关于写作的22节圣经经文

出埃及记 34:27

“耶和华对摩西说：‘你要将这些话写下来，因为我是按这些话与你和以色列人立约。’”

反思： 摩西带着两块新的石版回到西奈山，因为他打碎了第一对石版（出埃及记 34:1）。在这一章的开头，上帝说：“我要将先前你摔碎那版上的字，写在这版上”，在这里摩西被告知要亲自写下这些话，因为盟约是“照着这些话”立的。第28节以写好的石版结束：“盟约的话，就是十条诫命。”

以赛亚书 30:8

“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”

反思： 写作的原因在下一节中提到：“他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。”这些话写在版上和书卷中，是为了“作为后世永远的见证”。

耶利米书 30:2

“耶和华以色列的神如此说：将我所对你说的一切话都写在书上。”

反思： 耶利米被告知要将“我所说的一切话”写在书卷上。第3节给出了原因：“耶和华说，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。”

哈巴谷书 2:2

“他对我说：‘将这异象写下来，刻在版上，好叫读的人容易读。’”

反思： 哈巴谷站在守望所，等待上帝回应他的抱怨（哈巴谷书 2:1）。答案要清楚地写在版上，以便一眼就能读到。下一节解释了为什么要保存它：“因为这异象有定期……虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

启示录 1:19

“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”

反思： 约翰在拔摩岛上时，有一个声音告诉他：“你所看见的，当写在书上，达与那七个教会”（启示录 1:11）。在这里，复活的基督，即刚才说过“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”的那位，重复了这一命令并设定了范围：约翰所看见的、现在的事，以及将来必成的事。

申命记 6:9

“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

反思： 这节经文结束了以“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”开头的段落（申命记 6:4）。“这些话”首先要记在心上，然后教导儿女，在家中或路上谈论，系在手上，最后写在门框和城门上。写作是这些步骤中的最后一步，它将这些话语置于房屋的入口处。

申命记 17:18

“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。”

反思： 以色列未来君王的律法要求他亲手抄写一份律法，并对照利未祭司保管的副本进行核对。他要随身携带并“一生诵读，好学习敬畏耶和华他的神”。第20节给出了目的：“免得他的心向弟兄高傲。”

箴言 3:3

“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”

反思： 一位父亲对儿子说话（箴言 3:1），这节经文中的“它们”是指慈爱和诚实。儿子要将它们系在颈项上，写在“心版”上。第1节以同样的方式将心用于父亲的教导：“你的心要谨守我的诫命。”

Jeremiah 31:33

“耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”

反思： 新约“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约……我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约”（耶利米书 31:32）。在新约中，上帝将他的律法“放在他们里面”，并写在“他们心上”。第34节说明了随之而来的结果：没有人需要教导邻居去认识主，“因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

2 Corinthians 3:3

“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”

反思： 保罗问道，他是否需要“像有些人那样，需要给你们推荐信，或从你们那里得到推荐信”（哥林多后书 3:1）。哥林多教会就是他的信，“写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。”在这节经文中，保罗将墨水与圣灵、石版与心版进行了对比，沿用了出埃及记和耶利米书 31:33 的语言。

诗篇 102:18

“这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。”

反思： 这篇诗篇以祷告开始：“耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前！”（诗篇 102:1），到了第17节，作者确信上帝“垂听穷人的祷告”。第19-20节记录了要记下的内容：上帝从天上垂看，“要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。”

路加福音 1:3

“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，亲爱的提阿非罗……”

反思： 路加在福音书开头说，“有好些人提笔作书”叙述这些事，取材于目击者的传授（路加福音 1:1-2）。他详细考察了一切，现在为提阿非罗写下“按着次序”的记录。第4节给出了他的目的：“使你知道所学之道都是确实的。”

约翰福音 20:31

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

反思： 前一节说耶稣行了“许多别的神迹”，没有记在这书上（约翰福音 20:30）。约翰承认他有所选择，并说明了选择的原因：为了让读者相信耶稣是基督，并“因他的名得生命”。

约翰福音 21:25

“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”

反思： 福音书的最后一节回到了约翰福音 20:30 的要点。第24节指出了“作这些事见证”的门徒，并补充说：“我们也知道他的见证是真的。”结尾处说，如果将耶稣所做的一切都写下来，世界也容不下所写的书。

约翰一书 1:4

“我们写这些话，是要叫我们的喜乐充足。”

反思： 这封信开头提到了作者所听见、亲眼看过、亲手摸过的“生命之道”（约翰一书 1:1）。他宣告这些，是为了让读者“也可以与我们相交”，并与父和子相交（约翰一书 1:3）。

提摩太后书 3:16-17

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

反思： 保罗提醒提摩太说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧”（提摩太后书 3:15）。随后他指出圣经都是“神所默示的”，并列举了其用途：教训、督责、使人归正、教导人学义。其目的是为了让人“得以完全，预备行各样的善事”。

诗篇 45:1

“我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。”

反思： 诗人介绍了自己的诗作：心中涌出美辞，向王吟诵诗篇，舌头如同快手笔。随后的诗篇赞美了君王，并提到公主被引到王前，“欢喜快乐进入王宫”（诗篇 45:15）。

传道书 12:10

“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”

反思： 《传道书》的结语描述了传道者的写作方法：他教导众人，又衡量、考查、作了许多箴言，“专心寻求”（传道书 12:9）。这节经文提出了两个目标，即言语既令人喜悦又真实可靠，并将二者结合在一起。两节经文之后便出现了警告：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”

加拉太书 6:11

“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”

反思： 保罗并不总是亲自执笔。《罗马书》16:22 包含了“我这代笔写信的德提”的问候，而《帖撒罗尼迦后书》3:17 则提到保罗亲笔写的问候“在各样的信上都是这样记号”。在《加拉太书》中，他在结尾段落亲自执笔，指明自己写字的大笔迹，随后重申了书信的论点：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”（加拉太书 6:15）。

腓立比书 3:1

“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当的。”

反思： 保罗即将重复一个警告（“应当防备犬类，防备作恶的”，腓立比书 3:2），并预先说明他不介意再次写下同样的事情。重复这些话“于我并不为难，于你们却是妥当的”。

歌罗西书 4:16

“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。”

反思： 保罗要求将他的信在教会中宣读，然后传给老底嘉教会，同时让歌罗西人阅读“从老底嘉来的信”。两节经文后，书信以保罗亲笔写的一行字结束：“我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁”（歌罗西书 4:18）。

约翰三书 1:13

“我本有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。”

反思： 长老在简短书信的结尾表示，他还有许多话要说，但不愿用纸墨写出来。第 14 节给出了原因：“但愿快见到你，我们当面谈论。”《约翰二书》的结尾使用了几乎相同的措辞，并补充道“使我们的喜乐充足”（约翰二书 1:12）。