17 Bibelverse über die Wahl eines Partners

Genesis 2,18

„Gott, der Herr, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht.“

Reflektion: Gott sagt dies, bevor die Frau erschaffen wird. Die Tiere werden dann zu dem Mann gebracht, um benannt zu werden, und „für Adam wurde keine Hilfe gefunden, die ihm entsprach“ (2,20). Als Gott die Frau zu ihm bringt, sind die ersten Worte des Mannes: „Das ist endlich Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“, und Vers 24 leitet aus dieser Szene das Muster ab, dass ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlässt und sich mit seiner Frau verbindet.

Sprüche 18,22

„Wer eine Ehefrau findet, der findet etwas Gutes und erlangt Wohlgefallen vom HERRN.“

Reflektion: Der Spruch bringt zwei Dinge in einer Zeile zusammen: Der Mann findet eine Frau, und indem er sie findet, „erlangt er Wohlgefallen vom Herrn“. Die Sprüche nennen in 21,9 auch das gegenteilige Ergebnis: „Es ist besser, in einem Winkel auf dem Dach zu wohnen, als mit einer zänkischen Frau in einem gemeinsamen Haus.“

Sprüche 19,14

„Haus und Reichtum erbt man von den Eltern, aber eine kluge Frau kommt vom Herrn.“

Reflektion: Der Spruch stellt das, was Eltern weitergeben können – Häuser und Reichtum –, einer klugen Ehefrau gegenüber, die „vom Herrn“ kommt. Der Vers davor nennt den gegenteiligen Fall: „Eine zänkische Frau ist wie ein ständiges Tropfen an einem regnerischen Tag.“

Sprüche 31,10

„Eine tüchtige Frau, wer findet sie? Sie ist weit mehr wert als Perlen.“

Reflektion: Die Frage eröffnet das Gedicht, das die Sprüche abschließt und das die Arbeit, den Handel, den Haushalt und die Rede einer Ehefrau bis Vers 31 beschreibt. Die nächsten Verse geben das erste Maß ihres Wertes an: „Das Herz ihres Mannes vertraut auf sie, und es fehlt ihm nicht an Gewinn. Sie tut ihm Gutes und nichts Böses alle Tage ihres Lebens.“

Sprüche 31,30

„Anmut ist Trug und Schönheit ist vergänglich; eine Frau aber, die den Herrn fürchtet, sie soll man rühmen.“

Reflektion: Gegen Ende desselben Gedichts wird Anmut als trügerisch und Schönheit als vergänglich bezeichnet, und das Lob gilt der Frau, „die den Herrn fürchtet“. Vers 31 fügt hinzu, dass ihre eigenen Werke ihr „Lob am Stadttor“ einbringen sollten, wo die Geschäfte der Stadt öffentlich abgewickelt wurden.

Ruth 3:11

„Und nun, meine Tochter, fürchte dich nicht. Ich werde für dich alles tun, was du bittest. Alle Leute meiner Stadt wissen, dass du eine Frau von edlem Charakter bist.“

Reflektion: Boas sagt dies zu Rut, einer moabitischen Witwe, nachdem er sie dafür gelobt hat, dass sie „den jungen Männern nicht nachgelaufen ist, ob arm oder reich“ (3,10). Er hatte schon vorher von ihr gehört: In Kapitel 2 erzählt er ihr, dass ihm „alles berichtet wurde, was du seit dem Tod deines Mannes für deine Schwiegermutter getan hast“. In beiden Kapiteln spricht Boas von dem, was Rut getan hat, und ihr Ruf ist der ganzen Stadt bekannt.

1. Petrus 3,3-4

„Eure Schönheit sollte nicht von äußerem Schmuck kommen, wie aufwendigen Frisuren und dem Tragen von Goldschmuck oder feiner Kleidung. Vielmehr sollte sie die eures inneren Selbst sein, die unverwelkliche Schönheit eines sanften und stillen Geistes, der in Gottes Augen von großem Wert ist.“

Reflektion: Petrus schreibt an Frauen, die bereits verheiratet sind, einige davon mit Ehemännern, die „dem Wort nicht gehorchen“ (3,1). Er stellt aufwendige Frisuren, Gold und feine Kleidung der „unvergänglichen Schönheit eines sanften und stillen Geistes“ gegenüber, die Gott schätzt, und fordert die Ehemänner in Vers 7 auf, ihre Frauen als „Miterben der Gnade des Lebens“ zu behandeln.

Galater 5,22-23

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz.“

Reflektion: Paulus stellt diese Liste den „Werken des Fleisches“ in den Versen 19-21 gegenüber, zu denen „Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Eigennutz“ gehören. Der Brief ist an die Gemeinden gerichtet, und keine der beiden Listen erwähnt die Ehe. Vers 16 rahmt das Paar ein: „Wandelt im Geist, so werdet ihr die Begierden des Fleisches nicht erfüllen.“

Kolosser 3,12

„So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Geduld.“

Reflektion: Paulus spricht die Gemeinde in Kolossä als „Gottes Auserwählte“ an und fordert sie auf, diese Eigenschaften wie Kleidung anzuziehen. Die nächsten Verse fügen Vergebung und Liebe hinzu, „die das Band der Vollkommenheit ist“, und einige Verse später (3,18-19) wendet er sich an Ehefrauen und Ehemänner und fordert die Ehemänner auf, ihre Frauen zu lieben „und nicht bitter gegen sie zu sein“.

1. Korinther 13,4-7

„Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu. Sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit. Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles.“

Reflektion: Das Kapitel beginnt damit, dass die Liebe über Sprachen, Prophetie, Wissen und einen Glauben, der Berge versetzen kann, gestellt wird: Ohne Liebe, sagt Paulus, „bin ich nichts“. Was folgt, beschreibt die Liebe durch das, was sie tut und nicht tut, bis hin dazu, dass sie „kein Böses anrechnet“. Der Rahmen ist eine Gemeinde, obwohl nichts in der Liste auf das Gemeindeleben beschränkt ist.

1. Korinther 7,39

„Eine Frau ist an ihren Mann gebunden, solange er lebt. Wenn ihr Mann aber stirbt, ist sie frei, zu heiraten, wen sie will, aber er muss dem Herrn angehören.“

Reflektion: Paulus spricht von einer Witwe. Sie darf „heiraten, wen sie will“, unter einer Bedingung, und in Vers 40 fügt er sein eigenes Urteil hinzu, dass sie glücklicher ist, wenn sie unverheiratet bleibt. Früher im Kapitel nennt er beide Entscheidungen richtig: „Wer seine Jungfrau heiratet, der tut wohl; wer sie aber nicht heiratet, der tut besser“ (7,38), und zu den Unverheirateten sagt er: „Es ist besser, zu heiraten, als in Begierde zu brennen“ (7,9).

2. Korinther 6,14

„Lasst euch nicht mit Ungläubigen in ein ungleiches Joch spannen. Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu tun? Oder welche Gemeinschaft hat das Licht mit der Finsternis?“

Reflektion: Der Befehl des Paulus ist allgemein. Die Paare, die folgen, sind Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit, Licht und Finsternis, Christus und Belial, „der Tempel Gottes und die Götzen“, und der Abschnitt endet mit „Darum geht aus ihrer Mitte heraus und sondert euch ab“ (6,17). Die Ehe wird in dieser Passage nicht genannt.

Genesis 24:12-14

„Dann betete er: Herr, Gott meines Herrn Abraham, lass es mir heute gelingen und erweise meinem Herrn Abraham Gnade. Siehe, ich stehe hier an der Quelle, und die Töchter der Leute der Stadt kommen heraus, um Wasser zu schöpfen. Wenn ich nun zu einem jungen Mädchen sage: ‚Neig doch deinen Krug, dass ich trinke‘, und sie sagt: ‚Trink, ich will auch deine Kamele tränken‘ – lass sie diejenige sein, die du für deinen Knecht Isaak bestimmt hast. Daran werde ich erkennen, dass du meinem Herrn Gnade erwiesen hast.“

Reflektion: Abraham hatte seinen Diener schwören lassen, keine Frau für Isaak „von den Töchtern der Kanaaniter“ zu nehmen, sondern von Abrahams eigener Verwandtschaft (24,3-4). An der Quelle bittet der Diener um ein Zeichen, und das Zeichen ist ein Akt der Großzügigkeit gegenüber einem Fremden: eine Frau, die anbietet, auch seine Kamele zu tränken. Rebekka kommt an, „noch ehe er ausgeredet hatte“ (24,15), und ihr Vater und Bruder stimmen zu: „Das kommt vom Herrn“ (24,50). Als ihre Mutter und ihr Bruder sie „noch etwa zehn Tage“ behalten wollen und der Diener sofort aufbrechen möchte, stellen sie ihr die Frage: „Willst du mit diesem Mann gehen?“ Sie antwortet: „Ich will gehen“ (24,55-58).

Jakobus 1,5

„Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so erbitte er sie von Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt, so wird sie ihm gegeben werden.“

Reflektion: Die Verheißung steht jedem offen, dem es an Weisheit mangelt, und Gott gibt sie „ohne Vorwurf“. Der nächste Vers fügt eine Bedingung hinzu: „Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht“, denn wer zweifelt, ist „wie eine Welle des Meeres, die vom Wind getrieben und bewegt wird“.

Sprüche 3,5-6

„Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und stütze dich nicht auf deinen eigenen Verstand; unterwirf dich ihm auf all deinen Wegen, und er wird deine Pfade ebnen.“

Reflektion: Der Kontrast besteht darin, sich auf den eigenen Verstand zu verlassen oder sich Gott „auf allen deinen Wegen“ unterzuordnen. Vers 7 formuliert es neu: „Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; fürchte den Herrn und weiche vom Bösen.“

Psalm 32,8

„Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst; ich will dich mit meinem Auge leiten.“

Reflektion: Psalm 32, überschrieben mit „Von David“, beginnt mit dem Segen dessen, dessen Sünde vergeben ist, und mit Davids Bericht über das Bekenntnis derselben. Ab Vers 8 verspricht ein ungenannter Sprecher Unterweisung, und Vers 9 warnt davor, „wie das Pferd oder das Maultier zu sein, die keinen Verstand haben, sondern mit Zaum und Zügel gebändigt werden müssen.“ Die Anleitung wird jemandem angeboten, der bereit ist, sich belehren zu lassen.

Song of Songs 2:7

„Ihr Töchter Jerusalems, ich beschwöre euch bei den Gazellen und bei den Hinden des Feldes: Weckt die Liebe nicht auf und stört sie nicht, bis es ihr gefällt.“

Reflektion: Die Aufforderung an die Töchter Jerusalems kommt im Hohelied dreimal vor, hier sowie in 3,5 und 8,4, und endet jedes Mal mit: „Weckt die Liebe nicht auf und stört sie nicht, bis es ihr gefällt.“ Das Buch ist eine Sammlung von Liebesgedichten, die sich an den Liebenden erfreuen, und die Warnung bezüglich des richtigen Zeitpunkts steht inmitten dieser.