Драконы в Библии: 35 упоминаний в версии короля Иакова (KJV) и их значение

В переводе короля Якова слово «драконы» встречается 35 раз, и более трети из них — это шакалы. Остальные драконы Ветхого Завета — это змеи и морские чудовища, а все 13 упоминаний в Новом Завете относятся к Откровению, где дракон — это сам Сатана.

Таким образом, одно английское слово охватывает пустынное животное, змею и морское чудовище, и их объединяет рука, которая ими управляет. Исаия предвидел день, когда Господь «поразит дракона морского» (Исаия 27:1), а столетия спустя Иоанн увидел, как великий дракон был «низвержен» с небес, и услышал его истинное имя (Откровение 12:9). Каждый дракон в Писании находится где-то между этими двумя стихами, и каждый из них подчиняется Богу.

35 упоминаний драконов в версии короля Якова делятся на шесть групп в зависимости от еврейского или греческого слова, стоящего за ними:

где	В версии короля Якова говорится	Original Word	Что это такое
13 стихов о плаче, разорении и засухе	драконы	танним, таннот (еврейский)	шакалы
Deuteronomy 32:33; Psalm 91:13	дракон, драконы	Tannin	ядовитые змеи
Псалтирь 74:13, 148:7; Исаия 27:1, 51:9	дракон, драконы	Tannin	морские чудовища
Jeremiah 51:34; Ezekiel 29:3	дракон	Tannin	пожирающее чудовище, сказано о царе
Nehemiah 2:13	драконов источник	Tannin	источник за пределами Иерусалима
Откровение 12, 13, 16 и 20	дракон (13 раз)	drakon (греческий)	сатан

Тринадцать стихов о шакалах — это Иов 30:29, Псалом 43:20, Исаия 13:22, 34:13, 35:7 и 43:20, Иеремия 9:11, 10:22, 14:6, 49:33 и 51:37, Михей 1:8 и Малахия 1:3, хотя еврейская формулировка Малахии 1:3 неясна. Иезекииль 29:3 написан tannim на иврите, но лексиконы читают его как Tannin. В Откровении это слово встречается тринадцать раз в двенадцати стихах, потому что в Откровении 12:7 оно встречается дважды: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них».

Это дает 22 упоминания в Ветхом Завете и 13 в Новом, при этом слово «дракон» встречается 19 раз, а «драконы» — 16. Это подсчет слов в стандартном тексте перевода короля Якова без учета апокрифов, и если вы читаете другую Библию, вы получите другой итог. Современный перевод, такой как New American Standard Bible, в этих тринадцати стихах использует слово «шакалы», а в большинстве остальных — «змей» или «морское чудовище», поэтому драконов там гораздо меньше.

Это произошло потому, что два еврейских слова выглядят и звучат почти одинаково. Tannin означает змея, дракона или морское чудовище; еврейский лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса определяет его как «змей, дракон, морское чудовище». tannim является формой множественного числа другого слова, тан, которое тот же лексикон определяет как «шакал, жалобно воющий в пустынных местах». Многие ранние английские Библии переводили оба слова одинаково, и версия короля Якова 1611 года сохранила это прочтение, поэтому стихи о шакалах наполнились драконами.

Прочитайте эти стихи, и вы услышите в них вой шакалов. Когда Михей оплакивает свой народ, он говорит: «Буду плакать и рыдать, буду ходить как драконы и сетовать как страусы» (Михей 1:8), и это вой шакала в ночи. Иов, сидя в своем горе, восклицает: «Я стал братом драконам и товарищем страусам» (Иов 30:29). В Плаче Иеремии в Библии короля Якова даже говорится о «морских чудовищах», которые «дают грудь, кормят своих детенышей» (Плач Иеремии 4:3), что означало бы, что морские чудовища кормят своих детенышей грудью. Словарь Брауна-Драйвера-Бриггса также трактует этот стих как шакалов. О том, как возникла эта путаница, согласны и этот стандартный лексикон, и младоземельные креационисты. Тим Чэффи из Answers in Genesis, где некоторые библейские существа трактуются как динозавры, пишет, что «многие ранние английские переводы Библии приравнивали эти два термина и переводили tannim как «драконы» вместо «шакалы»».

У пророков шакалы обитают в разоренных местах. «И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем драконов», — предупреждает Бог через Иеремию (Иеремия 9:11). И все же те же животные появляются в одном из самых светлых обетований Исаии, где сухая земля расцветает и «в жилище драконов, где они покоились, будет место для тростника и камыша» (Исаия 35:7), и место воя становится лугом.

Истинный Tannin Ветхого Завета — это образ силы, с которой никто не может справиться, и Писание с первой страницы ставит его под власть Бога. На пятый день «сотворил Бог великих китов», tanninim, великие морские существа, «и увидел Бог, что это хорошо» (Бытие 1:21). Ни одно морское чудовище в книге Бытия не сражается с Творцом; оно — одно из Его творений.

Псалмопевцы и пророки используют то же существо, чтобы восхвалить Бога, спасшего Израиль, и чем ужаснее они изображают чудовище, тем величественнее Бог, сокрушающий его. «Ты силою Твоею расторг море, Ты сокрушил головы драконов на воде», — говорится в Псалме 73:13 (в синодальном переводе 74:13), вспоминая Красное море. Исаия призывает руку Господню пробудиться, как в те дни, когда она «поразила Раава, и нанесла удар дракону» (Исаия 51:9).

Дважды пророки дают это имя царю. Иезекииль называет фараона «великим драконом, который, лежа среди рек своих, говорит: «моя река — моя, и я сделал ее для себя»» (Иезекииль 29:3), а Иеремия передает плач Иерусалима о царе Вавилона: «поглотил меня, как дракон, наполнил чрево свое сластями моими» (Иеремия 51:34). Правитель, который называет реку своим творением или проглатывает народ целиком, становится чудовищем в глазах Бога. Великий морской зверь Левиафан стоит рядом с этими драконами в Псалме 73 и Исаии 27, и что Библия говорит о Левиафане следует за ним через книгу Иова, Псалмы и пророков.

Он — Сатана, и Откровение прямо говорит об этом дважды. Иоанн видит «большого красного дракона с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откровение 12:3), одного дракона с семью головами. Он стоит перед женщиной, готовой родить, чтобы «пожирать младенца ее, когда она родит», но младенец «был восхищен к Богу и престолу Его» (Откровение 12:4–5). Затем на небесах начинается война, и дракон проигрывает: «низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откровение 12:9). «Древний змий» возвращает нас в Эдем, где «змей был хитрее всех зверей полевых» (Бытие 3:1).

На земле дракон действует через других. Он дает зверю из моря «силу свою и престол свой и великую власть» (Откровение 13:2), и нечистые духи выходят «из уст дракона» (Откровение 16:13). Но его конец предрешен так же верно, как и его имя. Ангел «схватил дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет» (Откровение 20:2), и в конце концов «диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное» (Откровение 20:10).

Небесный голос в 12-й главе Откровения рассказывает, как народ Божий победил его: «они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (Откровение 12:11). В этом стихе нет меча. Дракон побежден тем, что совершил Христос, и людьми, которые держатся за Него.

Морские существа в Книге Бытия названы добрыми, а Псалтирь даже призывает драконов к поклонению: «Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны» (Псалом 148:7). Дракон из Откровения — это другое дело. Он зол, и Библия именно так его и представляет.

Писание позволяет одному и тому же существу олицетворять противоположные вещи. Петр предупреждает, что «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8), а Откровение называет самого Христа «Львом от колена Иудина» (Откровение 5:5). Лев не становится злым только потому, что дьявол однажды рычит как лев; Лев от колена Иудина — это Тот, Кто побеждает. Точно так же дракон в истории или на картине не является дьяволом только потому, что он дракон. Лучше спросить, что эта история прославляет и к чему она побуждает нас стремиться.

Христиане отвечают на это по-разному. Младоземельные креационисты, такие как авторы Answers in Genesis, читают некоторых из этих существ как динозавров. Answers in Genesis «часто продвигает идею о том, что многие характеристики исторических (часто считающихся мифологическими) драконов на самом деле соответствуют характеристикам определенных динозавров», и Чаффи приходит к выводу, что tanninim — это «группа змееподобных существ, а не какой-то один конкретный вид, причем некоторые из них живут на суше, а некоторые в море». Он также отмечает, что слово «динозавр» было придумано только в 1841 году, а до этого таких существ называли драконами. Другие читатели воспринимают морских чудовищ как поэтическое описание власти Бога над хаосом, подобно тому как лексикон Брауна-Драйвера-Бриггса трактует Раава, партнера дракона в Исаии 51:9, как «мифологическое олицетворение хаоса».

Как бы мы ни читали остальное, тринадцать упоминаний драконов в Библии короля Якова — это шакалы, и их мы можем сразу отбросить. Единственное огнедышащее существо в Ветхом Завете — это Левиафан в 41-й главе Иова, и Иов никогда не называет его драконом: «Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры... Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя» (Иов 41:11, 13).

Есть еще три места, и все они находятся в книгах, которые большинство протестантских Библий опускают или печатают в составе апокрифов. Первое — это история о Виле и Драконе, которую католические Библии печатают как 14-ю главу Книги пророка Даниила. Вавилоняне поклоняются «великому дракону», и Даниил убивает его «без меча и палки»: он «взял смолы, жира и волос, сварил их вместе, сделал из них лепешки и бросил в пасть дракону, и дракон лопнул» (Даниил 14:22, 25–26, Дуэ-Реймс). «Тридцать девять статей» Церкви Англии включают «Вила и Дракона» в число книг, которые Церковь читает «для примера жизни и наставления в нравах», но не «для установления какого-либо вероучения».

Сирах использует образ дракона в притче: «Лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злой женой» (Сирах 25:23, Дуэ-Реймс). А в греческих дополнениях к книге Есфирь Мардохей видит во сне «двух великих драконов», готовых к битве (Есфирь 11:6, Дуэ-Реймс). Дракон в наших собственных снах — это уже другой вопрос, и что значит видеть во сне дракона рассматривает это, предлагая удивительный ответ Мардохея.

Даже шакалы из старого перевода удостоились стиха хвалы, где Бог говорит: «Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустыне дам воду, и реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой» (Исаия 43:20).

---

• Что такое Левиафан в Библии? Морское чудовище, которое может укротить только Бог
• Что символизируют змеи в Библии?
• Что означает сон о драконе в Библии?
• Есть ли в Библии бегемот?
• Как выглядит сатана?
• Сова в Библии не мудра — она одинока