关于上帝品格的 18 节圣经经文

出埃及记 34:6

“他在摩西面前经过，宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”

反思： 摩西曾求问：“求你显出你的荣耀给我看”（出埃及记 33:18），上帝回答说他会经过并宣告他的名。随后，摩西带着两块新石版上西奈山以替换他摔碎的那两块，主在他面前经过并宣告了自己的名。下一节经文补充说，他赦免“罪孽、过犯和罪恶”，但也设定了一个界限：“万不以有罪的为无罪。”

诗篇 86:15

“但你，主啊，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”

反思： 诗人几乎一字不差地重复了出埃及记 34:6 的话语，并以此向神祈求。他当时身处险境：“神啊，骄傲的人起来攻击我，强横的人寻找我的命”（第 14 节）。在第 16 节中，他求上帝按照那段描述行事：“求你转向我，怜恤我。”

约翰一书 4:8

“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”

反思： 这段话出现在呼吁彼此相爱的语境中：“爱是从上帝来的”，凡不爱的人就不认识他。两节经文之后，这封书信定义了它所指的爱：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭”（第 10 节）。第 16 节再次重申：“上帝就是爱。”

罗马书 5:8

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

反思： 保罗将上帝的爱与普通的人类之爱进行了对比。他在第 7 节中说：“为义人死，是少有的”，虽然有人或许敢为仁人死。基督却为那些既非义人也非仁人的人而死：第 6 节称他们为“软弱”和“不虔诚”的人，第 8 节则称他们为罪人。

耶利米哀歌 3:22-23

“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 该章开头写道：“我是受苦的人，在耶和华愤怒的杖下，我见过苦难”，在这些经文之前，说话者回忆了“苦楚和茵陈”。转折点在于“我想起这事，心里就有指望”。他所想起的是主的慈爱、怜悯和信实，他在第 24 节总结道：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”

西番雅书 3:17

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

反思： 这节经文是写给“锡安的女子”和耶路撒冷的，紧随其后的消息是：“耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌”（第 15 节）。西番雅将主描绘为拯救这座城市的勇士，也是一位以城为乐并为之欢呼歌唱的主。

以赛亚书 6:3

“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！’”

反思： 以赛亚将他的异象定在“乌西雅王崩的那年”，他看见主坐在宝座上，撒拉弗用翅膀遮脸遮脚。他们的呼喊三次重复“圣哉”。此后以赛亚说的第一句话是关于他自己和他的百姓：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”（第 5 节）。

Psalm 99:9

“你们当尊崇耶和华我们的上帝，在他圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。”

反思： 诗篇 99 篇三次提到这一点：第 3 节和第 5 节说“他本为圣”，此处则说“耶和华我们的神本为圣”。在这些经文之间，它提到了摩西、亚伦和撒母耳，他们求告主并得到了回应，并称他为“赦免人的神，按他们所行的报应他们”（第 8 节），这与出埃及记 34:7 的配对相同。

申命记 32:4

“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平。是诚实无伪的神，又公义，又正直。”

反思： 这句话出自摩西“在以色列全会众面前”所诵读的歌（申命记 31:30）。它称上帝为“磐石”，并将他的公义和信实与下一节描述的百姓进行对比：“这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。”

诗篇 33:5

“耶和华喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”

反思： 公义与爱在这里出现在同一节经文中。第 4 节刚刚提到“他所做的尽都诚实”，第 6 节便转向了创造：“诸天藉耶和华的命而造。”

玛拉基书 3:6

“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”

反思： 主刚刚说过他要临近施行审判，指名提到行邪术的、犯奸淫的、起假誓的，以及那些亏负工价、欺压孤儿寡妇和寄居的（第 5 节）。该节经文将他不变的本性与他们的存留联系起来：“所以你们雅各的子孙没有灭亡。”第 7 节紧接着发出了邀请：“你们要转向我，我就转向你们。”

民数记 23:19

“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”

反思： 巴兰对巴勒说了这些话，巴勒曾带他去咒诅敌人，并抱怨说：“你竟没有咒诅他们，反而为他们祝福！”（第 11 节）。巴兰的观点是，上帝的话语不像人的话语那样会改变，他在第 20 节中应用了这一点：“他已经祝福，我不能翻转。”

提摩太后书 2:13

“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

反思： 保罗引用了“一句可信的话”，其中包含四个“如果”从句。前三个将人的行为与相应的结果配对：与他同死与同活、忍耐与作王、不认他与被他否认。第四个打破了这种模式，给出的理由是“他不能背乎自己”。

希伯来书 13:8

“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”

反思： 希伯来书对耶稣基督所说的，正是玛拉基书 3:6 对主所说的。这节经文位于命令要纪念“从前引导你们、传上帝之道给你们的人”与警告“不要被那诸般怪异的教训勾引去了”之间（第 9 节）。

诗篇 139:1-3

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。”

反思： 这篇诗篇全程是对上帝说的，列举了上帝对一个人的了解：坐下、起来、意念、行路和躺卧。第 4 节更进一步：“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”诗人的回应是：“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的”（第 6 节）。

罗马书 11:33

“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”

反思： 保罗在第 32 节之后立即发出赞美：“因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”随后提出了三个问题，开头是“谁知道主的心？”，全章结束时说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”

以赛亚书 46:10

“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。’”

反思： 上帝称呼“你们这些悖逆的人”，并在第 9 节中确立了这一主张：“我是上帝，再没有别神。”第 11 节提到一个人被召“从远方而来”以成就这一目的，并结束说：“我已筹定，也必成就。”

诗篇 115:3

“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”

反思： 这句话回答了列国在第 2 节提出的问题：“他们的上帝在哪里？”诗篇随后描述了金银偶像，它们有口却不能言，有眼却不能看，并说：“造他的要和他一样”（第 8 节）。