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Japanese Die KJV verwendet „shepherd“ 45 Mal und „shepherds“ 38 Mal, insgesamt 83 Mal, und die meisten davon finden sich bei den Propheten. Ein Hirte in der Bibel ist derjenige, der eine Herde füttert, führt und bewacht, und die Schrift verleiht diesen Namen Gott selbst: „Der HERR ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln“ (Psalm 23,1).
Im Hebräischen ist das Wort für Hirte eher ein Verb als ein Titel. ra’ah bedeutet, eine Herde zu hüten oder zu weiden, und die Übersetzer der King-James-Bibel geben es 75 Mal mit „feed“ (füttern) und 63 Mal mit „shepherd“ (hüten) wieder. In der Sprache der Bibel selbst ist ein Hirte also jemand, der ernährt. Der alte Jakob wusste das. Als er am Ende eines harten Lebens die beiden Söhne Josephs segnete, berief er sich auf „den Gott, der mich mein Leben lang bis auf diesen Tag ernährt hat“ (1. Mose 48,15), und das Wort für „ernährt“ ist das Wort für Hirte. Er hatte zwanzig Jahre lang Labans Schafe gehütet. Er wusste, was es kostete, eine Herde am Leben zu erhalten, und er wusste, wer ihn behütet hatte.
Wie oft erwähnt die Bibel Hirten?
In der King-James-Bibel kommt „shepherd“ (einschließlich „shepherd’s“) 45 Mal vor und „shepherds“ (einschließlich „shepherds’“) 38 Mal, insgesamt 83 Mal in 74 Versen. Das Alte Testament enthält 65 und das Neue Testament 18 Nennungen. Hesekiel verwendet es am häufigsten, nämlich 16 Mal, da sein vierunddreißigstes Kapitel eine lange Prophezeiung gegen die Hirten Israels ist, und 15 der 16 Nennungen finden sich dort. Jeremia folgt mit 12, Sacharja mit 10 und Jesaja mit 7. Im Neuen Testament kommt Johannes auf 6 Nennungen, jede einzelne in den eigenen Worten Jesu in Johannes 10, und Lukas auf 4, allesamt die Hirten von Bethlehem.
Die King-James-Bibel verwendet auch einmal „pastor“ und achtmal „pastors“, und dies sind dieselben hebräischen und griechischen Wörter: Jeremias „pastors“ sind Hirten, ebenso wie die „pastors and teachers“ in Epheser 4,11. Das griechische Wort des Neuen Testaments, Hirten, kommt 18 Mal vor, und die King-James-Bibel gibt es 17 Mal als „shepherd“ und einmal als „pastor“ wieder. Wenn Sie auf Spanisch lesen, teilen sich die beiden Bedeutungen ein Wort. Die Reina-Valera 1960 sagt Pastor 47 Mal und Hirten 59 Mal, insgesamt 106 Mal, und Psalm 23 beginnt mit: „Jehová es mi pastor; nada me faltará.“ Jede Bibel zählt ein wenig anders, da die Übersetzer von Vers zu Vers zwischen „shepherd“, „herdman“, „pastor“ und „keeper of sheep“ wählen.
Was tat ein Hirte in biblischen Zeiten?
Er blieb. Jakobs Klage gegenüber Laban, dem Bruder seiner Mutter, beschreibt die ganze Arbeit in wenigen Zeilen: Die Mutterschafe verloren ihre Jungen nicht, die Widder wurden nicht gefressen, und was auch immer von wilden Tieren zerrissen wurde, „ich musste den Verlust tragen“. Dann sagt er: „So erging es mir: Des Tages verzehrte mich die Hitze und des Nachts der Frost, und mein Schlaf floh von meinen Augen“ (1. Mose 31,38–40). Sonne am Tag, Kälte in der Nacht und die Verluste auf seine eigene Rechnung.
Er kämpfte. Der junge David sagte zu König Saul: „Dein Knecht hütete die Schafe seines Vaters, und es kam ein Löwe und ein Bär und holte ein Lamm aus der Herde: Da lief ich ihm nach und schlug ihn und riss es aus seinem Rachen“ (1. Samuel 17,34–35). Dann ging er mit „seinem Stab in der Hand“ und fünf Steinen in „einer Hirtentasche“ zu Goliath (1. Samuel 17,40). Amos kannte den Hirten, der zu spät kommt und nur „zwei Beine oder ein Stück eines Ohrs“ aus dem Rachen des Löwen retten kann (Amos 3,12).
Er wachte und kannte seine Schafe. Die Hirten bei Bethlehem „hüteten des Nachts ihre Herde auf dem Felde“ (Lukas 2,8). Jesus beschrieb einen Hirten, der „seine Schafe mit Namen ruft und sie herausführt“, der „vor ihnen hergeht, und die Schafe folgen ihm, denn sie kennen seine Stimme“ (Johannes 10,3–4). Und er trug einen Stab und einen Stecken, die beiden Dinge, die David in seinem Psalm nennt: „Dein Stecken und dein Stab trösten mich“ (Psalm 23,4).
Es war nicht überall eine angesehene Arbeit. Als Jakobs Familie nach Ägypten zog, sagte Joseph seinen Brüdern, was sie dem Pharao sagen sollten, und warnte sie, dass „jeder Hirte den Ägyptern ein Gräuel ist“ (1. Mose 46,34). Gott erwählte trotzdem immer wieder Hirten.
Wer waren die Hirten in der Bibel?
Abel war der Erste: „Abel war ein Schafhirte, Kain aber war ein Ackerbauer“ (1. Mose 4,2). Rahel traf Jakob zum ersten Mal an einem Brunnen, als sie „mit den Schafen ihres Vaters kam; denn sie hütete sie“ (1. Mose 29,9). Mose hütete die Herde seines Schwiegervaters Jitro, als er zum Horeb kam und einen Dornbusch sah, der brannte und doch nicht verzehrt wurde (2. Mose 3,1–2). David war der jüngste Sohn, draußen bei den Schafen, als Samuel kam, um einen König zu salben, und Samuel wollte sich nicht setzen, bis der Junge geholt wurde (1. Samuel 16,11). Gott „nahm ihn von den Schafhürden“, um stattdessen Israel zu weiden (Psalm 78,70–71).
Amos war ein Viehhirt, als der Ruf erging: „Der HERR nahm mich von der Herde und sprach zu mir: Geh hin, weissage meinem Volk Israel!“ (Amos 7,15). Und in der Nacht, als Christus geboren wurde, kam der Engel zuerst zu den Hirten auf dem Feld, die „eilends“ nach Bethlehem kamen und „Gott preisend und lobend“ nach Hause gingen (Lukas 2,16, 2,20). Mehr dazu finden Sie in wer die Hirten an der Krippe waren.
Inwiefern ist Gott ein Hirte im Alten Testament?
Die Psalmisten nannten ihn so in ihren Gebeten. „Höre, du Hirte Israels, der du Joseph leitest wie eine Herde“ (Psalm 80,2). Am beliebtesten ist Davids Psalm: „Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er erquicket meine Seele“ (Psalm 23,2–3). Der gesamte Psalm wird durchschritten in Psalm 23 Vers für Vers erklärt.
Jesaja zeichnete das sanfteste Bild. „Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte: er wird die Lämmer in seine Arme sammeln und in seinem Busen tragen und die Säugenden sanft führen“ (Jesaja 40,11). Der starke Arm Gottes, der ein Lamm an seine Brust hält.
Dann wendet sich Hesekiel, der öfter als jeder andere das Wort „Hirte“ verwendet, gegen die Männer, die diese Arbeit hätten tun sollen. „Wehe den Hirten Israels, die sich selbst weiden! Sollen nicht die Hirten die Herde weiden?“ (Hesekiel 34,2). Sie aßen das Fett und trugen die Wolle. Sie stärkten die Schwachen nicht, heilten die Verwundeten nicht und suchten die Verlorenen nicht, und die Schafe zerstreuten sich auf den Bergen, ohne dass jemand „nach ihnen fragte oder sie suchte“ (Hesekiel 34,3–6). Also sagt Gott, dass er selbst kommen wird: „Siehe, ich will mich meiner Herde selbst annehmen und sie suchen“, und „Ich will das Verlorene wieder suchen und das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken“ (Hesekiel 34,11.16). Er verspricht, „einen einzigen Hirten“ über sie einzusetzen, „nämlich meinen Knecht David“ (Hesekiel 34,23). David war schon lange tot, als Hesekiel unter den Verbannten „im Lande der Chaldäer“ (Hesekiel 1,3) prophezeite, daher weist das Versprechen auf einen Hirten aus Davids Linie voraus.
Warum nannte sich Jesus der gute Hirte?
Weil er kam, um das zu tun, was Hesekiel versprach, und noch mehr. „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Ein Mietling rennt weg, wenn er den Wolf sieht, sagt Jesus, weil ihm die Schafe nicht gehören. „Ich bin der gute Hirte und kenne die Meinen und die Meinen kennen mich“ (Johannes 10,14). Er hat auch „andere Schafe“, „die nicht aus diesem Stall sind“, und „es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Und niemand wird sie ihm wegnehmen: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Johannes 10,27–28).
Wir sehen es an der Art, wie er die Menschenmengen betrachtete. „Und als er das Volk sah, jammerte ihn das Volk; denn sie waren verschmachtet und zerstreut wie die Schafe, die keinen Hirten haben“ (Matthäus 9,36). Wir hören es in seiner Geschichte von dem Mann mit hundert Schafen, der die neunundneunzig zurücklässt, um dem einen nachzugehen, und „wenn er es gefunden hat, so legt er es auf seine Schultern voll Freude“ (Lukas 15,5). In der Nacht vor seinem Tod zitierte er Sacharja über sich selbst: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen“ (Matthäus 26,31). Die Apostel behielten den Titel nach der Auferstehung bei. Er ist „der große Hirte der Schafe“ (Hebräer 13,20), „der Hirte und Bischof eurer Seelen“ (1. Petrus 2,25) und „der oberste Hirte“, der wieder erscheinen wird (1. Petrus 5,4).
Warum werden Gemeindeleiter als Pastoren bezeichnet?
Weil Jesus seine Herde Menschen anvertraute. Nach der Auferstehung fragte er Petrus dreimal: „Hast du mich lieb?“, und jedes Mal gab er ihm einen Auftrag: „Weide meine Lämmer“, „Weide meine Schafe“, „Weide meine Schafe“ (Johannes 21,15–17). Paulus rief die Ältesten der Gemeinde von Ephesus zu sich und sagte ihnen, sie sollten „die Gemeinde Gottes weiden, die er durch sein eigenes Blut erworben hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Petrus, der als einer schrieb, „der ich auch ein Ältester bin“, gab den Auftrag weiter: „Weidet die Herde Gottes, die euch befohlen ist … Nicht als Herren über das Erbe, sondern als Vorbilder der Herde“ (1. Petrus 5,2–3). „Pastor“ ist also das alte Wort für Hirte, und ein Pastor ist dem obersten Hirten verantwortlich. Die Titel, die Kirchen heute verwenden, werden nebeneinander gestellt in Pfarrer, Geistlicher und Pastor.
Weide meine Schafe. Die Worte, die Hesekiel Israels schlechten Hirten entgegenwarf, gab Jesus Petrus als Geschenk zurück. Und in der Offenbarung erweisen sich der Hirte und das Lamm als eins, denn das dort für das Lamm verwendete Verb ist das griechische Wort für Hirte, eine Herde zu hüten. Johannes sieht eine große Menge aus jeder Nation und hört, dass sie nie wieder hungern oder dürsten werden: „Denn das Lamm, das mitten auf dem Thron ist, wird sie weiden und leiten zu den Quellen lebendigen Wassers, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen“ (Offenbarung 7,17).
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