圣经辩论： 同性恋被认为是罪吗？

导言： 在一個艱難的問題中找到上帝的平安

上帝要你活在一颗充满和平与理解的心里！ 有时，生活中出现的问题会感到沉重，这真的会对我们的精神造成压力。 同性恋是否是罪的问题就是其中之一。 它触动了这么多人的生活，如此多的家庭，以及我们的教会社区。 它可以带来巨大的情感 - 也许有些痛苦，一些混乱总是渴望了解上帝的真理并感受到他的爱。

我想让你知道，我们将要走的这段旅程是善良和寻求的。 这不是指点手指或让任何人感觉不好。 这是关于一起走，手牵手，通过圣经所说的，过去明智的信徒所教导的，以及今天不同的人如何理解这个非常个人的主题。 我们的目标是帮助您找到理解，并为您提供良好，可靠的信息，如果您正在寻找答案。

我們要看神的話語，看看基督徒多年來如何理解這些經文，聆聽今日信徒的心，特別是那些親自走這條路的人。 让我们一起相信上帝会引导我们走向智慧和恩典。 当人们在网上搜索这个问题时，它通常不仅仅是想知道一条规则。 这是关于现实生活 - 也许你在弄清楚你是谁，或者你想爱和支持你亲爱的人，或者你是一个想要引导你的羊群的领导者，或者你只是一颗对上帝的方式好奇的心。 这个问题，"同性恋被认为是罪吗？"它背后的一个大问题是真实的人，真实的故事，寻找希望和信心的答案。 所以，让我们用一颗温柔的心来解决这个问题，知道上帝关心每一个人。

第1节： 圣经 是什么 真的 说同性恋吗？ Let's Look Together 一起看

對於每個信徒來說，聖經是我們的路線圖，是我們活出榮耀神的生命的指南。 当我们面对这些棘手的问题时，我们转向它的页面，希望得到明确的答案。 聖經談到很多關於我們應該如何生活和愛，當涉及到我們今天所謂的『同性戀』時，只有幾個特別的提法。 如何理解这些段落？ 嗯，这就是善良，忠实的人有一些衷心的讨论。

从一开始就知道，伟大的基督徒，全心全意地爱圣经的人，有时以不同的方式看待这些事情，这不是因为有些人不关心圣经； 这往往是因为他们以不同的方式理解历史，文化和古代词汇。 有些信徒认为圣经清楚地说，所有的同性行为都不是上帝的计划，另一些人认为这些圣经经文是在谈论某些旧的做法，也许是有害的或与偶像崇拜有关的事情，而不是我们今天看到的爱，承诺的同性关系。

这其中的核心是一些关键经文，有时被称为『克洛伯段落』，因为它们被使用得如此强烈。 另一方面，看待这些相同经文的新方式是支持LGBTQ +基督徒的人经常谈论的。 因为这些经文是如此重要，我们需要谨慎和开放的心态来看待它们。

第2节： 探索旧约： 古老的律法和上帝的心

旧约，有律法和故事，是这次谈话的重要组成部分。 为了真正理解他们当时的含义以及他们今天对我们意味着什么，我们必须仔细观察他们写的单词和世界。

2.1: 利未记的法则： 『可憎』对我们意味着什么？

舊約關於同性戀的律法（如利未記18:22和20:13）仍然是基督徒今天必須遵守的規則嗎？

你会在利未记中找到两节经文，它们在这里非常中心。 《利未记》18:22说："你不可像女人那样和男人撒谎。 利未记20:13又说了一遍，并增加了一个非常严重的后果： 如果一个男人和一个男人同一个女人说谎，他们俩都做了可憎的事。 他们将被处死"。

这个词"Abomination"或 To'evah 的 在希伯来语中，是一个关键词。 这可能意味着在古代以色列的特殊文化中不洁净的东西，或者它可能意味着上帝眼中永远都是完全错误的东西。 通常，这个词用于与偶像崇拜或违背以色列对神的特殊应许的行为有关的事情。

， The 传统看待它的方式 这些经文是上帝对所有男性同性恋行为的明确不变的规则，显示了他的道德法则以及他如何创造事物。

但是，有 其他方法来理解这一点, 看看上下文：

• 特殊守则的一部分： 一些聪明的人和神学家说，这些定律是所谓的圣洁守则的一部分（在利未记17-26）。 这个法典有很多规则来帮助古代以色列不同于周围的其他国家，有时用寺庙卖淫或奇怪的仪式等做法崇拜假神的国家。 这些特定的规则，从那个特定的时间和文化，直接适用于我们基督徒，他们不是在所有旧的犹太律法下吗？2旧约本身告诉他们不要复制埃及或迦南5，这让你认为一些规则是关于避免这些异教徒的方式。
• 关于乱伦还是有害行为？ 其他人看看利未记18节中这些经文所写的内容。 有些研究希伯来语的人认为利未记18:22和20:13可能一直在谈论男性乱伦或其他有害的性行为，不是每一种同性行为。
• 不是今天的基督徒吗？ 一个更直接的想法，来自宗教改革计划等团体，基督徒从来没有打算遵守所有的旧约律法，就像我们不遵循旧的饮食规则或动物牺牲一样，他们说这些关于同性行为的具体规则也不直接适用于我们。

这给我们作为基督徒的所有人提出了一个大问题： 我们如何知道哪些旧约律法是上帝永恒的真理（如十诫），哪些是针对那个特定时间和文化的？ 我们如何回答这真的塑造了我们如何看待这些利未记法则。 当时的世界，古代近东(ANE)非常不同。 這些律法是賜給神的子民，幫助他們分開。 了解他们拒绝的实践有助于我们了解为什么这些事情对以色列与上帝的特殊关系是一个问题。 一些学者认为希伯来律法是独一无二的，被视为违背了上帝的设计8，而另一些学者则认为这些规则更多的是阻止异教徒崇拜或伤害他们社会的行为。

2.2: The Story of Sodom and Gomorrah（创世记19） 到底发生了什么？

所多玛和哥摩拉的大罪是什么？ 主要是关于同性恋吗？

创世记19章的所多玛和哥摩拉的故事是另一个经常出现的故事。 在故事中，罗得欢迎两个天使（看起来像男人）进入他的家。 然后，所多玛的人包围了房子，要求罗得带他的客人"这样我们就可以和他们发生性关系"（或"认识他们"，这在圣经中通常意味着性）。

， The 传统理解 索多玛的主要罪，它被摧毁的原因，是同性恋欲望和可怕的企图轮奸罗得的访客。 這被視為上帝顯示他有多不贊同這樣的行為。

但是，有 其他方式看这个故事:

• 残忍和暴力： 许多学者，甚至一些古老的犹太教义，说索多玛最大的罪不是自愿的同性恋行为可怕的不友好，骄傲，不关心穷人，特别是暴力，试图轮奸应该受到保护的陌生人。 他们没有帮助穷人和穷人……在我面前做了可憎的事情，"不说同性行为是上帝审判的唯一或主要原因。
• 关于强奸，不是你爱的人： 即使攻击者想要性，他们试图做的是暴力轮奸。 这是一个远离爱，双方同意的同性关系的想法的世界，就像我们今天所想的那样，所以，有人说根据这个故事谴责所有同性恋是不对的。

所多玛和哥摩拉的故事绝对是一个艰难的故事，显示了许多类型的罪，比如非常不受欢迎和暴力侵略。 弄清楚它对我们今天意味着什么，仍然是人们用强烈的感觉来讨论的东西。

第3节： 耶稣、保罗和新约的教导

新约给了我们更多的思考，当涉及到在我们的关系中正确生活。 耶穌所教導的，以及使徒保羅所寫的，都是超重要的。

3.1: 耶穌所說的愛與純潔

耶穌是否談論同性戀或我們應該如何性生活？

耶穌從未在福音書中直接提到同性戀行為。 这种『沉默』以不同的方式看待。 有些人认为，因为他没有谈论它，这对他来说不是一个大问题，或者他的沉默意味着他没有谴责它。

其他人认为，耶稣支持犹太人对我们应该如何性生活的传统理解，指着创世记的故事，即男人和女人之间的婚姻。 例如，在马太福音19:4-6和马可福音10:6-9中，当人们问他离婚时，耶稣说："你没有读过，造物主起初'使他们成为男性和女性'，并说，因为这个原因，一个男人会离开他的父亲和母亲，和他的妻子团结在一起，两人将成为一个肉体。 他关于欲望和通奸的教导（如马太福音5:27-28）也呼唤我们纯洁的高标准，许多人认为这在男女婚姻的画面中。

但除了特定的规则之外，耶稣最大的信息是关于爱，对那些被推到一边的人有一颗心，并强烈反对当你不在的时候假装圣洁。 耶稣的这些惊人的核心教导如何适用于今天的LGBTQ +人群，这是基督徒如何看待这些事情的一个非常重要的部分，无论他们如何理解其他特定的经文。

3.2: 保罗的信： 理解 话语 和 时代

保罗在他的书信中是什么意思（罗马书1:26-27，哥林多前书6:9-10，提摩太后书1:9-10）当他谈到同性行为时？

使徒保羅的書信在新約裡有關於同性行為最直接的話。 这些经文很深，已经讨论了很多。

罗马书1:26-27： 『不自然』的行为？

这段经文说： 出于这个原因，上帝把他们交给了可耻的欲望。 甚至她们的女人也把自然关系换成了不自然的关系。 以同样的方式，男人也放弃了与女人的自然关系，并因彼此的欲望而发炎。 世人与他人一起犯下可耻的行为，并因自己的过失而受应受的刑罚。

， The 传统观点 认为这是一个非常明确的信息，反对所有同性恋行为，男人和女人。 这些行为被称为『不自然』（希腊语是 帕拉 physin並且被視為當人們背棄神（偶像崇拜）時所發生的事情，並且自己是錯誤的。

其他方式看待它 提出几点：

• 什么是『不自然』(unnatural)帕拉 physin) 意思是？ 这是辩论的。 有些人说"自然"意味着有能力生孩子，所以任何不能导致孩子的性行为都是"不自然的"。其他人认为保罗是在谈论人们为了不同的东西而离开他们通常的异性恋欲望，也许是因为他们太多的欲望，或者因为他们是当时常见的异教寺庙仪式的一部分，不谴责那些天生被同性吸引的人。
• 偶像崇拜与欲望： 保罗显然将这些行为与崇拜假神和"可耻的欲望"联系起来。 一些学者认为保罗谴责当时到处都是有害的，欲望驱动的或异教的寺庙性行为，而不是爱，承诺的同性关系 - 这不是当时人们思考同性互动的主要方式。

哥林多前书6:9-10和提摩太后书1:9-10： 了解 Arsenokoitai 和 Malakoi

这些经文有保罗所说的不符合神的国度的行为清单。 在這些列表中，有兩個希臘詞，malakoi(μαα-α-​​​​​​​​​​​​α)和arsenokoitai(​​​​​​α) ，這些單詞是討論的一個重要部分。

， The 传统观点 理解这些话是谈论从事任何同性恋行为的男人。 马拉科伊 通常被认为是男性同性行为的被动伴侣，有时翻译为"女性"或"男性妓女"。 Arsenokoitai 被视为积极的伴侣，翻译为"同性恋罪犯"，"鸡奸"或"实践同性恋的男人"。

其他方式看待它 在学习语言和历史的基础上提供不同的想法：

• 马拉科伊 (μαα-α-E)： 这个词字面意思是『软的』。 只是普遍变得柔弱，没有强烈的道德，或者更具体地说，恋童关系中的年轻，被动的伴侣（即成年男子与男孩发生性关系）或男性妓女。
• Arsenokoitai（一） \r\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\ 这是一个希腊词，由两部分组成。 阿森 · 阿森 （男性）和 koit ， （床，通常意思是性，就像『一起撒谎』）。 许多学者认为保罗可能编造了这个词，也许基于利未记18:22的希腊版本（"你不能和男人撒谎"）Meta Arsenos ou koim\ssoni koit n gynaikos) 和利未记20:13.² 它的确切含义是真正的争论：
  • 这可能只是指任何『睡觉』或与另一个男性发生性关系的男人。
  • 或者，它可以专门谈论有害的同性性行为，这些行为在希腊罗马世界很常见，经常受到批评。 例如，这些包括恋童癖，与男性寺庙妓女发生性关系，或其他类型的性暴力或利用人来赚钱。 Arsenokoitai (2)这些话在清单中含有诸如在商业上不公平或剥削他人等罪名，这一事实导致一些人思考。 Arsenokoitai 可能是关于那些有害的性行为，不是所有的同性性行为。

了解保罗的世界： 不同的时间

这太重要了，想一想 希臘羅馬世界 保罗在写信。 当时常见的同性行为通常涉及巨大的权力差异（如主人和奴隶，或成年男子与男孩在恋童），大量的卖淫（男性和女性），有时在异教寺庙中的仪式。 有些人认为保罗可能会公开反对这些特定的，通常是有害的和偶像崇拜的同性活动方式。

这里真正关键的是他们对性行为的理解与我们的不同。 『性取向』的概念 - 你被吸引的人是你是谁的一个自然的，持久的一部分 - 这是心理学和我们如何研究社会的新想法。 他们通常将同性视为出于欲望而做出的选择，走得太远，远离『自然』的东西（这通常意味着生孩子或社会对男人和女人的期望），或者作为异教徒崇拜的一部分，而不是来自一个人的深处，不变的部分。 行动 他们看到了他们的世界，而不是一个。 身份 身份 就像我们今天经常说的『同性恋者』。 试图把我们的性取向的现代观念放在这些古老的文本中，可能会引起混乱。 他们如何看待事物的巨大差异使得直接将这些圣经经文应用于今天的LGBTQ +人群变得棘手，特别是当我们谈论建立在爱，承诺和平等的基础上的关系时。

表1： 关键的圣经通道： 什么 他们 可能 意味着

参考 经文	传统/非肯定想法（摘要）	备选/肯定想法（摘要）	关于Words/Times的重要说明
利未记18:22,20:13	所有男性同性行為都是『可憎的』，違反上帝的道德律法。	这些规则是关于特定的旧习俗（如寺庙卖淫，乱伦，伤害）或不适用于基督徒的旧法律的一部分。	To'evah 的 （憎恶）通常与偶像崇拜/不洁有关。 将以色列与迦南分开的部分规则。 3 一些单词研究表明乱伦。
创世记19 （索多玛）	主要罪是同性恋欲望和企图轮奸，显示上帝的愤怒。	主要罪孽是不受欢迎的，骄傲的，暴力的（企图轮奸），不爱同性关系。	以西结书16:49-50把所多玛的罪列为骄傲，而不是帮助穷人。 注重暴力，而不是取向。
罗马书1:26-27	所有同性恋行为（男性和女性）都是『不自然的』，来自偶像崇拜。	谈论有害的、贪婪的或异教的行为； 『不自然』是指留下不能生孩子的异性恋规范或行为。	帕拉 physin （『反自然』）的含义是有争议的。 与旧文化中太多的欲望和偶像崇拜有关，不一定爱的关系或你自然是谁。
哥林多前书6:9-10，提摩太后书1:9-10	Arsenokoitai 和 马拉科伊 男人做任何同性恋行为（主动/被动）。	Arsenokoitai 和 马拉科伊 指特定的有害行为（恋童、卖淫、性暴力）或一般道德弱点。	马拉科伊 （『软性』）可能意味着有害性行为中的被动伴侣或道德弱点。 Arsenokoitai 也许保罗编造了一个词，可能是关于伤害，不是所有的同性行为。

第4节： 过去的智慧： 早期教会领袖教什么

早期的教父（如John Chrysostom，Augustine，Tertullian）对同性关系说了什么？

早期教会教父的教导--新约后几个世纪里那些明智的领袖和思想家--确实塑造了基督教思想。 當我們看看他們寫的同性行為時，我們看到一個相當一致的模式： 他们谴责他们。

大名人像 约翰 · 克里斯托姆 （早在4世纪）非常强烈地说，同性恋行为比谋杀更糟糕，是对自然的侮辱，和可怕的惩罚。 奥古斯丁 （希波） （4-5世纪），谁是西方教会思想的巨人，谴责『鸡奸』是伤害我们与上帝关系的自然的东西，他是第一个将索多玛的毁灭与同性恋行为联系起来的大声音之一，尽管早期的人往往更多地关注他们不受欢迎的性观念，也由一种叫做斯多葛主义的旧哲学塑造，这完全是关于控制你的激情和看到。 奢华 豪华 （太多的欲望） 一样坏。 特尔图利安 （2世纪3世纪）将同性行为称为违反自然规律的『怪物』，你也可以从其他早期领袖那里找到类似的东西，比如在Didache（早期基督教指南）和贾斯汀烈士，亚历山大的克莱门特和许多其他人，一直到后来的思想家，如彼得达米安和托马斯阿奎那。

了解自己的世界

很高兴能记住这些教父们所生活的世界。 这是希腊罗马世界，某些类型的同性行为经常涉及伤害或不公平，如恋童（成年男人和男孩），与妓女（男性和女性），主人和奴隶之间的性行为，或与异教寺庙有关的事情。 此外，他们如何理解性往往非常关注 生孩子. 他们大多认为性活动的主要原因是在婚姻中生孩子。 因此，不能导致孩子的性行为通常被称为『违背自然』（拉丁文， Contra Naturam 的就像聖經的作者一樣，教會教父們沒有我們現代的性取向觀念，作為你天生就有的東西。 他们通常将同性视为来自欲望，扭曲自然欲望或道德弱点的选择。

虽然一些学者，如已故的约翰·博斯韦尔，认为历史有点复杂，说也许谴责并不总是相同的，或者某些类型的同性结合可能已经存在和接受，今天大多数学者都同意，教父作家直接谴责同性色情行为是有罪的。

關於「Against Nature」的觀念

同性行為是「反自然」的觀念，是一個強烈的主題，從保羅寫給羅馬人的信中，通過教會教父們所寫的，甚至在今天的許多傳統論點。 Contra Naturam 的 甚至在一些异教徒的思想中，就像柏拉图的著作一样，了解什么『自然』对他们来说真的很重要。 对于许多教会神父来说，『自然』的性行为与在男女婚姻中生孩子有关。 与此不同的东西，或者似乎模糊了上帝对男性和女性角色的计划，通常被称为"不自然的"。 这种对"不自然"的旧理解可能与我们今天使用或听到这个词的方式大不相同，特别是当我们引入现代对出生有某种性取向的理解时。 当时，他们主要关注的行为本身，以及它如何不符合婴儿制作规范，而不是人的内在本质或取向。

第5节： 今天的教会： 不同的信仰和方式

今天的基督教世界对同性恋有着一整套观点。 没有一个『基督徒』的立场是每个人都同意的。 不同的教派，甚至他们内部的不同教会，在LGBTQ +个人和他们在上帝的家庭中的位置时，相信和做不同的事情。

5.1: 不同的教会相信： 从不到是

不同的基督教教会和团体（如天主教，东正教，新教，福音派）如何看待今天的同性恋？

• 天主教会： 天主教會的官方教導是同性戀行為是『內在無序的』，違反自然法則，所以它們被認為是有罪的。 他们区别于同性恋。 感受 感 》 （他們說這是『客觀無序的』，但如果你不對他們採取行動，就不是罪惡）和同性戀。 行为 行为. 每一个没有结婚的人，不管他们被谁吸引，都被称为过着贞洁的生活。 虽然教会教导有同性恋感情的人"必须以尊重，同情和敏感来接受"，我们应该避免"不公正歧视的每一个迹象"，但它认为婚姻只是在一男一女之间。 FIDUCIA 要求 （在2023年）说，牧师可以向包括同性伴侣在内的不同情况的夫妇提供非教会服务的祝福，作为上帝欢迎的标志。 但这显然不是他们结合的祝福，就好像婚姻一样，它不会改变教会对婚姻的教导。
• 東正教會： 一般来说，东正教教会坚持传统观点，说同性恋活动是有罪的，不符合基督教的教导。 有些人可能会欢迎具有『同性恋情感』的人获得精神帮助，他们通常不允许那些说同性恋活动是好的或参与其中的人的圣礼。
• 主线新教派： 这是一个不同的群体，北美和欧洲的许多主要教派已经朝着更接受LGBTQ +人群的方向发展。 像长老会（美国），美国福音路德教会(ELCA)，基督联合教会，以及最近的联合卫理公会（在2024年投票取消对LGBTQ +牧师和同性婚姻的旧禁令）等教派现在允许LGBTQ +神职人员和/或进行同性婚姻或结合。
• 福音派和五旬节教会： 世界上大多数福音派和五旬节派教会仍然持有传统观点，认为同性恋行为是有罪的，违背了圣经的教导。 他们经常强调圣经的权威和上帝的婚姻计划只是异性恋，但有一个越来越小的福音派群体正在肯定，包括教会和组织。 有些教会有『欢迎但不肯定』的立场。 这意味着LGBTQ +人可能会受到欢迎，但他们的同性关系没有得到肯定，如果他们处于这种关系中，他们可能无法成为领导者。
• 历史上的黑人新教教堂： 历史悠久的黑人新教传统的观点是多样化和变化的。 虽然许多教会和领导人对婚姻和性行为持传统观点，但近年来，对同性恋的接受度和对同性婚姻的支持明显增加。
• 其他团体： 耶穌基督後期聖徒教會和耶和華見證人等團體通常對同性戀行為有不肯定的觀點，教導說性表達只適用於一男一女之間的婚姻。

5.2: 心打开： 数字 显示 什么

更多的基督徒社区会接受LGBTQ +个人吗？

最近的研究，特别是皮尤研究中心等地的研究表明，在过去20年左右的时间里，美国基督徒对同性恋和LGBTQ +人群的看法发生了巨大变化。

• 大图片： 更多的美国基督徒认为社会应该接受同性恋。 2007年，46% 虔诚的成年人这样说。 到2023-24年的研究，它高达59。%. 基督徒对合法同性婚姻的支持也有所增加，有55人% 基督徒说他们在2023-24年支持它，高于44% 2014年，2。

不同的教会，关于接受的不同观点：

• 接受度最高於 天主 教 教 （70% 在2023-24年的调查中涉及同性婚姻）和 主线 新教.²
• 在成员中 历史上的黑人新教教堂, 56% 在2023-24年的同性婚姻调查中，从40个大幅跃升% 2014年，2。
• 福音 派 新教 仍然是最反对同性婚姻的基督教团体，有62人% 在2023-24年的调查中。 但即使在福音派中，年轻人往往更接受。% 18-33岁的白人福音派美国基督徒支持同性婚姻。
• 相比之下，不信教的美国人对同性恋的接受程度很高，并支持同性婚姻(87)% 說社會應該接受同性戀）。

这些数字表明，美国基督教内部正在发生变化和变化。 虽然神学的讨论仍在继续，但许多基督徒的真实生活经历和不断变化的观点是社会更大转变的一部分。 这种变化在每个年轻的基督徒中并不相同，而且往往更能肯定。 这表明，随着年轻一代的成长，LGBTQ +的知名度和接受度更高，不同的基督教团体认为可能会不断变化，他们在教会中变得更加活跃。 此外，似乎了解LGBTQ +个人正在帮助一些人以不同的方式看待事物，因为神学思想与真实的人类故事相遇。

表2： What Major Christian Denominations Say（主要基督教教派说）

教派/传统	关于同性性行为的官方观点	同性婚姻/婚姻的立场	LGBTQ+神职人员（在同性关系中）	LGBTQ+会员的一般方法
羅馬天主教會	罪恶 的	不允许（非教会祝福夫妻可能） 1	不允许	尊重、同情； 贞操预期1
東正教	罪恶 的	不允许	不允许	传统/非肯定 1
美國福音路德教會(Evangelical Lutheran Church in America, ELCA)	无罪（在承诺的关系中）	允许	允许	欢迎和肯定 1
长老会 （美国）	无罪（在承诺的关系中）	允许	允许	欢迎和肯定 1
联合卫理公会(Global \-post 2024)	因区域而异（取消禁令）	允许（本地选择） 1	允许（解除禁令） 1	越来越肯定1
南方浸信会	罪恶 的	不允许	不允许	非肯定 1
神 的 集会	罪恶 的	不允许	不允许	非肯定 1
聖公會 （美國）	无罪（在承诺的关系中）	允许	允许	欢迎和肯定 1
耶穌基督後期聖徒教會	罪恶 的	不允许	不允许	欢迎假如独身1

注： 这些观点可能很复杂，可能在这里没有完全显示的细节。 一些教会允许地方差异。

第6节： 活出我们的信仰： 爱，信仰和个人旅程

除了所有的神学谈话和教会规则之外，关于同性恋和罪的问题触动了上帝如何呼召我们生活和爱的核心。 试图将我们的个人信仰与上帝爱我们的邻居的伟大命令相匹配 - 这对我们许多人来说是一个很大的挑战。

6.1: 神对爱的呼召： 信仰 和 同情 一起

基督徒怎麼能表現出愛心和仁慈，同時忠於他們相信聖經所說的話呢？

耶稣教导我们的最重要的事情是用我们所拥有的一切爱神，并爱我们的邻居像我们自己一样（马太福音22:37-40）。 爱的命令是每个人的，它必须包括所有人，无论他们的性取向或我们如何理解关于这一点的圣经经文。

为 基督徒相信同性恋行为是有罪的（不肯定的观点）, 挑战是在不引起不必要的痛苦或将人们推开的情况下分享这种信念。 圣经告诉我们『在爱中说出真理』（以弗所书4:15）。 例如，天主教虽然说同性恋行为是有罪的，也说有同性恋感情的人"必须得到尊重，同情和敏感"，我们应该避免"每一个不公正歧视的迹象"，这个想法是爱这个人，即使你不能同意某些行为。

为 相信同性关系的基督徒可以得到上帝祝福（肯定的观点）, 这种对爱的呼唤通常意味着为教会和世界上的LGBTQ +个人的完全接受，尊严和公平而大声疾呼。 他们这样做是因为他们坚信每个人都是上帝心爱的儿女，神的灵会赐予所有人的礼物。

『欢迎但不肯定』的道路

『欢迎但不肯定』的想法可能很棘手。 虽然这意味着一种中间道路 - 在不改变教会教义的情况下欢迎人们 - 它可能会感到痛苦，对于正在寻找真正家园的LGBTQ +个人来说，这是一个完全属于和诚实地生活在他们的信仰社区的地方。

确实，这种被拒绝、谴责或听到不肯定的信息的感觉会对LGBTQ +个人及其家庭造成真正的伤害 - 情感，精神和精神 - 这表明教会需要成为真正善良，治愈和将人们聚集在一起的地方。 许多基督徒在思考神学思想时，会看他们在人们生活中产生的『果子』（马太福音7:16）： 「藉著他們的果子，你必認出他們」。 肯定的人经常指出不好的结果，比如悲伤，离开信仰，和破碎的家庭 - 可能来自不肯定的教义是『坏果子』。 另一方面，分享人们从不想要的同性吸引力中找到自由的故事的团体，在基督里发现这些变化是『好果子』。 它显示了关怀人及其福祉在我们的神学思想中的重要性，同时也知道当经验和圣经解释如此不同时，很难就什么是『好果实』达成一致。

6.2: 真实的人，真实的故事： 听到 从 心脏

LGBTQ +基督徒和那些说他们因为信仰基督而离开LGBTQ +身份的人的个人经历是什么？

个人故事，就像通向人类这一大神学讨论的一面的窗口。 他们提醒我们，这些不仅仅是纸上的想法，深刻感受到的经历，塑造了人们的信仰，他们是谁，以及他们的关系。

肯定的故事 / LGBTQ +基督徒：

许多基督徒的LGBTQ +个人讲述了他们与圣经搏斗的旅程，他们的身份和信仰，并最终找到一种将他们团结在一起的方法。 有些人谈论感受到上帝对他们的爱和接纳的深刻感觉，就像他们一样，这给他们带来了和平，并帮助他们接受自己。 例如，一位年轻女子分享说，在感觉像她的信仰和女同性恋身份不合适之后，她意识到，即使她离开一个不完全接受她的教会，她仍然可以坚持对耶稣的教导的信心。 他说这是一个『令人难以置信的提升』。

但许多LGBTQ +基督徒在不肯定的教会中。 他们的经历可能充满了痛苦，感觉他们必须隐藏自己的很大一部分，如果人们发现他们是谁，害怕审判或拒绝。 然而，有些人出于不同的原因选择留在这些地方，比如家庭关系，感觉自己是一座桥梁，或者找到一小群的理解和支持。

變革故事 / "Ex-LGBTQ+" 證詞：

也有人分享过去通过基督教信仰认定为LGBTQ +的故事，他们经历了身份的巨大转变，他们被吸引的人，或者他们选择如何活出自己的性取向。 来自像CHANGED运动这样的团体的证词讲述了转变的旅程，拥抱异性恋身份，选择独身，或者从他们认为过去的伤害中找到愈合，他们认为在他们以前的LGBTQ +身份中起到了作用。 像艾琳·埃弗瑞特一样，分享他们的跨性别身份是如何与过去的创伤联系在一起的，在基督里找到医治帮助他们以不同的方式看待自己。

重要的是要尊重地听到所有这些不同的故事，知道每个人的经历都是真诚的。 他们向我们展示了人们通过信仰，性取向和身份与上帝同行的许多方式。 他们提醒我们，对很多人来说，这不仅仅是一场智力辩论，这是一次非常个人化的和精神的旅程。

结论： 与信仰，希望和许多爱一起前进

毫无疑问，同性恋在基督教中是否是罪的问题是一个深层的问题。 真诚的，热爱圣经的基督徒看待事物的方式不同，每个人的观点都来自于他们对神的话语、基督教传统以及他们内心的感受的细致学习和理解。 这段经文和历史的旅程告诉我们，没有简单的答案能让每个人都快乐。 这就是为什么谦虚如此重要，知道没有人或团体能够完全理解上帝所有的奥秘或他话语的全部深度。

無論我們對這個特定問題得出什麼結論，神對彼此相愛的呼召都很清楚。 基督徒被要求表现出仁慈，即使我们不同意，也要尊重地倾听，并尽可能在基督里寻求合一，即使我们的信仰是不同的。 这种讨论给许多人和家庭造成了很多痛苦，而且仍然会造成很多痛苦。 所有形式都非常需要，试图成为每个人的恩典，理解和治愈的地方。

关于信仰，性行为和LGBTQ +融入基督教的谈话还没有结束； 它仍在发生和改变。 新的研究出来，文化发生了变化，信徒的个人经历不断塑造我们对神学的看法，以及我们如何互相关心。 近年来我们所看到的态度的变化表明，这将继续成为教会寻求上帝智慧的领域。 当我们都向前迈进时，让我们承诺祈祷和学习，敞开心扉倾听圣灵和彼此。 我们最终的盼望，是在神永无止境的智慧，他永不衰的爱，以及他对所有儿女的忠心指引，因为我们在这个美丽而复杂的世界里努力跟随基督。 上帝保佑你！