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Japanese "Estos son desarrollos muy preocupantes, porque significa abrir nuevos frentes", dijo el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, sobre el avance de Ucrania en la región rusa de Kursk, y añadió: "En este sentido, las posibilidades de paz podrían volverse cada vez más distantes". Periodistas locales le habían preguntado al respecto en Asís el domingo 11 de agosto de 2024, al margen de la misa por la fiesta de Santa Clara, y Vatican News, el servicio de noticias de la Santa Sede, publicó su respuesta en italiano ese día y en inglés al siguiente.
Aquí están sus dos frases una al lado de la otra, y el italiano va primero porque esas son las palabras que usó en Asís.
| En italiano (Vatican News, 11 de agosto de 2024) | En inglés (Vatican News, 12 de agosto de 2024) |
|---|---|
| "Sono sviluppi molto preoccupanti, perché significa aprire nuovi fronti" | "These are very worrying developments, because it means opening new fronts" |
| "In questo senso le possibilità della pace si allontanano sempre di più" | "In this sense, the chances for peace could become increasingly distant" |
Si lee comparativamente, verá que ambas no coinciden exactamente. El inglés dice que las posibilidades de paz "podrían volverse" más distantes, mientras que el verbo italiano, se alejan, es un presente simple, por lo que en su propio idioma las posibilidades de paz se están alejando cada vez más. Vatican News lo expresó con un poco más de suavidad al encabezar su informe italiano, con la frase "Sviluppi preoccupanti, la pace rischia di allontanarsi", desarrollos preocupantes, la paz corre el riesgo de alejarse. Cualquiera que desee citarlo con precisión debería acudir al italiano.
¿Dónde y cuándo lo dijo el cardenal Parolin?
Estaba en Asís ese domingo para presidir la misa de la fiesta de Santa Clara en la basílica dedicada a ella, y el informe italiano de Vatican News nos dice que al margen de la celebración respondió a las preguntas de algunos periodistas locales, una de las cuales era sobre la ofensiva que Ucrania había lanzado en la región rusa de Kursk. Por lo tanto, lo que tenemos es su respuesta a un reportero, y no formó parte de su homilía. El informe en inglés resume su significado como la preocupación de que la ofensiva pudiera escalar aún más la guerra, y ese resumen es la propia redacción de Vatican News, situada fuera de las comillas.
Solo un mes antes, del 19 al 24 de julio de 2024, había realizado su primera visita a Ucrania desde que comenzó la invasión rusa, yendo a Leópolis, Kiev, Odesa y Berdychiv. Allí se reunió con el presidente Volodímir Zelenski, y la Catholic News Agency informó que Zelenski dijo después que estaba "agradecido por el apoyo del cardenal a nuestro país y a nuestra gente". En ese viaje, el cardenal dijo a Vatican News que la Santa Sede había centrado sus esfuerzos en la labor humanitaria, también a petición del propio gobierno ucraniano, "con vistas a dar pasos que puedan conducir verdaderamente a una paz justa".
Qué estaba ocurriendo en Kursk en agosto de 2024
Las fuerzas ucranianas habían entrado en el óblast de Kursk el 6 de agosto de 2024, cinco días antes de que él hablara, y una semana después del inicio de la operación, ambos bandos daban cifras diferentes sobre hasta dónde había llegado. El presidente Zelenski dijo el 13 de agosto que 74 asentamientos rusos estaban bajo control ucraniano, y el gobernador interino de la región lo cifró en 28, según informó la Catholic News Agency, extrayendo la cifra del gobernador del medio ruso Novaya Gazeta del 12 de agosto.
Una semana después de que el cardenal hablara, el 18 de agosto de 2024, Zelenski explicó el propósito de la operación en un discurso nocturno, según el informe de noticias de The Guardian. “Nuestra tarea principal en las operaciones defensivas en general es destruir tanto potencial bélico ruso como sea posible y llevar a cabo las máximas acciones de contraofensiva”, dijo. “Esto incluye la creación de una zona de amortiguamiento en el territorio del agresor: nuestra operación en la región de Kursk”. The Guardian señala que fue la primera vez que declaró claramente el objetivo, y que anteriormente había sugerido que era para proteger a las comunidades fronterizas en la región de Sumy de los bombardeos. Nada en ese informe conecta su discurso con el cardenal, por lo que no debemos interpretarlo como una respuesta a él.
¿Por qué el cardenal Parolin calificó el avance de preocupante?
El cardenal Parolin dio su propia razón de inmediato: el avance significaba abrir nuevos frentes y, de ese modo, las posibilidades de paz se alejaban. En esas dos frases no dice que Ucrania no pueda defenderse, ni califica el avance de ilegal. Son todo lo que los informes nos ofrecen sobre lo que dijo acerca de Kursk, por lo que no podemos saber si dijo más, y en ellas no dio ningún veredicto en ningún sentido.
Lo que enseña la Iglesia Católica sobre una nación que se defiende a sí misma
La Iglesia permite que una nación se defienda, pues a los gobiernos “no se les puede negar el derecho a la legítima defensa, una vez que todos los esfuerzos de paz han fracasado”, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 2308, y el párrafo siguiente nos indica cuán estrictamente limita ese derecho. El daño causado por el agresor debe ser duradero, grave y cierto, debe haberse demostrado que cualquier otra forma de ponerle fin es impracticable o ineficaz, debe haber una perspectiva seria de éxito y la lucha no debe provocar males peores que el que pretende eliminar, todo ello al mismo tiempo. ¿Quién sopesa todo eso? El Catecismo lo deja al “juicio prudente de quienes tienen la responsabilidad del bien común” (párrafo 2309). Allí se refiere a las naciones, y si una persona puede matar a un atacante es una cuestión distinta, tratada en ¿Es pecado matar en defensa propia?
Francisco, entonces Papa, abordó esas condiciones en su encíclica Fratelli Tutti del 3 de octubre de 2020, una carta que no fue escrita sobre Ucrania. Citando las “rigurosas condiciones de legitimidad moral” del Catecismo, advirtió que “es fácil caer en una interpretación demasiado amplia de este potencial derecho”, y afirmó que “es muy difícil hoy en día invocar los criterios racionales elaborados en siglos anteriores para hablar de la posibilidad de una ‘guerra justa’” (párrafo 258).
Dos años después, siendo aún Papa, un periodista de la cadena alemana ARD le preguntó en el vuelo de regreso de Kazajistán, el 15 de septiembre de 2022, si se debía dar armas a Ucrania. Fue “una decisión política, que puede ser moral —moralmente aceptable— si se hace según las condiciones de la moralidad, que son múltiples”, dijo el Papa, y “puede ser inmoral si se hace con la intención de provocar más guerra, vender armas o descartar aquellas que ya no se necesitan”. Luego habló sobre la defensa misma: “Defenderse no solo es lícito, sino también una expresión de amor a la patria. Quienes no se defienden, quienes no defienden algo, no lo aman; en cambio, quienes defienden, aman”. Y terminó esa respuesta estableciendo el límite junto al derecho: “Pero el derecho a la defensa sí, eso sí, pero hay que usarlo cuando sea necesario”.
Lo que el cardenal Parolin ha dicho antes y después
Así pues, la Iglesia otorga a una nación el derecho y lo limita con advertencias, y el cardenal Parolin, bajo dos papas, ha dicho ambas cosas. El 11 de marzo de 2024, con Francisco como Papa, dijo al Corriere della Sera, según informó EWTN News, que correspondía a Rusia “como agresor” “poner fin a la agresión”, y que “la guerra desatada contra Ucrania no es el efecto de un desastre natural incontrolable, sino solo de la libertad humana”. En la cumbre de paz en Suiza, los días 15 y 16 de junio de 2024, hablando en nombre de la Santa Sede, describió a Ucrania como alguien que “hace enormes esfuerzos para defenderse de la agresión” y dijo que “el único medio capaz de lograr una paz verdadera, estable y justa es el diálogo entre todas las partes involucradas”, y la Santa Sede, que había asistido como observadora, no firmó el comunicado final aunque expresó su apoyo a las conclusiones. Dos meses después llegó Asís, y allí, según las palabras reportadas, solo dio la advertencia.
En 2025 y 2026 mencionó el derecho explícitamente. En La Repubblica el 18 de abril de 2025, con Francisco aún como Papa, dijo que “sería inhumano negar a los ucranianos el derecho a defenderse”, mientras que la Santa Sede estaba preocupada “por el riesgo de una escalada del conflicto”. En La Stampa, según informó Vatican News el 4 de junio de 2025, con León XIV como Papa, hablaba del gasto militar europeo, y Ucrania no era el tema, cuando dijo: “El derecho a la legítima defensa no es absoluto”, y añadió: “Debe ir acompañado del deber de minimizar, y si es posible, eliminar las causas profundas del conflicto”. Y en La Repubblica el 4 de octubre de 2026, todavía bajo León XIV, dijo: “A un pueblo no se le puede negar el derecho a defenderse”, y que la Santa Sede “alienta toda iniciativa destinada a lograr un alto el fuego inmediato, integral y efectivo”. Vatican News puso eso al encabezado de su informe: “Kiev tiene derecho a defenderse”. Tenemos las tres entrevistas a través de los resúmenes de Vatican News.
¿Respondió Ucrania al cardenal?
A fecha de 8 de noviembre de 2026, no conocemos ninguna respuesta al comentario sobre Kursk por parte del gobierno de Ucrania ni de los líderes de la Iglesia greco-católica ucraniana. Las palabras ucranianas que tenemos sobre el Vaticano provienen de una disputa anterior, en marzo de 2024, cinco meses antes de Asís y mientras Francisco era Papa, y nada en esa disputa es una respuesta al cardenal Parolin.
Parte de una entrevista con el Papa en la televisión suiza se publicó el sábado 9 de marzo de 2024, y en ella, cuando el entrevistador planteó “el coraje de la rendición, de la bandera blanca”, el Papa dijo que “el más fuerte es el que ve la situación, el que piensa en la gente, el que tiene el coraje de la bandera blanca, de negociar”. Esa misma tarde, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, dijo que el Papa “utiliza el término bandera blanca, y responde retomando la imagen propuesta por el entrevistador, para indicar un cese de hostilidades, una tregua alcanzada con el coraje de la negociación”, y recordó las palabras del Papa en otra parte de la entrevista: “Negociar nunca es rendirse”.
El 10 de marzo de 2024, el ministro de Asuntos Exteriores de Ucrania, Dmytro Kuleba, respondió al Papa en X, en una publicación que tenemos según informó EWTN News: “Nuestra bandera es amarilla y azul. Esta es la bandera con la que vivimos, morimos y prevalecemos. Nunca levantaremos ninguna otra bandera”. También se refirió a “esta estrategia del Vaticano de la primera mitad del siglo XX”, y el informe no dice a qué se refería con ello.
El 11 de marzo de 2024, el Sínodo Permanente de la Iglesia greco-católica ucraniana también respondió al Papa, en una declaración también reportada por EWTN News. “Los ucranianos no pueden rendirse porque rendirse significa la muerte”, dijo, y “A pesar de las sugerencias sobre la necesidad de negociaciones que provienen de representantes de diferentes países, incluido el propio Santo Padre, los ucranianos continuarán defendiendo la libertad y la dignidad para lograr una paz que sea justa”. El jefe de esa iglesia, el arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk, había dicho a los ucranianos en Nueva York el 9 de marzo de 2024 que “a nadie se le ocurre rendirse”, y dado que el informe de su iglesia sobre ese discurso no menciona al Papa ni la bandera blanca, no podemos calificar el discurso como una respuesta a ninguno de los dos.
Cuál era la situación el 8 de noviembre de 2026
A fecha de 8 de noviembre de 2026, ninguno de estos textos sopesa la operación de Kursk frente a las cuatro condiciones del Catecismo, y en las palabras que tenemos de Asís, el cardenal tampoco lo hizo.
Dijo una cosa más en Asís ese día, y aquí también los dos informes difieren un poco. El inglés lo presenta lanzando “un fuerte llamamiento por la paz en todo el mundo”, y el italiano tiene “una forte preghiera e appello per la pace in tutto il mondo”, una fuerte oración y llamamiento. Una oración por la paz es algo en lo que cualquiera de nosotros puede unirse a él, y hay palabras para ello en nuestras oraciones por la paz mundial. Continuó, hablando de Francisco, que era Papa en ese momento: “Como ha reiterado varias veces el Santo Padre, la guerra es una derrota para todos y no beneficia a nadie”.
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