التاريخ المسيحي: رسائل آريان

لمزيد من السياق، يرجى قراءة موقعنا مقدمة إلى الآريانية و سيرة أريوس.

رسالة أريوس إلى يوسابيوس من Nicomedia

C 319 A.D.

(من ثيودوريت ، التاريخ الكنسي ، الأول ، الرابع. LPNF، سير. 2، المجلد 3، 41.

إلى ربه العزيز جدا، رجل الله، المؤمنين والأرثوذكس يوسابيوس، أريوس، اضطهد ظلما من قبل الإسكندر البابا، على أساس أن كل قهر الحقيقة التي أنت أيضا بطل، ويرسل تحية في الرب.

Ammonius ، والدي ، يجري على وشك المغادرة إلى Nicomedia ، واعتبرت نفسي ملزمة لتحية لكم من قبله ، ومع ذلك لأبلغ أن المودة الطبيعية التي تحملها تجاه الأخوين من أجل الله ومسيحه ، أن الأسقف يهدرنا ويضطهدنا إلى حد كبير ، ولا يترك أي جهد ضدنا. لقد أخرجنا من المدينة كملحدين، لأننا لا نتفق على ما يبشر به علانية، أي الله دائمًا والابن دائمًا. كما الآب كذلك الابن. فالابن لا يتعايش مع الله. وهو أبدي. لا عن طريق الفكر ولا بأي فترة لا الله يسبق الابن. الله دائما، ابني دائما. وُلِدَ مِنَ الْمُجْدُورِينِ. الابن هو من الله نفسه. يوسابيوس ، أخوك أسقف قيصرية ، ثيودوتوس ، بولينوس ، أثناسيوس ، غريغوريوس ، Aetius ، وجميع أساقفة الشرق ، قد أدين لأنهم يقولون أن الله كان له وجود قبل أن ابنه. باستثناء Philogonius ، Hellanicus ، وماكاريوس ، الذين هم رجال غير متعلمين ، والذين اعتنقوا الآراء الهرطقة. البعض منهم يقول أن الابن هو تعليم، والبعض الآخر هو الإنتاج، والبعض الآخر هو أيضا غير منجب. هذه هي العيوب التي لا يمكننا الاستماع إليها ، على الرغم من أن الزنادقة تهددنا بألف حالة وفاة. "لكننا نقول ونؤمن ونعلم ونعلم أن الابن ليس خاليا". وأنه لا يستمد عيشه من أي أمر. ولكن ذلك بمشيئته ومشورته قد عاش قبل الزمن، وقبل العصور، كإله كامل، ولد فقط وغير قابل للتغيير، وأنه قبل أن يولد، أو خلق، أو مقصود، لم يكن. لأنه لم يكن غير مولود. نحن مضطهدون، لأننا نقول إن الابن له بداية، ولكن الله بلا بداية. هذا هو سبب إضطهادنا ، وكذلك ، لأننا نقول إنه من غير موجود. وهذا ما نقوله، لأنه ليس جزءا من الله، ولا من أي كائن أساسي. لأن هذا هو اضطهادنا. الباقي الذي تعرفه. أوديعك في الرب ، متذكرين آلامنا ، زميلي لوسي ، ويوسيبيوس الحقيقي.

أسكندر الاسكندرية رسالة بولس الرسول الكاثوليكية

319 بعد الميلاد

(ANF، 6، 296-298.)

إلى أصدقائنا المحبوبين والموقرين في الكنيسة الكاثوليكية في كل مكان، يرسل الإسكندر تحية في الرب:

1. بما أن جسد الكنيسة الكاثوليكية هو واحد ، ويوصي في الكتاب المقدس أن نحافظ على رابطة الإجماع والسلام ، فإن علينا أن نكتب وندل لبعضنا البعض على الأشياء التي يقوم بها كل واحد منا ؛ وسواء كان أحد الأعضاء يتألم أو يفرح قد نعاني جميعا أو نفرح مع بعضنا البعض. ثم في أبرشيتنا، منذ وقت ليس ببعيد، خرج رجال بلا قانون، وخصوم المسيح، يعلمون الناس أن يرتدوا. أي شيء ، مع حق جيد ، يمكن للمرء أن يرجح ويطلق على مقدمة المسيح الدجال. كنت أرغب في تغطية المسألة في صمت ، بحيث ربما ينفق الشر نفسه في قادة الهرطقة وحده ، وأنه قد لا ينتشر إلى أماكن أخرى وينجس آذان أي من خام بسيط التفكير. ولكن منذ يوسابيوس ، المطران الحالي من nicomedia ، تخيل انه معه بقية جميع المسائل الكنسية ، لأنه ، بعد أن غادر Berytus ويلقي عينيه على كنيسة Nicomedians ، ولم يتم فرض أي عقاب على h im ، وقال انه تم تعيين على هذه المرتدين ، وتعهد لكتابة في كل مكان ، والثناء عليها ، إذا كان بأي وسيلة انه قد تسحب جانبا بعض الذين هم جاهلون لهذا الأكثر مشينة والنمل ؛ كريستيان بدعة ؛ وكان من الضروري بالنسبة لي، كما معرفة ما هو مكتوب في القانون، لا أن أبقى صامتا لأعلن لكم جميعا، أن تعرفوا كل من الذين أصبحوا مرتدين، وأيضا كلمات بائسة من بدعة بهم. وإذا كتب يوسابيوس، لا يصغي إليه.
2. لأنه ، رغبة من خلال مساعدتهم لتجديد هذا الشر القديم من ذهنه ، فيما يتعلق به منذ وقت كان صامتا ، يتظاهر بأنه يكتب نيابة عنهم يثبت من خلال عمله أنه يبذل نفسه للقيام بذلك على حسابه الخاص. الآن المرتدون عن الكنيسة هم هؤلاء: Arius, Achilles, Aithales, Carpones, the other Arius, Sarmates, الذين كانوا سابقا الكهنة; Euzoius ، Lucius ، Julius ، Menas ، Helladius ، و Gains ، سابقا الشمامسة ؛ ومعهم سيكوندس والأوناس ، الذين كانوا يسمى الأساقفة مرة واحدة. والكلمات التي اخترعها، وتحدثت خلافا لعقل الكتاب المقدس، هي كما يلي: "لم يكن الله الآب دائما. ولكن كان هناك وقت لم يكن فيه الله هو الآب. لم تكن كلمة الله دائما "من الأشياء التي ليست ؛ لأنه الذي هو الله شكل غير موجود من غير موجود ". لذلك كان هناك وقت لم يكن فيه. لأن الابن هو شيء خلق، وشيء صنع. ولا يحب الآب في الجوهر. ليس هو كلمة الآب الحقيقية والطبيعية. ولا هو حكمته الحقيقية. وهو أحد الأشياء التي صنعت وصنعت. وهو مؤمن بإساءة تطبيق المصطلحات والكلمة والحكمة ، لأنه هو نفسه مصنوع من كلمة الله الصحيحة ، وبالحكمة التي في الله ، والتي ، كما صنع الله كل الأشياء الأخرى ، وكذلك صنعه. ولهذا السبب ، أنا هو بطبيعته نفسها قابلة للتغيير وقابلة للتغيير ، على قدم المساواة مع الكائنات العقلانية الأخرى. والكلمة أيضاً غريبة ومنفصلة عن جوهر الله. الأب هو أيضا لا يوصف للابن. لأن الكلمة لا تعرف تماما وبدقة الآب، ولا يمكن أن يراه تماما. لأن الابن لا يعرف جوهره كما هو. وبما أنه خلق من أجلنا لكي يخلقنا الله كآلية. ولم يكن ليوجد لو لم يكن الله يريد أن يجعلنا. سأل أحدهم عما إذا كان بإمكان الله أن يتغير كما تغير الشيطان. وكانوا يخشون أن لا يجيبوا أنه قادر على ذلك. لأنه منذ أن خُلق وخُلق، فهو ذو طبيعة قابلة للتغيير".
3. وبما أن أولئك الذين عن آريوس يتحدثون عن هذه الأشياء ويحافظون عليها بلا خجل، فإننا، إذ نجتمع مع أساقفة مصر والليبيين، ما يقرب من مائة شخص، قد قمنا بتخريبهم مع أتباعهم. لكن أولئك الذين حول يوسابيوس قد استقبلوهم ، سعيا جادا لخلط الكذب مع الحقيقة ، وعدم التقوى مع التقوى. ولكنهم لن ينتصروا. لأن الحق يسود، ولا يوجد بالشركة النور والظلام، لا توافق بين المسيح وبيليال. من أي وقت مضى سمع أشياء سو تش؟ أو من يسمعهم الآن لا يدهش، ولا يوقف آذانه أن تلوث هذه الكلمات لا ينبغي أن يلمسها؟ من يسمع يوحنا يقول: "في البدء كان الكلمة"، لا يدين أولئك الذين يقولون أنه كان هناك وقت لم يكن فيه الله. من يسمع هذه الكلمات من الإنجيل "الابن الوحيد" ، و "من صنع به كل شيء" ، لن يكره أولئك الذين يعلنون أنه واحد من الأشياء التي صنعت. كيف يمكن أن يكون أحد الأشياء التي صنعها؟ أو كيف يكون هو الوحيد الذي يحصل ، كما يقولون ، يحسب من جميع الباقين ، إذا كان هو شيء خلق وخلق. وكيف يمكن أن يصنع من الأشياء التي ليست ، عندما يقول الآب ، "قلبي مزق كلمة جيدة ؛" و "من الرحم ، قبل الصباح قد حصلت عليك؟" أو كيف هو خلاف لجوهر الآب ، الذي هو صورة كاملة وسطوع الآب ، والذي يقول: "من رآني قد رأى الآب؟" وكيف ، إذا كان الابن هو كلمة أو حكمة وسبب الله ، كان هناك لي عندما لم يكن. كل شيء واحد كما لو كانوا يقولون ، كان هناك وقت كان فيه الله بلا سبب وحكمة. كيف يمكن أيضًا أن يكون قابلًا للتغيير وقابلًا للتغيير ، الذي يقول بنفسه: "أنا في الآب والآب فيي" ، و "أنا وأبي واحد ؛" والنبي ، "أنا الرب ، وأنا لا أتغير؟" لأنه على الرغم من أن أحد القولين قد يشير إلى الآب نفسه ، ومع ذلك سيكون الآن أكثر ملاءمة الحديث عن الكلمة ، لأنه عندما أصبح إنسانا ، لم يتغير. ولكن كما قال الرسول يسوع المسيح هو امس واليوم والى الابد. الذي حثهم على القول انه من اجلنا خلق. ومع ذلك، قال بولس: "من يكون كل شيء، ومن هو كل شيء؟".
4. الآن فيما يتعلق بتأكيدهم التجديفي الذي يقول أن الابن لا يعرف الآب تمامًا ، لا نحتاج إلى التساؤل: لأنهم قصدوا مرة واحدة في أذهانهم شن الحرب ضد المسيح ، يطعنون أيضًا في كلماته هذه ، "كما يعرفني الآب ، حتى أعرف أنا الآب". لذلك ، إذا كان الآب يعرف الابن جزئيًا فقط ، فمن الواضح أن الابن لا يعرف الآب تمامًا. ولكن إذا كان الكلام شريرًا ، وإذا كان الآب يعرف الابن تمامًا ، فمن الواضح أنه حتى الآب يعرف كلمته الخاصة ، لذلك أيضًا الكلمة تعرف أباه ، الذي هو الكلمة منه الكلمة.
5. من خلال قول هذه الأشياء ، وبكشف الكتاب المقدس الإلهي ، دحضناها في كثير من الأحيان. لكنهم ، مثل الحرباء ، يغيرون مشاعرهم ، يسعون إلى المطالبة لأنفسهم بأن يقولوا: "عندما يأتي الشرير ، ثم يأتي الاحتقار." قبل ذلك ، وجدت العديد من البدعة ، التي ، بعد أن تجرؤ أكثر من الحق ، سقطت في الجنون. ولكن هذه بكل كلماتهم حاولوا التخلص من إلهة المسيح ، وجعلت هؤلاء يبدون صالحين ، لأنهم اقتربوا من أنتيكر هوست. لذلك فقد تم طردهم ومسحهم من قبل الكنيسة. وعلى الرغم من أننا نحزن على تدمير هؤلاء الرجال ، خاصة بعد أن تعلمنا مرة واحدة عقيدة أنهم قد عادوا الآن. ومع ذلك نحن لا يفوز في ذلك. لهذا الشيء جدا Hymenaeus وphiletus عانى ، وقبلهم يهوذا ، على الرغم من أنه اتبع المخلص ، وبعد ذلك أصبح خائنا ومرتد. عن هؤلاء الرجال لا تريدنا التحذيرات لان الرب تنبأ "احذروا أنكم لا تخدعون". لان كثيرين سيأتون باسمي قائلين انا المسيح. والزمن يقترب: كتب بولس أيضا، بعد أن تعلم هذه الأمور من المخلص، "في الأوقات الأخيرة يجب على بعض ديبا من الإيمان، مع إيلاء الاهتمام لاغواء الأرواح، ومذاهب الشياطين التي تبتعد عن الحق ".
6. بما أن ربنا ومخلّصنا يسوع المسيح هكذا حثّنا، وبرسوله دلّ علينا مثل هذه الأمور. نحن ، الذين سمعوا عدم تقوىهم مع آذاننا ، قد نبذنا باستمرار مثل هؤلاء الرجال ، كما قلت بالفعل ، وأعلننا أنهم غرباء من الكنيسة الكاثوليكية والإيمان ، ولقد جعلنا نعرف الشيء والأكثر تكريما الزملاء الوزراء ، إلى تقوى الخاص بك ، أن لا تتلقى أي منهم ، يجب أن يغامروا بتهور لتأتي إليك ، وأنك يجب أن لا تثق يوسابيوس أو أي شخص آخر يكتب عنهم. لأنه يصبح لنا كمسيحيين أن نتحول بنفور من جميع الذين يتكلمون أو يفكرون ضد المسيح ، كخصوم الله ومدمري النفوس ، و "لا حتى أن نهزمهم الله ، لئلا نصبح في أي وقت شركاء في أعمالهم الشريرة" ، كما يأمر يوحنا المبارك. تحيي الإخوة الذين هم معك. أولئك الذين معي يحيّونك.

Arius' Letter to Alexander of Alexandria (مقتطف)

320 م

(من Athanasius, De Synodis, 16. LNPF ser. 2، المجلد 4، 458)

إيماننا من أجدادنا ، الذي تعلمناه منك أيضًا ، البابا المبارك ، هو هذا: - نحن نحكم إلهًا واحدًا ، وحيدًا مبدعًا ، وحيدًا أبدية ، وحيدًا صحيحًا ، وحيدًا مع الخلود ، الحكيم وحده ، وحده الحكيم ، وحده جيد ، وحده صاحب السيادة. القاضي ، الحاكم ، والعناية للجميع ، غير قابل للتغيير وغير قابل للتغيير ، عادل وجيد ، إله الناموس والأنبياء والعهد الجديد ؛ الذين ولدوا ابنا وحيدا قبل الأزمنة الأبدية، الذي من خلاله صنع كل من العصور والكون. وولدت له ، ليس في مظهر ، ولكن في الحقيقة. وأنه جعله يسكن بمشيئته، غير قابل للتغيير وغير قابل للتغيير. مخلوق كامل من الله ، ولكن ليس كواحد من المخلوقات. النسل ، ولكن ليس كواحد من الأشياء التي ولدت. ولا كما أعلن فالنتينوس أن ذرية الآب مسألة. ولا كما علم Manichaeus أن النسل كان جزءا من الآب ، واحد في جوهره ؛ أو كما يقول سابيليوس يقسم الموناد عن ابن وأب. ولا كما هيراكاس ، من شعلة واحدة من آخر ، أو كمصباح مقسمة إلى اثنين. ولا انه كان من قبل ، بعد ذلك ولدت أو جديدة خلقت في ابن ، كما انت أيضا نفسك ، البابا المبارك ، في وسط الكنيسة وفي الدورة كثيرا ما أدانت ؛ ولكن، كما نقول، بناء على مشيئة الله، خلق قبل الأزمنة والأزمنة، واكتساب الحياة والوجود من الآب، الذي أعطى العيش لأمجاده معه. لأن الآب لم يعطه ميراث جميع الطغاة يحرم نفسه مما خلقه في نفسه. لأنه هو نافورة كل شيء. وهكذا هناك ثلاث كتائب. والله ، كونه سبب كل شيء ، هو Unbegun والوحيد تماما ، ولكن الابن الذي ولد بعيدا عن الزمن من قبل الآب ، ويجري خلق وتأسس قبل العصور ، لم يكن قبل جيله ، ولكن يجري ولدت بعيدا عن الزمن قبل كل شيء ، وحده جعل الآب يسكن. لأنه ليس أبديًا أو أبديًا أو غير منشأ مع الآب ، ولا وجود له مع الآب ، كما يتحدث البعض عن العلاقات ، ويقدم بدايتين مبتكرتين ، ولكن الله قبل كل شيء كما يجري موناد وبداية للجميع. لذلك هو أيضا أمام الابن. كما تعلمنا أيضًا من الوعظ في وسط الكنيسة. فالله سبحانه وتعالى هو الله سبحانه وتعالى. لأنه فوقه كما هو إلهه وأمامه. ولكن إذا كانت المصطلحات "منه" ، و "من الرحم" ، و "خرجت من الآب ، وأنا قادم" (رومية الحادي عشر. (أ) 36؛ Ps. cx. (ب) 3؛ جون السادس عشر 28) أن يفهم من قبل البعض على أنه يعني كما لو أن جزءا منه، واحد في جوهره أو كقضية، ثم الآب هو وفقا لهم معقدة وقسمة وقابلة للتغيير والمادية، و، بقدر ما يذهب اعتقادهم، لديه ظروف الجسم، الذي هو الله غير المادي.

رسالة الإسكندر الاسكندرية إلى الإسكندر القسطنطينية

324 م

(ANF، 6، 291-296.)

إلى الأخ الأقدس والمتشابه في التفكير ، الكسندر ، يرسل الكسندر تحية في الرب.

1. إن الإرادة الطموحة والجشع للرجال الأشرار هي دائما متعودة لوضع الأفخاخ ضد تلك الكنائس التي تبدو أكبر ، من خلال ذرائع مختلفة مهاجمة التقوى الكنسية من هذا القبيل. لانه بتحريض من الشيطان الذي يعمل فيها للشهوة التي وضعت امامهم ورمي جميع الركائز الدينية يدوسون تحت القدم خوفا من دينونة الله. فيما يتعلق بالأمور التي أتألّمت أن من الضروري إظهارها لتقوىكم، لكي تكونوا على علم بمثل هؤلاء الناس، لئلا يفترض أحد منهم أن يطأ قدمًا في أبرشياتكم، سواء من تلقاء أنفسهم أو بغيرهم. لأن هؤلاء السحرة يعرفون كيفية استخدام النفاق للقيام باحتيالهم. وتوظيف رسائل مؤلفة وملبسة بالأكاذيب ، قادرة على خداع رجل نية على إيمان بسيط وصادق. Arius ، لذلك ، وأخيل ، بعد أن دخلت مؤخرا في مؤامرة ، محاكاة طموح Colluthus ، وقد تبين أسوأ بكثير مما كان عليه. لكولوثوس ، الذي يشجب هؤلاء الرجال أنفسهم ، وجد بعض الذريعة لغرضه الشر. ولكن هذه ، انظر له الضرب من المسيح ، تحملت لم تعد تخضع للكنيسة ؛ ولكن بناء لأنفسهم أوكار من اللصوص، عقدوا جمعياتهم فيهم بلا توقف، ليلا ونهارا يوجهون آثامهم ضد المسيح وضدنا. لأنهم يدعون في السؤال جميع العقيدة التدينية والرسولية ، بعد طريقة اليهود ، قاموا ببناء ورشة عمل لمحاربة المسيح ، والحرمان من الله من مخلصنا ، والوعظ انه هو فقط على قدم المساواة من جميع الآخرين. وبعد أن جمعوا جميع المقاطع التي تتحدث عن خطته للخلاص وإذلاله من أجلنا ، يسعون من هذه لجمع الوعظ من التقوى ، متجاهلين تماما المقاطع التي يتم فيها تعيين إلهه الأبدي والمجد غير القابل للتلف مع الآب. لأنهم ، لذلك ، يدعمون الرأي الخبيث فيما يتعلق بالمسيح ، الذي يحتفظ به اليهود واليونانيون ، بكل طريقة ممكنة يسعون للحصول على موافقتهم. مشغولون بكل الأشياء التي لا يسخرون منها فينا، ويثيرون علينا يوميا الفتنة والاضطهاد. ويجروننا إلى محاكم القضاة بالجماع مع النساء السخيفات والفوضويات اللواتي أخطأنهن. في وقت آخر ، ألقوا بالعار والعار على الديانة المسيحية ، وفتياتهم الشابات يتجولن بشكل مخزي في كل قرية وشوارع. لا ، حتى سترة المسيح غير القابلة للتجزئة ، والتي كان الجلادون غير راغبين في تقسيمها ، تجرأ هؤلاء التعساء على التراجع.
2. ونحن ، على الرغم من أننا اكتشفنا في وقت متأخر إلى حد ما ، بسبب اخفاءهم ، وطريقة حياتهم ، ومحاولات غير مقدسة ، من خلال الاقتراع المشترك للجميع قد يلقي بها من جماعة الكنيسة التي تعشق إلهة المسيح. ولكنهم، الذين يركضون إلى هنا وضدنا، بدأوا يأخذون أنفسهم إلى زملائنا الذين هم من نفس العقل معنا. في المظهر ، والتظاهر بالسعي إلى السلام والوفاق في الواقع تسعى إلى جذب بعض منهم عن طريق كلمات عادلة لأمراضهم ، وطلب رسائل طويلة من الكلمات منهم ، من أجل أن قراءة هذه للرجال الذين خدعوا ، فإنها قد تجعلهم غير مهينين في الأخطاء التي سقطوا فيها ، ويتعفن في عدم التقوى ، كما لو كان لديهم الأساقفة يفكرون في الشيء نفسه والانحياز معهم. الأشياء التي علموها وفعلوها عن طريق الخطأ، والتي طردوا منها من قبلنا، لا يعترفون لهم على الإطلاق أنهم إما يمررونهم في صمت، أو يلقون الحجاب عليهم، بالكلمات والكتابات المخادعة التي يخدعونها. وبالتالي ، فإن إخفاء عقيدتهم الملوثة من خلال خطابهم الخادع والمغري ، فإنهم يتحايلون على أكثر بساطة ومنفتحون على الاحتيال ، ولا يدخرون في الوقت نفسه لانتزاع تقوىنا للجميع. ومن هنا يأتي لتمرير أن البعض ، الاشتراك في رسائلهم ، وتلقيها في حين أن في رأيي أكبر الذنب يكمن على أولئك الوزراء الذين يغامرون للقيام بذلك ؛ لأنه ليس فقط أن القاعدة الرسولية لا تسمح بذلك ، الخفافيش عمل الشيطان في هؤلاء الرجال ضد المسيح هو بهذه الطريقة أكثر قوة. لذلك دون إبطاء أيها الإخوة قد رفعت نفسي لأريكم عدم إيمان هؤلاء الرجال الذين يقولون إنه كان هناك وقت لم يكن فيه ابن الله. وأنه الذي لم يكن من قبل، جاء إلى الوجود بعد ذلك، يصبح مثل هذا، عندما تم خلقه مطولا، كما أن كل إنسان لا يجب أن يولد. لأنهم يقولون أن الله خلق كل شيء من الأشياء التي ليست، فهم حتى ابن الله في خلق كل شيء عقلاني وغير عقلاني. التي يضيفون إليها نتيجة لذلك ، أنه ذو طبيعة قابلة للتغيير ، وقادر على كل من الفضيلة والرذيلة. وهذه الفرضية يفترض مرة واحدة، أنه "من الأشياء التي ليست كذلك"، فإنها تلغي الكتابات المقدسة المتعلقة به الأبدية، مما يدل على ثبات وإلهة الحكمة والكلمة، التي هي المسيح.
3. لذلك نقول أن هؤلاء الأشرار يمكن أن يكونوا أيضًا أبناء الله كما هو. لانه مكتوب "لقد غذيت ونشأت اطفالا." ولكن عندما اعترض عليهم ما يلي "وتمردوا علي" وهو ما لا ينطبق على طبيعة المخلص الذي له طابع غير قابل للتغيير. وهم يتخلصون من كل تقديس ديني، يقولون إن الله منذ أن عرف وتوقع أن ابنه لن يتمرد عليه، اختاره من الجميع. لانه لم يختاره ان يكون له بطبيعته اي شيء غير ابناءه الاخرين لانه لا احد بطبيعته ابن الله كما يقولون لا أن يكون له أي خاصية خاصة به. ولكن الله اختار الذي كان ذو طبيعة قابلة للتغيير ، بسبب الحذر من آدابه وممارسته ، والتي لم تتحول بأي حال إلى ما هو الشر. فلو كان بولس وبطرس قد جاهدا من أجل ذلك لما كان هناك فرق بين ابنتهما وابنته. وتأكيد هذه العقيدة المجنونة، اللعب بالكتاب المقدس، فإنها تقدم ما يقال في المزامير احتراما للمسيح: "أنت تحب البر وبغض الشر". "فلقد مسحك الله بزيت الفرح فوق رفقائك".
4. ولكن أن ابن الله لم يصنع "من الأشياء التي ليست" ، وأنه لم يكن هناك "وقت عندما لم يكن" ، يظهر الإنجيلي يوحنا بما فيه الكفاية ، عندما يكتب عنه هكذا: "الابن الوحيد المولود في حضن الآب." لانه بما ان المعلم الالهي اراد ان يظهر ان الآب والابن شيئين لا ينفصل أحدهما عن الآخر، تكلم عنه باعتباره في حضن الآب. والآن ولم يتم فهم كلمة الله في عدد الأشياء التي خلقت "من الأشياء التي ليست كذلك"، يقول يوحنا نفسه: "كل الأشياء صنعت به". لأنه حدد شخصيته الصحيحة، قائلا: "في البداية كانت الكلمة، والكلمة كانت مع الله، والكلمة كانت الله. جميع الأشياء صنعت من قبله. ولم يكن به ما صنع. لانه لو صنع كل شيء به فكيف الذي اعطاه للأشياء التي صنعت وجودها في وقت ما لم يكن هو نفسه. لأن الكلمة التي تصنع لا يمكن تعريفها بأنها من نفس الطبيعة مع الأشياء التي تصنع. منذ أن كان في البداية ، وجميع الأشياء صنعت من قبله ، وشكل "من الأشياء التي ليست". ما يبدو أنه مخالف وبعيد الزبد تلك الأشياء التي يتم "من الأشياء التي ليست". لأن هذا يدل على أنه لا يوجد فاصل زمني بين الآب والابن ، لأنه حتى في الفكر لا يمكن للعقل أن يتخيل أي مسافة بينهما. ولكن أن العالم قد خلق "من الأشياء التي ليست" ، يشير إلى أصل أكثر حداثة ولاحقا من الجوهر ، لأن الكون يتلقى جوهر من هذا النوع من الآب من قبل الابن. لذلك ، عندما يفكر يوحنا الأكثر تقية في جوهر الكلمة الإلهية على مسافة كبيرة جدا ، وكما وضعت وراء كل تصور لتلك الأشياء التي ولدت ، وقال انه يعتقد أنه لا يجتمع للحديث عن جيله وخلقه ؛ لا يجرؤ على تعيين الخالق بنفس المصطلحات التي يتم صنعها. ليس أن الكلمة غير مكتسبة ، لأن الآب وحده غير مكتسب لأن العيش الذي لا يمكن تفسيره للابن الوحيد يتجاوز الفهم الحاد للإنجيليين ، وربما أيضًا من الملائكة.
5. لذلك لا أعتقد أنه يحسب بين المتدينين الذين يفترضون أن يتحروا في شيء أبعد من هذه الأشياء ، لا يستمعون إلى هذا القول: "لا تبحث عن الأشياء الصعبة عليك، ولا تفتش الأشياء التي فوق قوتك. لأنه إذا كانت معرفة أشياء أخرى كثيرة أقل شأنا من هذا، مخفية عن الفهم البشري، كما هو الحال في الرسول بولس، "العين لم تر ولم تسمع الأذن، ولم تدخل في قلب الإنسان، الأشياء التي أعدها الله للذين يحبونه". كما قال الله لإبراهيم. "أنه لا يمكن أن ترقيم النجوم ،" وذلك مرور ، "من يمكن أن ترقيم رمال البحر ، وقطرات ممطرة" كيف يمكن لأي شخص أن يكون قادرا على التحقيق بفضول شديد في عيش الكلمة الإلهية ، إلا إذا كان يضرب بالجنون؟ عن ما يقوله روح النبوة: "من يعلن جيله؟" ومخلصنا نفسه، الذي يبارك أركان كل شيء في العالم، سعى إلى تفريغهم من معرفة هذه الأشياء، قائلا إن فهم هذا كان أبعد من طبيعتهم، وأن الآب وحده ينتمي إلى معرفة هذا السر الإلهي. يقول: "لأنه لا أحد يعرف الابن الآب". ولا يعرف احدا الآب الابن. ومن هذا ايضا اعتقد ان الآب تكلم بكلمات "سري لي ولى".
6. الآن بعد أن أصبح من الجنون الاعتقاد بأن الابن مصنوع من أشياء ليست ، وكان في الوقت المناسب ، فإن تعبير "من الأشياء التي ليست كذلك" ، يظهر في حد ذاته ، على الرغم من أن هؤلاء الرجال الأغبياء لا يفهمون جنون كلماتهم الخاصة. بالنسبة لعبارة "لم تكن" ، يجب أن يتم حسابها في الوقت المناسب ، أو في مكان ما من العمر. ولكن إذا كان صحيحًا أن "كل شيء صنعه" ، فقد ثبت أن كل عصر وزمان وكل مساحة ، وأنه "متى" لم يتم العثور على "موجود" ، قد صنعه. أليس من السخف أن الذي صمم الأزمنة والأزمنة والأوقات التي فيها "لم يكن" مختلطا، أن نقول عنه، أنه لم يكن في وقت ما؟ لأنه خال من المعنى، وسمة من الجهل الكبير، للتأكيد على أن من هو سبب كل شيء هو خلفي لأصل ذلك الشيء. فوفقا لهم ، الفضاء الزمني الذي يقولون فيه ان الابن لم يصنعه الآب بعد ، سبق حكمة الله التي صممت كل شيء ، والكتاب يتكلم كذبا وفقا لهم ، الذي يدعوه "البكر من كل مخلوق." يتوافق مع ما يقوله بولس المجيد عنه. الذي جعله وريثًا لكل شيء. الذي صنع به العوالم أيضا. بل به جميع المخلوقات التي في السماء والتي في الأرض مرئية وغير مرئية سواء كانت عرشا أو سلطانا أو إمارات أو قوى. كل شيء خلق من قبله ومن أجله. وهو قبل كل شيء.
7. لذلك ، بما أنه يبدو أن هذه الفرضية للخليقة من الأشياء التي ليست أكثر خطورة ، فمن الضروري أن نقول أن الآب هو الآب دائما. لكنه هو الآب، لأن الابن دائما معه، على أساس أنه يدعى الآب. لذلك ، بما أن الابن دائمًا معه ، يكون الآب دائمًا كاملًا ، كونه معوزًا لا شيء فيما يتعلق بالخير. الذي ليس في الزمن ولا بعد فاصل ولا من الأشياء التي لم تكن قد أنجبت ابنه الوحيد. فكيف إذن ليس من المستعصي أن نقول إن حكمة الله ذات مرة لم تكن التي تتحدث هكذا عن نفسها. "كنت معه أصنع كل شيء" كنت فرحته، أو أن قوة الله لم تكن موجودة ذات مرة. أو أن كلمته كانت مشوهة في أي وقت. أو أن أشياء أخرى كانت تريد من أي وقت مضى من أي وقت مضى من المعروف الابن وأعرب عن الآب؟ لأنه الذي ينكر أن سطوع المجد موجود، يأخذ أيضا الضوء البدائي الذي هو السطوع. وإذا لم تكن صورة الله دائمًا ، فمن الواضح أيضًا أنه لم يكن دائمًا ، والتي هي صورتها. وبقوله إن شخصية عيش الله لم تكن كذلك، فقد تم التخلص منه أيضًا مع من يعبر عنه تمامًا. وبالتالي يمكن للمرء أن يرى أن ابنة مخلصنا لا شيء مشترك على الإطلاق مع ابنة الباقين. لأنه كما ثبت أن عيشه الذي لا يمكن تفسيره يتفوق بتميز لا يضاهى كل الأشياء الأخرى التي أعطاها الوجود ، وكذلك ابنته ، والتي هي وفقا لطبيعة إلهة الآب ، تتجاوز. بامتياز لا يوصف. ابنة الذين تبنوا من قبله. لانه ذو طبيعة ثابتة، كل طريق كامل، ولا يريد شيئا. ولكن هذه لأنها في كلتا الحالتين عرضة للتغيير ، والوقوف في حاجة إلى مساعدة منه. فما هو التقدم الذي يمكن أن تحققه حكمة الله؟ ما هي الزيادة التي يمكن أن يحصل عليها الحق نفسه والله الكلمة؟ في أي احترام يمكن جعل الحياة والنور الحقيقي أفضل؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فما هو أكثر من غير الطبيعي أن الحكمة يجب أن تكون قادرة على الحماقة ؛ أن قوة الله يجب أن تكون مرتبطة مع العجز. وينبغي أن يحجب هذا السبب بسبب عدم عقلانية؛ أم أن الظلام يجب أن يختلط بالنور الحقيقي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أي شركة لها نور مع الظلمة؟». وأي توافق له المسيح مع بيليال؟ ويقول سليمان أنه لا يمكن أن يحدث أن يفهم الإنسان بفهمه "طريق الثعبان على صخرة" ، وهو المسيح ، وفقا لرأي بولس. ولكن الناس والملائكة، الذين هم مخلوقاته، قد نالوا نعمته لكي يحرزوا التقدم، ممارسين أنفسهم في الفضائل ووصايا الناموس، حتى لا يخطئوا. لذلك ربنا ، لأنه بحكم طبيعته ابن الآب ، هو من قبل الجميع المحبوبين. ولكن هذه ، وضع جانبا روح العبودية ، عندما من خلال الأعمال الشجعان والتقدم أنها قد تلقت روح التبني ، ويجري مباركة من قبل من هو الابن بطبيعتها ، وجعل الأبناء عن طريق التبني.
8. وقد أعلن القديس بولس ابنته المناسبة والغريبة والطبيعية والممتازة، الذي يتكلم عن الله: "الذي لم ينقذ ابنه من أجلنا" ، الذين لم يكونوا أبناءه الطبيعيين ، "سلموه". لأنه يميزه عن أولئك الذين ليسوا أبناءًا صحيحين ، قال إنه كان ابنه. وفي الإنجيل نقرأ: "هذا هو ابني الحبيب الذي يسرني به" في المزامير يقول المخلص: "قال لي الرب أنت ابني." حيث يظهر أنه هو الابن الحقيقي والحقيقي ، يدل على أنه لا يوجد أبناء حقيقيون آخرون غير نفسه. وما هو أيضا معنى هذا: "من الرحم قبل الصباح أتوسل إليك"؟ ألا يشير بوضوح إلى البنوة الطبيعية لجلب الأب ، والتي لم يحصل عليها من خلال التأطير الدقيق لأخلاقه ، وليس من خلال ممارسة الفضيلة وزيادة ملكيتها للطبيعة؟ لذلك ، فإن الابن الوحيد للآب ، يمتلك ابنة غير معيبة. ولكن تبني الأبناء العقلانيين لا ينتمي إليهم بطبيعتهم يتم إعداده لهم من قبل نزاهة حياتهم ، وبهدية الله الحرة. وهو قابل للتغيير كما يعترف الكتاب المقدس: "لأنه عندما رأى بنو الله بنات الناس أخذوهن نساء" وفي مكان آخر. "لقد غذت ونشأت أولادا تمردوا علي" كما نجد الله يتكلم من قبل النبي إشعياء.
9. وعلى الرغم من أنني أستطيع أن أقول أكثر من ذلك بكثير ، إلا أنني أغفلت عمدًا القيام بذلك ، كما أعتبر أنه مرهق إلى حد كبير أن أدعو هذه الأشياء إلى ذكرى المعلمين الذين هم من نفس العقل مع نفسي. لانكم تعلمتم من الله ولا تجهلون ان هذه العقيدة التي رفعت مؤخرا رأسها على تقوى ابيون وارتيماس. كما أنه ليس إلا تقليدًا لبولس ساموساتا ، أسقف أنطاكية ، الذي ، بحكم ومشورة جميع الأساقفة ، وفي كل مكان ، تم فصله عن الكنيسة. الذي نجح لوسيان ، وبقي لسنوات عديدة منفصلة عن شركة الأساقفة الثلاثة. والآن بعد أن استنزفت مؤخرا الثمالات من عدم تقوىهم، نشأ بيننا أولئك الذين يعلمون هذه العقيدة من الخليقة من الأشياء التي ليست، براعمهم الخفية، آريوس وأخيل، وتجمع أولئك الذين ينضمون إلى شرهم. وثلاثة أساقفة في سوريا، بعد أن تم تكريسهم بطريقة ما بسبب اتفاقهم معهم، يحرضونهم على أمور أسوأ. لكن دع الحكم في هذه يحجز لمحاكمتك. لأنهم يحتفظون في ذاكرتهم بالكلمات التي تم استخدامها فيما يتعلق بعاطفته الخلاصية ، والرفع ، والفحص ، وما يسمونه فقره ، وباختصار كل تلك الأشياء التي قدمها المخلص من أجلنا ، وتقديمهم إلى الأمام لدحض إلهته العليا والأبدية. ولكن من تلك الكلمات التي تدل على مجده الطبيعي ونبله ، والالتزام مع الآب ، فإنها أصبحت بلا عقل. مثل هذا: "أنا وأبي واحد" ، وهو ما يقوله الرب ، ليس كما يعلن نفسه ليكون الآب ، ولا لإثبات أن شخصين واحد. ولكن أن ابن الآب يحفظ بالضبط التشابه المعبر عنه من الآب ، بقدر ما أعجبته الطبيعة عليه مثله في كل احترام ، وهو صورة الآب بأي حال من الأحوال متناقضة ، والشخصية المعبر عنها من النموذج البدائي. من أين ، أيضا ، لفيليب ، الذي كان يرغب في ذلك الحين لرؤيته ، يظهر الرب ذلك بكثرة. لأنه عندما قال: أرنا الآب، أجاب: "من رآني، رأى الآب"، منذ أن رأى الآب نفسه من خلال المرآة اللامعة والحية للصورة الإلهية. على غرار ما يقوله القديسون في المزامير: في ضوءك سنرى النور. لذلك هو الذي يكرم الابن ، ويكرم الآب أيضا ، "وبالسبب ، لكل كلمة خبيثة يجرؤون على التحدث ضد الابن ، تشير إلى الآب.
10. ولكن بعد هذه الامور ايها الاخوة ما هو رائع في ما انا على وشك ان اكتبه اذا اطلقت التفاهات الكاذبة علي وعلى اعظم علمانينا. لأن الذين وضعوا أنفسهم في صف ضد إلهة المسيح ، لا يحذروا أن ينطقوا هذيانهم الجاحدين على النحو. من لن يقارن بأي من القدماء معهم ، أو يعاني من أن أيًا من أولئك الذين استخدمناهم منذ سنواتنا الأولى كمدربين يجب أن يوضع معهم. لا، وهم لا يعتقدون أن أيا من جميع أولئك الذين هم الآن زملائنا، قد بلغ حتى إلى قدر معتدل من الحكمة. يتباهون بأنفسهم ليكونوا الرجال الوحيدين الذين هم حكماء وجردت من الممتلكات الدنيوية ، والمكتشفين الوحيدين للعقائد ، وأن لهم وحدهم تلك الأشياء التي كشفت أبدا في ذهن أي شخص آخر تحت الشمس. أوه ، الغطرسة الخشنة! أوه، الجنون الذي لا يقاس! أوه، التكريم يليق أولئك الذين هم مجنون! كبرياء الشيطان الذي تجذر في نفوسهم غير المقدسة. إن الإلمام الديني للكتاب المقدس القديم لم يسبب لهم أي خجل ، كما أن العقيدة المقبولة لزملائنا فيما يتعلق بالمسيح تبقي في التحقق من جرأة ضده. لن تتحمل الشياطين حتى ، الذين هم في أي وقت مضى يراقبون كلمة تجديف نطقت ضد الابن.
11. ودعونا نحث هذه الأمور الآن حسب قوتنا ضد أولئك الذين، فيما يتعلق بمسألة لا يعرفون شيئًا عنها، قد دحرجوا، كما كانت، في التراب ضد المسيح، وأخذوا في متناول اليد لتبديد تقوىنا نحوه. لأن مخترعي الخرافات الأغبياء يقولون إننا نحن الذين ننفر من التجديف الخبيث وغير الكتابي ضد المسيح ، من أولئك الذين يتحدثون عن مجيئه من الأشياء التي لا تؤكد ، أن هناك اثنين غير مولودين. لأنهم يؤكدون جهلًا أن أحد أمرين يجب أن يقال بالضرورة ، إما أنه من الأشياء التي ليست ، أو أن هناك اثنين غير مولودين. ولا يعرف هؤلاء الجهلون مدى عظمة الفرق بين الآب غير المولود والأشياء التي خلقها الله من أشياء ليست كذلك العقلانية وغير العقلانية. بين اثنين ، كما عقد المركز الأوسط ، والطبيعة الوحيدة من الله ، والكلمة التي شكل الآب كل شيء من لا شيء ، ولدت من الآب الحقيقي نفسه. كما شهد الرب نفسه في مكان ما قائلا: "كل من يحب الذي يولد، يحبه أيضا الذي ولد منه".
12. فيما يتعلق بمن نؤمن بذلك ، حتى كما تؤمن الكنيسة الرسولية. في أب واحد غير مولود، الذي ليس له من أحد سبب وجوده، الذي هو غير قابل للتغيير وغير قابل للتغيير، الذي هو دائما نفسه، ويعترف من أي زيادة أو نقصان. الذي أعطانا الناموس والأنبياء والأناجيل. من هو رب البطاركة والرسل وجميع القديسين. وفي رب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد. لا يولد من الأشياء التي ليست من الذي هو الآب. ليس بطريقة جسدية ، عن طريق الختان أو التقسيم كما يعتقد Sabellius و Valentinus بطريقة معينة لا يمكن تفسيرها ولا توصف ، وفقا لكلمات النبي المذكورة أعلاه: "من يعلن جيله؟" بما أن عيشه لا يمكن لأي طبيعة ولدت أن تحقق ، حتى كما لا يمكن التحقيق في الآب من قبل أحد. لأن طبيعة الكائنات العقلانية لا يمكن أن تتلقى معرفة جيله الإلهي من قبل الآب. ولكن الناس الذين تحركهم روح الحق، ليس لديهم حاجة لتعلم هذه الأشياء مني، لأنه في آذاننا السبر الكلمات التي سبق أن قالها المسيح على هذا الشيء بالذات، لا أحد يعرف الآب، إلا الابن. ولا احد يعرف من هو الابن الا الآب. وانه متساوي مع الآب غير قابل للتغيير ولا يريد شيئا والابن الكامل ومثل الآب تعلمنا. في هذا وحده هو أدنى من الآب، وأنه ليس غير مولود. لأنه هو الصورة الدقيقة للآب، ولا شيء يختلف عنه. لأنه من الواضح أنه الصورة التي تحتوي بشكل كامل على كل الأشياء التي يتم بها الإعلان عن أكبر صورة ، كما علمنا الرب نفسه ، عندما يقول ، "أبي أكبر مني". ووفقا لهذا نعتقد أن الابن هو من الآب ، موجود دائما. "لأنه هو سطوع مجده ، الصورة الصريحة لشخص أبيه". ولكن لا أحد يأخذ هذه الكلمة دائمًا حتى يثير الشك في أنه غير مولود ، كما يتخيلون من أعمى حواسهم. لأن الكلمات "كان" أو "دائمًا" أو "قبل كل العوالم" ، أي ما يعادل غير المولود. ولكن لا يمكن للعقل البشري أن يستخدم أي كلمة أخرى للدلالة على أنه غير مولود. وهكذا أعتقد أنك تفهم ذلك، وأنا أثق في هدفك الصحيح في كل شيء، لأن هذه الكلمات لا تعني على الإطلاق غير مكتسب. لأن هذه الكلمات يبدو أن تشير ببساطة إلى إطالة من الوقت الإلهي ، وكما كانت العصور القديمة للوحيد المولود ، فإنها لا يمكن أن تدل على جدارة ؛ ولكنهم كانوا يعملون من قبل رجال مقدسين ، في حين يسعى كل منهم ، وفقا لقدرته ، للتعبير عن هذا السر ، وطلب التساهل من المستمعين ، والمطالبة عذرا معقولا ، في القول ، حتى الآن قد بلغنا. ولكن إذا كان هناك أي شخص يتوقع من الشفاه البشرية بعض الكلمات التي تتجاوز القدرة البشرية ، قائلا أن تلك الأشياء قد فعلت بعيدا والتي هي معروفة جزئيا ، فمن الواضح أن الكلمات ، "كان" و "دائما" ، و "قبل كل العصور" ، تأتي أقل بكثير مما كانوا يأملون. وأي كلمة يجب أن تستخدم ليست معادلة لغير المولودين. لذلك، إلى الآب غير المولود، يجب أن نحافظ على كرامته الصحيحة، في الاعتراف بأنه لا أحد هو سبب وجوده. ولكن للابن يجب أن يخصص شرفه المناسب ، في تعيينه له ، كما قلنا ، جيلا من الآب دون بداية ، وتخصيص العشق له ، وذلك فقط تقيا وبشكل صحيح لاستخدام عبارة ، "كان" ، و "دائما" ، و "قبل كل العوالم" ، فيما يتعلق به. لا يرفض بأي حال من الأحوال إلهه أن ينسب إليه مثلًا يجيب بالضبط في كل جانب على صورة الآب ومثاله. ولكن يجب أن نقول أن للآب وحده ملك كونه غير مكتسب ، لأن المخلص نفسه قال: "أبي أكبر مني". وإلى جانب الرأي المتقي بشأن الآب والابن ، نعترف لروح القدس واحد ، كما يعلمنا الكتاب المقدس. الذين افتتحوا كلاً من الرجال المقدسين في العهد القديم ، والمعلمين الإلهيين لما يسمى الجديد. وبالإضافة إلى ذلك، واحد فقط الكاثوليكية والرسولية التي لا يمكن تدميرها، على الرغم من أن جميع العالم يجب أن تسعى لجعل الحرب معها. لكنها منتصرة على كل ثورة شرسة من الزنادقة الذين ينهضون ضدها. لأن غودمان قد أكد عقولنا بالقول: "كن مبتهجًا جيدًا ، لقد تغلبت على العالم." بعد هذا نعرف قيامة الأموات ، أولها كانت ثمارها ربنا يسوع المسيح ، الذي في فعل كبير ، وليس في المظهر فقط ، حمل جسدًا ، من مريم أم الله ، التي في نهاية العالم جاءت إلى الجنس البشري لإخماد الخطيئة ، وقد صلبت ومات ، ومع ذلك لم يدرك أي ضرر على ألوهيته ، ويرفع من الأموات ، ويأخذ إلى السماء ، جالسا على يمين الجلالة.
13. لقد كتبت هذه الأشياء جزئيًا في هذه الرسالة ، معتقدًا أنه من الصعب كتابة كل منها بدقة ، كما قلت من قبل ، لأنها لا تهرب من إجتهادك الديني. هكذا نعلّم، هكذا نبشّر. هذه هي المذاهب الرسولية التي نموت من أجلها أيضًا ، محترمة أولئك ولكن القليلين الذين سيجبروننا على التخلي عنها ، حتى لو كانوا سيجبروننا على التعذيب ، وعدم إلقاء أملنا فيها. وهؤلاء اريوس واخيل يعارضون انفسهم والذين معهم اعداء الحق قد طردوا من كونهم اجانب من عقيدتنا المقدسة وفقا لبولس المبارك الذي يقول: "اذا كان احد يبشركم بأي انجيل آخر من ذلك الذي تلقيتموه فليلعمه. وان كان يتظاهر نفسه ملاكا من السماء. وايضا اذا علم احد غير ذلك ولم يوافق على كلام ربنا يسوع المسيح والعقيدة التي حسب التقوى. إنه فخور ، لا يعرف شيئًا" ، وهكذا دواليك. لذلك هؤلاء الذين تم تجريدهم من قبل الأخوة لا يقبل أحد منكم ولا يعترف بما قاله أو كتبه. لأن هؤلاء المغنيين يكذبون دائمًا ، ولن يقولوا الحقيقة أبدًا. يذهبون إلى المدن ، ويحاولون أي شيء آخر سوى أنه تحت علامة الصداقة واسم السلام ، من خلال نفاقهم ولطفهم ، يمكنهم إعطاء وتلقي رسائل ، لخداع من خلال هؤلاء عدد قليل من "النساء السخيفات ، ومليئة بالخطايا ، الذين قادهم الأسرى" ، وهكذا دواليك.
14. هؤلاء الرجال ، لذلك ، الذين تجرأوا مثل هذه الأشياء ضد المسيح. الذين سخروا جزئيا في العلن من الديانة المسيحية؛ تسعى جزئيا إلى اجتذاب وإعلام ضد أساتذتها قبل مقاعد الحكم. الذين في زمن السلام، بقدر ما في أكاذيبهم، قد أثاروا اضطهادًا علينا. الذين قاموا بتنشيط سر جيل المسيح الذي لا يوصف ؛ من هؤلاء اقول واخوة متشابهين في التفكير رافضا واعطوا اقتراعكم معنا على جرأتهم المجنونة. حتى كما فعل زملاؤنا ، الذين تم نقلهم بسخط ، كتبوا لنا رسائل ضد هؤلاء الرجال ، واشتركوا في رسالتنا. التي ارسلت اليكم ايضا من ابني ابيون الشماس كونوا بعضهم من كل مصر والطيبيين من ليبيا وبنتابوليس. وهناك آخرون أيضا من سوريا، ليسيا، بامفيليا، آسيا، كابادوكيا، والمحافظات المجاورة الأخرى. بعد المثال الذي أثق فيه أيضًا أنني سأتلقى رسائل منك. على الرغم من أنني أعددت العديد من المساعدات لعلاج أولئك الذين عانوا من الإصابة ، هذا هو العلاج الخاص الذي تم تصميمه لشفاء الجموع التي تم خداعها من قبلهم ، وأنهم قد يمتثلون للموافقة العامة لزملائنا ، وبالتالي يعجلون بالعودة إلى التوبة. تحية بعضهم بعضا مع الاخوة الذين معكم. أدعو أن تكونوا أقوياء في الرب، وأن أستفيد من محبتكم للمسيح.

رسالة أريوس إلى الإمبراطور قسطنطين

327 م

(من Sozomen ، التاريخ الكنسي ، 2 ، 27. LPNF، سير. 2، المجلد 2، 277.

آريوس ويوزويوس، الكهنة، إلى قسطنطين، إمبراطورنا الأكثر تقياً والأكثر محبوبة من الله.

وفقا لتقوىكم، أيها المحبوبون من الله، أيها الإمبراطور السيادي، نحن هنا نقدم بيانا مكتوبا عن إيماننا، ونحتج أمام الله أننا، وجميع الذين معنا، نؤمن بما هو مبين هنا. في هذا البيان، نؤكد فهمنا للنعمة الإلهية وشهادات المؤمنين عبر التاريخ. نجد الإلهام في روايات الكتاب المقدس ، مثل قصة هانا في سياق الكتاب المقدس, الذي يجسد قوة الصلاة والإخلاص. لعل قناعاتنا تلهم الآخرين للبحث عن الحقيقة واحتضان التعاليم التي قادتنا.

نحن نؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، وفي ابنه الرب يسوع المسيح ، الذي ولد منه قبل كل العصور ، الله الكلمة ، الذي صنع به كل شيء ، سواء في السماء أو على الأرض. جاء وأخذ على جسده وتألم وقام من جديد، وصعد إلى السماء، من أين يأتي مرة أخرى ليدين السريع والأموات.

نحن نؤمن بالروح القدس ، في قيامة الجسد ، في الحياة القادمة ، في ملكوت السماء ، وفي كنيسة واحدة كاثوليكية لله ، التي أنشئت في جميع أنحاء الأرض. لقد تلقينا هذا الإيمان من الأناجيل المقدسة ، حيث يقول الرب لتلاميذه ، "اخرجوا وعلموا جميع الأمم ، وتعميدهم باسم الآب ، والابن ، والروح القدس". إذا لم نؤمن بذلك ، وإذا لم نتلقى حقًا المذاهب المتعلقة بالآب والابن والروح القدس ، كما يتم تدريسها من قبل الكنيسة الكاثوليكية بأكملها والكتاب المقدس ، كما نؤمن في كل نقطة ، فليكن الله قاضًا لنا ، سواء الآن وفي اليوم الذي سيأتي. لذلك نناشد تقوىكم ، يا إمبراطورنا المحبوب من الله ، أنه ، كما نحن مسجلون بين أعضاء رجال الدين ، ونحن نحمل الإيمان والفكر من الكنيسة والكتاب المقدس ، ونحن قد تكون توفيق علنا لأمنا ، الكنيسة ، من خلال صنع السلام والتقوى الخاصة بك. حتى يتم التخلي عن الأسئلة والنزاعات عديمة الفائدة ، ولكي نسكن نحن والكنيسة معًا في سلام ، ويمكننا جميعًا أن نقدم الصلاة المعتادة لإمبراطوريتك السلمية والتقيية ولأسرتك بأكملها.

إعلان سينودس صور والقدس

(335)

(من Athanasius, De Synodis, 21. LPNF، سير. 2، المجلد 4، 460.)

تجمع المجمع المقدس في أورشليم بنعمة الله ، & ج ….. تعليمهم الأرثوذكسي في الكتابة ، والتي اعترفنا جميعًا بأنها سليمة وكنسية. وأوصى بشكل معقول أن يتم قبولها ومتحدة إلى كنيسة الله ، كما ستعرفون أنفسكم من نص الرسالة نفسها ، التي نقلناها إلى تقديسكم. ونحن نعتقد أن أنفسكم أيضا، كما لو كنتم تستعيدون أعضاء جسدكم، سوف تختبرون فرحا وفرحا كبيرا، في الاعتراف بأمعائكم واستعادة أمعائكم، وإخوتكم وآبائكم. نظرًا لأن ليس فقط الكهنة وأريوس وزملائه ، يتم إعادتهم إليك ، ولكن أيضًا للشعب المسيحي بأكمله والجموع بأكمله ، والذي كان في حالة الرجال السالف الذكر منذ فترة طويلة في خلاف بينكم. علاوة على ذلك ، كان من المناسب ، الآن بعد أن عرفت على وجه اليقين ما مر ، وأن الرجال قد تواصلوا معنا وتم استقبالهم من قبل مجلس مقدس كبير ، بحيث يجب عليك مع كل الاستعداد أن تحيي هذا التحالف والسلام مع أعضائك ، وخاصة منذ مقالات الإيمان التي نشرت الحفاظ على لا جدال فيها والتقاليد الرسولية المعترف بها عالميا والتدريس. هذه المصالحة تعكس الوحدة التي يريدها ربنا من أجل كنيسته، وتعزز روح الوئام بين جميع المؤمنين. كما رأينا في التعاليم والمراسيم التي أعيد تأكيدها خلال الدورة الرابعة عشرة لمجلس ترينت, يتم الحفاظ على سلامة إيماننا من خلال هذا الاعتراف الجماعي للتقاليد الرسولية. اغتنم هذه الفرصة لتقوية روابطكم وغرس السلام داخل القطيع، لأننا من خلال هذه الوحدة نجسد جسد المسيح حقًا. إن لحظة المصالحة هذه لا تعيد الوحدة فحسب، بل تعزز أيضاً أسس إيماننا المشترك. كما أعلن في دورة مجلس ترينت 15, إن مثل هذه الجهود من أجل الانسجام بين الإخوة ضرورية للنمو الروحي للكنيسة. لذلك دعونا نغتنم هذه الفرصة لتعزيز التزام أعمق بمعتقداتنا وتقاليدنا الجماعية. وبروح الوحدة هذه، نحن مدعوون إلى التفكير في رسالتنا المشتركة والمسؤوليات التي نحملها تجاه بعضنا البعض كأعضاء في الكنيسة. وعززت التعاليم من خلال جلسة مجلس الترنت x نظرة عامة ذكرنا أن إيماننا يثري بالحكمة الجماعية والتوجيه. فليكن هذا نقطة تحول حيث نسعى بنشاط إلى دعم بعضنا البعض ، ورعاية مجتمع معزز بالمحبة والإيمان والتفاهم. وبينما نفكر في قوة الوحدة التحويلية، من الضروري أن ندرك أن التزامنا بالمعتقدات المشتركة يعزز جسد الكنيسة بأسرها. التعاليم والقرارات المنصوص عليها في لمحة عامة عن جلسة مجلس الترنت 11 توفير أساس واضح لرحلتنا المستمرة معًا في الإيمان. من خلال الالتزام بهذه المبادئ التوجيهية ، نمهد الطريق لحياة روحية قوية تلهم الأجيال القادمة للحفاظ على كرامة وسلامة تقاليدنا. وفي ضوء هذه المناسبة الهامة، من الضروري التفكير في الدروس المستفادة من نظرة عامة على مجلس ترينت, وهو ما يؤكد أهمية الحوار والتفاهم بين المؤمنين. ونحن نمضي قدما، دعونا نبقى ثابتين في رعاية العلاقات المتجذرة في الحب والاحترام، وضمان أن وحدتنا بمثابة شهادة على الإيمان الحي الذي نتشاركه. لنستمر معًا في بناء كنيسة تشع نور المسيح، وتجذب المزيد من النفوس إلى احتضان نعمته. في هذا السعي إلى الوحدة ، من المهم الاعتراف بالتنوع داخل جسد المسيح ، بما في ذلك النسيج الغني المعتقدات والممارسات المعمدانية وهذا يساهم في التجربة المسيحية الأوسع نطاقا. من خلال التعامل مع هذه المنظورات اللاهوتية المتميزة ، يمكننا تعزيز التفاهم والاحترام المتبادلين بين تقاليدنا المتنوعة. معًا ، يمكننا أن ننمو أقوى ككنيسة موحدة ، نحتفل بأوجه التشابه بيننا مع تكريم اختلافاتنا في الإيمان والممارسة.