Сравнение христианских конфессий

Троица едина. Мы исповедуем не трёх богов, а единого Бога в трёх лицах, «единосущную Троицу».

Вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух, с различными личными свойствами, но без разделения природы, сущности или бытия.

Итак, ясно, что по премудрейшему устроению Божию священное Предание, Священное Писание и Учительство Церкви так связаны и соединены между собой, что одно из них не может стоять без других.

Что единственным авторитетом в вере и практике среди баптистов являются Писания Ветхого и Нового Заветов. Исповедания суть лишь руководства для толкования и не имеют власти над совестью.

«Христианское домостроительство, будучи новым и окончательным Заветом, никогда не прейдёт; и нового общественного откровения не следует ожидать до славного явления Господа нашего Иисуса Христа».

Весь совет Божий обо всём необходимом для Его собственной славы, спасения человека, веры и жизни либо прямо изложен, либо с необходимостью содержится в Священном Писании: к которому ничто никогда не должно быть добавляемо, будь то новое откровение Духа или предания людей.

Церковь принимает и почитает как богодухновенные 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового.

Книги, обычно называемые апокрифами, не будучи богодухновенными, не входят в канон, или правило Писания, и потому не имеют авторитета для Церкви Божией и не должны быть одобряемы или употребляемы иначе, чем прочие человеческие сочинения.

Бог вдохновил человеческих авторов священных книг. «Для составления священных книг Бог избрал определённых людей, которые, пока Он употреблял их для этого дела, в полной мере пользовались своими способностями и силами, так что, хотя Он действовал в них и через них, они как истинные авторы записывали всё то, что Он хотел, и не более».

Ветхий Завет на еврейском (родном языке древнего народа Божия) и Новый Завет на греческом (который во время его написания был наиболее известен народам), будучи непосредственно вдохновлены Богом и по Его особому попечению и промыслу сохранены чистыми во все века, являются поэтому подлинными; так что во всех религиозных спорах церковь должна в конечном счёте обращаться к ним.

Но поскольку слово Божие должно быть доступно всегда, Церковь своей властью и с материнской заботой следит за тем, чтобы делались подходящие и верные переводы на разные языки, особенно с подлинных текстов священных книг.

Южные баптисты верят, что Библия есть истина без всякой примеси заблуждения, и глубоко привержены сохранению Писаний

Богодухновенные книги учат истине. «Поскольку всё, что утверждают богодухновенные авторы, или священные писатели, должно считаться утверждаемым Святым Духом, следует признать, что книги Писания твёрдо, верно и без заблуждения учат той истине, которую Бог ради нашего спасения пожелал видеть вверенной Священным Писаниям».

Священная Библия написана людьми, богодухновенными свыше, и есть откровение Бога о Самом Себе человеку. Она есть совершенное сокровище божественного наставления. Её автор — Бог, её цель — спасение, а её содержание — истина, без всякой примеси заблуждения. Поэтому всё Писание совершенно истинно и достоверно.

Эволюция в природе не противоречит понятию Творения, потому что эволюция предполагает сотворение существ, которые эволюционируют.

Человек есть особое творение Божие, созданное по Его образу. Он сотворил их мужчиной и женщиной как венец Своего творения.

Латинская традиция Символа веры исповедует, что Дух «исходит от Отца и Сына (filioque)».

Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящ; Сын вечно рождён от Отца; Святой Дух исходит от Отца и Сына;

Оправдание даруется в Крещении, таинстве веры. Оно уподобляет нас праведности Божией, Который силой Своего милосердия делает нас внутренне праведными.

Оправдание есть благодатное и полное оправдательное решение Бога, на основании Его праведности, в отношении всех грешников, кающихся и верующих во Христа. Оправдание приводит верующего в отношения мира и благоволения с Богом.

Смертный грех — это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь. Он влечёт за собой утрату любви и лишение освящающей благодати, то есть состояния благодати.

Все истинные верующие претерпевают до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но пребудут до конца.

Для Бога все моменты времени присутствуют в их непосредственности. Поэтому, когда Он устанавливает Свой вечный план «предопределения», Он включает в него свободный ответ каждого человека на Его благодать

Избрание есть благодатное намерение Бога, согласно которому Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Оно согласуется со свободной волей человека и охватывает все средства в связи с целью.

Те, кто не по своей вине не знает Евангелия Христа или Его Церкви, но тем не менее ищет Бога искренним сердцем и, движимый благодатью, старается в своих поступках исполнять Его волю, как они знают её по велению своей совести, — и они могут достичь вечного спасения.

Спасение включает искупление всего человека и свободно предлагается всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей кровью приобрёл вечное искупление для верующего. В самом широком смысле спасение включает возрождение, оправдание, освящение и прославление. Вне личной веры в Иисуса Христа как Господа нет спасения.

Рассказ о падении в Бытии 3 использует образный язык, но утверждает изначальное событие, поступок, совершившийся в начале истории человека. Откровение даёт нам уверенность веры в том, что вся человеческая история отмечена первородной виной, свободно совершённой нашими прародителями.

Через искушение сатаны человек преступил повеление Божие и пал из своей первоначальной невинности, вследствие чего его потомство наследует природу и среду, склонные ко греху. Поэтому, как только они способны к нравственным поступкам, они становятся преступниками и подпадают под осуждение.

Церковь учит, что каждая духовная душа непосредственно сотворена Богом — она не «производится» родителями — а также что она бессмертна: она не погибает, когда отделяется от тела в момент смерти, и вновь соединится с телом при Воскресении в последний день.

В начале человек был невинен в грехе и наделён своим Творцом свободой выбора. Свободным выбором человек согрешил против Бога и ввёл грех в человеческий род.

Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без отречения и духовной борьбы.

Освящение есть опыт, начинающийся в возрождении, посредством которого верующий отделяется для Божьих целей и получает возможность продвигаться к нравственной и духовной зрелости через присутствие и силу Святого Духа, обитающего в нём. Возрастание в благодати должно продолжаться на протяжении всей жизни возрождённого человека.

Поскольку они выражают основные обязанности человека перед Богом и перед ближним, Десять заповедей в своём первоначальном содержании раскрывают тяжкие обязательства. Они в основе неизменны и обязывают всегда и везде.

Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу угодно было дать народу Израиля обрядовые законы, содержащие ряд прообразовательных установлений, частью богослужебных, прообразующих Христа, Его благодать, деяния, страдания и благодеяния, а частью излагающих разные наставления о нравственных обязанностях; все эти обрядовые законы, назначенные лишь до времени исправления, были Иисусом Христом, истинным Мессией и единым Законодателем, облечённым для этого силой от Отца, отменены и упразднены.

Крещение совершается наиболее выразительным способом — трёхкратным погружением в крестильную воду. Однако с древних времён оно могло также совершаться трёхкратным возлиянием воды на голову крещаемого.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Миропомазание совершенствует благодать Крещения; это таинство, дарующее Святого Духа, чтобы глубже укоренить нас в божественном сыновстве, прочнее включить нас во Христа, укрепить нашу связь с Церковью, теснее приобщить нас к её миссии и помочь нам свидетельствовать о христианской вере словами, сопровождаемыми делами.

Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово.

Что касается детей, умерших без Крещения, Церковь может лишь предать их милосердию Божию, как она и делает в своём чине погребения для них.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребённого и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение прежней жизни и воскресение для хождения в обновлённой жизни во Христе Иисусе.

В пресвятом таинстве Евхаристии «Тело и Кровь вместе с душой и божеством Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, весь Христос истинно, реально и субстанциально содержится».

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Поскольку католики верят, что совершение Евхаристии есть знак реальности единства веры, жизни и богослужения, члены тех церквей, с которыми мы ещё не полностью едины, обычно не допускаются к Святому Причастию.

Как сказано выше в других вопросах, связанных с самостоятельностью поместной церкви, требования к тому, кто может участвовать в Вечере Господней, рассматриваются и определяются поместной церковью.

Согласно древнему преданию Латинской Церкви, священник должен использовать пресный хлеб при евхаристическом богослужении всякий раз, когда он его приносит.

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Христос установил таинства нового закона. Их семь: Крещение, Миропомазание (или Конфирмация), Евхаристия, Покаяние, Елеосвящение, Священство и Брак.

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли.

Папа, епископ Рима и преемник Петра, «есть вечный и видимый источник и основание единства как епископов, так и всего сонма верных».

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли. Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы.

«Только крещёный мужчина (vir) действительно принимает священное рукоположение». Господь Иисус избрал мужчин (viri), чтобы образовать коллегию двенадцати апостолов, и апостолы поступили так же, когда избирали сотрудников, чтобы те преемствовали им в служении.

Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы. В такой общине каждый член ответственен и подотчётен Христу как Господу. Её два библейских служения — пастор/пресвитер/надзиратель и диакон. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Поэтому, чтобы устранить всякое сомнение в деле великой важности, в деле, относящемся к самому божественному устройству Церкви, в силу моего служения утверждать братьев (ср. Лк 22:32) я заявляю, что Церковь не имеет никакой власти даровать священническое рукоположение женщинам и что это суждение должно быть окончательно принято всеми верными Церкви.

Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Согласно повелению Церкви, «по достижении возраста рассудительности каждый верующий обязан добросовестно исповедовать тяжкие грехи по крайней мере раз в год».

Он вознёсся на небо и ныне возвышен одесную Бога, где Он есть Единый Посредник, совершенный Бог, совершенный человек, в Лице Которого совершается примирение между Богом и человеком.

Воскресенье прямо отличается от субботы, за которой оно хронологически следует каждую неделю; для христиан его обрядовое соблюдение заменяет соблюдение субботы.

Первый день недели есть День Господень. Это христианское установление для регулярного соблюдения. Он напоминает о воскресении Христа из мёртвых и должен включать упражнения в богослужении и духовном благоговении, как общественные, так и личные.

Церковь признаёт, что григорианское пение особо подходит римской литургии: поэтому при прочих равных условиях ему следует отдавать первое место в богослужениях. Но другие виды священной музыки, особенно полифония, отнюдь не исключаются из литургических служб, пока они согласуются с духом литургического действия, как установлено в ст. 30.

Христианское почитание образов не противоречит первой заповеди, запрещающей идолов. В самом деле, «честь, воздаваемая образу, переходит на его первообраз», и «кто почитает образ, почитает изображённое на нём лицо».

приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен Его собственной открытой волей, так что Ему нельзя поклоняться по воображению и измышлениям людей и по внушениям сатаны, под какими-либо видимыми изображениями или любым иным способом, не предписанным в Священном Писании.

Существуют, кроме того, особые благодати, называемые также харизмами по греческому слову, употреблявшемуся св. Павлом и означающему «милость», «безвозмездный дар», «благодеяние». Каков бы ни был их характер — иногда он необычен, как дар чудес или языков, — харизмы направлены к освящающей благодати и предназначены для общего блага Церкви.

Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии. Некоторые, возможно, видят в говорении на языках духовный дар, данный некоторым христианам, чтобы они могли передавать Евангелие чужим культурам на языке, которого говорящий прежде не знал.

Харизмы должны приниматься с благодарностью как тем, кто их получает, так и всеми членами Церкви. Они — дивно богатая благодать для апостольской жизненности и для святости всего Тела Христова, если только они действительно являются подлинными дарами Святого Духа и используются в полном соответствии с подлинными побуждениями этого же Духа, то есть в согласии с любовью, истинной мерой всех харизм.

Если бы вы опросили южные баптистские церкви по всей стране о «харизматических» практиках, вы, вероятно, обнаружили бы разнообразие взглядов. Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии.

Экзорцизм направлен на изгнание бесов или на освобождение от одержимости бесами посредством духовной власти, которую Иисус вверил Своей Церкви. Болезнь, особенно психическая, — совсем другое дело; её лечение является заботой медицинской науки.

Писание учит, что главный враг молящегося верующего — сатана (Даниила 10:10–14; Ефесянам 6:10–18; 1 Петра 5:8)

Глава поместной церкви — Иисус Христос, а не мы. Каждая церковь ответственна перед Богом за установленные ею правила и принимаемые ею решения.

В самом деле, Тот, Кого она зачала как человека от Святого Духа и Кто воистину стал её Сыном по плоти, был не кем иным, как вечным Сыном Отца, вторым лицом Пресвятой Троицы. Поэтому Церковь исповедует, что Мария воистину «Матерь Божия» (Theotokos).

Христос есть вечный Сын Божий. В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии.

Пресвятая Дева Мария с первого мгновения своего зачатия, по особой благодати и привилегии всемогущего Бога и в силу заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, была сохранена свободной от всякой скверны первородного греха.

В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии. Иисус совершенно открыл и исполнил волю Божию, приняв на Себя человеческую природу с её требованиями и нуждами и полностью отождествив Себя с человечеством, но без греха.

В молитве странствующая Церковь соединена с Церковью святых, о заступничестве которых она просит.

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу Отцу, Сыну и Святому Духу и только Ему; не ангелам, святым или каким-либо иным тварям; и после грехопадения не без посредника и не при посредничестве кого-либо иного, кроме одного Христа.

Новый Завет говорит о суде прежде всего в его аспекте последней встречи со Христом при Его втором пришествии, но также неоднократно утверждает, что каждый получит воздаяние немедленно после смерти по своим делам и вере.

Тела людей после смерти возвращаются в прах и видят тление; но их души, которые ни умирают, ни спят, имея бессмертное существование, немедленно возвращаются к Богу, Который их дал.

Все умирающие в благодати и дружбе с Богом, но ещё не вполне очищенные, действительно уверены в своём вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вхождения в радость небес.

Души праведных, тогда совершенные в святости, принимаются в рай, где они со Христом и созерцают лицо Божие в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел; а души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муке и совершенной тьме, сохраняемые до суда великого дня; помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

Учение Церкви утверждает существование ада и его вечность. Тотчас после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, нисходят в ад, где они терпят адские наказания, «вечный огонь». Главное наказание ада — вечное отделение от Бога, в Котором одном человек может обрести жизнь и счастье, для которых он был создан и к которым стремится.

Неправедные будут ввергнуты в ад, место вечного наказания. Праведные в своих воскресших и прославленных телах получат свою награду и будут вечно обитать на небесах с Господом.

Со времени Вознесения пришествие Христа во славе близко, хотя «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Это эсхатологическое пришествие может совершиться в любой момент, даже если и оно, и последнее испытание, которое ему предшествует, «задерживаются».

Согласно Его обетованию, Иисус Христос вернётся лично и видимо во славе на землю; мёртвые будут воскрешены; и Христос будет судить всех людей по правде.

Перед вторым пришествием Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое поколеблет веру многих верующих. Гонение, сопровождающее её странствие по земле, раскроет «тайну беззакония» в виде религиозного обмана, предлагающего людям кажущееся решение их проблем ценой отступничества от истины.

Бог в Своё время и Своим путём приведёт мир к надлежащему концу.

Обман Антихриста уже начинает обретать очертания в мире всякий раз, когда заявляется притязание осуществить в истории ту мессианскую надежду, которая может осуществиться лишь за пределами истории через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже смягчённые формы этой подделки грядущего царства под названием милленаризма, особенно «по существу извращённую» политическую форму светского мессианства.

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание». Статья, опубликованная в SBC LIFE в 2014 году, может быть полезна для изучения различных взглядов южных баптистов на последние времена.

В Народ Божий входят верой и Крещением. «Все люди призваны принадлежать к новому Народу Божию» (LG 13), чтобы во Христе «люди образовали единую семью и единый Народ Божий» (AG 1).

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание».

Брак, который ratum et consummatum, не может быть расторгнут никакой человеческой властью и никакой причиной, кроме смерти.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

Блуд есть плотское соединение неженатого мужчины и незамужней женщины. Он тяжко противоречит достоинству личности и человеческой сексуальности, которая по природе направлена на благо супругов и на рождение и воспитание детей.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь. Это уникальный дар Божий, чтобы открыть единение между Христом и Его церковью и дать мужчине и женщине в браке основу для близкого товарищества, русло для выражения половой жизни согласно библейским меркам и средство для продолжения человеческого рода.

Развод есть тяжкое оскорбление естественного закона. Он претендует на расторжение договора, на который супруги свободно согласились, — жить друг с другом до смерти. Развод наносит ущерб завету спасения, знаком которого является таинство брака.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

Церковь утверждает, что новый союз не может быть признан действительным, если был действителен первый брак. Если разведённые вступили в гражданский брак, они оказываются в положении, объективно противоречащем закону Божию.

Даже самый широкий взгляд на библейские исключения, допускающие развод и повторный брак, исключил бы многие, если не большинство, разводов в наших церквах

Регулирование рождаемости представляет один из аспектов ответственного отцовства и материнства. Законные намерения супругов не оправдывают обращения к нравственно неприемлемым средствам (например, прямой стерилизации или контрацепции).

Что мы выступаем против распространения противозачаточных средств среди несовершеннолетних без согласия родителей или опекунов.

С первого века Церковь утверждает нравственное зло всякого произведённого аборта. Это учение не изменилось и остаётся неизменным.

Мы должны говорить от имени нерождённых и отстаивать святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти.

После апостольской эпохи Церковь не чувствовала себя обязанной делать это основанием для составления точных правил для мясника и кухни, а тем более в наше время запрещать переливание крови.

Донорство органов для исследований или пересадки есть вопрос личной совести.

Добродетель воздержания располагает нас избегать всякой крайности: злоупотребления пищей, алкоголем, табаком или лекарствами. Тяжкую вину на себя навлекают те, кто пьянством или любовью к скорости подвергает опасности свою и чужую безопасность на дороге, на море или в воздухе.

Что посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Гринсборо, Северная Каролина, 13–14 июня 2006 года, выражают своё полное неприятие производства, рекламы, распространения и потребления алкогольных напитков

Те, кто принёс присягу служить своей стране в вооружённых силах, суть служители безопасности и свободы народов. Если они честно исполняют свой долг, они воистину способствуют общему благу нации и сохранению мира.

ПОСТАНОВИЛИ: Посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Индианаполисе, Индиана, 11–12 июня 2024 года, подтверждают исторические христианские принципы традиции справедливой войны; и далее ПОСТАНОВИЛИ: Война должна вестись по справедливой причине, чтобы защитить, отстоять и восстановить общественный порядок, мир и справедливость, когда они подверглись нападению;