Por qué el libro de Enoc no está en el canon cristiano

El Libro de Enoc: Un texto antiguo y el lector cristiano

¿Alguna vez has oído hablar del Libro de Enoc? Es una escritura antigua que hace que la gente hable y haga muchas preguntas, especialmente nuestros queridos hermanos y hermanas cristianos. Este es un libro lleno de visiones asombrosas, historias de ángeles que tomaron un giro equivocado y profecías que te hacen preguntarte. ¿Y sabes qué? ¡Todavía captura la imaginación de eruditos inteligentes, personas que aman pensar en Dios y personas que son simplemente curiosas! 1 no encontrará este libro en la mayoría de las Biblias que leemos y apreciamos hoy en día, tiene un lugar realmente especial en la historia. Es como una ventana, que nos permite echar un vistazo a lo que la gente creía hace mucho, mucho tiempo. Nuestro objetivo hoy es explorar esas preguntas comunes que los lectores cristianos como usted tienen sobre el Libro de Enoc. Vamos a utilizar una buena y sólida investigación para darle respuestas que sean claras y fáciles de entender.

Whenever you hear about a “lost” book or a “hidden” writing, especially one linked to a great man of God like Enoch, it just naturally makes you curious, doesn’t it? Enoch, who lived way before that mighty flood, is remembered in our precious Bible for having such a unique and close walk with God. Genesis tells us he “walked faithfully with God; then he was no more, because God took him away.” 2 Wow! That special honor makes any book with his name on it seem like it might hold some deep, maybe even secret, wisdom. It’s just human nature to be interested in things that seem unknown or like hidden spiritual treasures, and that’s a big part of why the Book of Enoch keeps fascinating so many people. We’re going to look into that fascination today, always remembering that for our Christian faith and how we live, the Bible is our main guide, our rock.

¿Qué es exactamente Is el Libro de Enoc?

Entonces, ¿qué es este Libro de Enoc, realmente? Pues bien, el Libro de Enoc, y a menudo lo oirás llamar 1 Enoc, es una escritura religiosa judía muy antigua.3 Es lo que los eruditos llaman «literatura apocalíptica». Este es un tipo especial de escritura que describe increíbles visiones del cielo, lo que podría suceder en el fin del mundo y cómo Dios traerá su justicia definitiva.1 La tradición nos dice que este libro fue escrito por el propio Enoc, el mismo Enoc que la Biblia llama el bisabuelo de Noé.1

Pero aquí hay algo interesante: el Libro de Enoc no es un solo libro escrito por una sola persona a la vez. No, es más como una colección de varios escritos diferentes, o «libros». Se cree que diferentes autores escribieron estas partes durante muchos, muchos años.1 Las personas inteligentes que estudian estas cosas piensan que las partes más antiguas de 1 Enoc se escribieron hace mucho tiempo, tal vez entre 300 y 200 años antes de que Jesús naciera (BCE), y la parte más nueva, llamada el Libro de las Parábolas, probablemente se escribió unos 100 años antes de Jesús (BCE).4 Todo este escrito sucedió durante un tiempo en la historia judía llamado el período del Segundo Templo, que fue un largo tramo desde aproximadamente 516 aC hasta 70 dC.6

¿En qué idioma fue escrito por primera vez? Muy probablemente en arameo o hebreo, porque esas eran las lenguas comunes para los textos judíos en aquel entonces.4 No hemos encontrado una versión hebrea completa de copias en arameo descubiertas con los Rollos del Mar Muerto, y eso es un gran problema porque muestra su antigüedad y que algunas comunidades judías lo estaban utilizando.1 La versión más completa del Libro de Enoc que tenemos hoy está en Ge’ez, que es una lengua antigua de Etiopía.1

Esta colección, 1 Enoc, generalmente se divide en cinco partes principales, más un par de bits más cortos al final 4:

• El Libro de los Vigilantes (capítulos 1 a 36): Esta es probablemente la parte más famosa. Cuenta una historia sobre un grupo de ángeles llamados los Vigilantes. A estos ángeles se les dio un trabajo que decidieron hacer lo suyo. Bajaron a la tierra, se casaron con mujeres humanas y tuvieron hijos que resultaron ser gigantes, conocidos como los Nefilim. Estos ángeles también enseñaron a los seres humanos cosas que se suponía que no debían saber, lo que provocó muchos problemas y corrupción.6
• El Libro de las Parábolas (o Similitudes de Enoc) (capítulos 37-71): Esta parte está llena de visiones o "parábolas" que Enoc recibió. Habla mucho del juicio de Dios, de la llegada de una figura especial de rescate llamada «Hijo del Hombre» y de cómo en el futuro se recompensará a las personas buenas y se castigará a los que hacen el mal6.
• El libro astronómico (o el libro de las luminarias celestiales) (capítulos 72 a 82): Aquí, Enoc comparte lo que aprendió sobre cómo se mueven el sol, la luna y las estrellas. Incluso describe un calendario basado en el sol.6
• El libro de las visiones de los sueños (capítulos 83-90): En esta sección, Enoc habla de dos sueños poderosos que tuvo. El primero advirtió sobre la gran inundación, y el segundo, a menudo llamado «Apocalipsis animal», utiliza símbolos animales para contar la historia de Israel desde el principio, hasta el juicio final de Dios y la venida del Mesías6.
• La Epístola de Enoc (capítulos 91-105): Esta parte tiene a Enoc animando a sus hijos y a todas las generaciones futuras. Les dice que vivan bien, les advierte sobre el pecado y describe el juicio que se avecina.4
• Apéndices (capítulos 106-108): Estos incluyen historias adicionales, como el increíble nacimiento de Noé.6

El Libro de Enoc habla de algunas ideas realmente grandes, como de dónde vinieron los demonios y esos gigantes, los Nephilim. Trata de explicar por qué algunos ángeles cayeron en desgracia, por qué Dios tuvo que enviar el gran diluvio del que leemos en Génesis, y ofrece imágenes proféticas de un tiempo futuro del Mesías y de la victoria final de Dios4.

¿No es interesante cuánto del Libro de Enoc, especialmente partes como El Libro de los Vigilantes, parece basarse en versículos cortos, a veces desconcertantes, de nuestro propio Libro del Génesis? Por ejemplo, Génesis 5:21-24 nos habla de la vida justa de Enoc y de cómo Dios lo tomó de una manera especial. Y Génesis 6:1-4 menciona brevemente a los «hijos de Dios» que toman esposas humanas y a los nefilim que nacen6. El Libro de Enoc toma estos pequeños fragmentos y los expande en historias grandes y detalladas, dando explicaciones que no están en Génesis. Esto nos muestra que los antiguos escritores judíos realmente estaban pensando profundamente acerca de estos pasajes bíblicos. Querían entenderlos mejor y, desde su punto de vista, completar parte de la historia u ofrecer significados más profundos. Entonces, en cierto modo, partes del Libro de Enoc son como un comentario antiguo o una expansión de historias bíblicas, que reflejan las preguntas e intereses espirituales de la gente en ese momento.

¿Es un pecado para los cristianos leer el Libro de Enoc?

Esta es una preocupación que a menudo surge para los cristianos cuando escuchan sobre libros religiosos que no están en nuestras Biblias. Por lo tanto, permítanme animarles con esto: la propia Biblia no tiene un versículo que diga: «No leas el Libro de Enoc» u otros escritos antiguos que no formen parte de la Palabra oficial de Dios. La mayoría de nuestros principales maestros y denominaciones cristianas hoy en día no dicen que solo leer el Libro de Enoc es un pecado.12

La cuestión de si es «incorrecto» o «pecaminoso» leer un libro como este no se trata tanto del acto de leer en sí mismo. Es más sobre how te acercas a ella, why lo estás leyendo, y cuánta autoridad podrías dar a lo que dice.33

Si está leyendo el Libro de Enoc para comprender la historia, tal vez para aprender sobre lo que algunos judíos creían durante ese período del Segundo Templo, o para obtener una idea de los antecedentes culturales y religiosos de algunas ideas del Nuevo Testamento, generalmente se considera que está bien. Incluso puede ser informativo, especialmente para los creyentes que son maduros en su fe.12

La cuestión espiritual potencial, el «peligro» si se quiere, entra en juego si una persona comienza a:

• Trate el Libro de Enoc (o cualquier libro que no esté en nuestro canon) como si fuera una Escritura inspirada por Dios, al igual que la Biblia, o incluso más importante que la Biblia12.
• Que las enseñanzas del Libro de Enoc las confundan, o incluso contradigan, las creencias fundamentales que se enseñan claramente en nuestra preciosa Biblia.11
• Utilícelo para entrar en especulaciones poco saludables o para alejarse de las verdades fundamentales de nuestra fe cristiana.

Como ve, nuestra fe cristiana pone un énfasis muy especial en la inspiración divina única y la autoridad suprema de las Escrituras canónicas: esos 66 libros en el Antiguo y el Nuevo Testamento para la mayoría de nosotros en las tradiciones protestantes. Estas son nuestras guías completas y suficientes sobre lo que creemos y cómo vivimos (pueden leer sobre esto en 2 Timoteo 3:16-17).12 Si bien otros escritos antiguos pueden darnos algunas pistas históricas o culturales, sería un problema elevarlos al nivel de la Palabra perfecta de Dios, o dejar que sus enseñanzas más especulativas o diferentes debiliten las doctrinas establecidas de la Biblia. Ahí es donde un cristiano puede «perder la marca» o cometer un error en su comprensión y en la forma en que aplica la verdad espiritual, que es una forma más amplia de pensar lo que puede significar «pecado».

Por lo tanto, la principal preocupación no es el acto físico de leer el Libro de Enoc. Se trata de mantener nuestro discernimiento espiritual agudo y tener una comprensión clara de la autoridad única de la Biblia. Si un cristiano elige leer el Libro de Enoc, debe entenderse que no es la Palabra inspirada de Dios de la misma manera que la Biblia. Y todo lo que dice siempre debe ser visto a la luz de las claras enseñanzas de nuestra Escritura canónica.

¿Quién fue el Enoc bíblico, y realmente escribió este libro?

Hablemos del hombre mismo, Enoc, tal como lo conocemos en la Biblia. Nuestra preciosa Biblia nos habla de Enoc en el libro del Génesis, capítulo 5.1 Él era descendiente de Adán, el padre de Matusalén (¿te imaginas vivir tanto tiempo?), y el bisabuelo de Noé, ¡sí, el mismo Noé que construyó ese increíble arca! 3 La Biblia le da a Enoc un pulgar hacia arriba muy especial: «Enoc caminó fielmente con Dios; Entonces ya no estaba, porque Dios se lo llevó» (Génesis 5:24, NVI). ¿No es eso algo? La mayoría de la gente entiende que esto significa que Enoc no murió como todos los demás, sino que Dios simplemente lo llevó directamente a estar con Él.2 Y el libro de Hebreos del Nuevo Testamento, oh, alaba a Enoc por su increíble fe: «Por la fe Enoc fue quitado de esta vida, de modo que no experimentó la muerte: «No pudo ser hallado, porque Dios se lo había llevado». Porque antes de ser tomado, fue encomendado como alguien que agradaba a Dios» (Hebreos 11:5, NVI).2 ¡Qué testimonio!

Por lo tanto, se dice que el Libro de Enoc, por tradición, está escrito por este mismo hombre de Dios.1 Pero los sabios eruditos que han examinado muy de cerca el Libro de Enoc, casi todos están de acuerdo en que el Enoc bíblico, que vivió miles de años antes de que Jesús caminara por esta tierra, en realidad no lo escribió él mismo.2 Verá, las diferentes partes del Libro de Enoc se escribieron mucho, mucho más tarde, principalmente entre el siglo III aC y el siglo I aC. Eso es muchos cientos de años después de la época en que habría vivido el Enoc de la Biblia.1

Entonces, si el Enoc del Génesis no lo escribió, ¿por qué tiene su nombre? Bueno, este tipo de escritura tiene un nombre especial: «pseudepigrapha» (¡y no te preocupes si no puedes decirlo tres veces rápido!). Procede de palabras griegas que significan «escritos con un nombre falso». 2 Se refiere a textos antiguos en los que un autor posterior escribe utilizando el nombre de una persona famosa y respetada del pasado.1 Esto era algo común en la antigüedad, y no era necesariamente para engañar a la gente como podríamos pensar hoy en día. A menudo, un autor utilizaba un nombre famoso como Enoc para dar un poco más de valor a su trabajo, para demostrar que respetaba a esa persona o para decir: «¡Oye, este escrito tiene el mismo espíritu que ese gran hombre de Dios!» 2 Esta práctica permitía a los autores explorar temas e ideas que resonaban con las figuras veneradas del pasado, conectando así sus escritos con una tradición más profunda. Comprender estas conexiones puede proporcionar un valor incalculable Aiden en el contexto bíblico, ya que ayuda a los lectores a comprender las influencias teológicas y culturales de la época. En última instancia, enriquece nuestra interpretación de estos textos y su significado en el desarrollo del pensamiento religioso.

Elegir el nombre de Enoc para estos escritos fue probablemente una decisión muy meditada. La Biblia nos dice que Enoc «caminó con Dios» y fue «tomado» por Él. Eso sugiere que tenía una relación increíblemente cercana con Dios, ¡tal vez incluso recibió conocimiento especial o secretos del cielo! 2 Y libros como el Libro de Enoc, que se denomina literatura apocalíptica, a menudo hablan de revelaciones asombrosas: secretos sobre el cielo, los planes de Dios para el futuro y visiones de los últimos tiempos.1 Por lo tanto, al poner el nombre de Enoc en estos escritos, los autores antiguos habrían hecho que su trabajo pareciera muy importante y digno de confianza para las personas que lo leen. La gente en ese entonces estaba muy interesada en los misterios y profecías divinas. Hizo que los escritos se sintieran más autoritarios y espiritualmente profundos.

¿Por qué el libro de Enoc no está incluido en la mayoría de las Biblias?

Esta es una pregunta realmente buena, y muchas personas se preguntan al respecto: ¿Por qué el Libro de Enoc no está en la mayoría de las Biblias que los cristianos usamos hoy en día? Pues bien, tiene que ver con algo llamado «canon bíblico». «canon» es solo una palabra que significa la lista oficial de libros que la Iglesia reconoce como verdaderamente inspirados por Dios y que tienen Su autoridad: Su Palabra para nosotros13. Decidir qué libros pertenecían a la Biblia, un proceso llamado canonización, no ocurrió de la noche a la mañana. Fue algo gradual, que se desarrolló a lo largo de muchos, muchos siglos, especialmente para el Nuevo Testamento. No era como si un grupo de personas se hubiera sentado un día y hubiera recogido libros de un sombrero. ¡Oh, no! Al principio, a través de una gran cantidad de oración, discusión y ver qué libros eran ampliamente utilizados y bendecidos, llegó a comprender qué escritos realmente llevaban la autoridad de Dios y se alineaban con las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles.14

La Iglesia primitiva tenía algunos principios rectores, algunos criterios, para ayudarles a determinar qué libros debían considerarse parte de la Palabra de Dios. Estos fueron pensados más formalmente para los libros del Nuevo Testamento ideas similares aplicadas a los escritos del Antiguo Testamento también 2:

• Apostolicidad o autoridad profética: ¿Fue el libro escrito por uno de los apóstoles de Jesús, o un profeta de Dios, o alguien muy cercano a ellos que conocía sus enseñanzas de primera mano? 2
• Ortodoxia (Enseñanza correcta): ¿Se alinearon las enseñanzas del libro con las creencias fundamentales y la «regla de fe» que descendieron de Jesús y los apóstoles? ¿Estaba de acuerdo con otras Escrituras que ya fueron reconocidas? 2
• Antigüedad: ¿Fue la escritura de la época de los profetas (para los libros del Antiguo Testamento) o los apóstoles (para los libros del Nuevo Testamento)? Los escritos que llegaron mucho más tarde tenían menos probabilidades de ser incluidos.14
• Uso eclesiástico o aceptación universal: ¿Fue el libro ampliamente aceptado y utilizado por las iglesias en diferentes lugares como la Palabra autorizada de Dios? 2

Cuando se aplicaron estos principios rectores, el Libro de Enoc no fue incluido en el canon por la mayoría de las tradiciones judías y cristianas, y estas son algunas de las razones por las que:

• No visto como auténtico por las autoridades judías: El Libro de Enoc nunca fue aceptado como parte de las Escrituras Hebreas (el Tanaj, que los cristianos llamamos el Antiguo Testamento) por los líderes religiosos judíos y los eruditos que establecieron esa lista de libros.16 Aunque se encontraron algunas piezas arameas con los Rollos del Mar Muerto, eso no significa que fuera considerada Escritura oficial por el judaísmo convencional; estas piezas no estaban en hebreo, que era la lengua principal de las Escrituras hebreas16.
• Naturaleza de Pseudepigraphal: Como hemos hablado, el hecho de que fue escrito siglos después del Enoc bíblico y tenía su nombre puesto en él falsamente planteó grandes preguntas acerca de si realmente vino de Dios y tenía su autoridad.
• Preocupaciones e incoherencias teológicas: Algunas de las enseñanzas e historias del Libro de Enoc, como sus descripciones muy detalladas de los ángeles, las historias específicas sobre ángeles caídos que tienen hijos con mujeres humanas y algunas de sus ideas sobre el universo, no se consideraron del todo adecuadas ni iban más allá de lo que se encontraba en otras Escrituras reconocidas1. Estas ideas únicas, aunque interesantes, dificultaron que muchos las aceptaran como inspiradas por Dios.
• Decisiones históricas de la Iglesia: Aunque a algunos de los primeros escritores cristianos les pareció interesante o incluso valioso, es importante saber que Jesús y los apóstoles nunca llamaron la Escritura del Libro de Enoc.17 Con el tiempo, a medida que la Iglesia trabajaba para definir el canon de manera más oficial, el Libro de Enoc se omitió en su mayoría. A finales de los años 300 dC, muchos en la Iglesia Occidental consideraban que estaba fuera del canon, y algunos incluso pensaban que era herético.1
• Evidencia limitada del manuscrito: En comparación con los libros que lo hicieron en nuestras Biblias, simplemente no había tanta evidencia manuscrita temprana para el Libro de Enoc. Esto nos dice que no se copió ni se transmitió tanto como los libros que se reconocieron como la Palabra de Dios16.

Como puede ver, el proceso de canonización fue un proceso de cuidadoso discernimiento por parte de la Iglesia primitiva. Buscaban identificar aquellos escritos que eran verdaderamente la Palabra de Dios y alineados con la fe transmitida por Jesús y sus apóstoles. Dejar fuera el Libro de Enoc no fue solo una decisión aleatoria de unas pocas personas. Fue el resultado de este largo proceso de comunidad e historia. La creencia en que el Espíritu Santo los estaba guiando llegó a la conclusión de que, aunque el Libro de Enoc podría tener algunas cositas históricas o culturales interesantes, no cumplía los requisitos para ser reconocido como Escritura de inspiración divina para todos los creyentes.

¿Qué dijeron los primeros padres de la Iglesia sobre el Libro de Enoc?

Cuando miramos hacia atrás en los primeros siglos del cristianismo, encontramos que los primeros pensadores y líderes cristianos, a menudo llamados los Padres de la Iglesia, tenían diferentes opiniones sobre el Libro de Enoc. Era un libro conocido, y sus ideas estaban definitivamente flotando e influyendo en algunas personas, no había una sola opinión acordada sobre su autoridad.1

Algunos de estos Padres de la Iglesia pensaron muy bien en el Libro de Enoc o lo mencionaron en sus escritos:

• Tertuliano (que vivió alrededor de 155-220 dC): Este escritor temprano de la iglesia de habla latina tenía una «excepcional alta estima» por 1 Enoc.18 De hecho, pensó que estaba divinamente inspirado y argumentó que debería estar en la Biblia. 6 Tertuliano señaló la Carta de Judas del Nuevo Testamento, que cita una profecía de Enoc, como prueba de que el libro era genuino.20 Utilizó los escritos de Enoc para respaldar sus enseñanzas sobre cosas como de dónde provenían la idolatría y la astrología (dijo de los ángeles caídos), y para argumentar en contra de las mujeres que llevaban demasiadas cosas elegantes.19 Tertuliano razonó que, dado que Enoc profetizaba sobre el Señor, y «todas las Escrituras adecuadas para la edificación son divinamente inspiradas», no debería rechazarse, incluso si las autoridades judías no lo aceptaban (tal vez, pensó, porque hablaban de Cristo).19
• Clemente de Alejandría (alrededor de 150-215 dC): Él sabía acerca de 1 Enoc y parecía estar inspirado por él.18 Clemente escribió que Enoc enseñó acerca de las bendiciones que esperaban a la gente fiel y que los ángeles caídos fueron los que trajeron artes prohibidas como la magia al mundo.20
• Origen (alrededor de 185-254 AD): Orígenes también conocía y citó 1 Enoc.18 Sin embargo, también mencionó que la Iglesia no aceptaba varios otros libros que, según Enoc, eran «divinos».20 Algunos estudiosos creen que Orígenes creía que el verdadero y original Libro de Enoc podría haberse cambiado o perdido con el tiempo.21
• Ireneo (que murió alrededor del año 202 dC): He talked about ideas found in the Book of Enoch, like Enoch being God’s messenger to the fallen angels and these angels being the ones who came up with sorcery.¹⁸
• Justin Martyr (around 100 – 165 AD): He also seems to have known or been inspired by 1 Enoch.¹⁸
• The Epistle of Barnabas, an early Christian writing from the late 1st or early 2nd century, also used 1 Enoch.¹⁷

Pero otros Padres de la Iglesia muy influyentes fueron más cuidadosos o incluso rechazaron la idea de que el Libro de Enoc fuera Escritura:

• Augustine (354 – 430 AD): Agustín era un gigante de la teología, y no aceptó el Libro de Enoc como parte del canon. ¿Por qué? Bueno, le preocupaba quién lo escribía realmente (ya que no era el Enoc bíblico) y porque parte de su contenido, especialmente la idea de que los ángeles tuvieran hijos con mujeres para hacer los Nefilim, no se ajustaba a la comprensión teológica principal de su época.6 Por ejemplo, Agustín tendía a pensar que los «hijos de Dios» en Génesis 6 eran descendientes humanos justos de Set, no ángeles.21 También señaló que el libro afirmaba ser increíblemente antiguo, lo que le hacía sospechar si era genuino y que no formaba parte de las Escrituras guardadas en el templo hebreo21.
• Jerome (around 347 – 420 AD): Jerome, the scholar who translated the Bible into Latin (that’s called the Vulgate), also rejected the Book of Enoch’s status as Scripture.⁶ He was influenced by Jewish scholars who didn’t accept Enoch or other books (which Protestants call the deuterocanonicals or apocrypha) into their official list of Scriptures.²² While Jerome respected the Church’s decisions on some of those other books, he didn’t push for Enoch to be included.⁴
• Hilary of Poitiers (around 310 – 367 AD): He also looked upon the Book of Enoch with disfavor.¹⁸

Generally, from the fourth century AD onward, the Book of Enoch started to be seen with more and more skepticism, and it was largely left out of the accepted list of biblical books in the Western Church.¹⁸

Este cambio de opinión entre los Padres de la Iglesia no fue solo aleatorio. Reflejaba cosas más grandes que sucedían en la Iglesia mientras trabajaba para definir oficialmente su lista de Escrituras, para explicar sus creencias centrales con mayor claridad (en parte debido a algunas enseñanzas confusas como el gnosticismo que estaban circulando), y para profundizar su comprensión de temas como cómo son realmente los ángeles y de dónde vino el pecado. A medida que la comprensión teológica se hizo más estable, los libros con orígenes inciertos o contenido desafiante, como el Libro de Enoc, tenían más probabilidades de mantenerse separados de la colección principal de Escrituras autorizadas. Las preocupaciones sobre si realmente fue escrito por el Enoc bíblico y el hecho de que no estaba en el canon hebreo reconocido se convirtieron en razones más fuertes para excluirlo. Por lo tanto, los cambios de opinión sobre el Libro de Enoc formaron parte del camino general de la Iglesia para crecer en su teología y comprensión de la Palabra de Dios.

Here’s a little table to help us see what some of these key Church Fathers thought:

Church Father	Approximate Dates	Posición en el Libro de Enoc	Breve razón / uso
Tertullian	c.155 – c.220 AD	Valorado, considerado divinamente inspirado	Citado por Judas; profetizado por el Señor; utilizado para la doctrina sobre ángeles caídos, orígenes de la idolatría/astrología, ropa de mujer.19
Clement of Alexandria	c.150 – c.215 AD	Conocido y utilizado	Creía que enseñaba de bendiciones para los ángeles fieles caídos como fuente de artes oscuras.20
Origen	c.185 – c.254 AD	Conocido y citado; cauteloso	Lo utilizó, pero señaló que Church no aceptaba otros libros de «Enoc» como divinos; tal vez el original fue corrompido/perdido.20
Irenaeus	d. c.202 AD	Ideas enoquianas referenciadas	Habló de Enoc como el mensajero de Dios a los ángeles caídos y su papel en la brujería.20
Augustine	354 – 430 AD	Rechazado del canon	Preocupaciones sobre la autenticidad (no por Enoc bíblico), contradicción con la comprensión teológica (por ejemplo, Nephilim), no en el canon hebreo.21
Jerome	c.347 – 420 AD	Rechazado del canon	Influenciado por el canon hebreo que lo excluyó; preocupaciones de autoría.4
Hilario de Poitiers	c.310 – c.367 AD	Considerado con desfavor	Parte de la tendencia posterior de rechazo en la Iglesia Occidental.18

¿Hay alguna parte del Libro de Enoc en la Biblia que usamos hoy?

This is a question that many Christians who are curious about the Book of Enoch ask, and it’s a very important one! The most direct link we see is in the New Testament, in the little Letter of Jude.

En Judas, versículos 14-15, leemos algo poderoso: «Enoc, el séptimo de Adán, profetizó acerca de ellos: «Mira, el Señor viene con miles y miles de sus santos para juzgar a todos y condenarlos de todos los actos impíos que han cometido en su impiedad, y de todas las palabras desafiantes que los pecadores impíos han hablado contra él» (NVI).4 Esta profecía suena muy, muy similar a un pasaje que se encuentra en 1 Enoc, capítulo 1, versículo 9.17

Pero, cómo Judas está usando esto es algo que los eruditos discuten:

• Judas dice que la profecía es del propio «Enoc», no específicamente del «Libro de Enoc». 11 Esto podría significar que Judas estaba hablando de una profecía bien conocida del Enoc histórico que se había transmitido, tal vez de boca en boca o en escritos diferentes, y uno de esos escritos era el Libro de Enoc.17
• También hay pequeñas diferencias en la redacción entre lo que escribió Judas y las versiones de 1 Enoc 1:9 que tenemos hoy (que en su mayoría provienen de la traducción etíope). Por ejemplo, Judas dice que Dios «condenará» a los impíos, aunque la traducción común de Enoc dice que serán «destruidos». 17 El número de palabras griegas en el pasaje de Judas también es un poco diferente de la sección correspondiente en los manuscritos de Enoc que conocemos.17 Estas pequeñas diferencias podrían significar que Judas no estaba copiando palabra por palabra de una copia específica de 1 Enoc que era exactamente como la que tenemos ahora. En cambio, es muy posible que Judas, guiado por el Espíritu Santo, compartiera la verdad esencial de la profecía de Enoc17.
• And here’s something important to remember: just because a writer quotes from a source doesn’t automatically mean the whole source is God’s inspired Word. Think about it – the Apostle Paul quoted from pagan poets in his writings (you can see that in Acts 17:28 and Titus 1:12) that didn’t mean he thought everything those poets wrote was Scripture.¹⁶ Jude might have been using a text or a tradition that his readers knew well, or maybe even one that the false teachers he was warning against were familiar with, to make a strong and relevant point.¹⁶

Más allá de esta mención directa en Judas, algunos eruditos ven otros posibles indicios o ecos de temas similares a Enoc en el Nuevo Testamento, aunque estos no son tan directos:

• Las ideas sobre los ángeles caídos, el juicio de Dios, las visiones de los últimos tiempos y el «Hijo del Hombre» que se encuentran en el Libro de Enoc formaban parte del pensamiento religioso de esa época. Estas ideas podrían haber influido en cómo los primeros cristianos entendían las cosas. Algunos ven pequeños ecos de estos temas en libros como 1 y 2 Pedro y el Libro de Apocalipsis.7
• Por ejemplo, 2 Pedro 2:4 habla de ángeles que pecaron siendo arrojados a «Tartarus» (esa es una palabra griega que también se usa en algunos escritos de Enoc para describir la prisión de los Vigilantes caídos) y siendo mantenidos en cadenas de oscuridad esperando el juicio. Esto se parece mucho a las descripciones en el Libro de Enoc.5
• The title “Son of Man,” which our Lord Jesus often used for Himself, has deep roots in the Old Testament Book of Daniel (Daniel 7). But, this title is also very important in the Book of Parables section of 1 Enoch, where it talks about a heavenly figure who existed before and will bring judgment. Some scholars believe that the way Enoch’s book developed this idea might have played a part in how it was understood and used in the New Testament.¹

Jude’s use of Enoch’s prophecy, whether it was a direct quote from a book or a reference to a known tradition, shows us something important: the New Testament didn’t just pop up out of nowhere, culturally or religiously. Early Jewish apocalyptic writings, like the Book of Enoch, were part of the spiritual and intellectual world of that time.¹ Early Christians, including the New Testament writers, knew about these traditions and writings. They sometimes used these ideas to connect with their audiences and to explain spiritual truths. So, even though most Christians don’t consider the Book of Enoch to be official Scripture, studying it can give us valuable background information. It can help us better understand the setting of some New Testament passages and the world where early Christianity began to shine its light.

¿Cuáles son las principales historias y enseñanzas en el Libro de Enoc?

The Book of Enoch, is like a collection of different writings, and each part has its own special focus. But running through this collection are several major stories and teachings that give us a unique look at cosmic history, where evil comes from, and God’s amazing ultimate plans.⁴

Los Vigilantes y su Caída:

Probablemente la historia más famosa proviene de «El Libro de los Vigilantes». 8 Se trata de un grupo de 200 ángeles, llamados los Vigilantes, que supuestamente debían cuidar de la humanidad. Pero, oh, fueron en contra de los mandamientos de Dios. Dirigidos por ángeles llamados Azazel y Shemihaza, comenzaron a codiciar a las mujeres humanas. Bajaron a la Tierra (el libro incluso le dice a una montaña llamada Monte Hermón), se casaron con estas mujeres y tuvieron hijos con ellas.5 Estos ángeles también enseñaron a los humanos conocimientos prohibidos: cosas como la brujería, cómo fabricar armas, cómo usar maquillaje, astrología y otras artes secretas. Y esto, lamentablemente, dio lugar a una gran corrupción y violencia que se extendió por toda la Tierra.5 Esta historia es una versión mucho más amplia de ese breve y misterioso pasaje de Génesis 6:1-4 sobre los «hijos de Dios» y las «hijas de los seres humanos».6 Esta narración no solo ilustra la lucha entre los seres divinos y la humanidad, sino que también se ha interpretado de diversas maneras a lo largo de la historia religiosa. Al examinar estos temas, el concepto de «Contexto histórico de los eunucos bíblicos« emerge, destacando cómo las interacciones entre los seres celestiales y las mujeres terrenales dieron forma a los debates culturales y teológicos. Esta historia de transgresión y sus consecuencias ha dejado una marca indeleble en la comprensión de los seres angélicos y su influencia en los asuntos humanos, influyendo en las interpretaciones posteriores de la pureza, el pecado y el juicio divino.

Los Nephilim (Gigantes):

Los niños nacidos de estos Observadores caídos y las mujeres humanas se llamaban Nephilim, una palabra que a menudo se traduce como «gigantes». 4 El Libro de Enoc pinta un cuadro de estos gigantes como increíblemente enormes y terriblemente destructivos. Se comieron toda la comida y los recursos que los humanos producían. Y cuando los humanos ya no podían alimentarlos, los gigantes comenzaron a comerse a los humanos, ¡y luego incluso a los animales y las aves! 5 Su violencia sin ley llenó toda la tierra. Según algunas ideas que provienen de los escritos de Enoc, después de la muerte de estos Nefilim (principalmente en el Gran Diluvio), sus espíritus se convirtieron en los espíritus malignos o demonios que preocupan a la humanidad.4

Enoch’s Heavenly Journeys and Revelations:

A big part of the book tells about Enoch being taken by angels on amazing tours through different levels of heaven, and even to Sheol (which is the place of the dead).⁴ During these incredible journeys, he sees divine secrets, how the universe works, the places where good people are rewarded and bad people are punished, and he receives revelations about God’s plans.⁶ He learns about the stars and planets, the sun calendar, the weather, and the geography of the earth and heavens.⁶

Juicio y los últimos tiempos (Escatología):

A very important theme that you see all through the Book of Enoch is God’s divine judgment.¹ It talks about God’s coming judgment against those fallen Watchers, who are bound in a dark place until the final day. And it also talks about judgment for wicked people who follow their corrupt ways.⁶ The book has vivid descriptions of the punishment waiting for sinners and the eternal blessings that are set aside for the righteous in a future Messianic kingdom.⁴ The great Flood that we read about in Genesis is shown in Enoch not just as a punishment for human sin as something morally necessary to clean the earth from the corruption brought by the Watchers and to destroy those violent Nephilim.⁴

The “Son of Man”:

The “Book of Parables” (which is 1 Enoch chapters 37-71) introduces a very important messianic figure called the “Son of Man.” 1 This figure is described as existing with God even before creation, as being righteous, chosen, and having divine wisdom.²⁶ He is destined to sit on a glorious throne, to judge everyone, to overthrow kings and powerful people, and to set up an eternal kingdom of righteousness where good people will live with him.⁹ Other names used for this figure are the “Chosen One,” the “Anointed One” (which means Messiah), and the “Righteous One.” 26 And here’s a fascinating part that people talk a lot about (1 Enoch 71:14): Enoch himself is revealed to be this Son of Man! Though how to understand that is pretty complex.²⁶

Énfasis en Justicia, Sabiduría y Arrepentimiento:

Throughout all its different sections, the Book of Enoch consistently calls people to live right, to seek true wisdom (which comes from God), and to turn away from sin through repentance.⁶ Enoch acts like a prophet, warning about judgment and even praying for humanity and, though it didn’t work, for the fallen Watchers too.⁸

The Book of Enoch, especially with its story of the Watchers, gives a very detailed explanation for where evil and suffering in the world came from. It says a big part of this evil is because of the rebellion of these heavenly beings and how they brought forbidden knowledge and corrupt children onto the Earth.⁴ This is a kind of theodicy – that’s a big word for an attempt to explain how evil can exist if God is good and powerful. It emphasizes a cosmic battle and the direct actions of fallen angels in corrupting humanity. This view was influential in ancient Jewish apocalyptic thinking and it’s a bit different from, or maybe adds to, the main Genesis story which focuses on Adam and Eve’s sin as the way evil entered the world.

To help us understand these themes and how they relate to things we might be more familiar with from the Bible, here’s a little comparison table:

Tema en Enoc	Breve descripción de Enoch	Pasajes/Conceptos Bíblicos Relacionados (para contexto/comparación)
Los ángeles caídos (Vigilantes)	Los ángeles que dejaron el cielo, apareados con mujeres, enseñaron conocimiento prohibido.5	Genesis 6:1-4 (“sons of God”); 2 Peter 2:4; Jude 6 (angels who sinned/left their proper dwelling).
Nefilim (gigantes)	La descendencia de Vigilantes y mujeres humanas; violento y destructivo.5	Genesis 6:4 (“Nephilim”); Numbers 13:33 (mention of Nephilim/giants in Canaan).
Juicio divino	God’s judgment on fallen angels and wicked humans; future rewards for righteous.4	Numerosas profecías del Antiguo Testamento (por ejemplo, Isaías, Jeremías); Enseñanzas del Nuevo Testamento sobre el juicio final (por ejemplo, Mateo 25, Apocalipsis 20).
El diluvio	Enviado para limpiar la tierra de Nefilim y la corrupción de los Vigilantes.4	Genesis 6-9 (God’s judgment on human wickedness).
Hijo del hombre	Pre-existent, heavenly figure who judges and establishes God’s kingdom; identified with Enoch.9	Daniel 7:13-14 (prophecy of “one like a son of man”); Jesus’ self-designation in the Gospels (e.g., Matthew 8:20).
Secretos celestiales/Cosmología	Enoc recibe revelaciones sobre astronomía, calendario, reinos celestiales.4	Biblical descriptions of God’s creation (Genesis 1); visions of heaven (e.g., Isaiah 6, Ezekiel 1, Revelation 4-5).
Resurrección & Vida después de la muerte	Descripciones del destino de los justos y malvados después de la muerte; resurrección.17	Daniel 12:2 (resurrección); Enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la resurrección y la vida eterna (por ejemplo, 1 Corintios 15, Juan 5:28-29).

¿Alguna iglesia cristiana hoy acepta el Libro de Enoc como Escritura?

This is an interesting question: Do any Christian churches today actually count the Book of Enoch as part of their Bible? For most Christians all around the world, the answer is no. Big Christian groups like Protestant churches, the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches do not include 1 Enoch in their official list – their canon – of books that are inspired by God.¹

Pero hay una excepción muy importante: el Ethiopian Orthodox Tewahedo Church. Este antiguo cristiano y también el estrechamente relacionado tewahedo ortodoxo eritreo does incluyen el Libro de Enoc (ellos lo llaman Maṣḥafa Hēnok) in its Bible, which is a bit larger than many others.¹ For Ethiopian Orthodox Christians, the Book of Enoch is sacred Scripture and a part of their official religious teachings. Isn’t that something? 1

Why does the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church have the Book of Enoch in its Bible? Well, it’s all tied up in its unique history. This church kept the entire text safe in that ancient Ethiopic language called Ge’ez.¹ It’s believed that way back when the Book of Enoch was starting to be less popular and was getting lost in places like the Roman world and Western Christianity (around the 4th-5th centuries AD), Ethiopian Christians had already translated it into their religious language and continued to think very highly of it.¹ For many, many centuries, the only way the rest of the world knew about the complete version of 1 Enoch was because of these Ethiopian manuscripts. It was like it was “rediscovered” by European scholars in the 1700s when a Scottish traveler named James Bruce brought copies of the Ge’ez text back from Ethiopia.¹

It’s also interesting to know that the Beta Israel, which is the community of Ethiopian Jews, also traditionally accepts the Book of Enoch as an official, canonical text.⁴

The fact that the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church preserved and canonized the Book of Enoch is a truly fascinating part of Christian history. It makes you think that this particular Christian tradition held onto a connection with, or was really influenced by, ancient Jewish groups and very early Christian circles that valued the Book of Enoch a lot, even before it was mostly rejected or put aside in other places. While much of Western Christianity and Rabbinic Judaism eventually decided to exclude the book, the Ethiopian tradition kept it alive. And that gives us a unique peek into a stream of ancient religious thought that might have been completely lost otherwise. So, the Ethiopian canon isn’t just a strange thing; it’s a testament to how diverse ancient writings were and how certain ancient viewpoints were kept safe within specific historical and cultural settings.

¿Cuáles son los posibles beneficios o peligros para los cristianos que lo leen?

When we think about whether to read the Book of Enoch, it’s wise to consider both the good things it might offer, especially for understanding history, and also the potential pitfalls, particularly when it comes to keeping our beliefs clear and strong.

Beneficios potenciales (cosas buenas que podemos obtener):

• Contexto histórico y cultural: The Book of Enoch is like a valuable time capsule! It gives us a peek into the diverse religious thoughts, beliefs, and the way some Jewish groups saw the world during the Second Temple period (that’s roughly 300 years before Christ to 70 years after).⁷ This was the time leading up to and including when Jesus walked the earth and when the early Church was just starting. Understanding this background can really enrich our understanding of the world into which Christianity was born.³⁷
• Antecedentes del Nuevo Testamento: Reading Enoch can shine a light on certain passages, ideas, or references we find in our New Testament, especially in books like Jude and 2 Peter. It can also help with topics like angels, demons, end-time themes, and that special title “Son of Man.” 24 It helps us understand the background of ideas that were common back then.
• Comprender la literatura apocalíptica: The Book of Enoch is a fantastic example of ancient Jewish apocalyptic literature.¹ Getting familiar with its style, its themes, and its imagery can help us better understand the apocalyptic parts of our own Bible, like sections in Daniel and the Book of Revelation.³⁸
• Pensamiento estimulante (¡con una nota de precaución!): For mature readers who are really grounded in what the Bible teaches, the Book of Enoch might spark some deeper thinking on certain theological topics. But, and this is important, any insights we think we gain must always be carefully measured against and put under the authority of the teachings of our canonical Scripture.³²

Peligros y precauciones potenciales (cosas a tener en cuenta):

• Confusión doctrinal: The Book of Enoch has some speculative ideas, some mythological-sounding stories, and unique theological views (like its very detailed angel stories, specific accounts of how sin started with fallen angels, or even identifying Enoch himself as a messianic figure). These things can cause confusion or even seem to contradict our established biblical doctrines if the book isn’t read with a lot of discernment and a strong foundation in the Bible.¹¹
• Autoridad de atribución errónea: There’s a risk that readers, especially those who are newer in their faith or less familiar with why some books are in the Bible and others aren’t, might wrongly treat the Book of Enoch as if it’s divinely inspired Scripture or give its claims too much theological weight.¹²
• Appealing to “Itching Ears”: Some of the more sensational stuff in the Book of Enoch, like detailed stories about fallen angels and giants, might appeal to a desire for “secret” or “hidden” knowledge rather than the sound, Bible-based teaching we need (like 2 Timothy 4:3 warns about).¹¹
• Contenido inquietante u obscuro: Algunas partes del Libro de Enoc pueden ser difíciles de entender, un poco inquietantes o simplemente oscuras. Esto puede ser perturbador o no ser útil para algunos lectores si no cuentan con la orientación adecuada32.
• Riesgo de mala interpretación: Al igual que cualquier libro antiguo, el Libro de Enoc puede malinterpretarse fácilmente si se saca de su contexto histórico y literario, o si su lenguaje simbólico se toma demasiado literalmente de una manera con la que los estudiosos no están de acuerdo32. Esto podría dar lugar a creencias erróneas o malentendidos de la doctrina religiosa.

The general agreement from much of what we’ve looked at suggests that Although the Book of Enoch isn’t considered divinely inspired Scripture by most Christian traditions 13, it does have value as a historical document. It can light up the cultural and religious background of the Bible for us.³⁷ The main danger comes when we blur that very important line between a historical artifact and divinely authoritative Scripture. So, its value for Christians today is mostly as an extra tool for historical and contextual understanding, not as a source of authoritative doctrine. If you do read it, it should be with caution, with critical thinking, and always testing what it says against the clear teachings of our canonical Bible.

¿Cuál es el valor general del Libro de Enoc para los cristianos de hoy?

So, what’s the bottom line? What’s the overall value of the Book of Enoch for us Christians today? Well, it’s important to say again that for almost all Christian traditions, this book is not considered divinely inspired Scripture like our Bibles are.¹³ Its main worth isn’t in giving us doctrine for our faith or how to live our lives. Instead, its value is primarily as an important historical and literary piece from the past.

El Libro de Enoc nos ofrece una valiosa ventana al mundo religioso diverso y animado del judaísmo del Segundo Templo, que es el período comprendido entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y la época del ministerio de Jesús aquí en la tierra6. Nos muestra que el pensamiento judío en aquel entonces no era solo una cosa. Junto a las tradiciones centradas en la Ley de Moisés, también había fuertes corrientes de pensamiento apocalíptico y místico. La gente tenía creencias detalladas sobre ángeles y demonios, de dónde venía el mal, la venida de un Mesías y el juicio final.4 La comprensión de este ambiente rico y variado nos da un telón de fondo más completo para comprender el mundo en el que Jesús vino y el mundo donde la iglesia cristiana primitiva comenzó a brillar. Esto nos ayuda a ver que el judaísmo precristiano era complejo y nos ayuda a apreciar la increíble historia de las ideas presentes en ese momento.

What’s more, being familiar with the Book of Enoch can help us understand the background of some early Christian beliefs and certain New Testament writings.¹⁸ As we’ve seen, its themes and language have similarities with, and might have even influenced, parts of our New Testament, especially the Letter of Jude.⁶ Recognizing these connections can shed light on the intellectual and religious ideas that early Christians were dealing with and talking about.

So, the overall value of the Book of Enoch for Christians is mainly historical and contextual. It can be a useful tool for those of us who are interested in biblical backgrounds, how Jewish thought developed, and the study of apocalyptic literature. But we only get this value when we approach the book with discernment and a clear understanding that it’s not part of our canon. Its teachings should always be looked at critically and held up against, and be secondary to, the clear and authoritative teachings of our canonical Scriptures. As Christians, we are called to build our faith and our doctrine firmly on the recognized books of the Bible, which we believe are God’s uniquely revealed Word to us.

Conclusión: Acercarse a los textos antiguos con sabiduría

the Book of Enoch is, without a doubt, a fascinating ancient text. It came out of a time of rich religious thinking, and it offers us these elaborate stories about fallen angels, incredible heavenly journeys, and prophecies of judgment and a coming Messiah. Although It was written by authors other than the great biblical patriarch Enoch (whose name it carries), and it’s not part of the biblical canon for most Christian churches, it’s still a subject of great interest because of its historical and literary importance.¹

For us Christian readers, when we explore and try to understand the Book of Enoch, we need to do it with wisdom and discernment. Our canonical Bible – those 66 books of the Old and New Testaments that most Protestant traditions recognize – is what we hold up as the complete, inspired, and authoritative Word of God. It’s sufficient for everything we need for our faith and for living a Christian life.¹² That foundation is the most important thing.

If someone chooses to read the Book of Enoch, or other ancient writings that aren’t in our canon, the main purpose should be to gain historical and contextual insight. It shouldn’t be a source for our primary beliefs or spiritual guidance that takes the place of the Bible.¹² These kinds of texts can shine a light on the world of the Bible, helping us understand the diverse beliefs and cultural ideas of ancient times. But any teachings or ideas we come across in these writings must always be carefully compared with, and judged by, the clear teachings of Scripture.

Comprometerse con textos no canónicos como el Libro de Enoc en realidad puede hacernos apreciar aún más nuestro canon bíblico. Cuando entendemos las razones por las que ciertos libros eran not included – often because of questions about who wrote them, if they were historically reliable, if their theology lined up with the core message of God’s redemption, and whether they were widely accepted by the early Church that was seeking God’s guidance – we can develop an even deeper respect for the amazing coherence, the historical grounding, and the powerful theological unity of the books that were recognized as divinely inspired.¹ A discerning study of such texts, far from shaking our faith in the Bible, can actually enhance our understanding of why our canonical Scriptures are so treasured as uniquely authoritative and trustworthy. Additionally, exploring these non-canonical works can shed light on bible translation differences explained by variations in source texts and theological interpretations across different traditions. By examining the contexts that influenced text inclusion or exclusion, we gain insights into the diverse landscape of early Christianity and how it shaped the biblical narratives we hold dear today. This exploration fosters a more nuanced understanding of scripture, deepening our engagement with the divine message articulated through the accepted texts.

Sabiduría al acercarse a textos antiguos como el Libro de Enoc significa apreciarlos por las ideas históricas y culturales que podrían ofrecer, mientras se aferra firmemente a la Palabra de Dios revelada como nuestra guía definitiva para la verdad y para la vida.