Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese Библия запрещает татуировки в законе, данном Израилю. Левит 19:28 гласит: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь».
Христиане расходятся во мнениях относительно того, действует ли этот запрет сегодня. Кармен Имс из Университета Биола вспоминает о своей семье: «Было совершенно очевидно, что христиане не должны делать татуировки, потому что это прямо противоречит Писанию». Уэйн Грудем относит этот стих к «законам о физической чистоте, которые были уникальны для Моисеева завета», и делает вывод, что он «не является напрямую обязательным для нас сегодня». В «Pulpit Commentary» этот фрагмент трактуется как нанесение татуировок «в память об умерших» и отмечается, что эти обычаи «были связаны с идолопоклонническими практиками».
Татуировки и порезы в память об умерших в законе Моисея
Левит 19:28
«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь».
Размышление: Книга Левит 19 начинается словами: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (19:2), а затем дает Израилю законы, включающие заповедь «люби ближнего твоего, как самого себя» (19:18), запрет на засевание поля двумя родами семян (19:19) и запрет на гадание (19:26). Стих 27 запрещает стричь края волос вокруг головы, а стих 28 ставит порезы «ради умершего» в один ряд с запретом на татуировки, заканчиваясь словами «Я Господь» — теми же, что завершают стих 19:18. Еврейское выражение для обозначения татуировки объединяет kethobeth, письмо или надпись, с qa’aqa, надрез; ни одно из этих слов больше не встречается в Ветхом Завете. В версии короля Иакова этот фрагмент переведен как «и не делайте на себе никаких начертаний».
Deuteronomy 14:1-2
«Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем; ибо ты народ святый у Господа Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».
Размышление: Моисей повторяет запрет на нанесение порезов «ради умершего» и объясняет причину: Израиль — это «народ святой у Господа, Бога твоего» и Его «собственный народ». Левит 21:5 применяет то же правило к священникам, которым запрещалось «делать нарезы на теле своем». 3 Царств 18:28 показывает, что порезы были частью поклонения в других культурах: пророки Ваала на горе Кармил «кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями», взывая к своему богу.
Знаки на руке в книге Исаии
Isaiah 44:5
«Один скажет: «я Господень», другой назовет себя именем Иакова, а иной напишет рукою своею: «я Господень», и прозванием Израиля назовется».
Размышление: Бог обещает излить Свой Дух на потомство Иакова (44:3), и этот стих описывает последствия: один человек говорит «я Господень», другой пишет «я Господень» на своей руке и принимает имя Израиля. В стихе не говорится, как именно имя написано на руке. Он рисует картину людей, открыто заявляющих о своей принадлежности Богу.
Исаия 49:16
«Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною».
Размышление: Бог отвечает на жалобу Сиона: «Господь оставил меня, и Господь мой забыл меня» (49:14). Он спрашивает, может ли кормящая мать забыть свое дитя, и говорит, что даже если бы она могла, «Я не забуду тебя». Начертание находится на собственных дланях Бога, и вторая половина стиха говорит то же самое о стенах Сиона: они «всегда предо Мною».
Что Новый Завет говорит о теле
1 Коринфянам 6:19-20
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших».
Размышление: Павел пишет это в контексте спора о сексуальной безнравственности. В предыдущем стихе сказано: «Бегайте блуда», потому что «блудник грешит против собственного тела». Тело принадлежит Богу, потому что оно было «куплено дорогою ценою», и в нем живет Святой Дух.
Римлянам 12:1
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».
Размышление: Павел основывает свой призыв на «милосердии Божием» и просит представить все тело в жертву живую, «святую, благоугодную Богу». Следующий стих обращается к разуму: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».
Павел о законе, обрезании и пище
Галатам 5:1
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства».
Размышление: Павел пишет верующим в Галатии, которых призывали принять обрезание, и иго, от которого он предостерегает, — это закон Моисея: «всякий человек, обрезывающийся... должен исполнить весь закон» (5:3). Стих 13 устанавливает предел этой свободы: «к свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу».
Romans 14:1-4
«Немощного в вере принимайте со спорами о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его».
Размышление: Павел пишет о верующих в Риме, которые спорят о пище, а в 5-м стихе — и о святых днях. Ни одна из сторон не должна презирать или осуждать другую, «потому что Бог принял его», и каждый раб стоит или падает перед своим Господином. Стих 5 призывает, чтобы «каждый был уверен в своем уме», а стих 23 предостерегает того, кто действует против совести: «а все, что не по вере, грех».
Добавить комментарий