هل الخيار مذكور في الكتاب المقدس؟ نعم، في سفر العدد 11:5 وسفر إشعياء 1:8

نعم. في سفر العدد 11:5 يتذكر بنو إسرائيل في البرية الخيار الذي أكلوه في مصر، وفي إشعياء 1:8 تُترك أورشليم وحدها "كمظلة في مقثأة". الكلمة العبرية كانت تعني على الأرجح شماماً طويلاً شاحب اللون، وهو القثاء، وليس الخيار الذي يُباع اليوم.

إنه لأمر غريب أن تشعر بالحنين إليه. تذكر الناس سمك مصر "الذي كان مجانًا"، والخيار والكرات والثوم، ونسوا أنهم أكلوه كعبيد. كان خبز السماء أمامهم، وكل ما استطاعوا رؤيته هو "لا شيء غير هذا المن أمام أعيننا" (العدد 11:6). نحن نعرف هذا النوع من التذكر.

أين ذُكر الخيار في الكتاب المقدس؟

يأتي الذكر الأول في شكوى حول الطعام. في البرية، سئم شعب إسرائيل من المن وبكوا على النظام الغذائي الذي كان لديهم كعبيد في مصر:

"آه لو كان لدينا لحم لنأكل! نتذكر السمك الذي كنا نأكله في مصر مجاناً، والخيار والبطيخ والكرات والبصل والثوم. ولكن الآن جفت قوتنا، ولا يوجد شيء على الإطلاق سوى هذا المن لننظر إليه." (العدد 11:4–6)

أجاب الله بإعطائهم لحماً أكثر مما يمكنهم أكله. جلبت الرياح طيور السلوى حول المخيم، و"بينما كان اللحم لا يزال بين أسنانهم"، ضرب وباء الشعب. سُمي المكان قبروت هتأوة، أي "قبور الشهوة"، لأن الأشخاص الذين كانت لديهم الشهوة دُفنوا هناك (العدد 11:31–34). يلخص مزمور لاحق الحادثة: "اشتهوا شهوة في البرية، وجربوا الله في القفر؛ فأعطاهم سؤلهم، وأرسل هزالاً في أنفسهم" (مزمور 106:14–15).

الذكر الثاني هو صورة لأرض مدمرة. يصف إشعياء المدن المحروقة والحقول التي أكلها الغرباء (إشعياء 1:7)، ثم يقول: "و ابنة صهيون بُقيت كمظلة في كرم، كمظلة في مقثأة، كمدينة محاصرة" (إشعياء 1:8). كانت المظلة كوخاً للحارس في الحقل، مأوى واهياً، ويستخدم إشعياء نفس الكلمة لاحقاً لشيء يتأرجح (إشعياء 24:20). أورشليم، في هذه الصورة، تقف وحيدة مثل ذلك الكوخ في أرض مدمرة. تقرأ ترجمة الملك جيمس "مظلة في حديقة خيار".

الخيار في سفري إرميا وباروخ

تجد معظم الترجمات الحديثة الخيار في آية أخرى. في Jeremiah 10 يسخر النبي من الأصنام المصنوعة من شجرة قُطعت من الغابة وزُينت بالفضة والذهب، ويقول: "إنها كفزاعة في مقثأة، ولا تتكلم؛ بل تُحمل لأنها لا تستطيع المشي" (إرميا 10:5). العبارة العبرية قصيرة وصعبة. تقرأها ترجمة الملك جيمس على أنها "مستقيمة كالنخلة، لكنها لا تتكلم". يسجل قاموس براون-درايفر-بريجز العبري قراءة مِقْشَاه في هذه الآية على أنها مقثأة، وهي نفس الكلمة المستخدمة في إشعياء 1:8، وتترجمها نسخ ESV وNIV وRSV بهذه الطريقة.

تحتوي الأناجيل الكاثوليكية والأرثوذكسية أيضاً على رسالة إرميا، التي تطبعها الأناجيل الكاثوليكية كالفصل السادس من سفر باروخ. وهي تستخدم نفس الصورة: "مثل فزاعة في مقثأة، لا تحرس شيئاً، هكذا هي آلهتهم الخشبية، المغطاة بالذهب والفضة" (باروخ 6:70 في النسخة الكاثوليكية المنقحة؛ 6:69 في الكتاب المقدس الأمريكي الجديد). يستشهد قاموس براون-درايفر-بريجز بهذه الآية بجانب إرميا 10:5.

ما هو الخيار المذكور في الكتاب المقدس؟

الكلمة العبرية في سفر العدد 11:5 هي قِشُّئِيم. وهي تظهر فقط في تلك الآية، وكلمة إشعياء مِقْشَاه هي حقل لنفس النبات. لطالما ترجمتها الأناجيل الإنجليزية بـ "الخيار"، لكن النبات لم يكن على الأرجح خيار الحدائق الحديث، Cucumis sativus, ، الذي تم استئناسه في الهند.

في عام 2007، قارن جول جانيك وهاري باريس وديفيد باريش، وهم باحثون في جامعة بوردو ومنظمة البحوث الزراعية في إسرائيل، بين الصور والنصوص القديمة من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. تصف كتابات الحاخامات في المشناه وتوسيفتا الـ قِشُّئِيم بأنها مشعرة جداً لدرجة أن الشعر كان يجب فركه قبل الأكل، وهو ما يتناسب مع الثمرة الصغيرة الناعمة والزغبية للبطيخ بدلاً من الجلد الشائك للخيار. وبعد دراسات سابقة لنباتات الكتاب المقدس أجراها فيليكس وزوهاري، حددوا الـ قِشُّئِيم في العصور الكتابية على أنها بطيخ القتة، وهو نوع من البطيخ يُقطف صغيراً ويُؤكل مثل الخيار. وبحلول وقت المشناه، كانت الكلمة تعني في الغالب بطيخ الحية، وهو بطيخ طويل ونحيف لا يزال يُباع اليوم باسم "الخيار الأرمني". ولم يجدوا "أي دليل مقنع على وجود Cucumis sativus (الخيار) حول البحر الأبيض المتوسط في تلك الفترة الزمنية."

أما "البطيخ" في نفس الآية، أفاتيحيم, ، فعادة ما يتم تحديدها على أنها بطيخ، وهي فاكهة جاءت من أفريقيا وزُرعت في مصر القديمة. تعكس إحدى الترجمات الكاثوليكية، وهي الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، الطبعة المنقحة، قراءة البطيخ بالفعل في إشعياء 1: 8، حيث تُترك صهيون "مثل كوخ في حقل بطيخ".

لقد غيرت العبرية الحديثة معاني الكلمات. كيشو, ، من الكلمة الكتابية، تطلق الآن على القرع، والكلمة العادية للخيار هي ميلافيفون, ، وهي كلمة استخدمها الحاخامات لنوع من البطيخ وأخذوها من اليونانية ميلوبيبون.

هل للخيار معنى روحي في الكتاب المقدس؟

لا يمنح الكتاب المقدس الخيار أي معنى رمزي خاص به، والمعاني التي نجدها للخيار في كتب تفسير الأحلام وقوائم الرموز لا تأتي من الكتاب المقدس. في سفري إشعياء وإرميا وسفر باروخ، حقل الخيار هو أرض زراعية عادية تقدم صورة: كوخ متروك وحيد، وفزاعة لا تستطيع الكلام ولا حراسة أي شيء. في سفر العدد، الخيار هو صنف واحد في قائمة طعام يتذكرونها، والخطأ الذي يسميه الكتاب المقدس هو الشهوة. بولس، في كلمات يربطها مفسرون مثل تشارلز إليكوت وجون جيل بهذه الحادثة، يحذر أهل كورنثوس من أن إخفاقات البرية "حدثت مثالاً لنا، لكي لا نشتهي شروراً كما اشتهى أولئك" (1 كورنثوس 10: 6). خيار مصر لم يكن مجانًا قط، والمن لم يكن لا شيء قط.

قراءة ذات صلة

• هل الباذنجان موجود في الكتاب المقدس؟
• مقارنة بين نسخة الملك جيمس والكتاب المقدس الكاثوليكي
• آيات من الكتاب المقدس عن القناعة