基督教会（Iglesia ni Cristo）与天主教的对比：关键差异，从耶稣是谁开始

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Iglesia ni Cristo 与天主教徒的分歧首先在于耶稣是谁。Iglesia ni Cristo (INC) 教导说耶稣是上帝的儿子和唯一的救主，但他是一个人，而不是上帝，并且只有天父是上帝。天主教会则教导说耶稣是真天主也是真人，是三位一体中的一位。

然而，两个教会都坚持耶稣的同一个祷告：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音 17:3）。基督堂教会（INC）从中听出唯有父是独一真神。天主教徒则与奥古斯丁一样，听出那作为圣父、圣子和圣灵的独一真神。他们对这些话语的解读不同，但他们都认同这些话语所应许的内容： 应许 就是认识神和他所差来的人。

他们对教会本身的看法也不一致。INC 于 1914 年 7 月 27 日在菲律宾注册，并认为其传道者费利克斯·Y·马纳洛 (Felix Y. Manalo) 是“末世上帝的使者”。它教导说加入 INC 是获得救赎的唯一途径。天主教会追溯其源头至使徒，并教导基督的唯一教会“存在于天主教会中”，尽管它也承认那些非因自身过错而不了解教会的人仍可能得救。

大多数菲律宾人是天主教徒。在 2020 年的人口普查中，78.8% 的家庭人口报告其宗教信仰为罗马天主教，2.6%（即 2,806,524 人）报告为 Iglesia ni Cristo，这是继罗马天主教和伊斯兰教之后的第三大群体。据其自身统计，截至 2026 年 10 月，INC 在 171 个国家和地区拥有近 7,000 个会众和传教点。

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问题	基督教会	天主教会
开始的时间	1914 年 7 月 27 日在菲律宾注册；由费利克斯·Y·马纳洛 (Felix Y. Manalo) 传道	追溯其源头至基督和使徒
上帝	只有天父；无三位一体	三位一体的独一真神：圣父、圣子和圣灵
耶稣	上帝的儿子和救主；是一个人，而非上帝	真天主也是真人
圣灵	天父派遣的力量；非上帝	上帝，三位一体的第三位
真正的教会	INC；教会之外无救赎	存在于天主教会中；对于救赎是必要的
圣经	信仰的唯一基础，通过上帝的使者来理解	73卷书，结合圣传与主教们的教导进行研读
洗礼	通过浸礼，针对受过教导且悔改的人；不为婴儿施洗	婴儿与成人，奉圣父、圣子、圣灵之名
礼拜	通常每周两次礼拜	每个主日举行弥撒；七件圣事
领袖	执行部长，爱德华多·V·马纳洛 (Eduardo V. Manalo)	教宗，与主教们共同治理
死后	基督再临时复活；信徒进入圣城	天堂、炼狱或地狱；在最后审判前复活
菲律宾，2020年人口普查	2.6%	78.8%

INC的信仰声明称耶稣为“上帝的儿子”和“上帝所赐的唯一救主”，以及“上帝与人之间唯一的调解人”。随后它划定了界限：“我们不认同基督是神人，即既是神又是人的信仰。他的本质是人。”它补充说，耶稣自称为上帝的儿子，“但他从未自称为‘上帝’或‘上帝之子’，因为他不是上帝，而是一个人。”INC还教导说，基督是人类中唯一从未犯罪的人，上帝赐予他“一个超乎万名之上的名”。

两节经文构成了INC论点的主要依据。在约翰福音8:40中，耶稣称自己为“将我在上帝那里所听见的真理告诉你们的一个人”，而提摩太前书2:5则提到“上帝与人之间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”。

天主教会将耶稣的人性和神性结合起来解读，因此并没有摒弃这些经文。教理问答指出，道成肉身并不意味着“耶稣基督一部分是神，一部分是人”。相反，“他在保持真神的同时，真正成为了人。耶稣基督是真天主，也是真人。”关于中保，它指出基督是“真天主，也是真人，在其神性位格的统一中；正因如此，他是天主与人之间唯一的中保”（《天主教教理》480条）。它重申了公元451年迦克墩公会议的信条，即承认他“是真天主，也是真人”，并且“在除罪以外的万事上与我们相似”。

天主教徒指出了其他经文：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约翰福音1:1），以及“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音1:14）。当复活后的耶稣向多马展示他的伤口时，多马回答说：“我的主，我的上帝”（约翰福音20:28）。《天主教教理》称，在那次会面中，主这个头衔“成为了崇拜”。INC对这些经文的解读则不同；其关于基督的信仰声明中并未引用这些经文。

INC不承认，而天主教会承认。INC教导说“唯一真神是圣父，即造物主”，并明确表示：“上帝中不存在三位一体。”它将圣灵描述为圣父奉基督之名派遣来教导和安慰教会的力量，并称圣灵“不是上帝，而是上帝派遣的灵之一”。

天主教会则教导相反的观点。《天主教教理》称：“我们不承认三位上帝，而是承认三位一体的一位上帝”，这三位“彼此确实有别”。圣灵作为“三位一体的第三位”，是“与圣父、圣子同等的一位上帝”。《宗徒信经》和《尼西亚信经》阐明了这一信仰。这些信经是十八节简短课程免费课程的一部分， 基督教：基督徒两千年来所信奉的.

INC并非唯一拒绝三位一体的教会。耶和华见证人也拒绝这一教义，并且 他们的信仰与天主教的教导 在其他方面也存在分歧。

各方如何解读约翰福音17:3？

两个教会都引用了耶稣的同一段祷告：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17:3）。INC将其解读为耶稣亲自教导“只有圣父是真上帝”。天主教的回应来自希波的奥古斯丁。他在关于约翰福音的讲道中，以另一种方式解读了这句话：“愿他们认识你，以及你所差来的耶稣基督，即独一的真上帝。”对他而言，这节经文意味着“三位一体本身就是独一的真上帝”。

INC教导说，“理解圣经中上帝的话语，并进行不加删减、不增不减的教导，这一任务是专门赋予上帝的使者的。”它相信“已故的费利克斯·Y·马纳洛弟兄是末世上帝的使者”，是关于“来自远东的使者”预言的应验。

INC的杂志， Pasugo, ，阐述了这些解读。启示录7:2提到了“另一位天使从日出之地升上来，拿着永生上帝的印”，并 Pasugo 将“天使”理解为使者。以赛亚书46:11提到了“从东方召鸷鸟，从远方召成就我筹算的人”，并 Pasugo 指出菲律宾位于远东。以赛亚书43:5-6写道：“我要领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回来。”

Pasugo 将“地极”解读为一个时间点，即末世，并将其起始日期定为第一次世界大战爆发的1914年7月27日，即INC注册的那一天。它这样解读以赛亚书43:6中的北方和南方：“所提到的北方和南方代表新教和天主教。”在这种解读中，使者将上帝的众子和众女从两者中招聚出来。

天主教圣经注释在各自的背景下解读这些经文。《新美国圣经》（美国主教的译本）将以赛亚书 46:11 中来自东方的猛禽指为“居鲁士”，即以赛亚书 45:1 中提到的波斯国王：“耶和华对他的受膏者居鲁士如此说”。其对稍后几节经文以赛亚书 43:18 的注释描述了“上帝将以色列从巴比伦囚禁中解救出来的新作为”，即流亡者的回归。关于启示录 7:2，他们认为东方字面意思是“日出之地”，并“被认为是光明的源头和天堂所在之处”。

这些解读背后存在关于启示的差异。《天主教教理》主张“在我们的主耶稣基督光荣显现之前，不应期待任何新的公共启示”。INC 并不将马纳洛的宣教视为新的启示。 Pasugo 坚持认为“马纳洛弟兄不敢增减经文所写的内容”，INC 将他的工作描述为回归真正的教义。这两个教会对于这些教义是否曾经失传存在分歧。

双方都声称自己是。INC 教导说，基督在第一世纪建立的教会“背离了真信仰。它背道了”，上帝在这些末世派遣了他的使者“来管理人们回归教会的真正教义”。关于其名称“基督教会”，它引用了罗马书 16:16“基督的众教会问你们安”，以及兰萨译本中的使徒行传 20:28。

INC 对救赎的看法很直接：“加入基督教会是人们获得救主耶稣基督所带来的救赎的唯一途径”，并且“基督不会拯救基督教会之外的任何人”。

INC 也引用马太福音 16:18 作为基督在第一世纪建立的教会的经文之一，该教会后来被其教导为背道了。天主教会将基督对彼得的应许解读为教会不会失败的保证。耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他”（马太福音 16:18），《天主教教理》称基督“因此向建立在彼得之上的教会保证了对死亡权势的胜利”。

天主教会还教导说，“教会，作为目前在世上的朝圣者，对于救赎是必要的”，并且“那些明知天主教会是上帝通过基督建立的必要机构，却拒绝进入或留在其中的人，无法得救”。但它补充说，那些“由于非自身过错而不知道基督福音或其教会，但仍以诚挚的心寻求上帝”并努力遵行他旨意的人，“可能获得永恒的救赎”。

双方都将旧约和新约视为上帝的启示话语，INC 的网页及其杂志引用了多种英文译本，其中包括新钦定本、新国际译本和兰萨译本。更大的分歧在于谁有权解释圣经。

INC 称圣经为“信仰和侍奉上帝的唯一基础”。它教导说，上帝“故意将祂的话语隐藏在奥秘中”，以便那些依赖世俗知识的人无法找到真理，而理解力是赐给上帝使者的。

天主教圣经有 73 卷书，旧约 46 卷，新约 27 卷。天主教会将圣经与圣传一起研读，称两者“紧密相连”，并教导说解释上帝话语的任务“仅委托给教会活的训导职权”，即与教宗共融的主教们。它补充说，这一训导职权“并不高于上帝的圣言，而是其仆人”。因此，每个教会都指定了一个权威来解释圣经：对于 INC 来说是上帝的使者；对于天主教徒来说是主教们。

INC 实行“浸礼”。要受洗，一个人必须“被教导上帝的话语，相信它们，悔改，并更新他的生活”，因此“不实行婴儿洗礼”。婴儿被奉献给上帝，稍后再受洗。

天主教会既为婴儿也为成人施洗，教导说儿童“也需要通过洗礼获得重生”。教会通过浸水或浇水施洗，并念诵“我因父、及子、及圣神之名，给你授洗”。洗礼是七件圣事中的第一件；其他圣事包括坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、傅油圣事、圣秩圣事和婚姻圣事。

天主教会接受 INC 的洗礼吗？

一个总教区的名单显示不接受。一些天主教教区会公布他们认可的洗礼名单，用于婚姻案件和加入教会的人员。辛辛那提总教区的名单将“Iglesia ni Kristo”列在“被认为无效的洗礼”标题下，该标题用于描述那些“形式或物质缺失”或属于信理部正式裁决对象的洗礼。它没有说明这两种情况中哪一种适用于 INC。

一名之前已有效受洗的 INC 成员（例如作为天主教婴儿受洗）不会再次受洗，因为教会法规定洗礼“不能重复”（第 845 条）。一个从未有效受洗的人在加入天主教会时会受洗，而与从未有效受洗的人结婚的天主教徒需要免除《天主教教理》所称的“信仰差异”障碍。

基督教会（INC）的崇拜仪式“通常每周在礼拜堂举行两次，包括唱赞美诗、祈祷、自愿奉献以及研读上帝的话语。”INC认为参加崇拜至关重要：故意缺席“是严重的罪。”INC进行奉献是“作为上帝的诫命”，成员们会预先准备“与他们的收入相称的一定金额”，以便“出于自愿而非强迫”。

对于天主教徒来说，崇拜的核心是弥撒。《教理》称，圣体圣事是“基督徒生活的源泉与高峰”，教会的第一条准则就是“你应在主日及当守的瞻礼参加弥撒。”天主教徒也有“根据各自能力为教会的物质需求提供支持的义务。”

INC由其执行部长领导。费利克斯·马纳洛（Felix Manalo）于1963年4月12日去世。1968年，在执行部长埃拉尼奥·G·马纳洛（Eraño G. Manalo）的领导下，INC在菲律宾以外的檀香山和旧金山开设了首批会众。埃拉尼奥·马纳洛于2009年8月31日去世，爱德华多·V·马纳洛（Eduardo V. Manalo）是现任执行部长。INC的页面将上帝使者的称号授予费利克斯·马纳洛；追随他的人担任执行部长的职务。成员们“有义务服从”教会管理层，INC称这是上帝的诫命，并引用希伯来书13:17：“要服从那些引导你们的，且要顺服。”

天主教会由教宗和主教们领导。第二次梵蒂冈大公会议将其描述为“由伯多禄的继承人及与他共融的主教们所治理”，《教理》教导说，主教们已取代使徒成为教会的牧者。

INC教导说死人将复活：“行善的将复活得生，作恶的将复活被定罪。”已故的成员将在基督再临时复活，而仍然活着的信徒将在空中与他相遇。圣城，即新耶路撒冷，是“那些坚持信仰到底的基督教会成员未来的家园。”INC教导说，基督再临之日是“审判和毁灭不虔诚之人的审判日。”

天主教会教导说，那些在上帝恩典中死去并得到完全净化的人将进入天堂，即“至高无上、最终幸福的状态。”那些在上帝恩典中死去但“尚未完全净化”的人在死后会经历净化，教会称之为炼狱。地狱是“与上帝共融的最终自我排斥。”所有死者的复活“将先于最后审判。”

关于复活，两个教会都依赖于约翰福音5:28-29中耶稣的相同话语：行善的复活得生，作恶的复活受审判。

尽管存在差异，这两个教会仍有几个共同的信仰。两者都称耶稣为上帝之子和救世主，并且都教导他从未犯过罪。两者都认为圣经是上帝所启示的。两者都期待基督再临、死人复活以及上帝进行审判。两者都认为基督创立的教会对于救赎是必要的，尽管他们对哪个教会才是真正的教会存在分歧。而且两者都将每周的崇拜视为一种义务。

这些分歧触及了各自信仰的核心：上帝是谁，耶稣是谁，以及哪个团体才是教会。两个教会都没有淡化这些分歧。当其中任何一个教会转向他们共同的祈祷时，都会发现永生的含义：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”（约翰福音 17:3）。

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