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Japanese Natalia kommt nicht in der Bibel vor. Der Name stammt vom lateinischen Geburtstag, „auf die Geburt, den Geburtstag bezogen“, und da frühe Christen dieses Wort besonders für den Geburtstag Jesu verwendeten, erhielt Natalia die Bedeutung „Weihnachtstag“. Es ist eher ein christlicher als ein biblischer Name.
Was bedeutet Natalia?
Natalia ist die weibliche Form des römischen Namens Natalis. Die Römer nannten einen Geburtstag Geburtstag. Im Kirchenlatein wurde das Wort für den Geburtstag Christi verwendet, und so erhielt der Name die Bedeutung „Weihnachtstag“. Dasselbe lateinische Wort gibt Weihnachten seinen Namen im Italienischen (Natale) und Portugiesischen (Natal), und durch das Altfranzösische wurde es zu Noël, daher stammen Noel und Noelle von derselben Wurzel wie Natalia.
Natalie ist die übliche englische Form und Nathalie die französische. Im Russischen und Ukrainischen verwendet man Natalya oder Nataliya, mit der geläufigen Kurzform Natasha, und im Portugiesischen und Ungarischen schreibt man Natália. Der Name war traditionell bei östlichen Christen verbreiteter als im Westen.
Kommt Natalia in der Bibel vor oder ist es ein hebräischer Name?
Niemand namens Natalia, Natalie oder Natalis erscheint im Alten oder Neuen Testament. Der Name ist lateinisch, und seine christliche Bedeutung stammt aus den Jahrhunderten nach der Niederschrift der Bibel.
Natalia hat ebenfalls keinen hebräischen Ursprung und keine hebräische Bedeutung. Die hebräischen Namen, die ihr am nächsten klingen, sind Nathan, „er gab“, der Prophet, der König David konfrontierte, und Nathanael, „Gott hat gegeben“, einer der ersten Jünger, die Jesus im Johannesevangelium berief. Beide stammen von dem hebräischen Verb für „geben“ ab und haben keine Verbindung zum lateinischen Wort für Geburt.
Die Geburt, auf die der Name hinweist
Das Ereignis hinter dem Namen steht in der Bibel. Matthäus und Lukas berichten beide von der Geburt Jesu in Bethlehem, und Lukas hält fest, was der Engel in jener Nacht zu den Hirten sagte, die ihre Herden bewachten: „Heute ist euch in der Stadt Davids der Retter geboren; er ist der Messias, der Herr“ (Lukas 2,11). Das ist der Geburtstag, den Geburtstag in der Kirche zu bedeuten begann, und derjenige, nach dem Natalia benannt ist.
Heilige Natalia von Nikomedien
Die bekannteste frühe Natalia war die Ehefrau von Adrian, einem römischen Offizier in Nikomedia (heute İzmit in der Türkei) während der Christenverfolgung im frühen vierten Jahrhundert. Dem Bericht der orthodoxen Kirche zufolge beobachtete Adrian, wie christliche Gefangene gefoltert wurden, fragte sie, welchen Lohn sie von Gott erwarteten, und bekannte sich daraufhin selbst zum Christentum. Natalia war bereits gläubig, hatte ihren Glauben jedoch verborgen gehalten. Sie ging ins Gefängnis, um ihn zu ermutigen, war bei seiner Hinrichtung anwesend und bewahrte danach eine seiner Hände zu Hause auf. Sie starb kurz darauf.
Historiker haben Details der Geschichte in Frage gestellt, aber das Paar wird bis heute gemeinsam geehrt: Die orthodoxe Kirche gedenkt Adrian und Natalia am 26. August.
Der „Geburtstag“ eines Märtyrers
Die frühe Kirche verwendete dasselbe Wort, Geburtstag, für den Tag, an dem ein Märtyrer starb. Christen begingen den Jahrestag des Todes eines Märtyrers und nannten ihn den Geburtstag des Märtyrers, was die Geburt in das ewige Leben bedeutete und nicht die Geburt in diese Welt. Ambrosius von Mailand schrieb im vierten Jahrhundert, dass der Tag der Bestattung Geburtstag genannt wird, weil derjenige, der stirbt, befreit wird und in die Freiheit des Erlösers hineingeboren wird. Aus demselben Grund wird das Fest eines Heiligen normalerweise am Todestag und nicht am Geburtstag gefeiert. Das Wort in Natalias Namen diente der frühen Kirche also für zwei Arten von Tagen: die Geburt Christi und den Tod der Märtyrer, die ihm nachfolgten.
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