執筆に関する聖書の言葉22選

Exodus 34:27

「主はモーセに言われた。『これらの言葉を書き記せ。わたしはこれらの言葉に基づいて、あなたおよびイスラエルと契約を結んだからである。』」

考察： モーセは最初の石の板を砕いてしまったため、新しい二枚の石の板を持って再びシナイ山に登りました（出エジプト記34:1）。章の冒頭で神は「わたしは、先の板にあった言葉を、その板に書き記す」と言われ、ここではモーセ自身が言葉を書き記すよう命じられています。なぜなら、契約は「これらの言葉に従って」結ばれるからです。28節は、書き記された板について「契約の言葉、十戒」と結ばれています。

Isaiah 30:8

「今、行って、彼らの前で板に書き、書物に記せ。それが後の日のために、永遠の証拠となるように。」

考察： 書く理由は次の節にあります。「彼らは反逆の民、偽りの子ら、主の教えを聞こうとしない子らだからだ。」板や書物に書き記された言葉は、「後の時代のために、永遠の証人」として残るのです。

Jeremiah 30:2

「イスラエルの神、主はこう言われる。わたしがあなたに語ったすべての言葉を、書物に書き記せ。」

考察： エレミヤは「わたしがあなたに語ったすべての言葉」を書物に記すよう命じられました。3節にはその理由が記されています。「主は言われる。見よ、わたしがわたしの民イスラエルとユダの繁栄を回復させる日が来る。」

ハバクク書 2:2

「主は私に答えて言われた。『幻を書き記せ。板の上に明瞭に記せ。読む者が速やかに走るためである。』」

考察： ハバククは、自分の訴えに対する神の答えを待つために、見張り所に立っていました（ハバクク2:1）。その答えは、一目で読めるように板にはっきりと書き記されることになっていました。次の節では、なぜそれを保持しなければならないのかが説明されています。「この幻は定められた時のためのものだからだ……もし遅く見えても、それを待て。それは必ず来る。」

ヨハネの黙示録 1:19

「それゆえ、あなたが見たこと、今あること、この後に起こることについて書き記せ。」

考察： ヨハネがパトモス島にいたとき、声が彼に言いました。「あなたが見るものを本に書き、七つの教会に送りなさい」（ヨハネの黙示録1:11）。ここで、復活されたキリストは、「私は死んだが、見よ、私はいつまでも生きている」と言った直後に、この命令を繰り返し、その範囲を定めました。つまり、ヨハネが見たもの、今あるもの、そしてこれから起こるべきことです。

申命記 6:9

「あなたはそれを家の門柱と門に書き記さなければならない。」

考察： この節は、「イスラエルよ、聞け。私たちの神、主は唯一の主である」（申命記6:4）で始まる箇所を締めくくっています。「これらの言葉」は、まず心に留め、次に子供たちに教え、家でも道端でも語り、手に結びつけ、最後に戸口の柱と門に書き記すものです。書き記すことはこれらの手順の最後であり、言葉を家の入り口に置くことを意味します。

申命記 17:18

「彼が王国の王座に就くとき、レビ人の祭司たちの承認を得て、この律法の写しを本に書き写さなければならない。」

考察： イスラエルの将来の王に対する律法は、レビ人の祭司たちが保管しているものと照らし合わせて、王自身が律法の写しを手書きすることを求めています。王はそれを手元に置き、「一生の間、それを読み、自分の神、主を恐れることを学ばなければならない」とされています。20節はその目的を述べています。「彼の心が兄弟たちの上に高ぶることがないように」するためです。

Proverbs 3:3

「慈しみとまことを、あなたから離してはならない。それをあなたの首に結び、あなたの心の板に書き記せ。」

考察： 父が息子に語りかけ（箴言3:1）、この節の「それら」とは、慈しみと誠実のことです。息子はそれらを首に結びつけ、「心の板」に書き記さなければなりません。1節でも、父の教えに対して同じように心という言葉が使われています。「あなたの心に私の戒めを守らせよ」。

Jeremiah 31:33

「それらの日の後、私がイスラエルの家と結ぶ契約はこれである、と主は言われる。私は私の律法を彼らの内に置き、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。」

考察： 新しい契約は、「私が彼らの先祖と結んだ契約とは異なる……彼らが破った私の契約」（エレミヤ書31:32）のようなものではありません。新しい契約において、神はご自身の律法を「彼らの内に」置き、「彼らの心に」書き記されます。34節は、その結果として何が起こるかを述べています。誰も隣人に主を知るように教える必要はなくなります。「彼らは皆、私を知るようになるからである」。

2 Corinthians 3:3

「あなたがたは、私たちが仕えたキリストの手紙であり、墨ではなく生ける神の霊によって、石の板ではなく人の心の板に書き記されたものであることが明らかです。」

考察： パウロは、「ある人たちのように、あなたがたへの推薦状が必要か、あるいはあなたがたからの推薦状が必要か」（コリント人への手紙第二3:1）と問いかけています。コリントの教会こそが彼の手紙であり、「私たちの心に書き記され、すべての人に知られ、読まれるもの」です。この節でパウロは、墨と霊、石の板と人の心を対比させ、出エジプト記やエレミヤ書31:33の言葉を用いています。

Psalm 102:18

「これが後の世代のために書き記され、これから創造される民が主を賛美するように。」

考察： 詩篇は「主よ、私の祈りを聞き、私の叫びがあなたに届きますように！」（詩篇102:1）という祈りで始まり、17節までには、書き手は神が「貧しい者の祈りを顧みてくださる」と確信しています。書き記されるべきことは19-20節に続きます。神が天から見下ろし、「囚人のうめきを聞き、死に定められた者たちを解き放つ」ということです。

Luke 1:3

「……すべてのことを初めから詳しく調べてきましたので、あなたのために順序立てて書き記すのがよいと思いました。尊いテオピロ様……」

考察： ルカは福音書の冒頭で、「多くの人が、目撃者たちが伝えてきたことに基づいて、これらの出来事の記録をまとめようと試みてきた」（ルカの福音書1:1-2）と述べています。彼はすべてを詳細にたどり、今、テオピロのために「順序立てた記録」を書いています。4節はその目的を述べています。「あなたが教えられたことについて、確信を得るためである」。

ヨハネによる福音書 20:31

「しかし、これらのことが書かれたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、信じてその名によって命を得るためである。」

考察： その前の節では、イエスがこの書に書かれていない「他の多くのしるし」を行ったと述べています（ヨハネの福音書20:30）。ヨハネは自分が選別したことを認め、その理由を挙げています。それは、読者がイエスがキリストであることを信じ、「その名によって命を得る」ためです。

John 21:25

「イエスがされたことは、他にもたくさんある。もしそれらすべてが一つ一つ書かれるなら、世界そのものも、書かれる書物を収めきれないと私は思う。」

考察： 福音書の最後の節は、ヨハネの福音書20:30の要点に戻ります。24節は「これらのことを書き記した」弟子を特定し、「私たちは彼の証言が真実であることを知っている」と付け加えています。結びの言葉は、イエスが行ったことすべてを書き記すなら、世界もその書物を収めきれないだろうと述べています。

ヨハネの手紙一 1:4

「わたしたちがこれらのことを書くのは、わたしたちの喜びが満たされるためである。」

考察： この手紙は、書き手が「命の言葉について」（ヨハネの手紙第一1:1）、自分の耳で聞き、自分の目で見て、自分の手で触れたことから始まります。彼がそれを宣べ伝えるのは、読者も「私たちと交わりを持つ」ためであり、また父と子との交わりを持つためです（ヨハネの手紙第一1:3）。

テモテへの手紙二 3:16-17

「聖書はすべて、神の霊感によるものであって、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。それは、神の人が、すべての良い働きのためにふさわしい十分に整えられた者となるためです。」

考察： パウロはテモテに、「幼い頃から聖書に親しんできたことを思い起こしなさい。それはキリスト・イエスへの信仰によって、救いに至る知恵を与えることができるものです」（テモテへの手紙第二3:15）と諭しています。そして、すべての聖書は「神の霊感によるもの」であり、教え、戒め、矯正し、義の訓練をするために有益であると述べています。その目的は、人が「あらゆる良い業のために整えられる」ことです。

詩篇 45:1

「私の心は良い言葉であふれ、私は王のために作った詩を語る。私の舌は、巧みな書記の筆。」

考察： 詩篇の作者は自身の詩をこう紹介しています。心は主題で満たされ、王に向けた詩句が綴られ、舌は書記のペンのように動くと。続く詩篇は王を称え、その後「喜びと楽しみをもって」宮殿に導かれる王女に語りかけています（詩篇45:15）。

伝道の書 12:10

「説教者は喜ばしい言葉を見つけようと努め、真実の言葉を正しく書き記した。」

考察： 伝道者の書の結びには、伝道者の手法が記されています。彼は「念入りに」多くの箴言を教え、吟味し、研究し、整理しました（伝道者の書12:9）。この節は、人を喜ばせる言葉と真実の言葉という二つの目的を挙げ、それらを一つにまとめています。その二節後には、「本を多く作ることは際限がなく、多くの勉強は肉体を疲れさせる」という警告が続きます。

Galatians 6:11

「私がどれほど大きな文字で、自分の手であなた方に書いているかを見なさい。」

考察： パウロは常に自分でペンを執っていたわけではありません。ローマ人への手紙16章22節には「この手紙を代筆した私テルテオ」からの挨拶があり、テサロニケ人への手紙第二3章17節には、パウロの自筆の挨拶が「どの手紙にもしるしとして書かれている」とあります。ガラテヤ人への手紙では、彼は結びの段落でペンを執り、自分の大きな文字を指摘した上で、手紙の論旨をこう再確認しています。「割礼を受けるか受けないかは大事なことではなく、新しい創造こそが大事なのです」（ガラテヤ人への手紙6:15）。

ピリピ人への手紙 3:1

「最後に、兄弟たち、主にあって喜びなさい。同じことをあなたがたに書くのは、私には面倒なことではなく、あなたがたにとっては安全なことです。」

考察： パウロは警告を繰り返そうとしており（「犬どもに気をつけなさい。悪い働き人たちに気をつけなさい」、ピリピ人への手紙3:2）、同じことを書くのは苦にならないと前置きしています。それを繰り返すことは「私には煩わしいことではなく」、「あなたがたには安全なこと」だからです。

コロサイ人への手紙 4:16

「この手紙があなたがたの間で読まれたら、ラオディキアの教会でも読まれるようにしなさい。また、ラオディキアからの手紙もあなたがたが読みなさい。」

考察： パウロは自分の手紙を教会で読み、その後ラオデキヤの教会に回すよう求めており、コロサイの信徒たちには「ラオデキヤからの手紙」を読むよう勧めています。その二節後、手紙はパウロ自身の自筆の言葉で締めくくられます。「私パウロは、自分の手で挨拶を書き記します。私の鎖のことを覚えていてください」（コロサイ人への手紙4:18）。

3 John 1:13

「あなたに書くべきことはたくさんあるが、ペンとインクで書くことはしたくない。」

考察： 長老は短い手紙の結びで、まだ書きたいことはあるが、ペンとインクで書くことは控えたいと述べています。14節にはその理由がこうあります。「すぐに会いたいと願っています。そうすれば、私たちは顔と顔を合わせて話ができるでしょう」。ヨハネの手紙第二の結びもほぼ同じ言葉を使っており、「私たちの喜びが満たされるためです」という言葉が付け加えられています（ヨハネの手紙第二1:12）。