7 كتب الكتاب المقدس المفقودة: لماذا أخرجها البروتستانت من الكتاب المقدس؟

هل سبق لك أن حملت أنجيلًا مختلفًا في يديك ولاحظت شيئًا مثيرًا للاهتمام؟ قد ترى أن بعض العهد القديم ، وخاصة تلك التي تعتز بها الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ، تبدو أكثر اكتمالًا قليلاً ، أكثر اتساعًا قليلاً. أنها تحتوي على الكتب والإضافات الرائعة التي قد لا تجدها في معظم الكتاب المقدس البروتستانتية.¹ هذه ليست مشكلة ، إنها فرصة للتعلم! يمكن أن تجعلك تتساءل ، "ما هي هذه الكتب الخاصة؟ لماذا هم جزء من بعض الكتاب المقدس وليس البعض الآخر؟ هل "أخرجوا" من قبل البعض ، أو "وضعوا" من قبل الآخرين؟ حسنًا ، استعدوا لبعض الأخبار السارة ، لأن الله يريدك أن يكون لديك السلام والتفاهم!

هذه المقالة هنا لإضفاء الوضوح وإلقاء الضوء على هذه الأسئلة الشائعة. هذه الكتابات الثمينة معروفة باسمين ، مثل "Deuterocanonicals" أو "Apocrypha" - ولا تدع هذه الكلمات الكبيرة تخيفك! إنهم ببساطة يرويون جزءًا من قصة رائعة. إنها رحلة عبر التاريخ ، قصة تتضمن ترجمات قديمة لكلمة الله ، وتجمعات مهمة لقادة الكنيسة الأوائل ، ولحظات رئيسية مثل الإصلاح البروتستانتي ، والطرق المختلفة والقلبية التي جاء بها الناس للتعرف على قائمة الكتب التي ألهمها الله - ما نسميه قانون الكتاب المقدس. ومن خلال كل شيء، يمكنك أن تكون متأكدا من أن الله كان يقود شعبه!

ما هي هذه "الكتب السبعة المفقودة" وماذا يطلقون عليها؟

ما هي هذه الكتب التي تجعل بعض العهد القديم أطول قليلاً؟ انها تأتي أساسا إلى سبعة أعمال فريدة من نوعها، جنبا إلى جنب مع بعض الإضافات الجميلة إلى الكتب التي قد تعرفها بالفعل.

هذه الكتب السبعة هي:

Tobit - قصة الإيمان والمساعدة الملائكية!
جوديث - حكاية الشجاعة والخلاص!
الحكمة (المعروفة أيضًا باسم حكمة سليمان) - مليئة بالرؤى عن حكمة الله.
Sirach (وتسمى أيضا Ecclesiasticus أو حكمة يسوع بن Sirach) - معبأة مع التعاليم الحكيمة!
باروخ (التي غالباً ما تتضمن رسالة إرميا الملهمة كفصلها السادس) - دعوة إلى الإخلاص!
1 المكابيين - تاريخ من القتال من أجل الإيمان!
2 Maccabees - نظرة أخرى على تلك المعركة لا يصدق، مع دروس قوية!3

وهذا ليس كل شيء! هناك أيضًا بعض المقاطع الملهمة الإضافية في كتب استير ودانيال التي تم تقديرها في العهدين القديم الكاثوليكي والأرثوذكسي ، على الرغم من أنك لن تجدها في الكتاب المقدس البروتستانتي.³ وتشمل الإضافات إلى دانيال ، على سبيل المثال ، قصة رفع سوزانا ، والرواية المذهلة لبيل والتنين ، وصلاة الأزارية القوية.

هذه الكتب لها أسماء مختلفة ، وهذه الأسماء يمكن أن تخبرنا بشيء مهم لأنها غالبًا ما تظهر وجهة نظر المجموعة باستخدام المصطلح. كل هذا جزء من فهم الصورة الأكبر!

كتب deuterocanonical: هذا مصطلح غالبًا ما تسمعه من أصدقائنا في الكنيسة الكاثوليكية والعديد من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. "Deuterocanonical" يعني ببساطة "القانون الثاني."4 هذا لا يعني أقل أهمية! هذا يعني فقط أن مكانهم في كلمة الله الملهمة تمت مناقشته وتم تأكيده بفرح من قبل الكنيسة في وقت لاحق بقليل من بعض الكتب الأخرى التي وافق عليها الجميع منذ البداية. بالنسبة للكاثوليك، هذه الكتب هي كلمة الإله المستوحاة بشكل كامل وعلى قدم المساواة - كل شيء قوي وحقيقي! 7 يشير الاسم نفسه إلى عملية جميلة حيث اعترف المرشدون من الله بهذه الكتابات.
أبوكريفا: غالبًا ما يستخدم إخواننا وأخواتنا البروتستانت هذا المصطلح لنفس الكتب. ² "Apocrypha" يأتي من كلمة يونانية تعني "مخفية" أو "غير معروفة على نطاق واسع". 2 عندما يستخدم البروتستانت هذا المصطلح ، فهذا يعني عمومًا أنهم يرون هذه الكتب قيمة للتاريخ أو لتشجيع روحك ليس ككلمة الله الملهمة لإنشاء عقيدة. ² من الجيد أن نعرف أن "Apocrypha" يمكن أن يشير أيضًا إلى مجموعة أوسع بكثير من الكتابات الدينية القديمة ، بعضها ليس جزءًا من هذه المجموعة المحددة ، ولا يقبلها أي تقليد مسيحي رئيسي. ² ولكن في مناقشتنا ، "Apocrypha" يشير إلى هذه الكتب الخاصة deuteroon.

إليك طريقة بسيطة لرؤية هذه الكتب في لمحة:

الاسم (الأسماء) الشائعة	وضع كاثوليكي/أرثوذكسي	الوضع البروتستانتي النموذجي	نوع موجز / وصف
توبيت توبيت	deuterocanonical	ملفق	قصة مملوءة بالإيمان عن إسرائيلي متدين يعيش بعيدًا عن المنزل ، وتبين لنا أمانة الله ، وبركات المحبة ، والتوجيه الملائكي ، والشفاء الإلهي.
جوديث ،	deuterocanonical	ملفق	قصة مثيرة لأرملة يهودية شجاعة أنقذت إيمانها الجريء شعبها من جيش قوي.21
حكمة سليمان	deuterocanonical	ملفق	كتاب مليئ بالحكمة، يمجد حكمة الله الإلهية، ويتحدث عن الحق في الحياة، والحياة خارج هذا، وعدالة الله، في كثير من الأحيان مع رؤى جميلة.
سيراخ (إكليستيكوس)	deuterocanonical	ملفق	مجموعة رائعة من الأقوال الحكيمة لكل جزء من الحياة ، حول كيفية العيش ، ومعاملة الآخرين ، وتكريم الله ، تذكرنا دائمًا باحترام الرب.
باروخ (غالبا ما يتضمن خطاب إرميا)	deuterocanonical	ملفق	يعتقد أنه من مساعد إرميا ، هذا الكتاب لديه صلوات ، واعترافات ، ودعوات إلى الحكمة. رسالة إرميا هي رسالة قوية ضد الآلهة الكاذبة.27
1 مكابي	deuterocanonical	ملفق	رواية تاريخية لموقف يهودي شجاع (ثورة ماكابيا) ضد إمبراطورية قوية في القرن الثاني قبل الميلاد، كل شيء عن الكفاح من أجل الحرية الدينية.29
2 ماكابي	deuterocanonical	ملفق	تاريخ آخر ملهم للثورة المكابية نفسها، ولكن هذا التاريخ يسلط الضوء على تدخل الله المذهل، وشجاعة أولئك الذين ماتوا من أجل إيمانهم، والأمل في النهوض مرة أخرى.
إضافات إلى استير	deuterocanonical	ملفق	أقسام خاصة وجدت في النسخة اليونانية من استير (ولكن ليس العبرية) التي تجعل القصة أكثر تركيزا على الله ، مع الصلوات ويذكر مساعدته.
إضافات إلى دانيال (Susanna, Bel & Dragon, Prayer of Azariah)	deuterocanonical	ملفق	قصص إضافية والصلوات المدرجة في النسخة اليونانية من دانيال، مثل انتصار سوزانا، دانيال يظهر الحقيقة عن الأصنام، وصلاة أصدقاء دانيال في الفرن الناري.

من الجيد أيضًا أن نعرف أن أصدقائنا الأرثوذكس الشرقيين يقبلون بعض الكتب الأرثوذكسية أكثر من الكنيسة الكاثوليكية. غالبًا ما تتضمن أسفارهم 1 Esdras (تسمى أحيانًا 3 Esdras) ، و 3 Maccabees ، ومزامير 151 ، وصلاة Manasseh ، وأحيانًا تكون 4 Maccabees في ملحق. سيتحدث هذا المقال في الغالب عن الكتب السبعة والإضافات لإستر ودانيال ، لأن تلك هي أهم الكتب التي تجعل العهدين القديم الكاثوليكي والبروتستانتي مختلفين. إن حقيقة وجود اختلافات طفيفة تبين لنا أن فهم كلمة الله كان رحلة اكتشاف عبر التاريخ!

لماذا يشمل الكتاب المقدس الكاثوليكي والأرثوذكسي هذه الكتب؟

السبب في أن الكتاب المقدس الكاثوليكي والأرثوذكسي لديه هذه الكتب Deuterocanonical هو قصة جميلة من الاستخدام المستمر والقبول ، تعود إلى الأيام الأولى للمسيحية. الله لديه طريقة للحفاظ على ما يقدره!

تأثير قوي من السبعينيه (LXX)

واحدة من أكبر المفاتيح هو شيء يسمى السبعينيه. تخيل هذا: قبل بضعة قرون من سير يسوع على الأرض، ترجم الكتاب المقدس العبري (عهدنا القديم) إلى اليونانية. كانت هذه نعمة للشعب اليهودي الناطق باليونانية، وخاصة في أماكن مثل الإسكندرية، مصر، حيث كانت اليونانية هي اللغة اليومية.¹ وإليكم الجزء المدهش: النسخ القديمة من السبعينيه التي لا يزال لدينا اليوم وشملت هذه الكتب deuterocanonical الحق جنبا إلى جنب مع غيرها من كتب العهد القديم.

لذلك ، عندما بدأت المسيحية في الانتشار مثل نار الغابات ، وخاصة للأشخاص الذين يتحدثون اليونانية ، أصبح السبعينية العهد القديم الرئيسي لأولئك المؤمنين الأوائل. نفكر في ذلك - حتى كتاب العهد الجديد كثيرا ما نقلت من هذا السبعينيه عندما تحدثوا عن العهد القديم!4 التفكير في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية مشجع جدا: منذ أن استخدم الرسل والمسيحيون الأوائل العهد القديم الذي كان يحتوي على هذه الكتب ، ولم يقلوا أبدًا ، "انتبهوا لهذه!" ، كان من الطبيعي أن يتم استلام هذه الكتب ككلمة الله المقدسة. كان الله يعمل من خلال كل شيء!

ممارسة الكنيسة المبكرة والمجامع الإلهية

لأن السبعينيه كانت تستخدم على نطاق واسع ، واحترم العديد من آباء الكنيسة في وقت مبكر - هؤلاء القادة المسيحيين الحكماء والمفكرين من القرون القليلة الأولى - نقلت من الكتب Deuterocanonical. وكثيرا ما كانوا يعاملونهم مثل الكتاب المقدس في كتاباتهم وعندما كانوا يبشرون بكلمة الله.

مع نمو الكنيسة ، بدأت مجموعات محلية من القادة ، تسمى المجالس ، في سرد الكتب التي اعترفوا بها على أنها مستوحاة من الله وموثوق بها. ومن أهمها:

مجلس روما (العودة إلى عام 382 م)
سينودس فرس النهر (في 393 م)
مجالس قرطاج (في 397 م و 419 م)

هذه المجالس ، وخاصة تلك الموجودة في شمال أفريقيا حيث كان لرجال الله العظماء مثل القديس أوغسطين تأثير كبير ، وأكد قوائم الكتب التوراتية التي شملت هذه الكتب Deuterocanonical. كانوا ببساطة يعترفون بفرح بالكتابات المقدسة التي كانت تستخدم بالفعل وتعتبر كلمة الله في الكنيسة.

مجلس ترينت (1546) - تأكيد واضح!

بالنسبة للكاثوليك ، تم الإعلان عن وضع هذه الكتب Deuterocanonical مع اليقين المطلق في مجلس ترينت في القرن السادس عشر. أدلى هذا المجلس ببيان رسمي سرد جميع كتب العهدين القديم والجديد ، ونعم ، وشملت هذه القائمة Deuterocanonicals! كان هذا الإعلان ، في نواح كثيرة ، ردا على الإصلاح البروتستانتي ، وهو الوقت الذي تساءل فيه الإصلاحيون عما إذا كانت هذه الكتب حقا الكتاب المقدس. لم يضيف ترينت هذه الكتب إلى الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك، أكدت بقوة تقليد الكنيسة القديم حول الكتب التي تنتمي إلى العهد القديم.اعتقادنا بأن المرشد بالروح القدس، لديه القدرة على التعرف على الشريعة وتحديدها هو جزء أساسي من هذا الفهم الجميل.

أصدقاؤنا الأرثوذكس الشرقيون

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تعتقد أيضا أن الكتب deuterocanonical (و، كما ذكرنا، عدد قليل) هي الكتاب المقدس الكنسي من الله. وكانت هذه الكتب في السبعينيه ، وتستخدم من قبل آباء الكنيسة في وقت مبكر ، وأكد من قبل التجمعات الكنيسة الخاصة بهم ، مثل المجمع الكنسي للقدس في 1672.

هذا الجدول الزمني يساعدنا على رؤية يد الله في التاريخ:

التاريخ (تقريبي)	حدث حدث	أهمية Deuterocanonicals
الثالثة والأولى قبل الميلاد	الترجمة السبعينية (LXX)	هذه الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبرية ، والتي شملت الكتب Deuterocanonical ، أصبحت نعمة للكثيرين.
أول سنت إعلان إعلاني	الاستخدام الرسولي LXX	غالبًا ما استخدم كتاب العهد الجديد والمسيحيون الأوائل LXX ، الذي يحتوي على هذه الكتب ، مما يدل على إلمامهم.
382 إعلان	مجلس روما	في عهد البابا داماسوس الأول، تم إنتاج قائمة من كتب الله، وشملت Deuterocanonicals.7
393 إعلان / 397 إعلان	مجالس فرس النهر / قرطاج	هذه المجالس في شمال أفريقيا، مع قادة مثل أوغسطين، أكدت الشريعة التي شملت Deuterocanonicals.7
إعلان 1442	مجلس فلورنسا	أعاد التأكيد على القائمة التقليدية للكتب المستوحاة ، بما في ذلك Deuterocanonicals.42
إعلان 1546	مجلس ترينت	الكنيسة الكاثوليكية ، مع وضوح كبير ، حددت الكنسي من الكتاب المقدس ، بما في ذلك الكتب deuterocanonical.
إعلان عام 1672	سينودس القدس (الأرثوذكسية الشرقية)	أكد الكنسي الأرثوذكسي ، الذي يتضمن بفرح Deuterocanonicals وبعض النصوص الإضافية.45

هذه الرحلة عبر الزمن تبين لنا أن الإدماج الكاثوليكي والأرثوذكسي لهذه الكتب مبني على وجودهما المستمر في العهد القديم للكنيسة (أساسا من خلال السبعينيه) وتمييز الكنيسة الصلاة على مدى سنوات عديدة عديدة. الله مخلص جدا!

لماذا لا تشمل الأناجيل البروتستانتية هذه الكتب؟ مسار مختلف للتفاهم.

السبب في أن الكتاب المقدس البروتستانتي عموما لا تشمل الكتب Deuterocanonical (أو أبوكريفا ، كما يطلقون عليها في كثير من الأحيان) يأتي من بعض المعتقدات المحددة جدا والتفاهمات التاريخية التي أصبحت مهمة حقا خلال الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. الأمر كله يتعلق بالبحث عن حقيقة الله!

المبدأ القوي لـ Sola Scriptura

كان الاعتقاد الأساسي للإصلاح البروتستانتي Sola Scriptura ، وهي عبارة لاتينية تعني "الكتاب المقدس وحده".8 أعلن هذا المبدأ أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد والمثالي للسلطة لإيماننا المسيحي وكيف نعيش. بالنسبة للمصلحين ، وهذا يعني أن الكتب التي ينظر إليها بوضوح على أنها كلمة الله الملهمة يجب أن تستخدم لتحديد ما نؤمن به. قادهم هذا إلى إلقاء نظرة جديدة على القائمة الحالية من الكتب التوراتية وطرح أسئلة حول أولئك الذين تمت مناقشة وضعهم الكتابي أو بدا أقل يقينًا. أرادوا التأكد من أنهم يقفون على كلمة الله التي لا تتزعزع!

التركيز على الشريعة العبرية

في رغبتهم في العودة إلى ما كانوا يعتقدون أنها الأسس الأصلية للمسيحية ، وضع الإصلاحيون البروتستانت الكثير من الأهمية على الشريعة العبرية للعهد القديم (المعروف أيضًا باسم Tanakh). أشاروا إلى أن الكتب Deuterocanonical لم تكن جزءًا من هذه المجموعة العبرية القديمة ، والتي تم الحفاظ عليها بعناية من قبل الشعب اليهودي في فلسطين.¹ كانت الحجة غالبًا أنه نظرًا لأن الشعب اليهودي كان أول من يتلقى ويعتني بكتاب العهد القديم (كما ذكر بولس في رومية 3: 2) ، يجب أن ينظر إلى قائمة الكتب الخاصة بهم على أنها سلطة تعريف العهد القديم.

ما يعتقده الإصلاحيون الرئيسيون

مارتن لوثر (1483-1546): هذا الرجل من الله لعب دورا كبيرا. عندما ترجم الكتاب المقدس إلى الألمانية (تم الانتهاء منه في عام 1534) ، لم يقم فقط بإلقاء هذه الكتب. بدلاً من ذلك ، نقلهم من حيث كانوا في العهد القديم (في الإنجيل اللاتينية ، الكتاب المقدس المشترك في ذلك الوقت) ووضعهم في قسم خاص بين العهدين القديم والجديد. دعا هذا القسم "أبوكريفا" وكتب أن هذه الكتب "لا تعتبر مساوية للكتاب المقدس ، ومع ذلك فهي مربحة وجيدة للقراءة."41 كان لوثر لديه أسئلة حول ما إذا كانت تعاليمهم تصطف دائما مع الكتب المقدسة الأخرى ، أشياء خاصة مثل الصلاة من أجل أولئك الذين مروا وفكرة العذاب ، والتي بدا أنها تحصل على دعم من المكابيين 2. ~ معتقداته القوية ، وخاصة حول جعله الحق مع الله بالإيمان وحده ، جعلته ينظر بعناية فائقة في أي نصوص يبدو أنها تدعم الممارسات أو المعتقدات التي شعر أنها ليست الكتاب المقدس.
جون كالفين (1509-1564): كان كالفين يعتقد أيضا أن أبوكريفا لم تكن مستوحاة إلهيا وبالتالي ليست جزءا من الكنسي، على الرغم من أنه وافق على أنها يمكن أن تكون مفيدة للتشجيع. جادل بأن إدراجهم لم يكن لديه "موافقة الكنيسة البدائية"، وكثيرا ما يفكر في أوائل القادة مثل جيروم الذين كان لديهم بعض الشكوك. ² كما شعر كالفن أن الكتب نفسها لم يكن لها نفس العلامة الداخلية لسلطة الله كما الكتب الكنسية. على سبيل المثال ، أشار إلى مؤلف 2 Maccabees يطلب المغفرة إذا لم يكن عمله مثاليًا (2 Maccabees 15:38) ، والتي اعتقد كالفن أنها مختلفة عن كيف ستبدو كلمة الله الملهمة.
أولريش زوينجلي (1484-1531): وكان آخر قيادي الإصلاحي، Zwingli، وجهة نظر مماثلة. وشدد على أن الكتاب المقدس فقط المستوحى من الله له سلطة مطلقة ولا يرى الأبوكريفا ككنسي بنفس الطريقة. وبينما أنتج هو وآخرون ترجمات شملت هذه الكتب (مثل الكتاب المقدس زيورخ) ، فقد كان ينظر إليها بشكل عام على أنها جيدة للقراءة والتعلم دائمًا ليتم فهمها في ضوء الكتاب المقدس الرئيسي وليس كأساس للمعتقدات الأساسية.

مخاوف بشأن بعض التعاليم

سبب كبير لرفض البروتستانتية لهذه الكتب هو أنها تحتوي على بعض التعاليم والممارسات التي شعر الإصلاحيون بأنها تتعارض مع ما تم تدريسه في الكتب المقدسة المقبولة عالميا. وشمل ذلك ما يلي:

صلاة للذين ماتوا وفكرة العذاب: ويبدو أن هذا الدعم من قبل 2 maccabees 12:42-45.
فكرة أن الملائكة والقديسين الذين ذهبوا إلى السماء يمكنهم الصلاة من أجلنا: تم اقتراح ذلك في Tobit 12:12.¹²
الاعتقاد بأن العطاء للفقراء أو القيام بالأعمال الصالحة يمكن أن يعوض عن الخطايا أو يكسب الخلاص: يبدو هذا ضمنيًا في أماكن مثل Tobit 12: 9 و Sirach 3:30.¹ كانت هذه نقاطًا رئيسية للخلاف أثناء الإصلاح ، خاصة حول كيفية خلاصنا ، نعمة الله ، وماذا يحدث بعد هذه الحياة.

لم يقتبس من الكتاب المقدس في العهد الجديد

لطالما أشار البروتستانت إلى شيء مهم للغاية: في حين أن يسوع وكتاب العهد الجديد كثيرا ما نقلت من كتب العهد القديم العبرية ككلمة الله الموثوقة (باستخدام عبارات مثل "هو مكتوب" أو "الكتابة يقول")، إلا أنهم لم يقتبسوا أبدا أي من كتب Deuterocanonical/Apocryphal بنفس الطريقة.¹ هذا النقص في الاقتباس المباشر والموثوق من قبل يسوع أو الرسل يعتبر دليلا قويا على أن هذه الكتب ليست على نفس المستوى.

أسئلة حول التاريخ والاتساق

كان لدى بعض الإصلاحيين والمفكرين البروتستانت في وقت لاحق أسئلة حول ما إذا كانت بعض التفاصيل التاريخية أو الجداول الزمنية أو البيانات اللاهوتية في أبوكريفا دقيقة تمامًا أو متسقة مع بقية كلمة الله.

لذلك ، فإن القرار البروتستانتي بعدم تضمين هذه الكتب كان مدفوعًا بالتزام عميق سولا سكريبتورا, الاعتقاد بأن الشريعة العبرية كانت الأساس الحقيقي للعهد القديم ، والمخاوف بشأن بعض التعاليم في أبوكريفا ، وحقيقة أن يسوع وكتاب العهد الجديد لم يؤيدوا صراحة لهم الكتاب المقدس. لم يكن هذا مجرد اختيار عشوائي يستند إلى معتقدات راسخة حول كلمة الله الملهمة. كما أظهر اختلافًا جوهريًا في المكان الذي تكمن فيه السلطة النهائية لتعريف الكنسي: مع المجتمع اليهودي التاريخي وشهادة الكتاب المقدس (نظرة بروتستانتية مشتركة) ، أو مع السلطة التعليمية للكنيسة (النظرة الكاثوليكية والأرثوذكسية). والله يكرم قلباً صادقاً يبحث عن حقيقته!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن هذه الكتب؟

عندما ننظر إلى ما قاله آباء الكنيسة الأوائل - أولئك المفكرون والكتاب المسيحيون المحترمون من القرون القليلة الأولى بعد يسوع - عن كتب Deuterocanonical ، نجد قصة غنية ومتنوعة من وجهات النظر! 7 أفكارهم لم تكن كلها متشابهة تماماً. في بعض الأحيان كان يعتمد على المكان الذي يعيشون فيه (مثل الإسكندرية في مصر ، مركز للتعلم اليوناني والسبعيني ، مقابل فلسطين ، التي كانت أقرب إلى التقاليد العبرية) ، وكم من العبرية يعرفون ، أو الاحتياجات الروحية المحددة التي كانوا يعالجونها. الله يستخدم التنوع ليعلمنا!

الآباء الذين غالبا ما استخدموهم ككلمة الله

العديد من آباء الكنيسة في وقت مبكر ، وخاصة أولئك الذين استخدموا اليونانية السبعينيه كما العهد القديم ، ونقلت الكتب Deuterocanonical في كثير من الأحيان ومعاملتهم مثل الكتاب المقدس. يا لها من نعمة!

القديس أوغسطين الفرس (354-430 م): كان أوغسطين عملاق الإيمان الذي قبل عموما كتب Deuterocanonical كجزء من كلمة الله. عن العقيدة المسيحية, قدم قائمة بكتب العهد القديم التي تشبه إلى حد كبير تلك التي أكدها مجلس ترينت في وقت لاحق ، ونعم ، شملت Deuterocanonicals.¹ كان له تأثير قوي في اجتماعات الكنيسة في شمال أفريقيا (مجلسي هيبو في 393 ميلادية وقرطاج في 397 م) التي أدرجت رسميا هذه الكتب على أنها مستوحاة.عندما استخدم أوغسطين هذه الكتب ، وقال انه في كثير من الأحيان لم يميز في السلطة بينها وبين الكتب التي اتفق عليها الجميع.
كليمنت الاسكندرية (حوالي 150-215 م) وأوريجانوس (184-253 م): هذه المفكرين المؤثرين من الاسكندرية اقتبست أيضا العديد من الكتب Deuterocanonical ، وغالبا ما تعامل لهم كما الكتاب المقدس. اوريجانوس ، حتى في حين معرفة عن أقصر قائمة العبرية ، ويقال من قبل المؤرخ يوسابيوس قد أدرجت رسالة بولس الرسول من ارميا والمكابيين بين 22 كتابا من الكتاب المقدس العبرية (على الرغم من أن هذا قد يكون فهما خاصا كان لديه).
الكتاب الأوائل مثل إيريناوس من ليون (حوالي 130-202 م), ترتليان قرطاج (155-220 م), ، و قبرصي قرطاج (ج. 210-258 م) ونقلت أيضا من هذه الكتب في الطرق التي تبين أنها على الأرجح ينظر إليها على أنها كلمة الله.

الآباء الذين لديهم بعض الأسئلة أو يفضلون القائمة العبرية

وكان آباء الكنيسة الآخرين، وخاصة أولئك الذين يعرفون العبرية جيدا أو كانوا أقرب إلى الجالية اليهودية في فلسطين، في بعض الأحيان أسئلة حول ما إذا كانت الكتب deuterocanonical تماما الكنسي، أو أنها تفضل بوضوح أقصر قائمة العبرية.

سانت جيروم (ج. 347-420 م): جيروم هو شخصية مهمة جدا هنا. إنه الباحث الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية (الإنجيل)! كان يعرف عن الاختلافات بين الشريعة العبرية والكتب الموجودة في السبعينية اليونانية.¹³
في مقدماته لمختلف كتب العهد القديم ، وخاصة الشهيرة برولوجوس غاليتوس (أو "المقدمة المخدومة") لصموئيل والملوك ، وجعل جيروم تمييزا. تحدث عن الكتب "الكنسية" (تلك في الكتاب المقدس العبرية) والكتب "الكنسية" (Deuterocanonicals). وقال ان الكنيسة تقرأ هذه الكتب الكنسية "لبناء الشعب ، وليس لإعطاء السلطة لمذاهب الكنيسة."10 كان أول من استخدم باستمرار مصطلح "apocrypha" يعني "غير الكنسي" لهذه الكتب المحددة.
ولكن هنا الجزء المثير للاهتمام: حتى مع أسئلته الشخصية حول سلطتهم العقائدية ، جيروم هل فعل أدرج كتب Deuterocanonical في ترجمته للإنجيل!13 قيل إن هذا يرجع إلى أنها كانت تستخدم بالفعل في الكنائس وربما لأن الأساقفة طلبوا منه ذلك.¹³ حتى البعض يقول إنه جاء في وقت لاحق لقبول حكم الكنيسة أو حتى دافع عن أجزاء منها. يعمل الله بطرق غامضة!
سانت أثناسيوس الاسكندرية (ج. 296-373 م): في خطابه التاسع والثلاثين المعروف (من 367 م) ، قدم أثناسيوس قائمة من كتب العهد القديم التي اعتبرها الكنسي ، وتطابقت مع الكتب 22 من الكنسي العبرية. ثم ذكر العديد من الكتب Deuterocanonical (مثل حكمة سليمان ، Sirach ، Judith ، Tobit ، وكذلك استير ، التي كانت باللغة العبرية ولكن بعض النقاش) ، جنبا إلى جنب مع اثنين من الكتابات المسيحية في وقت مبكر أخرى. وقال ان هذه "لم تدرج في الكنسي المعين من قبل الآباء ليقرأ من قبل أولئك الذين انضموا إلينا حديثا ، والذين يرغبون في التعليم في كلمة التقوى."35 لكنه شمل باروخ ورسالة ارميا مع كتاب ارميا في قائمته الرئيسية.
Melito of Sardis (ت. C. 180 م): هذا الأسقف في وقت مبكر ، وفقا يوسابيوس ، سافر في الواقع إلى فلسطين لمعرفة أي كتب العهد القديم كانت تستخدم هناك. القائمة التي عاد بها قريبة جدا من الشريعة العبرية ولا تشمل معظم Deuterocanonicals. (هناك القليل من النقاش حول ما إذا كانت "الحكمة" في قائمته تعني الأمثال أو حكمة سليمان 4).
Rufinus من aquileia (c. 345-411 م) ، سيريل من القدس (c. 313-386 م) ، وغريغوري من Nazianzus (c. 329-390 م): كما قدم هؤلاء الآباء قوائم العهد القديم التي كانت أقرب إلى الشريعة العبرية الأقصر. غالبًا ما يميزون بين الكتب الكنسية وتلك التي كانت جيدة للقراءة والتعلم.

إن الفكرة التي كان لدى بعض الآباء - أن بعض الكتب "تأسيس العقيدة" والبعض الآخر جيد لـ "التأليف" أو "التعليم" - هي نقطة مهمة حقًا. أصبح هذا التفكير "المستويين" من قبل بعض القادة المسيحيين الأوائل جزءًا كبيرًا من المناقشات اللاحقة. إنه يوضح لنا أن الاعتراف بكلمة الله كان رحلة ، مع "درجات متفاوتة من الاعتراف" 7 لكتب مختلفة ، حتى البعض الذي أصبح في نهاية المطاف جزءًا من عهدنا الجديد! كان النقاش حول Deuterocanonicals جزءًا من هذه القصة الرائعة التي تتكشف عن فهم الكنيسة لكتاباتها المقدسة. حكمة الله عميقة جدا!

متى تم حذف هذه الكتب من الإنجيل البروتستانتي؟

السؤال الذي يطرحه كثير من الناس هو: "متى اختفت هذه الكتب بالضبط من الكتاب المقدس البروتستانتي؟" من الجيد أن نعرف أن هذه كانت رحلة تدريجية أكثر من حدث واحد في بداية الإصلاح. الله يعمل في كثير من الأحيان خطوة بخطوة!

كيف رأهم الإصلاحيون أولاً

لم يقم الإصلاحيون البروتستانت الأوائل بإزالة هذه الكتب من الكتاب المقدس على الفور أو في وقت واحد.

مارتن لوثر, في ترجمة الكتاب المقدس الألمانية القوية التي انتهت في عام 1534 ، لم يأخذ الكتب بالكامل. ما فعله هو جمعهم من أماكنهم المعتادة داخل العهد القديم (كما هو الحال في النسخ اللاتينية للإنجيل) ووضعهم في قسم خاص بين العهدين القديم والجديد. دعا هذا القسم "أبوكريفا" وكتب ملاحظة صغيرة يقول: "أبوكريفا - أي الكتب التي لا تعتبر مساوية للكتاب المقدس ، ومع ذلك فهي مربحة وجيدة للقراءة."41 هذا يدل على أنه كان لديه نظرة مدروسة: ليس الكتاب المقدس للمعتقدات الأساسية لا تزال ذات قيمة لروحك!
فعلت ترجمات الكتاب المقدس البروتستانتية المبكرة شيئًا مشابهًا. على سبيل المثال ، الطبعة الأولى من الشهرة نسخة الملك جيمس (KJV) في 1611 شملت ابوكريفا كقسم منفصل بين العهدين.¹² واستمرت هذه الطريقة في القيام بالأشياء في العديد من الاناجيل البروتستانتية لفترة طويلة.

تركهم خارجا مع مرور الوقت

حدث الانسحاب الكامل من أبوكريفا من معظم الكتاب المقدس البروتستانتية في وقت لاحق ، والعديد من الأشياء لعبت دورا:

جمعيات الكتاب المقدس: جاءت نقطة تحول كبيرة في القرن التاسع عشر. قررت منظمات رائعة مثل جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية (حوالي 1825-1827) وفي وقت لاحق جمعية الكتاب المقدس الأمريكية التوقف عن طباعة أبوكريفا في الكتاب المقدس التي شاركوها مع العالم.

لماذا اتخذت مجتمعات الكتاب المقدس هذا الاختيار:

التكلفة والحجم: كما ترى، طباعة تلك الكتب الإضافية جعلت الكتاب المقدس أكبر وأكثر تكلفة. تركها جعلها أكثر تكلفة لجعلها أسهل في حملها، خاصة من أجل مشاركة كلمة الله على نطاق واسع من خلال العمل التبشيري.
المعتقدات القوية: شعر العديد من البروتستانت بقوة أكبر أن تضمين هذه الكتب غير الكنسية في نفس الكتاب المقدس مثل كلمة الله الملهمة يمكن أن يخلط الناس حول وضعهم الحقيقي.
العمل مع الآخرين: في بعض الأحيان ، عند مشاركة الكتاب المقدس مع مجموعات مختلفة ، بدا أقل تعقيدًا تقديم الكتاب المقدس بدون أبوكريفا.

تصريحات الكنيسة جعلت الأمر أكثر وضوحا

على الرغم من أن الإصلاحيين في وقت مبكر في كثير من الأحيان كان وجهة نظر أكثر مرونة (جيدة للقراءة ليس للعقيدة) ، في وقت لاحق البروتستانتية تصريحات الايمان ، ودعا الاعترافات ، اتخذت موقفا واضحا جدا ان ابوكريفا لم تكن الكنسي.

على سبيل المثال، فإن اعتراف وستمنستر بالإيمان (1647), وهو أمر مهم جدا في الكنائس المشيخية وغيرها من الكنائس الإصلاحية، ويقول: "الكتب التي تسمى عادة ابوكريفا ، وليس من الإلهام الإلهي ، ليست جزءا من الكنسي من الكتاب المقدس ، وبالتالي ليست من أي سلطة في كنيسة الله ، ولا أن يكون أي وافق على خلاف ذلك ، أو استخدام ، من الكتابات البشرية الأخرى."14 هذا النوع من بيان واضح حقا عززت استبعادهم من الشريعة في هذه الفروع البروتستانتية.

لذلك، كما ترون، "إزالة" كان حقا أكثر من "الغموض" الذي حدث على مراحل. بدأت مع الإصلاحيين إعادة التفكير في سلطتهم ، مما أدى إلى وضعهم في قسم منفصل. في وقت لاحق ، أدت أشياء عملية مثل التكلفة والتوزيع ، إلى جانب المعتقدات اللاهوتية الأكثر حزمًا المكتوبة في اعترافات الكنيسة ، إلى استبعادها على نطاق واسع من الكتب المقدسة التي يستخدمها معظم البروتستانت. تظهر هذه الرحلة تحولًا من رؤيتهم على أنهم "مفيدون ولكن ليس للعقيدة" إلى "عادة غير مشمولين على الإطلاق". ومن خلال كل خطوة ، كان الناس يسعون إلى تكريم الله!

هل هذه الكتب تزعم أنها كلمة الله؟

عندما نتحدث عن الكتب التي تنتمي إلى الكتاب المقدس ، فإن أحد الأسئلة التي غالباً ما يطرحها هو ما إذا كانت الكتب نفسها تقول إنها مستوحاة من الله. وفي هذه النقطة ، فإن أصدقائنا البروتستانت والكاثوليك / الأرثوذكس لديهم طرق مختلفة للنظر إلى Deuterocanonicals. كل شيء يتعلق بكيفية سماع صوت الله!

المنظور البروتستانتي: البحث عن مطالبات واضحة

هناك فكرة شائعة من أصدقائنا البروتستانتية هي أن كتب Deuterocanonical بشكل عام لا تجعل تلك الادعاءات واضحة ومباشرة لكونها كلمة الله بالطريقة التي تفعلها العديد من كتب العهد القديم الأخرى (مثل عندما يقولون ، "هكذا يقول الرب" أو كتبها نبي معروف).

ما هو أكثر من ذلك ، بعض المقاطع في هذه الكتب ينظر إليها البروتستانت على أنها تتراجع في الواقع عن ادعاء السلطة النبوية أو الإلهام:

1 maccabees 4:45-46: يتحدث هذا المقطع عن كيف ، بعد تنظيف مذبح الهيكل الذي تم صنعه غير مقدس ، قاموا بتخزين الحجارة بعيدا "حتى يأتي النبي ليخبرهم بما يجب القيام به معهم."1 وهذا ما ينظر إليه على أنه يقول أن التوجيه النبوي كان مفقودا في ذلك الوقت.
1 maccabees 9:27: تقول هذه الآية: "كان هناك ضيق كبير في إسرائيل، كما لم يكن منذ الوقت الذي توقف فيه الأنبياء عن الظهور فيما بينهم". مرة أخرى، يبدو أن هذا يدل على أن الكتاب نفسه كان يعرف أنه كان مكتوبا بعد زمن الأنبياء.
2 maccabees 15:38: ينهي المؤلف كتابه بالقول: "إذا قيل جيدًا وإلى هذه النقطة ، فهذا ما أريده ؛ يعتبر هذا النوع من الاعتذار أو القول أنه قد لا يكون مثاليًا من قبل العديد من البروتستانت على أنه ليس تمامًا ما تتوقعه من نص مستوحى مباشرة من الله وبدون أي خطأ.

هناك أيضًا اعتقاد في "التوقف النبوي" - فكرة أن الله توقف عن إعطاء الوحي النبوي المباشر بعد ملاخي (آخر نبي في العهد القديم البروتستانتي) حتى جاء يوحنا المعمدان. إذا كُتبت هذه الكتب خلال ذلك الوقت من الصمت النبوي المتصور، لما كان ينظر إليها على أنها تتمتع بنفس القوة النبوية مثل كتابات العهد القديم السابقة.

المنظور الكاثوليكي والأرثوذكسي: معترف بها من قبل الكنيسة

يقترب إخواننا وأخواتنا الكاثوليك والأرثوذكس من مسألة "الإلهام" من زاوية مختلفة ، وهي جميلة أيضًا!

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الإلهام الإلهي يعني أن الله هو المؤلف النهائي للكتاب المقدس ، وعمل من خلال مؤلفين بشريين استخدموا مهاراتهم وأساليبهم الفريدة.
نقطة مهمة جدا التي يطرحونها هي أن لا يوجد كتاب في الكتاب المقدس ، سواء كان الجميع يتفقون عليه أو أنه كتاب deuterocanonical ، في الواقع ، "هذا الكتاب مستوحى إلهيا من الله" في تلك الكلمات الدقيقةليس الادعاء بأنه مستوحى عادة عبارة محددة داخل النص نفسه.
بدلاً من ذلك، يُفهم الإلهام كنوعية خاصة من هذه الكتابات المقدسة التي يعترف بها المسترشدون بالروح القدس. ويستند هذا الاعتراف على التقليد المنتقل من الرسل وكيف تم استخدام هذه الكتب باستمرار في حياة الكنيسة.التفكير في كثير من الأحيان هو أن يتم الاعتراف بالكتاب المقدس لأول مرة (جزء من مجموعة الكنيسة الموثوقة) ، ومن ذلك ، يتم فهم إلهامه (استنادا إلى آيات مثل 2 تيموثاوس 3: 16 ، الذي يقول "كل الكتاب المقدس هو تنفس الله").
في حين أن عبارات "هكذا يقول الرب" قد تكون أقل شيوعًا في بعض Deuterocanonicals (على الرغم من أن باروخ ، على سبيل المثال ، يتم تقديمه على أنها نبوية) ، فإن المحتوى القوي لكتب مثل حكمة سليمان - التي تتحدث بشكل جميل عن الحكمة الإلهية ولها مقاطع يرى البعض أنها نبوية (مثل الحكمة الفصل 2 ، واصفا معاناة الشخص الصالح) - يعتبر دليلا على طابعهم المستوحى.

لذلك ، كما ترون ، هذه المناقشة حول "مطالبات الإلهام" تتطرق حقًا إلى طرق مختلفة للتعرف على الكتب التي تنتمي إليها. غالبًا ما تبحث التقاليد البروتستانتية عن علامات داخل النص نفسه ، مثل الادعاءات المباشرة بأن الله يتكلم أو يكتبه نبي معروف. لقد ركزت التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية بشكل أكبر على دور الكنيسة في التعرف على الكتب التي تظهر علامات إلهام الله من خلال مشاركتهم المخلصة لحقه وقوتهم على بناء المؤمنين بمرور الوقت. وكلاهما يسعى إلى تكريم كلمة الله!

هل هذه الكتب مقتبسة في العهد الجديد؟

إن مسألة ما إذا كان كتاب العهد الجديد قد اقتبسوا من كتب Deuterocanonical هي نقطة مهمة أخرى عندما يتحدث الناس عما إذا كانوا ينتمون إلى الكتاب المقدس. وكما هو الحال مع الجوانب الأخرى ، يرى أصدقاؤنا البروتستانت والكاثوليك / الأرثوذكس الأدلة بطرق مختلفة قليلاً.

المنظور البروتستانتي: البحث عن اقتباسات مباشرة مثل الكتاب المقدس

الحجة الرئيسية من الجانب البروتستانتي لعدم تضمين أبوكريفا هي أن يسوع ومؤلفي العهد الجديد لا يقتبسون مباشرة أيًا من هذه الكتب ككتاب الله الموثوق. هذا يعني أنهم لم يتم تقديمهم مع تلك العبارات الخاصة المستخدمة عادة للإشارة إلى الكتاب المقدس ، مثل "هو مكتوب" ، "كما يقول الكتاب المقدس" ، أو "يقول الروح القدس من خلال داود".

هذا يختلف تمامًا عن الطريقة التي يتعامل بها العهد الجديد مع كتب العهد القديم الرئيسي. على الرغم من أن أولئك الذين يدعمون أبوكريفا قد يشيرون إلى صدى أو تشابه هذه الكتب في العهد الجديد ، إلا أن البروتستانت يقولون عمومًا أنه لمجرد وجود صدى لا يعني أن هناك صدى لا يعني أنه يتم الاعتراف به ككتاب مستوحى من الكتاب المقدس.¹² يشيرون إلى أن كتاب العهد الجديد يشيرون أحيانًا إلى أو نقل عن كتابات يهودية أخرى غير كتابية (مثل كتاب إينوك ، الذي يقتبسه يهوذا في الآيات 14-15) أو حتى الشعراء اليونانيين (كما يفعل بولس في أعمال 17:28) التي كانت مصدر إلهام للإله هنا. كيف تم الاستشهاد به: لا يتم الاستشهاد بـ Apocrypha كما الكتاب المقدس.

المنظور الكاثوليكي والأرثوذكسي: رؤية الروابط والتأثير

من وجهة النظر الكاثوليكية والأرثوذكسية ، حتى لو لم تكن هناك اقتباسات مباشرة "مكتوب" من Deuterocanonicals ، فإن العهد الجديد مليء بالعديد من التلميحات ، وإعادة الصياغة ، والأفكار التي تشبه إلى حد كبير هذه الكتب. هذا يشير إلى أن كتاب العهد الجديد كانوا يعرفون هذه الكتب جيدًا وأن تفكيرهم قد شكلته هذه النصوص.

تتضمن بعض الأمثلة المشتركة في كثير من الأحيان ما يلي:

العبرانيين 11:35: تقول هذه الآية القوية: "استقبلت النساء أمواتهن بالقيامة". ويرى كثيرون أن هذا إشارة واضحة إلى القصة المذهلة لأم وأبنائها السبعة الذين ماتوا بشجاعة من أجل إيمانهم، كما قيل في 2 مكابي 7تظهر هذه القصة بقوة الإيمان في القيامة ، وهو موضوع رئيسي في العبرانيين 11. يا له من إلهام!
رومية 1:18-32: عندما يتحدث بولس عن كيفية تحول العالم الأممي إلى عبادة المعبود والفجور ، فإن كلماته وموضوعاته تشبه إلى حد كبير مقاطع في حكمة سليمان 13-15, الذي يتحدث أيضا عن مشاكل عبادة الأصنام.¹²
جيمس 1:19: "اعلموا هذا يا إخوتي الأحباء: دع كل شخص يسرع في سماعه ، وبطء في الكلام ، وبطء في الغضب "يبدو وكأنه كثيرًا سيراخ 5: 11: "كن سريعًا في الاستماع ، وكن متعمدًا في الإجابة." نصيحة جيدة من كليهما!
ويقال أيضا مقاطع أخرى في الرومان، 1 بيتر، وأماكن أخرى لإظهار أن الكتاب يعرفون الأفكار من الحكمة، Sirach، أو النصوص deuterocanonical أخرى.

الحجة هنا هي أن كتاب العهد الجديد عاشوا في زمان ومكان حيث كانت هذه الكتب (كجزء من السبعينية المستخدمة على نطاق واسع) معروفة وساعدت في تشكيل الطريقة التي يتحدث بها الناس عن الله والإيمان.

ويشار إلى أن كما أن العديد من أسفار العهد القديم الرئيسي ليست مقتبسة مباشرة في العهد الجديد. (تشمل الأمثلة في كثير من الأحيان استير ، أغنية الأغاني ، الجامعة ، عزرا ، نحميا ، عبودية ، وناحوم). ¹² لذلك ، لمجرد عدم اقتباس الكتاب مباشرة لا يعني تلقائيًا أنه ليس جزءًا من كلمة الله.

جوهر الاختلاف هنا هو ما يعتبر دليلاً كافياً على موافقة العهد الجديد. يميل البروتستانت إلى البحث عن اقتباسات واضحة وموثوقة كـ "الكتابة" يرى الكاثوليك والأرثوذكس معنى عظيمًا في التلميحات والأفكار المماثلة ، مما يشير إلى أن هذه الكتب كان لها قبول وتأثير أوسع في العالم المسيحي المبكر ، إلى حد كبير لأن السبعينيه كانت شائعة جدا. وكلاهما يسعى إلى فهم رسالة الله كاملة!

ما هو نوع المحتوى في هذه الكتب؟

الكتب Deuterocanonical هي مثل صندوق كنز مليء بأنواع مختلفة من الأحجار الكريمة الأدبية! إنهم ليسوا جميعًا متشابهين ؛ وهي تشمل مجموعة رائعة من القصص والحكمة والتاريخ التي تعكس التجارب المتنوعة لشعب الله، والشعب اليهودي، في القرون الهامة التي سبقت زمن يسوع وحوله. انها مثل العثور على قطع اضافية لغز جميل!

قصص تاريخية ملهمة:

1 و 2 Maccabees: هذه الكتب تشبه النوافذ التاريخية في ثورة المكابيين في القرن الثاني قبل الميلاد. كان هذا وقت حارب فيه الشعب اليهودي بشجاعة ضد الإمبراطورية السلوقية من أجل حرية عبادة الله وفقًا لضميرهم.
1 مكابي يعطينا أكثر وضوحا، تقريبا مثل تقرير إخباري، حساب لهذه الثورة. ويروي عن قيادة ماتاثياس وأبنائه، وخاصة يهوذا ماكابيوس، جوناثان، وسيمون. إنه يفصل نضالهم ، وانتصاراتهم المذهلة ، وإعادة تكريس الهيكل في القدس (وهو المكان الذي يأتي منه عيد هانوكا!) ، وكيف بدأ خط عائلة الحشمونية في القيادة.
2 ماكابي يتحدث عن بعض الأحداث نفسها ولكن مع تركيز أقوى على الله والإيمان.³¹ يسلط الضوء حقًا على مساعدة الله المعجزة ، ومدى أهمية الهيكل ، والبطولة المذهلة لأولئك الذين ماتوا من أجل إيمانهم (مثل القصة الشهيرة للأم وأبنائها السبعة في الفصل 7 - قوية جدًا!) ، والوعد بالنهضة من الأم ، وحتى الصلوات لأولئك الذين مروا.

كتب مليئة بالحكمة:

هذه الكتب هي مثل أبناء عمومة الأمثال، أيوب، والجامعة، مليئة بالحكمة الخالدة.

حكمة سليمان: على الرغم من أنه سمي على اسم سليمان ، فمن المحتمل أنه كتب بعد ذلك بكثير من قبل شخص يهودي حكيم يتحدث اليونانية. يشيد بشكل جميل الحكمة (غالبًا ما يوصف بأنه مساعد إلهي) ، ويتحدث عن عدالة الله ، والحقيقة التي تعيش عليها أرواحنا ، وحماقة عبادة المعبود ، ويروي أعمال الله الخلاصية المذهلة في تاريخ إسرائيل ، وخاصة الخروج.
Sirach (أو Ecclesiasticus): كتبها رجل حكيم اسمه يسوع ، ابن اليعازار ، ابن سيراخ ، هذه مجموعة طويلة وغنية من الأمثال ، والتعاليم حول كيفية العيش الحق ، والمشورة العملية لجميع مجالات الحياة. وهو يغطي الأسرة، والصداقة، والأعمال التجارية، والواجبات الدينية، والتواضع، وكيفية العثور على الحكمة.¹ ¹ يعلم بقوة أن احترام الرب هو حيث تبدأ الحكمة ومدى أهمية اتباع شريعة الله.

روايات بناء الإيمان / قصص مع درس:

هذه هي مثل الروايات الملهمة مع رسائل أخلاقية ودينية قوية.

توبيت: في وقت تم فيه نفي بني إسرائيل في آشور، هذه هي القصة الحارة لتوبت، رجل صالح ومخلص يصبح أعمى. كما يحكي عن ابنه توبياس الذي ، يسترشد بالملاك رافائيل في تمويه (أليس هذا مدهشًا؟) ، ويذهب في رحلة ، ويجد زوجة (سارة ، التي كانت مضطربة من شيطان) ، وتحصل على علاج معجزة لعمى والده.¹ عيش حياة إلهية ، وإعطاء للآخرين ، ودفن بشكل صحيح أولئك الذين يمرون ، والزواج ، والمساعدة الملائكية ، وإخلاص الله لا يصدق لأولئك الذين يثقون به.
ـ (جوديث) ـ يحكي هذا الكتاب قصة مثيرة جوديث ، أرملة يهودية جميلة وشجاعة بشكل لا يصدق. إنها تنقذ مدينتها ، Bethulia ، التي تعرضت للهجوم ، من خلال خداع بذكاء ثم هزيمة Holofernes ، جنرال الجيش الآشوري الغازي.¹ ¹ إنها قصة قوية عن الإيمان والشجاعة وكيف يمكن لله أن يسلم شعبه من خلال شخص غير متوقع!

كتابات/إضافات نبوية وبصيرة:

باروخ: ويقال ان هذا الكتاب من قبل باروخ ، الذي ساعد النبي ارميا. فهو يحتوي على صلوات قلبية تعترف بخطايا إسرائيل، وأفكار عميقة حول الحكمة، ودعوات لتكون أمينة، ووعود رائعة باستعادة وتعزية الشعب اليهودي الذي كان في المنفى في المستقبل.
رسالة إرميا: غالبًا ما يتم العثور على هذا الفصل السادس من باروخ. إنها رسالة قوية ضد حماقة عبادة الأصنام ، محذرة المنفيين في بابل ألا ينجذبوا إلى عبادة آلهة كاذبة.
إضافات إلى دانيال: هذه هي أقسام خاصة وجدت في النسخة السبعينية اليونانية من دانيال ولكن ليس في النص العبرية / الآرامية. وهي تشمل ما يلي:
صلاة عزريا وأغنية الشبان الثلاثة: صلاة جميلة وأغنية الثناء التي غنتها أصدقاء دانيال (شدراخ ، مشاخ ، وعبدنيغو ، وتسمى أيضا Azariah ، Hananiah ، وميشائيل) من داخل الفرن الناري!
سوزانا: القصة الملهمة لامرأة بار متهمة زورا بالزنا من قبل القادة الفاسدين، الذي تم إنقاذه بحكمة الشاب دانيال.
بيل والتنين: قصتان حيث يكشف دانيال بذكاء أكاذيب عبادة المعبود ، واحدة عن معبود يدعى بيل وآخر عن ثعبان كبير أو تنين كبير يعبده البابليون.
إضافات إلى استير: هذه هي المقاطع المنسوجة في النسخة اليونانية من استير التي تجعل القصة أكثر وضوحا من النسخة العبرية.¹ وهي تشمل صلوات مردخاي وإستر ، حلم مردخاي وما يعنيه ، ونسخ من المراسيم الملكية ، وكلها تذكر صراحة الله وتسليط الضوء على الإخلاص اليهودي.

تظهر هذه الملخصات أن الكتب Deuterocanonical هي شبكة واسعة! إنها تقدم روايات تاريخية وحكمة للحياة ، والدروس الأخلاقية ، والتعبيرات الجميلة للإيمان من وقت مهم للغاية في التاريخ اليهودي. إنها تعكس التحديات والنمو في فهم الله خلال الوقت بين أنبياء العهد القديم الأخير ووصول يسوع المسيح الرائع. إنها توفر حقًا جسرًا حاسمًا لفهم عالم العهد الجديد!

هل تحتوي هذه الكتب على تعاليم تختلف عن المعتقدات البروتستانتية؟

كان أحد الأسباب الرئيسية لأصدقائنا الإصلاحيين البروتستانتية وأولئك الذين تبعوهم أسئلة حول ما إذا كانت كتب Deuterocanonical جزءًا من كلمة الله المستوحاة من الله هو أنهم وجدوا بعض التعاليم والممارسات التي شعروا أنها مختلفة عن ، أو لم تدعمها بوضوح ، كتب العهد القديم الرئيسية والعهد الجديد. لا تزال هذه الاختلافات في فهم العقيدة طريقة أساسية لرؤية التمييز بين المعتقدات البروتستانتية والكاثوليكية / الأرثوذكسية. كل شيء عن السعي لتكريم حقيقة الله!

المعتقدات والممارسات الرئيسية في السؤال:

الصلاة والتضحيات لأولئك الذين مروا (والفكرة ذات الصلة من المطهر):

2 Maccabees 12:39-45 هو المقطع الذي كثيرا ما يتم الحديث عنه هنا. يحكي كيف وجد يهوذا ماكابيوس وجنوده سحر المعبود المقدس على رفاقهم الذين ماتوا في المعركة. ثم صلوا من اجل هؤلاء الجنود الذين سقطوا وارسل يهوذا المال الى اورشليم لتقديم ذبيحة خطية لهم. يقول المقطع: "لو لم يكن يتوقع أن ينهض أولئك الذين سقطوا مرة أخرى، لكان من غير الضروري والأحمق أن نصلي من أجل الأموات، فكفّر عن الأموات ليخلّصوا من خطاياهم."6 يا له من عمل إيمان قوي!
التفاهم الكاثوليكي والأرثوذكسي: ينظر إلى هذا المقطع على أنه دعم كتابي واضح لممارسة الصلاة من أجل أرواح أولئك الذين غادروا وللاعتقاد في حالة تنقية بعد الموت (التي يدعوها الكاثوليك المطهر). يُنظر إلى هذا على أنه مكان يتم فيه تطهير النفوس من أي عيوب متبقية قبل أن تتمكن من الدخول إلى مجد السماء الكامل.
الاستجابة البروتستانتية: لا يلتزم البروتستانت عمومًا بعقيدة المطهر أو يعتقدون أن الصلاة من أجل الموتى يمكن أن تغير مصيرهم الأبدي. غالبًا ما يشيرون إلى مقاطع مثل العبرانيين 9: 27: "يعين للإنسان أن يموت مرة واحدة ، وبعد ذلك يأتي الدينونة" 35 ، معتقدين أن حالة الشخص الأبدية وضعت عند الموت. بعض الطرق البروتستانتية لفهم مرور المكابيين 2 تشير إلى أنه يدل على ممارسة تاريخية أو اعتقاد جدير بالثناء في القيامة ، بدلا من عقيدة وافقت عليها إلهيا للكنيسة اليوم. [3] فكرة أن هذا المقطع دعم المطهر كان سببا رئيسيا لمخاوف لوثر حول 2 maccabees.

شفاعة القديسين والملائكة (يطلب منهم الصلاة من أجلنا):

توبيت 12:12، 15 يظهر الملاك رافائيل يقول لتوبت وسارة ، "عندما تصلي أنت وسارة ، كنت أنا الذي أحضر سجل صلاتك أمام مجد الرب … أنا رافائيل ، أحد الملائكة السبعة القديسين الذين يقدمون صلوات القديسين ويدخلون في حضور مجد القديسين."12 تخيل ملاكا يأخذ صلواتك إلى الله!
التفاهم الكاثوليكي والأرثوذكسي: وينظر إلى هذا على أنه يدعم الاعتقاد بأن القديسين والملائكة في السماء يصلون للمؤمنين على الأرض من خلال تقديم صلواتهم إلى الله.
الاستجابة البروتستانتية: يؤكد البروتستانت عمومًا أن لدينا إمكانية الوصول المباشر إلى الله من خلال يسوع المسيح ، الذي هو وسيطنا الوحيد (تيموثاوس الأولى 2: 5). على الرغم من أنهم يؤمنون بخدمة الملائكة ، إلا أنهم عادة لا يمارسون الصلاة للقديسين أو الملائكة للشفاعة من أجلهم. فهم يرون أن هذا يفتقر إلى دعم العهد الجديد المباشر ويحتمل أن ينتزع من دور المسيح الفريد كذهابنا بين الله.

استحقاق الأعمال الصالحة / العطاء للفقراء عن التكفير عن الخطايا:

مقاطع مثل توب 4: 10 ("الزكاة يخلص من الموت ويمنعك من الذهاب إلى الظلام".) و Tobit 12: 9 ("للزكاة يخلص من الموت ويطهر كل خطيئة. أولئك الذين يعطون الصدقات سيستمتعون بحياة كاملة. و Sirach 3:30 ("كما الماء يطفئ نارًا حارقة ، فتكفر الصدقات عن الخطيئة".) في بعض الأحيان يتم تربيتها.¹
التفاهم الكاثوليكي والأرثوذكسي: يمكن فهم هذه المقاطع بطريقة حيث الأعمال الصالحة ، التي تتم بنعمة الله ، تساعد في رحلتنا إلى أن تكون صحيحة مع الله ويمكن أن يكون لها قيمة تطهير للخطيئة ، ونحن نتعاون مع نعمة الله المذهلة.
الاستجابة البروتستانتية: الاعتقاد الرئيسي في الإصلاح هو أننا نخلص بنعمة الله من خلال الإيمان وحده.سولا غريتيا, سولا فيدي)، وليس من خلال أعمالنا (أفسس 2: 8-9 35). في حين يُنظر إلى الأعمال الصالحة على أنها الثمرة الضرورية والجميلة التي تظهر الإيمان الحقيقي ، إلا أن البروتستانت لا يعتقدون أنهم يستطيعون كسب الخلاص أو التعويض عن الخطايا. لذلك ، فإن مثل هذه المقاطع في أبوكريفا تثير القلق إذا كان ينظر إليها على أنها تعليم أننا يمكن أن نخلص من خلال جهودنا الخاصة. يقترح بعض البروتستانت أن هذه المقاطع قد تكون تتحدث عن دليل على وجود قلب تائب حقًا أو بركات الأرض من العيش ببر ، بدلاً من كسب الخلاص.

لم تكن هذه الاختلافات العقائدية قضايا صغيرة أثناء الإصلاح. لقد تطرقوا إلى أجزاء أساسية للغاية من كيفية فهمنا للخلاص ، وكيف نتصل بالله ، وماذا يحدث لنفوسنا بعد هذه الحياة. أدت رغبة الإصلاحيين العميقة في بناء كل اعتقاد بدقة على ما رأوه الكتاب المقدس بوضوح إلى وضع كتب يبدو أنها تدعم تعاليم وجدوا مختلفة عن رسالة الإنجيل التي فهموها من الكتب الرئيسية بلا منازع.

ما هي قيمة قراءة هذه الكتب اليوم، حتى بالنسبة للبروتستانت؟

على الرغم من أن هذه الكتب لا تعتبر جزءًا من الشريعة في البروتستانتية ، إلا أن العديد من اللاهوتيين الحكيمين والمؤرخين وحتى بعض الإصلاحيين البروتستانت أنفسهم قالوا إن هناك قيمة كبيرة في قراءة الكتب Deuterocanonical ، أو Apocrypha! أهميتهم تتجاوز مجرد النقاشات حول الكتب الموجودة أو الخارجة. هناك كنز من الحكمة للجميع!

رؤى تاريخية مذهلة في الزمن بين العهدين

هذه الكتب هي مثل نافذة ثمينة في الفترة بين العهدين القديم والجديد (حوالي 400 قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي). غالبًا ما تسمى هذه المرة بفترة الهيكل الثاني أو "الفترة التداخلية" ، وكانت فترة تطورات لا تصدق في التفكير اليهودي والثقافة والحياة اليومية.

1 و 2 ماكابي, على سبيل المثال ، أعطنا قصصًا تاريخية مفصلة عن الثورة اليهودية ضد الحكم القمعي لأنطاكيوس الرابع إبيفانس. يقولون عن النضال من أجل الحرية الدينية، وشجاعة الشهداء، وكيف بدأ مهرجان هانوكا.¹¹ بدون هذه الكتب، كنا نعرف أقل بكثير عن هذا الوقت المهم بشكل لا يصدق في التاريخ اليهودي!

فهم العالم للعهد الجديد بشكل أفضل

معرفة عن Deuterocanonicals يمكن أن تجعل دراستك للعهد الجديد أكثر ثراء! إنه يعطيك صورة أوضح للعالم اليهودي حيث عاش يسوع وحيث ازدهرت الكنيسة المسيحية الأولى.

هذه الكتب تسلط الضوء على الأفكار والمعتقدات والكلمات التي كانت شائعة في اليهودية في القرن الأول. على سبيل المثال ، يظهرون كيف كان الفهم اليهودي لقيامة يتطور (خاصة في المكابيين 2) ، وجهات نظرهم حول الملائكة والشياطين (توبيت) ، والفكرة الجميلة المتمثلة في تجسيد الحكمة (حكمة سليمان ، سيراخ) ، وآمالهم في المستقبل ، وأفكارهم حول المعاناة والموت من أجل إيمان المرء. تساعد قراءة هذه النصوص في ملء ذلك الوقت بين ملاخي وماثيو ، مما يدل على أنها لم تكن "400 سنة صامتة" ولكن فترة نابضة بالحياة من التفكير العميق والنضال المخلص. إنه يساعد العهد الجديد على أن يصبح حياً أكثر!

الأدب الجميل والتشجيع الروحي

العديد من هذه الكتب مكتوبة بشكل رائع وتقدم حقائق روحية عميقة يمكن أن تبني إيمانك ، بغض النظر عن وجهة نظرك حول ما إذا كانت كتابًا رسميًا.

حكمة سليمان و سيراتش (فيلم) تحتوي على شعر جميل وأفكار قوية عن الله والحكمة وعيش حياة صالحة.
قصص مثل جوديث ، وروايات الشهداء في 2 ماكابي أعطنا أمثلة مذهلة للإيمان والشجاعة والإخلاص لله حتى عندما تواجه معارضة رهيبة.
(أ) صلاة منسّى (غالباً ما توجد في مجموعات أبوكريفا) هي مثل هذه الصلاة المتحركة للتوبة.
حتى الإصلاحيين البروتستانت ، في حين أنهم لا يرون أن هذه الكتب لها سلطة للعقيدة ، وقالوا في كثير من الأحيان أنها كانت ذات قيمة. مارتن لوثر قال نفسه إنهم "مفيدون وجميلون للقراءة" (14). جون كالفين و أولريش زوينغلي ووافقت أيضا على أنها يمكن أن تكون مفيدة للتنوير إذا قرأت بحكمة وعلى ضوء الكتاب المقدس الرئيسي.¹ يقول التقليد الانجليكاني تسعة وثلاثون المواد ان الكنيسة تقرأ ابوكريفا "على سبيل المثال من الحياة وتعليم الآداب ؛ ولكن مع ذلك لا تطبقها لتأسيس أي عقيدة."12 هناك الكثير من الخير يمكن العثور عليها!

تأثيرها على الثقافة

صدق أو لا تصدق ، كان لكتب Deuterocanonical تأثير حقيقي على الثقافة الغربية ، وإلهام الأعمال الفنية المذهلة ، والأدب (حتى المؤلفين مثل شكسبير!) ، والموسيقى (مثل خطابات هاندل الجميلة والترانيم التي كتبها تشارلز ويسلي). يمكن أن يساعدك معرفة هذه النصوص على تقدير هذه الكنوز الثقافية أكثر.

قيمة للعلماء والطلاب

اليوم ، يرى علماء الكتاب المقدس بشكل متزايد مدى أهمية كتب Deuterocanonical للحصول على فهم كامل للأدب الكتابي ، ويهودية الهيكل الثاني ، وكيف بدأت المسيحية.تشمل العديد من الكتاب المقدس دراسة أكاديمية ، مثل الكتاب المقدس الجديد لأكسفورد المشروحة وهاربر كولينز دراسة الكتاب المقدس ، أبوكريفا مع مقدمات وملاحظات مفيدة ، تبين مدى تخصصها أكاديميا وتاريخيا.¹

لذلك، لتلخيص كل شيء: في حين أن البروتستانت لا يقبلون هذه الكتب ككلمة الإلهية الإلهية لوضع المعتقدات الأساسية ، هناك العديد من الأسباب الرائعة لقراءتها ودراستها. إنها تفتح نافذة على وقت حاسم في التاريخ ، وتعطي خلفية للعهد الجديد ، وتحتوي على مواد أدبية وتعبدية قيمة ، وحتى شكلت أجزاء من ثقافتنا. عندما تتعامل مع هذه النصوص ، يمكن أن تثري فهمك لتراثنا اليهودي المسيحي الواسع ويساعدك على إجراء محادثات أكثر استنارة واحترامًا مع أشخاص من تقاليد مسيحية مختلفة. الله يريدنا أن نتعلم وننمو!

(ب) الاستنتاج: بناء جسور التفاهم - هذا هو قلب الله!

الاختلافات التي نراها في شرائع العهد القديم - قوائم الكتب - في الكتاب المقدس البروتستانتية والكاثوليكية والأرثوذكسية هي نتيجة لرحلات تاريخية مختلفة وطرق مختلفة للتفكير في الكتب التي هي حقا كلمة الله الملهمة. احتضن أصدقاؤنا الكاثوليك والأرثوذكس إلى حد كبير المجموعة الأوسع من الكتب الموجودة في السبعينيه ، تلك الترجمة اليونانية للعهد القديم التي استخدمها الكثير من المسيحيين الأوائل. وأكدوا أن هذه الكتب تنتمي في الكنسي من خلال المجالس الكنسية على مدى قرون عديدة. ثم جاء الإصلاح البروتستانتي. مسترشدة بمبدأ قوي من سولا سكريبتورا (الكتاب المقدس وحده) والرغبة العميقة في العودة إلى الشريعة العبرية من العهد القديم ، أدى الإصلاحيون إلى استبعاد الكتب Deuterocanonical (أو Apocrypha) من الكتاب المقدس. كما كان لديهم مخاوف بشأن بعض المذاهب ولاحظوا عدم اقتباسات العهد الجديد المباشرة لهذه الكتب ككتاب.

بالنسبة لكل قارئ مسيحي اليوم ، فإن الاقتراب من هذا الموضوع بقلب حريص على التعلم وروح احترام التقاليد المختلفة يمكن أن يكون نعمة. إن التعرف على كتب Deuterocanonical ، حتى لو كنت لا تعتبرها الكتاب المقدس ، يمكن أن تعطيك سياقًا تاريخيًا قيمًا للعهد الجديد. يمكن أن يقدم رؤى عن الحياة والفكر اليهودي خلال وقت محوري حقًا ، ويكشف عن قصص ملهمة عن الإيمان والحكمة. إن الفهم المستنير لهذه القضية المعقدة لا يمكن أن يعزز إيمانك فحسب ، بل يساعدك أيضًا على بناء الجسور وإجراء محادثات أكثر مثمرة واحترامًا ومحبة داخل عائلتنا المسيحية الأوسع. وهذا هو الشيء الذي يكرم الله حقا!