amigos; muitas vezes mostra crenças profundamente sustentadas do coração sobre o que é a Igreja.

• A utilização do termo «católico» por si só pode ser um pouco pouco pouco clara se o contexto não for óbvio, uma vez que várias tradições afirmam esse termo de formas diferentes.
• Para os membros da Igreja em comunhão com o Papa, «católico» é o seu nome próprio. Reflete a sua crença de que são a Igreja una, santa, católica e apostólica na sua forma mais visível.
• Para outros cristãos, o aditamento de «romano» pode ser uma forma de especificar de que igreja estão a falar. Pode também, quer signifiquem ou não, reconhecer que outras tradições também reivindicam partes da catolicidade. Também pode ser uma forma de destacar as reivindicações particulares ligadas à Sé de Roma que eles podem não compartilhar.

Conclusão: Navegar pelos Termos com Entendimento

Existe, portanto, uma verdadeira diferença entre «católico romano» e «católico»? A resposta é um retumbante sim, e estas distinções estão plantadas profundamente em séculos de história cristã, crescimento teológico e entendimentos fundamentais do que é a Igreja. Deus quer que andemos na luz e no entendimento!

Este termo «católico» (frequentemente com um pouco de «c») tem um significado antigo e maravilhosamente amplo de universalidade, de plenitude e de apego à plenitude da verdade cristã. Muitas tradições cristãs, e com razão, vêem aspectos desta catolicidade original na sua própria herança e crenças. É um tesouro partilhado! Este tesouro partilhado é enriquecido por diversas interpretações e práticas que refletem a riqueza da experiência humana na fé. À medida que exploramos várias denominações e movimentos,Visão geral dos ramos e seitas do catolicismo« revela as formas como os adeptos expressam as suas crenças, mantendo-se enraizados nos princípios fundamentais do cristianismo. Em última análise, esta diversidade convida ao diálogo e a uma compreensão mais profunda do que significa fazer parte de uma fé universal.

«A Igreja Católica» (com um grande «C») é o nome oficial utilizado pela maior comunhão cristã do mundo, a Igreja que está em plena comunhão com o Papa, o Bispo de Roma. Esta Igreja vê-se como a única continuação histórica da Igreja fundada pelo próprio Jesus Cristo, tendo a plenitude de tudo o que Ele pretendia para a sua Igreja.

O termo «Igreja Católica Romana» é uma forma mais específica de identificar este particular e é comummente utilizado para o distinguir de outros grupos cristãos, especialmente quando apenas se diz «católico» pode ser um pouco confuso. Ilumina o papel central da Sé de Roma e do Papa na sua identidade e na forma como é conduzida.

O cerne da diferença reside na eclesiologia — é assim que se compreende a sua unidade e a sua autoridade. Para o católico estar em comunhão com o Papa como sucessor de São Pedro é essencial para a plena catolicidade. Para outras tradições, como os nossos irmãos e irmãs ortodoxos orientais e anglicanos, a catolicidade é compreendida e vivida através de outros meios maravilhosos, como a manutenção de credos antigos, a sucessão apostólica de bispos e a plenitude da fé e do culto sem a necessidade de estar sob a autoridade papal. E muitos protestantes compreendem a catolicidade primariamente como aquela bela unidade espiritual de todos os verdadeiros crentes em Cristo.

Para os cristãos de hoje, compreender estas distinções não se trata de traçar linhas mais nítidas para nos manter separados. Oh não! Trata-se de nos ajudar a comunicar de forma mais clara e com maior respeito. Quando compreendemos como diferentes tradições usam estes termos e que convicções teológicas sinceras estão por trás deles, podemos falar uns com os outros de maneiras mais informadas e amorosas. Aprender sobre a história uns dos outros e como nos vemos pode ajudar todos os cristãos a apreciar melhor as complexidades surpreendentes do Corpo de Cristo. E pode ajudar-nos a trabalhar para aquela unidade pela qual o próprio Cristo rezou, mesmo quando usamos palavras diferentes e temos estruturas diferentes. A clareza nestes termos pode varrer mal-entendidos e abrir a porta para conversas mais maravilhosas e frutíferas entre cristãos de todas as origens. Deus vos abençoe enquanto procurais compreender e amar toda a Sua família!