O que o Cardeal Parolin disse sobre o avanço da Ucrânia na Rússia

“Estes são desenvolvimentos muito preocupantes, porque significam a abertura de novas frentes”, disse o Cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano, sobre o avanço da Ucrânia na região russa de Kursk, acrescentando: “Neste sentido, as possibilidades de paz podem tornar-se cada vez mais distantes.” Jornalistas locais tinham-lhe perguntado sobre o assunto em Assis, no domingo, 11 de agosto de 2024, à margem da Missa da festa de Santa Clara, e o Vatican News, o serviço de informação da Santa Sé, publicou a sua resposta em italiano nesse dia e em inglês no dia seguinte.

Aqui estão as suas duas frases lado a lado, e o italiano aparece primeiro porque foram essas as palavras que ele usou em Assis.

Leia e verá que as duas não coincidem exatamente. O inglês diz que as possibilidades de paz “podem tornar-se” mais distantes, enquanto o verbo italiano, afastam-se, é um presente simples, pelo que, na sua própria língua, as possibilidades de paz estão a afastar-se cada vez mais. O Vatican News foi um pouco mais suave no cabeçalho do seu relatório italiano, na linha “Sviluppi preoccupanti, la pace rischia di allontanarsi”, desenvolvimentos preocupantes, a paz corre o risco de se afastar. Quem quiser citá-lo com precisão deve recorrer ao italiano.

Onde e quando o Cardeal Parolin disse isso?

Ele estava em Assis naquele domingo para presidir à Missa da festa de Santa Clara na basílica a ela dedicada, e o relatório italiano do Vatican News diz-nos que, à margem da celebração, ele respondeu a perguntas de alguns jornalistas locais, uma das quais sobre a ofensiva que a Ucrânia tinha lançado na região russa de Kursk. Portanto, o que temos é a sua resposta a um repórter, e não fez parte da sua homilia. O relatório em inglês resume o seu significado como a preocupação de que a ofensiva pudesse escalar ainda mais a guerra, e esse resumo é da autoria do próprio Vatican News, colocado fora das aspas.

Apenas no mês anterior, de 19 a 24 de julho de 2024, tinha feito a sua primeira visita à Ucrânia desde o início da invasão russa, indo a Lviv, Kiev, Odessa e Berdychiv. Encontrou-se lá com o Presidente Volodymyr Zelensky e a Catholic News Agency noticiou que Zelensky disse depois que estava “grato pelo apoio do cardeal ao nosso país e ao nosso povo”. Nessa viagem, o cardeal disse ao Vatican News que a Santa Sé tinha concentrado os seus esforços no trabalho humanitário, também a pedido do próprio governo ucraniano, “tendo em vista dar passos que possam verdadeiramente conduzir a uma paz justa”.

O que estava a acontecer em Kursk em agosto de 2024

As forças ucranianas tinham entrado no Oblast de Kursk a 6 de agosto de 2024, cinco dias antes de ele falar, e uma semana após o início da operação, os dois lados davam números diferentes sobre o alcance da mesma. O Presidente Zelensky disse a 13 de agosto que 74 povoações russas estavam sob controlo ucraniano, e o governador interino da região apontou para 28, conforme noticiado pela Catholic News Agency, retirando o número do governador do meio de comunicação russo Novaya Gazeta de 12 de agosto.

Uma semana após o cardeal ter falado, a 18 de agosto de 2024, Zelensky disse qual era o objetivo da operação, num discurso noturno a que tivemos acesso através da reportagem do Guardian. “É agora a nossa principal tarefa nas operações defensivas em geral destruir o máximo possível do potencial de guerra russo e realizar o máximo de ações de contraofensiva”, disse ele. “Isto inclui a criação de uma zona tampão no território do agressor – a nossa operação na região de Kursk.” O Guardian afirma que foi a primeira vez que ele declarou claramente o objetivo, e que anteriormente tinha sugerido que era para proteger as comunidades do outro lado da fronteira, na região de Sumy, dos bombardeamentos. Nada nesse relatório liga o seu discurso ao cardeal, pelo que não devemos interpretá-lo como uma resposta a ele.

Por que é que o Cardeal Parolin considerou o avanço preocupante?

O Cardeal Parolin deu imediatamente a sua própria razão: o avanço significava abrir novas frentes e, dessa forma, as hipóteses de paz afastavam-se ainda mais. Nessas duas frases, ele não diz que a Ucrânia não se pode defender, nem classifica o avanço como ilegal. É tudo o que as notícias nos dão sobre o que ele disse acerca de Kursk, por isso não podemos saber se ele disse mais, e nelas não deu qualquer veredito num sentido ou noutro.

O que a Igreja Católica ensina sobre uma nação que se defende

A Igreja permite que uma nação se defenda, pois aos governos “não se pode negar o direito à legítima defesa, uma vez esgotados todos os esforços de paz”, como diz o Catecismo da Igreja Católica no parágrafo 2308, e o parágrafo seguinte diz-nos quão rigorosamente esse direito é limitado. O dano causado pelo agressor tem de ser duradouro, grave e certo, todas as outras formas de o terminar têm de ter sido demonstradas como impraticáveis ou ineficazes, tem de haver uma perspetiva séria de sucesso, e o combate não deve trazer males piores do que aquele que se propõe eliminar, tudo isto ao mesmo tempo. Quem avalia tudo isto? O Catecismo deixa-o ao “juízo prudente de quem tem a responsabilidade do bem comum” (parágrafo 2309). Fala aí das nações, sendo que a questão de saber se uma pessoa pode matar um atacante é uma questão separada, abordada em Matar em legítima defesa é pecado?

Francisco, então Papa, abordou essas condições na sua encíclica Fratelli Tutti de 3 de outubro de 2020, uma carta que não foi escrita sobre a Ucrânia. Citando as “condições rigorosas de legitimidade moral” do Catecismo, ele alertou que “é fácil cair numa interpretação demasiado ampla deste potencial direito”, e disse que “é muito difícil hoje em dia invocar os critérios racionais elaborados em séculos anteriores para falar da possibilidade de uma ‘guerra justa’” (parágrafo 258).

Dois anos depois, ainda como Papa, foi questionado por um jornalista da estação alemã ARD, no voo de regresso do Cazaquistão a 15 de setembro de 2022, se a Ucrânia deveria receber armas. Foi “uma decisão política, que pode ser moral — moralmente aceitável — se for feita de acordo com as condições da moralidade, que são múltiplas”, disse o Papa, e “pode ser imoral se for feita com a intenção de provocar mais guerra ou vender armas ou descartar aquelas armas que já não são necessárias”. Depois falou sobre a própria defesa: “Defender-se não é apenas lícito, mas também uma expressão de amor à pátria. Aqueles que não se defendem, aqueles que não defendem algo, não o amam; pelo contrário, aqueles que defendem, amam.” E terminou essa resposta colocando o limite ao lado do direito: “Mas o direito à defesa sim, isso sim, mas deve-se usá-lo quando necessário.”

O que o Cardeal Parolin disse antes e depois

Portanto, a Igreja dá a uma nação o direito e limita-o com avisos, e o Cardeal Parolin, sob dois papas, disse ambos. A 11 de março de 2024, com Francisco como Papa, disse ao Corriere della Sera, conforme noticiado pela EWTN News, que cabia à Rússia “como agressora” “pôr fim à agressão”, e que “A guerra desencadeada contra a Ucrânia não é o efeito de um desastre natural incontrolável, mas apenas da liberdade humana.” Na cimeira de paz na Suíça, a 15 e 16 de junho de 2024, falando em nome da Santa Sé, descreveu a Ucrânia como “fazendo esforços enormes para se defender da agressão” e disse que “o único meio capaz de alcançar uma paz verdadeira, estável e justa é o diálogo entre todas as partes envolvidas”, e a Santa Sé, que compareceu como observadora, não assinou o comunicado final, embora tenha expressado apoio às conclusões. Dois meses depois veio Assis, e lá, nas palavras relatadas, ele deu apenas o aviso.

Em 2025 e 2026, ele nomeou o direito com todas as letras. No La Repubblica a 18 de abril de 2025, ainda com Francisco como Papa, disse que “seria desumano negar aos ucranianos o direito de se defenderem”, enquanto a Santa Sé estava preocupada “com o risco de uma escalada do conflito”. No La Stampa, conforme noticiado pela Vatican News a 4 de junho de 2025, com Leão XIV como Papa, ele falava sobre os gastos militares da Europa, e a Ucrânia não era o assunto, quando disse: “O direito à autodefesa não é absoluto”, e acrescentou: “Deve ser acompanhado pelo dever de minimizar, e se possível, eliminar, as causas profundas do conflito.” E no La Repubblica a 4 de outubro de 2026, ainda sob o pontificado de Leão XIV, ele afirmou: “Não se pode negar a um povo o direito de se defender”, e que a Santa Sé “encoraja todas as iniciativas que visem alcançar um cessar-fogo imediato, abrangente e eficaz”. O Vatican News colocou essa frase no topo da sua reportagem: “Kiev tem o direito de se defender”. Temos as três entrevistas através dos resumos feitos pelo Vatican News.

A Ucrânia respondeu ao cardeal?

À data de 8 de novembro de 2026, não temos conhecimento de qualquer resposta ao comentário sobre Kursk por parte do governo da Ucrânia ou dos líderes da Igreja Greco-Católica Ucraniana. As palavras ucranianas que temos sobre o Vaticano provêm de uma controvérsia anterior, em março de 2024, cinco meses antes de Assis e enquanto Francisco era Papa, e nada nessa controvérsia constitui uma resposta ao Cardeal Parolin.

Parte de uma entrevista do Papa à televisão suíça foi divulgada no sábado, 9 de março de 2024, na qual, quando o entrevistador mencionou “a coragem da rendição, da bandeira branca”, o Papa disse que “o mais forte é aquele que vê a situação, que pensa no povo, que tem a coragem da bandeira branca, de negociar”. Nessa noite, o diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Matteo Bruni, afirmou que o Papa “usa o termo bandeira branca e responde retomando a imagem proposta pelo entrevistador, para indicar uma cessação das hostilidades, uma trégua alcançada com a coragem da negociação”, e recordou as palavras do Papa noutra parte da entrevista: “As negociações nunca são uma rendição”.

A 10 de março de 2024, o ministro dos Negócios Estrangeiros da Ucrânia, Dmytro Kuleba, respondeu ao Papa na rede social X, numa publicação que temos conforme reportado pela EWTN News: “A nossa bandeira é amarela e azul. Esta é a bandeira pela qual vivemos, morremos e prevalecemos. Nunca hastearemos outras bandeiras”. Ele também se referiu a “esta estratégia do Vaticano da primeira metade do século XX”, e a reportagem não especifica o que ele quis dizer com isso.

A 11 de março de 2024, o Sínodo Permanente da Igreja Greco-Católica Ucraniana também respondeu ao Papa, numa declaração igualmente reportada pela EWTN News. “Os ucranianos não podem render-se porque a rendição significa a morte”, afirmou, acrescentando: “Não obstante as sugestões sobre a necessidade de negociações vindas de representantes de diferentes países, incluindo o próprio Santo Padre, os ucranianos continuarão a defender a liberdade e a dignidade para alcançar uma paz que seja justa”. O chefe dessa igreja, o Arcebispo Maior Sviatoslav Shevchuk, tinha dito aos ucranianos em Nova Iorque, a 9 de março de 2024, que “nunca ocorre a ninguém render-se”, e como o relato da sua igreja sobre esse discurso não menciona o Papa nem a bandeira branca, não podemos considerar o discurso como uma resposta a nenhum dos dois.

Qual era a situação em 8 de novembro de 2026

À data de 8 de novembro de 2026, nenhum destes textos avalia a operação de Kursk face às quatro condições do Catecismo, e nas palavras que temos de Assis, o cardeal também não o fez.

Ele disse mais uma coisa em Assis naquele dia, e aqui também os dois relatos diferem ligeiramente. A versão inglesa diz que ele lançou “um forte apelo pela paz em todo o mundo”, e a italiana diz “una forte preghiera e appello per la pace in tutto il mondo”, uma forte oração e apelo. Uma oração pela paz é algo em que qualquer um de nós pode juntar-se a ele, e existem palavras para isso em as nossas orações pela paz mundial. Ele continuou, falando de Francisco, que era Papa na altura: “Como o Santo Padre reiterou várias vezes, a guerra é uma derrota para todos e não beneficia ninguém”.

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