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Japanese 《钦定版圣经》中“shepherd”出现了45次，“shepherds”出现了38次，总计83次，其中大部分出现在先知书中。圣经中的牧人是喂养、引导和守护羊群的人，圣经将这个称呼赋予了上帝自己：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”（诗篇23:1）。
在希伯来语中，牧人一词在成为头衔之前首先是一个动词。 ra’ah 意为照料羊群、放牧，钦定版译者将其译为“喂养”75次，“牧养”63次。因此，在圣经本身的语言中，牧人就是喂养者。年老的雅各深知这一点。在艰辛的一生临近终点时，他祝福约瑟的两个儿子，称呼“那一生牧养我直到今日的神”（创世记48:15），其中“牧养”一词正是牧人的词汇。他曾为拉班放羊二十年。他知道维持羊群生存的代价，也知道是谁在守护他。
圣经中提到了多少次牧人？
在《钦定版圣经》中，“shepherd”（含“shepherd’s”）出现了45次，“shepherds”（含“shepherds’”）出现了38次，共计在74节经文中出现了83次。旧约中出现了65次，新约中出现了18次。《以西结书》中出现次数最多，达16次，因为其第34章是一篇针对以色列牧人的长篇预言，其中16次中有15次出现在该章。其次是《耶利米书》12次，《撒迦利亚书》10次，《以赛亚书》7次。在新约中，《约翰福音》出现了6次，全部出自耶稣在第10章中的话语；《路加福音》出现了4次，全部指伯利恒的牧人。
《钦定版圣经》中还出现了1次“pastor”和8次“pastors”，这些词与上述希伯来语和希腊语词汇相同：耶利米书中的“pastors”就是牧人，以弗所书4:11中的“pastors and teachers”也是如此。新约中的希腊语词汇， 牧者, ，出现了18次，钦定版将其译为“shepherd”17次，“pastor”1次。如果你阅读西班牙语圣经，这两个含义共用一个词。1960年版《雷纳-瓦莱拉圣经》(Reina-Valera 1960) 中 本堂神父（Pastor） 出现了47次， 牧师 出现了59次，总计106次，且《诗篇》第23篇开头为：“Jehová es mi pastor; nada me faltará.” 每种圣经版本的统计略有不同，因为译者在逐节翻译时会在“shepherd”、“herdman”、“pastor”和“keeper of sheep”之间进行选择。
在圣经时代，牧人做什么？
他坚守。雅各向他母亲的兄弟拉班抱怨时，几句话道尽了这份工作的艰辛：母羊没有流产，公羊没有被吃掉，凡被野兽撕碎的，“我赔上损失”。然后他说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡觉”（创世记31:38–40）。白天的烈日，夜晚的严寒，以及他自己承担的损失。
他战斗。年轻的大卫告诉扫罗王：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来”（撒母耳记上17:34–35）。后来他带着“手中的杖”和“牧人的囊”里的五块石头去迎战歌利亚（撒母耳记上17:40）。阿摩司知道那些来得太晚的牧人，只能从狮子口中救出“两条腿或半个耳朵”（阿摩司书3:12）。
他看守，并了解他的羊。伯利恒附近的牧人“在野地里，夜间按着更次看守羊群”（路加福音2:8）。耶稣描述了一位“按着名叫自己的羊，把羊领出来”的牧人，他“在羊前面走，羊也跟着他，因为认得他的声音”（约翰福音10:3–4）。他带着杖和竿，大卫在诗篇中提到的两样东西：“你的杖，你的竿，都安慰我”（诗篇23:4）。
这并非在所有地方都是受人尊敬的工作。当雅各一家下到埃及，约瑟告诉他的兄弟们如何对法老说，并警告他们“凡牧羊的都是埃及人所厌恶的”（创世记46:34）。但上帝依然不断拣选牧人。
圣经中的牧人都有谁？
亚伯是第一位：“亚伯是牧羊的，该隐是种地的”（创世记4:2）。拉结在井边第一次见到雅各时，正“带着她父亲的羊，因为那些羊是她牧养的”（创世记29:9）。摩西在何烈山牧养他岳父叶忒罗的羊群时，看见了那焚烧却不被烧毁的荆棘（出埃及记3:1–2）。大卫是最小的儿子，正在外面放羊，当撒母耳来膏立君王时，撒母耳坚持要等到把这孩子叫来才肯坐下（撒母耳记上16:11）。上帝“从羊圈中将他召来”，去牧养以色列（诗篇78:70–71）。
阿摩司在蒙召时是一位牧人：“耶和华选召我，不使我跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言’”（阿摩司书7:15）。在基督降生的那个夜晚，天使首先向田野里的牧人显现，他们“急忙赶去”伯利恒，回家时“归荣耀与神，赞美他”（路加福音2:16, 2:20）。关于他们的更多信息，请参阅 圣诞节的牧羊人是谁.
在旧约中，上帝是如何作为牧人的？
诗人在祷告中这样称呼他。“以色列的牧者啊，求你留心！你带领约瑟如领羊群的，求你留心！”（诗篇 80:1）。最受人喜爱的是大卫的诗篇：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒”（诗篇 23:2–3）。整篇诗篇都在 诗篇 23 篇逐节讲解.
以赛亚描绘了一幅最温柔的画面。“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”（以赛亚书 40:11）。上帝强有力的手臂，将一只小羊抱在胸前。
接着，以西结——他比任何人都更多地提到“牧人”——转而指责那些本应履行这项职责的人。“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？”（以西结书 34:2）。他们吃脂油、穿羊毛，却不坚固软弱的，不医治受伤的，不寻找失丧的，以致羊群分散在山上，“无人去寻，无人去找”（以西结书 34:3–6）。因此，上帝说他要亲自前来：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见”，并且“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治”（以西结书 34:11, 34:16）。他应许要“立一牧人照管他们”，就是“我的仆人大卫”（以西结书 34:23）。当以西结在“迦勒底人之地”（以西结书 1:3）向被掳之人预言时，大卫早已去世，因此这个应许指向了大卫后裔中的一位牧者。
为什么耶稣称自己为好牧人？
因为他来是为了成就以西结所应许的一切，甚至更多。“我是好牧人；好牧人为羊舍命”（约翰福音 10:11）。耶稣说，雇工看见狼来就逃跑，因为羊不是他的。“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我”（约翰福音 10:14）。他还有“别的羊”，“不是这圈里的”，并且“将来要合成一群，归一个牧人了”（约翰福音 10:16）。没有人能把他们从他手中夺去：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约翰福音 10:27–28）。
我们从他看待人群的方式中看到了这一点。“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（马太福音 9:36）。我们在他讲述那个人拥有百只羊，撇下九十九只去寻找那一只，并且“找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上”（路加福音 15:5）的故事中听到了这一点。在他去世的前一天晚上，他引用撒迦利亚的话来形容自己：“我要击打牧人，羊就分散了”（马太福音 26:31）。使徒们在复活后保留了这个头衔。他是“那群羊的大牧人”（希伯来书 13:20），是“你们灵魂的牧人监督”（彼得前书 2:25），也是将来要显现的“牧长”（彼得前书 5:4）。
为什么教会领袖被称为牧师？
因为耶稣将他的羊群交给了人。复活后，他三次问彼得：“你爱我吗？”，并每次都给他一个使命：“喂养我的小羊”，“牧养我的羊”，“喂养我的羊”（约翰福音 21:15–17）。保罗召集以弗所教会的长老来见他，并告诉他们要“牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”（使徒行传 20:28）。彼得作为“同作长老的”，传达了这个使命：“务要牧养在你们中间神的群羊……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”（彼得前书 5:2–3）。因此，“牧师”（pastor）是古老的牧人词汇，而牧师要向牧长负责。今天教会使用的头衔并列在 牧师、传道人与圣职人员.
喂养我的羊。以西结曾用来指责以色列糟糕牧人的话，耶稣却将其作为礼物送给了彼得。在《启示录》中，牧人和羔羊合而为一，因为那里用来形容羔羊的动词正是希腊语中牧人的词汇，意为牧养羊群。约翰看见从各国各族中出来的一大群人，他听到他们必不再饥、不再渴，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪”（启示录 7:17）。
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