19 versets bibliques sur la transformation

Ézéchiel 36:26

« Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. »

Réflexion : Dieu parle à travers Ézéchiel à Israël en exil, promettant de rassembler le peuple des nations et de le ramener dans son pays (verset 24). Le cœur nouveau se situe entre deux autres dons : l'eau pure aspergée pour les purifier de leurs idoles (verset 25), et l'Esprit même de Dieu mis en eux pour « faire en sorte que vous marchiez dans mes statuts » (verset 27). Chaque étape est décrite comme un acte de Dieu : il enlève le cœur de pierre et donne un cœur de chair.

Psaume 51:10

« Ô Dieu ! crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé. »

Réflexion : Les versets précédents du psaume demandent à Dieu d'effacer, de laver et de purifier ; ici, David demande plus qu'un simple nettoyage, il demande qu'un cœur pur soit créé en lui et qu'un esprit droit soit renouvelé. Le verset suivant ajoute : « ne retire pas de moi ton Esprit Saint ».

Jean 3:3

« Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. »

Réflexion : Nicodème, un pharisien et un chef des Juifs, vint trouver Jésus de nuit et l'appela un maître venu de Dieu. Jésus répondit que sans naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème l'a interprété comme une seconde naissance physique (verset 4), et Jésus l'a expliqué comme étant « né d'eau et d'Esprit » (verset 5), comparant l'Esprit au vent dont on ne peut tracer la venue ni le départ (verset 8).

Tite 3:5

« Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. »

Réflexion : Paul énumère d'abord ce que « nous étions autrefois » : insensés, désobéissants, « esclaves de diverses convoitises et plaisirs » (verset 3). Le changement est venu de la miséricorde de Dieu, non des œuvres, par « le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit », qu'il a répandu sur nous avec richesse (verset 6). Les Églises diffèrent sur ce que fait ce lavage. Le Catéchisme de l'Église catholique dit que par le baptême « nous sommes libérés du péché et régénérés comme fils de Dieu » (1213). La Confession de Westminster appelle le baptême un « signe et sceau » de la régénération, mais précise que la grâce n'y est pas « si inséparablement annexée » que personne ne puisse être régénéré sans lui (28.1, 28.5).

1 Pierre 1:23

« Puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. »

Réflexion : Pierre présente la nouvelle naissance comme la raison pour laquelle ses lecteurs doivent « s'aimer ardemment les uns les autres avec un cœur pur » (verset 22). La semence de cette naissance est la parole de Dieu, et il cite Ésaïe 40 pour la contraster avec la chair qui se fane comme l'herbe : « la parole du Seigneur demeure éternellement ». Il identifie ensuite cette parole comme « la bonne nouvelle qui vous a été annoncée » (verset 25).

Romains 6:4

« Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

Réflexion : Paul répond à la question de savoir si les croyants doivent « persévérer dans le péché afin que la grâce abonde » (verset 1). Il pointe vers le baptême : ceux qui ont été baptisés en Christ ont été baptisés dans sa mort, afin qu'ils marchent dans une vie nouvelle, et le verset 6 ajoute que « notre vieil homme a été crucifié avec lui » afin que nous ne soyons plus esclaves du péché. Les Églises lisent ce verset comme elles lisent Tite 3:5 : pour le Catéchisme catholique, le baptême apporte la nouvelle naissance, tandis que la Confession baptiste de 1689 appelle le baptême « un signe de sa communion avec lui, dans sa mort et sa résurrection » (29.1).

Galates 2:20

« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »

Réflexion : Paul écrit ceci tout en soutenant qu'une personne est justifiée devant Dieu par la foi et non par la loi. Le verset précédent dit : « par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu ». Le moi qui essayait de vivre par la loi est mort avec le Christ ; la vie qui se poursuit « dans la chair » est vécue par la foi au Fils de Dieu, et le verset 21 ajoute que si la justice venait par la loi, « Christ est mort pour rien ».

2 Corinthiens 5:17

« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »

Réflexion : Le « donc » renvoie à la mort du Christ : « un seul est mort pour tous, donc tous sont morts », afin que les vivants « ne vivent plus pour eux-mêmes » (versets 14-15). Le verset 16 tire une conclusion de cette mort, à savoir que Paul ne considère plus personne « selon la chair ». Le verset 17 en tire une autre : si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création, et les choses anciennes sont passées.

Romains 12:2

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »

Réflexion : Le verset 1 appelle les lecteurs à offrir « vos corps comme un sacrifice vivant » en vue des miséricordes de Dieu. Il oppose deux verbes : se conformer à ce monde, ou être transformé par le renouvellement de l'intelligence. Le but est pratique, pour éprouver et discerner quelle est la volonté de Dieu.

Éphésiens 4:22-24

« À vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, et à revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »

Réflexion : Paul contraste les Gentils, qui marchent « dans la vanité de leur intelligence » et sont « obscurcis dans leur entendement » (versets 17-18), avec la manière dont ses lecteurs ont « appris Christ » (verset 20). Le changement est décrit comme un changement de vêtements, le vieil homme dépouillé et l'homme nouveau revêtu, avec le renouvellement de l'intelligence entre les deux. L'homme nouveau est « créé selon Dieu », un langage qui rappelle Genèse 1:26, et le verset 25 le traduit directement en conduite : « dépouillez le mensonge, et que chacun de vous dise la vérité ».

Colossiens 3:9-10

« Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. »

Réflexion : Colossiens utilise la même image du vêtement qu'Éphésiens, avec une différence de temps : le vieil homme a déjà été dépouillé, et l'homme nouveau « est en train d'être renouvelé » en connaissance selon l'image de son créateur. L'ordre de ne pas mentir repose sur ce changement. Le verset 11 l'étend à l'Église, où « il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre ; mais Christ est tout et en tous ».

2 Corinthiens 3:18

« Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit. »

Réflexion : Paul rappelle Moïse mettant un voile sur son visage et dit qu'un voile pèse encore sur les cœurs quand Moïse est lu, voile qui est enlevé « lorsqu'on se tourne vers le Seigneur » (verset 16). Les croyants contemplent la gloire du Seigneur à visage découvert et sont « transformés » à la même image, un changement présent et continu « de gloire en gloire ». Le verbe est metamorphoo, et le verset nomme l'Esprit comme sa source.

Galates 5:22-23

« Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ; la loi n'est pas contre ces choses. »

Réflexion : Le fruit de l'Esprit est opposé aux « œuvres de la chair » dans les versets 19-21, une liste qui commence par l'impudicité et finit par l'ivrognerie et les orgies. Les œuvres sont des choses accomplies ; le fruit est ce que l'Esprit fait croître chez une personne qui marche selon l'Esprit (verset 16). Les versets 24-25 ajoutent que ceux qui appartiennent au Christ « ont crucifié la chair » et doivent « marcher selon l'Esprit ».

2 Pierre 1:5-7

« À cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité. »

Réflexion : « Pour cette même raison » renvoie aux versets 3-4 : la puissance divine de Dieu a accordé tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété, avec des promesses par lesquelles les croyants « peuvent devenir participants de la nature divine ». L'effort que Pierre demande suit ce don et s'appuie sur lui, chaque qualité s'ajoutant à la précédente, pour finir par l'amour. Le verset 8 dit que si ces qualités augmentent, elles empêchent une personne d'être « oisive ou stérile ».

Philippiens 1:6

« Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ. »

Réflexion : Paul écrit ceci dans son action de grâces initiale pour la « participation à l'Évangile depuis le premier jour jusqu'à maintenant » des Philippiens (verset 5). Sa confiance repose sur celui qui a commencé l'œuvre : celui qui l'a commencée l'achèvera. Le verset donne au changement un début et une fin désignée, « le jour de Jésus-Christ ».

Philippiens 3:12-14

« Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus-Christ. Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. »

Réflexion : Plus tôt dans le chapitre, Paul énumère sa position sous la loi et la considère comme une perte pour la connaissance du Christ. Ici, il dit qu'il n'a pas « déjà remporté le prix » et n'est pas « déjà parfait » ; il court parce que le Christ l'a déjà saisi. Le verset 15 dit : « Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette même pensée. »

Romains 8:29

« Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. »

Réflexion : Le verset fait partie d'une chaîne qui s'étend jusqu'au verset 30 : ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés, appelés, justifiés, glorifiés. Le but de cette chaîne est la ressemblance, être « conformés à l'image de son Fils », avec le Christ comme « le premier-né parmi plusieurs frères ». Les lecteurs réformés interprètent « connus d'avance » comme le fait que Dieu porte son amour sur les gens à l'avance, tandis que les lecteurs arminiens et wesleyens l'interprètent comme le fait que Dieu sait à l'avance qui croira ; les deux lectures désignent la même finalité.

Philippiens 3:20-21

« Pour nous, notre cité est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes choses. »

Réflexion : Paul oppose cela aux personnes « qui pensent aux choses de la terre » (verset 19). La transformation qu'il attend atteint le corps : le Christ transformera le « corps de notre humiliation » pour le rendre semblable à son corps glorieux, par la puissance qui lui assujettit toutes choses. 1 Corinthiens 15:51-52 dit la même chose de la résurrection : « nous tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'œil. »

1 Jean 3:2

« Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. »

Réflexion : Jean vient de dire que les croyants sont appelés enfants de Dieu, « et nous le sommes » (verset 1). Ce qu'ils seront est encore caché, mais il nomme le résultat et sa cause : ils seront semblables au Christ parce qu'ils le verront tel qu'il est. Le verset 3 en tire la conséquence présente : « quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur. »