Являются ли измаильтяне и мадианитяне одним и тем же народом? Родственники, но не один народ

Нет: по происхождению это были два народа, хотя оба произошли от Авраама. Измаильтяне были детьми Измаила, сына Авраама от Агари, а мадианитяне — детьми Мадиана, его сына от Хеттуры. Вопрос возникает потому, что в 37-й главе Бытия торговцы, которые везли Иосифа в Египет, названы обоими именами, а в 8-й главе Книги Судей мадианитяне названы измаильтянами.

Таким образом, загадка кроется в одной из самых печальных сцен в Библии. Братья Иосифа сорвали с него разноцветную одежду и бросили его в сухой колодец. Они сели есть. Затем они подняли глаза и увидели караван, «верблюды их несли стираксу, бальзам и ладан, и шли в Египет» (Бытие 37:25). Кем бы ни были эти торговцы, они везли семнадцатилетнего юношу, к которому спустя годы «приходили из всех стран в Египет» покупать хлеб во время голода (Бытие 41:57).

Не в родословных записях Книги Бытия, которые разделяют их:

	Измаильтяне	Мадианитяне
Предок	Измаил, сын Авраама	Мадиан, сын Авраама
Мать	Агарь Египтянка (Бытие 25:12)	Хеттура, на которой Авраам женился позже (Бытие 25:1–2)
Где они жили	«От Хавилы до Сура, что пред Египтом» (Бытие 25:18)	Вероятно, к востоку от залива Акаба, на северо-западе Аравии
Известны в Писании благодаря	Каравану со специями в истории Иосифа	Иофору, тестю Моисея, и набегам, которые прекратил Гедеон

У Измаила было двенадцать сыновей, «двенадцать князей по племенам их» (Бытие 25:16). Мадиан был одним из шести сыновей, которых Хеттура родила Аврааму, и перед смертью Авраам дал этим сыновьям дары «и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную» (Бытие 25:6). Таким образом, их предки были сводными братьями, сыновьями одного отца от двух матерей. Псалом 82 перечисляет «измаильтян» среди народов, объединившихся против Израиля (стих 7), в то время как Мадиан упоминается только как старый, уже побежденный враг: «сделай им то же, что Мадиаму» (стих 10).

Тем не менее, эти два названия пересекаются в двух местах. В 37-й главе Бытия торговцы названы измаильтянами в стихах 25, 27 и 28, а мадианитянами — в стихах 28 и 36. В Книге Судей, после победы Гедеона над Мадиамом, автор объясняет, почему враги носили золото: «потому что у них были золотые серьги, так как они были измаильтяне» (Судьи 8:24). Британская энциклопедия отмечает, что эти два стиха отчасти являются причиной того, что мадианитяне традиционно отождествляются с измаильтянами.

Весь вопрос сводится к одному стиху, где в версии короля Иакова название пишется как «Ishmeelites» (измаильтяне): «Когда проходили мадиамские купцы, они вытащили Иосифа из рва и продали Иосифа измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет» (Бытие 37:28). Кто эти «они»? Несколькими стихами позже сказано: «мадианитяне продали его в Египет Потифару» (37:36), но в 39-й главе Потифар «купил его из рук измаильтян» (39:1). На протяжении многих веков иудейские и христианские читатели отвечали на эту загадку четырьмя основными способами.

Один караван с двумя названиями

Самый простой ответ заключается в том, что мадианитяне и измаильтяне — это одни и те же торговцы. Иудейский комментатор Авраам ибн Эзра писал, что «Писание называет измаильтян мадианитянами, потому что мадианитяне называются измаильтянами», и указывал на Судей 8:24. Карл Кейль и Франц Делич приводили тот же аргумент в своем комментарии XIX века: племена «часто путали», поскольку они были потомками Авраама и вели одинаковый кочевой образ жизни, так что «чужеземцы едва могли их различить, особенно когда они появлялись не как племена, а как арабские купцы». Согласно этой трактовке, два названия описывают одну группу пустынных торговцев, и братья продали Иосифа именно ей, как и предлагал Иуда.

Несколько продаж, одна за другой

Раши, великий комментатор XI века, считал мадианитян «другим караваном» и писал, что «Писание указывает на то, что его продавали несколько раз». Братья вытащили Иосифа из рва и «продали его измаильтянам, а измаильтяне — мадианитянам, а мадианитяне — в Египет». Раши почерпнул это из более древнего мидраша, Мидраш Танхума, который находит четыре несчастья в буквах еврейского слова, обозначающего одежду Иосифа: «его продажа Потифару», его продажа купцам, «его продажа измаильтянам» и «его продажа мадианитянам». Такое прочтение сохраняет каждый стих в том виде, в каком он есть, ценой добавления продаж, которые в тексте не описаны.

Мадианитяне забрали его, пока братья ели

Внук Раши, Рашбам, читал этот стих более прямолинейно. Пока братья ели и ждали измаильтян, мадианитяне прошли мимо рва с другой стороны, вытащили Иосифа и сами продали его измаильтянам. «Можно предположить, что братья об этом не знали», — писал он, хотя и допускал, что братья могли сами попросить мадианитян вытащить Иосифа, а затем продать его. Его первая трактовка соответствует двум деталям истории. Рувим возвращается ко рву, намереваясь спасти Иосифа, и находит его пустым: «Мальчика нет; а я, куда я пойду?» (37:30). А позже Иосиф говорит виночерпию фараона: «Ибо я был украден из земли Евреев» (40:15).

Два рассказа, сплетенные в один

Многие современные критически настроенные ученые считают, что 37-я глава Бытия объединяет два более древних повествования. Марти Локшин, пишущий для TheTorah.com, резюмирует эту точку зрения: «В одной истории Рувим предлагает бросить Иосифа в ров», и прежде чем Рувим успевает его спасти, мадиамские торговцы находят Иосифа и уводят его. «В другой истории Иуда предлагает продать Иосифа измаильтянам, и именно это делают братья». С этой точки зрения редактор сохранил слова обоих источников. Читатели, которые воспринимают 37-ю главу Бытия как единое цельное повествование, выбирают один из первых трех ответов.

В Писании не сказано, чьи руки вытащили Иосифа из рва, и не сказано, относятся ли эти два названия к одному каравану или к двум. Каждый из приведенных выше ответов является результатом тщательного прочтения, и ни один из них не изложен в тексте прямо. Даже название меняется в Бытии 37:36, где на иврите написано Меданим, то есть меданитяне, которых в версии короля Иакова называют «мадианитянами». Медан был еще одним сыном Хеттуры (Бытие 25:2).

Что Бытие действительно проясняет, так это самую важную часть. Братья намеревались продать его. «Пойдем, продадим его измаильтянам», — сказал Иуда, — «и братья его послушались» (37:27). Спустя годы Иосиф говорит им прямо в лицо: «Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет». В следующем же предложении он говорит им, кто стоял за караваном: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (45:4–5).

Они предстают и как друзья, и как враги Израиля. Когда Моисей бежал из Египта, он «поселился в земле Мадиамской», женился на Сепфоре, дочери «священника Мадиамского», и пас стада своего тестя Иофора, пока не пришел к Хориву (Исход 2:15–21; 3:1). Позже Иофор услышал обо всем, что сделал Бог, и сказал: «Теперь я знаю, что Господь велик более всех богов» (Исход 18:11). История жены Моисея, Сепфоры, находится в сколько жен было у Моисея.

Позже старейшины Мадиама присоединились к Моаву против Израиля на равнинах (Числа 22:4), и Мадиам был причастен к греху в Фегоре (Числа 25:6; 31:16). Во времена судей Мадиам приходил каждый урожай с верблюдами «без числа» и разорял землю, пока «Израиль весьма обнищал от мадианитян» (Судьи 6:5–6). Бог сокрушил их силу через Гедеона и его триста воинов, и после этого мадианитяне по большей части исчезают из повествования.

Являются ли моавитяне и мадианитяне одними и теми же людьми?

Нет. Моав произошел от старшей дочери Лота, он «отец моавитян до сего дня» (Бытие 19:37), поэтому моавитяне вообще не были потомками Авраама. Тем не менее они были его родственниками, поскольку Лот был «сыном брата его» (Бытие 12:5), племянником Авраама, поэтому читатели часто связывают эти два народа. Мадиам произошел от Авраама и Хеттуры. Эти два народа были соседями и союзниками, поэтому их старейшины вместе появляются в 22-й главе Книги Чисел.

Ни один народ сегодня не носит ни того, ни другого названия. Измаильтяне продолжают жить в традиции. Мусульманская традиция прослеживает линию самого пророка Мухаммеда до Измаила: в хадисе, собранном в Сахих Муслим, Мухаммед говорит: «Поистине, Аллах даровал превосходство Кинане из потомков Исмаила», и далее через курайшитов к своему собственному клану. Иудейский историк Иосиф Флавий писал о двенадцати сыновьях Измаила: «Они населяли всю страну от Евфрата до Красного моря и называли ее Набатеей. Это арабский народ». Это традиции происхождения, как мусульманские, так и иудейские. В самой Книге Бытия названы сыновья Измаила и земля, в которой они жили, и на этом повествование заканчивается.

Британская энциклопедия помещает их, скорее всего, к востоку от залива Акаба и отмечает, что они практически исчезают из Библии после Гедеона. Однако пророки не забыли их. Исаия, взирая на день, когда народы придут к свету Божьему, видит тот же караван, который когда-то вез Иосифа в Египет: «Множество верблюдов покроет тебя, дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут: принесут золото и ладан и возвестят славу Господню» (Исаия 60:6). Собственная жизнь Измаила и вопрос о его спасении рассматриваются в попал ли Измаил на небеса.

Мы никогда не узнаем наверняка, чьи руки вытащили Иосифа из рва и сколько раз серебро переходило из рук в руки по дороге в Египет. Сам Иосиф не зацикливался на этом. Стоя перед братьями, которые продали его, он дал ответ, который до сих пор актуален для каждого из нас, кого занесло туда, куда мы не выбирали: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (Бытие 50:20).

---

• Попал ли Измаил на небеса?
• Сколько жен было у Моисея? Сепфора и кушитянка
• 300 в Библии и триста воинов Гедеона
• Сколько Иосифов в Библии?
• Факты и статистика об Аврааме