Католики против христиан: католики — это христиане, которые отличаются от протестантов

Католицизм без тайнПосмотреть все 45 статей в этом серии

Да, католики — христиане, и их церковь является крупнейшей в мире. Когда люди спрашивают о «католиках против христиан», они обычно имеют в виду католиков с одной стороны и протестантов, евангеликов или внеконфессиональных христиан с другой. И те, и другие исповедуют Троицу и Иисуса Христа как Спасителя. Они больше всего расходятся в вопросах авторитета, где католики обращаются к Папе и Преданию, а также к Писанию, а также в вопросах таинств, почитания Марии и спасения.

Различия реальны, и католики с протестантами спорят о них с XVI века, но они спорят как люди, крещенные в одно и то же имя — имя Отца, Сына и Святого Духа. Сама Католическая Церковь заявляет, что все, кто был оправдан верой в Крещении, «имеют право называться христианами».

Вопрос	католическая церковь	Большинство протестантских церквей
Как называют себя члены	Католическая, слово, означающее вселенская	Баптисты, лютеране, методисты и так далее, или просто христиане
Кто определяет вероучение	Епископы вместе с Папой, на основе Священного Писания и Предания	Библия — последнее слово
лидером	Папа, епископ Рима	Никто на земле не стоит над всеми церквями
Причастие	Хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа	Христос присутствует (лютеране) или вспоминается (баптисты)
исповедь	Священнику, за тяжкие грехи, не реже одного раза в год	Частная исповедь предлагается в некоторых (лютеранских, епископальных) церквях
Мария и святые	Католики просят их о молитвах	Молитва возносится только Богу
Оправдание и таинства	Даются в крещении; семь таинств	Только верой; два таинства или установления
Книги Библии	73	66
После смерти	Чистилище очищает некоторых из спасенных	Только рай или ад

Наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации, сопоставляет любые две из 23 церквей по 55 вопросам.

В Америке многие люди, которые описывают свою религию просто как «христианскую», являются протестантами. Когда исследовательский центр Pew спрашивает американцев об их религии, некоторые отвечают, что они «христиане» или «просто христиане»: «примерно каждый десятый или больше, в среднем, согласно недавним опросам», как отмечает Pew. Pew относит их к протестантам, и люди из внеконфессиональных церквей попадают в ту же протестантскую колонку. Таким образом, поиск по запросу «католики против христиан» ставит католиков рядом с этой группой.

Слово «католическая» старше любого из этих разделений. Оно означает «вселенская», как объясняет Катехизис Католической Церкви, и оно также встречается в протестантских молитвенниках: в «Книге общих молитв» Епископальной церкви Никейский Символ веры гласит: «Мы верим в одну святую, соборную (католическую) и апостольскую Церковь». Написанная со строчной буквы «к», католическая Церковь в этом смысле — это вся Церковь по всему миру. Написанная с заглавной буквы «К», Католическая Церковь — это общение церквей, возглавляемое Епископом Рима, и, по подсчетам Ватикана, в 2024 году она насчитывала чуть более 1,42 миллиарда крещеных членов.

«Римско-католическая» — это другое название той же церкви, и римские католики — христиане. Название происходит от Рима, потому что, как говорится в Катехизисе, поместные церкви являются «полностью католическими через их общение с одной из них, Церковью Рима». Катехизис перечисляет латинскую традицию, «главным образом римский обряд», наряду с византийским, коптским, сирийским, армянским, маронитским и халдейским обрядами, используемыми в Церкви, поэтому католик может совершать богослужение по восточному обряду и при этом находиться в полном общении с Папой.

Католическая Церковь также считает протестантов христианами и говорит об этом в своем Катехизисе: «все, кто был оправдан верой в Крещении, включены во Христа; поэтому они имеют право называться христианами». Она описывает Церковь как соединенную с крещеными людьми, которые «не исповедуют католическую веру во всей ее полноте». Что касается первых протестантов, они не думали, что покидают христианство. Они верили, что исправляют единую Церковь изнутри.

Поэтому, если кто-то спрашивает католика: «вы католик или христианин?», католик может ответить «и то, и другое», то же самое касается и Папы, который является главой Католической Церкви и, следовательно, христианином. Православные церкви Востока — это третья большая христианская семья, отдельная от обеих.

Католики и большинство протестантов принимают один и тот же символ веры — Никейский Символ веры. Он исповедует единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и называет Иисуса «Богом истинным от Бога истинного», рожденным от Девы Марии, распятым, воскресшим и вновь грядущим. И те, и другие крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа, и обе стороны читают одни и те же четыре Евангелия и те же 27 книг Нового Завета.

Даже спасение, вопрос, который разделил их в XVI веке, разделяет их меньше, чем раньше. В 1999 году Католическая Церковь и Всемирная лютеранская федерация подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания, в которой они вместе заявили, что люди принимаются Богом «только по благодати», через веру во Христа, а не из-за каких-либо собственных заслуг. Всемирный методистский совет присоединился к ней в 2006 году, Англиканский консультативный совет подтвердил ее суть в 2016 году, а Всемирное сообщество реформатских церквей подписало ее в 2017 году. Однако не каждый протестант согласен с этим. Баптистские и большинство евангелических церквей не принимали в этом участия. Лютеранская церковь — Миссурийский синод не является членом Всемирной лютеранской федерации, и ее семинарии сочли, что декларация «не разрешает основные разногласия между лютеранским богословием и римско-католическим богословием по вопросу оправдания».

Самое глубокое различие между ними заключается в том, за кем остается последнее слово. Католики верят, что Божественное откровение приходит к нам через Писание и через Предание — учение, которое апостолы передали своим преемникам, епископам, и что епископы, объединенные с Папой, учат с авторитетом. Катехизис прослеживает служение Папы до Петра: «Господь сделал одного Симона, которого он назвал Петром, «камнем» своей Церкви. Он дал ему ключи от своей Церкви».

Протестанты придерживаются мнения, что только Библия является окончательным авторитетом. Символы веры и исповедания важны для многих протестантских церквей, но они стоят ниже Писания и могут быть исправлены им, поэтому ни один епископ или собор не имеет последнего слова, и протестантские церкви не признают папство. Южные баптисты, например, описывают каждую церковь как «автономную поместную общину». Если вы хотите узнать полный аргумент, который каждая сторона приводит из Писания и истории, он изложен в Католики против протестантов.

Обе стороны учат, что спасение — это дар, завоеванный Христом, но они по-разному описывают, как оно обретается. «Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры», — говорит Катехизис, и католики верят, что благодать делает человека внутренне праведным и возрастает через таинства и жизнь в любви. Главный лютеранский символ веры, Аугсбургское исповедание, которое было представлено императору Карлу V в 1530 году, гласит, что люди «свободно оправдываются ради Христа, через веру». Протестанты верят, что Бог считает грешника праведным ради Христа, и что добрые дела следуют как плод этой веры.

Обе стороны цитируют слова Павла к Ефесянам: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Таким образом, католики и протестанты согласны с тем, что никто не заслуживает спасения. В чем они не согласны, так это в том, что такое оправдание. Для католиков Бог делает грешника внутренне праведным; для протестантов Бог объявляет грешника праведным ради Христа и вменяет эту веру в праведность.

Воскресное утро — это то, где посетитель видит разницу в первую очередь, потому что католики «обязаны участвовать в Мессе» по воскресеньям и обязательным праздничным дням, и Месса всегда включает Причастие. При освящении, как верят католики, хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Христа, и Церковь называет это «пресуществлением». Протестантские церкви объясняют Причастие иначе, как по сравнению с католиками, так и друг с другом. Лютеране исповедуют, что Тело и Кровь Христа истинно присутствуют с хлебом и вином, это «сакраментальный союз», как называет его их Формула Согласия; они отвергают пресуществление и не используют термин «консубстанциация», который им часто приписывают другие. Южные баптисты говорят, что на Вечере Господней члены церкви «вспоминают смерть Искупителя и ожидают Его второго пришествия».

Затем есть исповедь. Каждый католик, говорит Катехизис, «обязан добросовестно исповедовать тяжкие грехи по крайней мере раз в год». Некоторые протестантские церкви сохраняют исповедь священнику, но не требуют ее. Лютеране сохраняют частную исповедь и отпущение грехов, хотя Аугсбургское исповедание гласит, что «перечисление всех грехов не является необходимым», а Епископальная Книга общих молитв содержит обряд под названием «Примирение кающегося», в котором кающийся говорит: «Я исповедуюсь Всемогущему Богу, Его Церкви и вам».

Они также расходятся во взглядах на Марию и святых. Катехизис называет почитание Марии «неотъемлемой частью христианского поклонения», но говорит, что оно отличается по своей природе от поклонения, воздаваемого Богу, и католики просят Марию и святых молиться за них. Протестанты чтят Марию как мать Иисуса и помнят святых, но молятся только Богу. Аугсбургское исповедание гласит, что «память о святых может быть предложена нам, чтобы мы могли следовать их вере и добрым делам», и указывает на Христа как на единственного Посредника — фразу, которую Павел использует в 1-м послании к Тимофею 2:5. Католики также молятся за умерших, потому что верят, что некоторые из спасенных очищаются после смерти, в чистилище, прежде чем войдут на небеса, в то время как протестантские исповедания, такие как Вестминстерское исповедание, признают только рай и ад.

Новый Завет одинаков в обеих традициях, как и большая часть Ветхого, но католические Библии содержат на семь книг Ветхого Завета больше, всего 73 против 66: Товит, Юдифь, 1-я и 2-я Маккавейские, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, и Варух. Католики называют их второканоническими и читают их как Священное Писание. Протестанты называют их апокрифами, и их церкви относятся к ним по-разному. Вестминстерское исповедание 1646 года, стандарт пресвитерианских церквей, отрицает, что они вдохновлены Богом, и не придает им никакого авторитета в церкви. Тридцать девять статей Церкви Англии гласят, что Церковь читает их «для примера жизни и наставления в нравах; но не применяет их для установления какого-либо догмата». Лютер включил их в свою немецкую Библию и написал, что они «не считаются равными Писанию, но полезны и хороши для чтения». То, как был определен каждый список, объясняется на Католические и протестантские Библии .

Католическое учение устанавливает два ограничения, когда католик посещает протестантское богослужение. Первое заключается в том, что оно не заменяет воскресную Мессу, поскольку обязательство «выполняется присутствием на Мессе, которая совершается где угодно по католическому обряду». Второе заключается в том, что католик не принимает там Причастие. Катехизис говорит, что «церковные общины, возникшие в результате Реформации», не сохранили Евхаристию в ее полноте, главным образом потому, что им не хватает таинства священства, и поэтому межцерковное общение с ними «невозможно для Католической Церкви». Каноническое право позволяет католикам принимать Причастие от некатолических служителей только в церквях, чьи таинства оно считает действительными, и это исключает протестантские.

Протестанты, в свою очередь, приветствуются на Мессе, и руководство епископов США приветствует их как «наших собратьев-христиан», но члены церквей, «еще не полностью объединенных» с Римом, «обычно не допускаются к Святому Причастию». Каноническое право допускает исключения в случае опасности смерти или другой серьезной необходимости для протестанта, который не может обратиться к своему собственному служителю, который просит об этом свободно и который разделяет католическую веру в таинство.

Да, католик может вступить в брак с протестантом с разрешения Церкви. Согласно каноническому праву, католическая сторона обещает сделать все возможное, чтобы дети были крещены и воспитаны в католической вере, а протестантская сторона не дает никаких обещаний, но должна быть проинформирована об обещании, данном католиком. Свадьба обычно проходит перед католическим священником или диаконом и двумя свидетелями, хотя по серьезным причинам епископ может освободить от этой формы, и тогда пара может вступить в брак в церкви протестантской стороны. Катехизис говорит, что такие браки требуют «особого внимания со стороны пар и их пастырей».

Католики соблюдают Великий пост, как и многие протестанты, хотя не каждая церковь это делает. В молитвеннике Епископальной церкви есть служба Пепельной среды, на которой священник говорит: «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». Джон Уэсли отменил Великий пост для методистов в 1784 году, но Объединенная методистская церковь приняла свою первую официальную службу Пепельной среды в 1992 году, и она оставляет использование пепла на усмотрение. Вы можете прочитать, какие еще церкви соблюдают этот период в Соблюдают ли протестанты Великий пост?

Символ рыбы принадлежит всем христианам и намного старше любого из этих разделений. Где-то между 200 и 206 годами нашей эры североафриканский писатель Тертуллиан писал: «мы, маленькие рыбки, по примеру нашего ΙΧΘΥΣ Иисуса Христа, рождаемся в воде», а ΙΧΘΥΣ — это греческое слово, означающее рыбу.

Католики прослеживают своих епископов в непрерывной преемственности от апостолов, и поэтому они датируют свою церковь самими апостолами. Православные церкви прослеживают своих епископов до апостолов таким же образом, и в 2007 году совместная католическо-православная комиссия написала, что епископы получают свое служение «через возложение рук в апостольской преемственности». Протестантские церкви начались с Реформации, которая датируется 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер разослал свои 95 тезисов, и многие из них были основаны еще позже. Тем не менее, протестанты не видят в этом начало новой веры. Аугсбургское исповедание говорило императору Карлу V, что лютеранские церкви «не расходятся ни в одной статье веры с Церковью Католической, а лишь опускают некоторые злоупотребления, которые являются новыми», и католики с протестантами до сих пор спорят о том, так ли это было.

Как бы ни был решен этот вопрос, обе стороны по-прежнему крестят в одно имя, и задолго до того, как Реформация разделила их, Тертуллиан писал для каждого христианина: «мы, маленькие рыбки, по примеру нашего ΙΧΘΥΣ Иисуса Христа, рождаемся в воде».

• Католики против протестантов: полное сравнение
• Католики против евангеликов
• Католики против православных
• Баптисты против католиков
• Существуют ли католические деноминации?
• Почему католики «молятся» Марии?

Еще из этой серииКатолицизм без тайнПосмотреть все 45 статьи