«catholique romain» Vs. «catholique»: Quelle est la différence?

Introduction : Pourquoi cette question est importante pour les chrétiens

N’est-il pas vrai que parfois les mots peuvent être un peu déroutants? Lorsque nous entendons le mot «catholique», beaucoup d’entre nous imaginent immédiatement le catholique romain, cette grande famille de foi mondiale dirigée par le pape dans la Cité du Vatican. Mais ce mot «catholique» lui-même est comme un vieux trésor, avec une signification beaucoup plus grande et plus large! Parfois, les gens utilisent les termes «catholique» et «catholique romain» comme s’ils étaient deux pois dans une gousse, ce qui signifie exactement la même chose. D’autres fois, les gens vous diront: «Maintenez-vous, il y a une vraie différence là-bas!» Et tout cela peut rendre nos conversations, en particulier avec des frères et sœurs de différentes promenades chrétiennes, un peu délicates.

Mais ne vous inquiétez pas! Nous allons nous pencher sur cette question, explorer ce que signifient ces mots, d’où ils viennent et comment différents membres de la famille de Dieu les ont compris. Quand on regarde les racines des mots, comment ils ont été utilisés et ce que les églises elles-mêmes enseignent, c’est comme si une lumière s’allumait! Les chrétiens peuvent avoir une image beaucoup plus claire. Vous voyez, les mots sont puissants; Ils portent l'histoire et beaucoup de sens. Mieux les comprendre peut nous aider à nous parler les uns aux autres avec plus d’amour et à vraiment apprécier toutes les différentes manières dont le peuple de Dieu comprend sa foi et l’Église. Le fait même que nous posions cette question nous montre qu’il existe une longue et étonnante histoire de solidarité chrétienne et, oui, parfois, de séparation. L’exploration de ces termes ne consiste pas seulement à trouver les mots justes; il aborde la façon dont différentes parties de la grande famille chrétienne de Dieu se voient et leur lien avec cette foi qui a commencé il y a si longtemps. Comprendre ces petites différences peut être une étape merveilleuse, une bénédiction même, dans l'appréciation du monde entier du christianisme.

Que signifie réellement le mot «catholique» et d’où vient-il?

Pour vraiment savoir s’il existe une différence entre «catholique romain» et «catholique», nous devons commencer par ce mot «catholique» tout seul. D'où il vient et comment il a été utilisé pour la première fois, cela nous en dit tellement sur ce que ces premiers chrétiens croyaient à propos de l'Église. Dieu veut que nous ayons de la clarté!

La signification originale grecque

Vous voyez, ce mot «catholique» sort tout droit de la langue grecque. C’est d’un mot grec, katholikos, et cela signifie quelque chose de beau: «universel» ou «selon l’ensemble». 1 N’est-ce pas merveilleux? Universel! Comme l’amour de Dieu pour tous. Ce mot grec lui-même vient d'une autre petite phrase, kath’ holou, Ainsi, dès ses débuts, « catholique » parlait de quelque chose qui inclut tout le monde, de quelque chose qui est complet et pas seulement pour un petit groupe ou un endroit. Il s’agit de l’intégralité, une idée vaste et globale.

Première utilisation dans un contexte chrétien

Le tout premier écrivain chrétien que nous connaissons qui a utilisé ce terme «Église catholique» était un homme de Dieu merveilleux, saint Ignace d’Antioche. Il était évêque au début du deuxième siècle, écrivant vers l'an 107 ou 110 de notre ère. Ce ne fut pas long après que les derniers apôtres eurent été avec le Seigneur! Dans une lettre qu'il a écrite aux chrétiens dans une ville appelée Smyrne, il a dit ceci: «Là où l’évêque doit être vu, que tout son peuple y soit; comme partout où Jésus-Christ est présent, nous avons l’Église catholique.» 1

Lorsque le bon saint Ignace utilisait cette expression, il parlait de l’«église universelle», c’est-à-dire de tous les groupes ou congrégations chrétiens du monde entier, tous additionnés. 2 Il montrait la différence entre la grande église universelle et l'église locale dans une ville comme Smyrne. Son point de vue était si puissant: Tout comme Jésus est partout, Son Église est partout aussi!

La compréhension de l’Église primitive – plus qu’une simple géographie

Ces premiers chrétiens ont rapidement compris que «catholique» signifiait encore plus que simplement être répandu sur toute la carte. Il a commencé à prendre des significations encore plus profondes, des significations qui touchent le cœur de Dieu.

Saint Cyrille de Jérusalem, un autre évêque écrivant un peu plus tard, au quatrième siècle (environ 350 après JC), il l'a si bien expliqué. Il a déclaré que l’Église est qualifiée de «catholique» non seulement parce qu’elle «s’étend dans le monde entier», mais aussi parce que:

• Il « enseigne universellement et sans omission toutes les doctrines qui devraient venir à la connaissance humaine ». Toute la vérité!
• Elle amène toutes sortes de personnes — les dirigeants et les gens ordinaires, les personnes hautement éduquées et les personnes non éduquées — dans une relation réelle et véritable avec Dieu. 1 Tout le monde est le bienvenu!
• Il «traite et guérit tous les péchés». 1 Il y a guérison dans la maison de Dieu!
• Il possède «toutes sortes de vertus et de dons spirituels». 1 Dieu a équipé son Église!

Ainsi, pour saint Cyrille et ces premiers croyants, «catholique» consistait à être complet dans son enseignement, à tendre la main à tous les peuples, à avoir le pouvoir de guérir chaque péché et à détenir tous les dons spirituels de Dieu. Cela nous montre que la première signification de «catholique» était tout au sujet du grand plan de Dieu – l’universalité, la plénitude de la vérité et le fait de s’en tenir à cette foi chrétienne originale et correcte (c’est un grand mot, l’orthodoxie!), plutôt que d’être simplement une étiquette pour une église dans une ville, comme Rome.

Et écoutez ceci: le terme «catholique» a également commencé à signifier «orthodoxe» ou non hérétique (c’est-à-dire ne pas enseigner des choses qui étaient fausses). Cela s’est produit parce que, comme nous le dit un livre d’histoire, «les catholiques prétendaient enseigner toute la vérité et représenter l’ensemble tandis que l’hérésie surgissait de l’exagération d’une vérité et était essentiellement partielle et locale.» 2 Saint Augustin, un autre géant de la foi de la fin du quatrième et du début du cinquième siècle, a souvent parlé de l’«Église catholique» comme étant différente des autres groupes, comme les donatistes en Afrique du Nord. Il voyait ces groupes comme s'étant éloignés de l'Église mondiale et de sa foi complète. 1 Pour Augustin, une église ne pouvait pas vraiment être « catholique » si elle s’éloignait de la foi des apôtres, la foi croyait « partout, toujours et par tous ». 2 Ce lien entre être universel et croire aux bonnes choses était si important.

L'incorporation dans les credos

Parce que cette idée de «catholicité» était si importante, elle a été intégrée dans les premières déclarations de ce que les chrétiens croient – nous appelons ces croyances. Le mot «catholique» est dans le Credo de Cyrille de Jérusalem et, plus célèbre encore, dans le Credo de Nicée-Constantinople, qui a été établi lors d'une grande réunion appelée le Concile de Constantinople en 381 après JC. 1 Dans ce credo, que tant de chrétiens disent encore aujourd’hui, les croyants déclarent leur foi en «une seule Église sainte, catholique et apostolique». Là, «catholique» est l’une des quatre grandes marques ou caractéristiques essentielles de la véritable Église que Jésus lui-même a commencée. N’est-ce pas quelque chose?

Quand et pourquoi le terme «catholique romain» a-t-il commencé à être utilisé?

Bien que ce merveilleux mot «catholique» soit ancien et remonte aux tout premiers siècles du christianisme, le terme «catholique romain» est apparu beaucoup, beaucoup plus tard dans l’histoire. La raison pour laquelle il a commencé à être utilisé est liée à des moments où il y avait des divisions dans la famille chrétienne et où les gens avaient besoin d'un moyen de parler de groupes spécifiques de chrétiens.

Émergence ultérieure

Vous voyez, cette expression «catholique romaine» n’était pas quelque chose que vous entendiez couramment dans l’Église primitive. L’Église de Rome a été très respectée dès les premiers jours, l’étiquette spécifique «catholique romaine» signifiant toute l’Église qui était avec le pape, comme différente des autres chrétiens, qui a généralement vu le jour au Moyen Âge. 4 L’une des toutes premières fois que nous avons connaissance de l’utilisation du terme «catholique romain» comme «église catholique» remonte à 1208. C'était dans quelques lettres entre le Pape et l'Apostolique arménien et c'était après une grande scission, le schisme Est-Ouest, qui avait déjà séparé beaucoup de chrétiens orientaux de Rome. 5 Il est important de voir qu’il s’agissait d’une période de division.

L’impact de la Réforme protestante

L’utilisation de mots qui liaient spécifiquement «catholique» à «romain» est devenue beaucoup plus courante pendant et après un grand changement appelé la Réforme protestante au XVIe siècle. Des mots tels que «Popish Catholic» et «Romish Catholic» ont commencé à apparaître en anglais. 4 Souvent, ceux-ci étaient utilisés par des personnes qui avaient rompu avec l’autorité du pape, comme ceux qui soutenaient l’Église d’Angleterre, et parfois ces mots avaient un son un peu négatif ou critique pour eux. 5 Le mot «papiste», qui signifiait les personnes qui soutenaient le pape, existait déjà depuis environ 1528. 4

Le terme «catholique romain» lui-même a également commencé à être utilisé de plus en plus au XVIIe siècle. Il est apparu dans certains documents officiels et il a aidé à indiquer clairement les chrétiens qui sont restés en contact avec l'évêque de Rome, le pape, comme différent des nouvelles églises protestantes et d'autres groupes chrétiens. 4 Cela nous indique qu'en tant que revendication de l'Église occidentale d'être la seulement L’«Église catholique» était contestée, ajoutant que «romaine» devenait un moyen pour d’autres – et parfois pour l’Église elle-même, juste pour être clair – de dire: laquelle L'Église catholique dont ils parlaient.

Raisons du qualificatif «romain»

Alors, pourquoi les gens ont-ils commencé à ajouter «romain» à «catholique»? Eh bien, quelques choses se passaient:

• Distinction : Comme le christianisme a connu de grandes scissions, comme le schisme est-ouest en 1054 (c’est-à-dire lorsque les Églises orthodoxes orientales et l’Église occidentale se sont séparées) et plus tard la Réforme protestante, le terme «catholique romain» a contribué à faire la différence entre l’Église qui est restée fidèle au pape à Rome et d’autres groupes chrétiens qui se considéraient également comme «catholiques» d’une manière ou d’une autre. 1
• Identification avec Rome: Le terme indiquait naturellement le rôle super important de la ville de Rome et de son évêque (le pape) pour cette partie du christianisme. La partie «romaine» ne se limitait pas à une place sur la carte; elle a également mis en évidence une conviction spécifique: que l'évêque de Rome est le successeur de saint Pierre et le chef visible de l'Église universelle. Cette double signification est vraiment la clé pour comprendre la différence.
• Dénomination externe: Souvent, le terme «catholique romain» était utilisé par des personnes extérieur ce particulier ou dans des situations où il était vraiment nécessaire d'être clair pour éviter toute confusion.

Vous voyez, lorsque le christianisme occidental s’est divisé en différentes parties au cours de la Réforme, cela a directement conduit à ce que le terme «catholique romain» soit de plus en plus utilisé en anglais. Avant la Réforme, en Europe occidentale, si vous disiez «Église catholique», à peu près tout le monde savait que vous entendiez l’Église liée à Rome. Mais la Réforme a amené de nombreux groupes chrétiens différents en Occident, et certains d’entre eux ont également déclaré qu’ils étaient «catholiques», mais d’une manière réformée (comme l’Église anglicane). Ce grand changement dans l’histoire a rendu ce mot supplémentaire «romain» plus courant et, pour beaucoup de gens, nécessaire pour que tout le monde sache de qui il parlait.

Quel est le nom officiel de l'Église dont le siège est à la Cité du Vatican, et pourquoi ces deux termes?

Lorsque nous parlons de cette famille chrétienne mondiale dirigée par le Pape, avec ses principaux bureaux dans la Cité du Vatican, une question se pose souvent: Quel est son vrai nom? S’agit-il de «l’Église catholique» ou de «l’Église catholique romaine»? Comprendre ce que l'Église elle-même préfère et comment elle utilise ces noms est si important. Dieu est un Dieu d'ordre et de clarté!

Auto-désignation officielle: «Église catholique»

Vous voyez, l’Église qui est dirigée par le pape, avec son centre central dans la Cité du Vatican, s’appelle officiellement et le plus souvent simplement l’«Église catholique». C’est le nom que vous trouverez dans ses écrits les plus importants et les plus officiels. Par exemple:

• Le Catéchisme de l'Église catholique (c’est un grand livre de ses enseignements, publié en 1990) utilise toujours l’expression «Église catholique».
• Le Code de droit canonique (c’est comme le règlement intérieur de l’Église, mis à jour en 1983) dit également «Église catholique».
• Et les documents des grandes réunions de l’Église, comme le Concile Vatican II (1962-1965), le Concile Vatican I (1869-1870) et le Concile de Trente (1545-1563), appellent tous l’Église l’«Église catholique». Le pape Paul VI, par exemple, a signé tous les documents du Concile Vatican II en tant que «Moi, Paul. Évêque de l’Église catholique.» 3 C’est exactement cela!

Le Saint-Siège, qui est le rôle spécial du pape en tant qu’évêque de Rome et le gouvernement central de l’Église, préfère le nom d’«Église catholique». Ce choix montre comment l’Église se voit d’un point de vue divin – comme l’Église unique et universelle que le Christ a commencée, et pas seulement un type d’Église parmi tant d’autres. Le terme «catholique romain», bien qu’il ait parfois été clair, peut sembler, de ce point de vue, céder un peu à ces scissions historiques ou simplement une façon de parler de la partie de l’Église consacrée au rite latin. Il est intéressant de noter que les évêques anglophones du premier concile du Vatican ont vraiment essayé d’éviter d’utiliser le terme «catholique romain» dans les journaux officiels; Cela montre à quel point ils voulaient s’en tenir au simple titre «catholique». 3

Quand le terme «catholique romain» est utilisé par l’Église

Même si «Église catholique» est le nom favori et officiel, le terme «catholique romain» apparaît parfois dans des documents du Saint-Siège ou de groupes nationaux d’évêques. 5 Il est parfois utilisé dans des situations particulières:

• Pour plus de clarté: Surtout lorsqu’on parle avec d’autres groupes chrétiens dans ce qu’ils appellent des dialogues œcuméniques, ou dans des documents juridiques dans certains pays, le terme «catholique romain» pourrait être utilisé pour indiquer très clairement qu’il s’agit de dialogues œcuméniques. ceci Église et non d’autres églises qui utilisent également le nom «catholique» (comme les églises anglicanes ou vieilles-catholiques). 5
• Pour spécifier l'Église latine: Le terme «catholique romain» peut également être utilisé pour parler spécifiquement de l’Église latine (également appelée rite romain). L'Église latine est la plus grande des 24 Églises particulières autonomes qui forment ensemble l'Église catholique. Les 23 autres sont des Églises catholiques orientales, et elles ont leurs propres façons de faire, mais elles sont toutes ensemble avec le Pape. 5

L'importance du mot "romain"

Ce mot supplémentaire «romain» correspond le mieux au diocèse de Rome, où le pape est l’évêque. 1 Elle montre l’importance de la ville de Rome et de son histoire, car les catholiques pensent qu’elle a été fondée par les apôtres Pierre et Paul et que le pape est le successeur de Pierre. Bien que des expressions telles que «Sainte Église romaine» aient été utilisées dans l’histoire, l’Église ne met généralement pas «romaine» sur l’Église universelle elle-même dans ses descriptions les plus officielles. 5

La structure: Pas seulement "romaine"

Comprendre comment l’Église catholique est organisée nous aide à comprendre pourquoi le simple fait de dire «romain» pourrait ne pas raconter toute l’histoire. L'Église catholique est comme une grande famille, une communion, de 24 sui iuris (c’est-à-dire «de sa propre loi» ou d’églises autonomes). 6 Il s'agit de:

• L'Église latine (ou rite romain): C'est de loin le plus grand, avec plus d'un milliard de membres dans le monde entier. C’est la tradition à laquelle la plupart des habitants des pays occidentaux pensent lorsqu’ils entendent «Église catholique».
• 23 Églises catholiques orientales: Ces églises sont toutes unies au Pape, elles ont leurs propres modes de culte (comme les rites byzantins, alexandrins, arméniens, syriaques et chaldéens), leurs propres façons d'expliquer leur foi, leurs propres pratiques spirituelles et leurs propres systèmes de gestion des choses. 6 Quelques exemples sont les Maronites, les Grecs-Catholiques Ukrainiens et les Coptes-Catholiques.

Ces Églises catholiques orientales maintiennent vivantes les anciennes traditions chrétiennes qui ont commencé en Europe de l'Est, au Moyen-Orient et en Inde. Beaucoup d'entre eux sont revenus ou sont restés à Rome après quelques scissions antérieures. Le fait qu’ils existent avec toutes leurs traditions vivantes au sein de l’Église catholique unique montre qu’il existe une grande variété de belles variétés que le terme «catholique romain» pourrait ne pas montrer pleinement si vous l’utilisez pour décrire l’ensemble. Ce terme plus large, «Église catholique», fait un meilleur travail pour inclure toute cette merveilleuse diversité interne, tout en reconnaissant le rôle particulier de Rome dans le maintien de l’unité de tous.

Tableau : Comprendre les notions de «catholique» et de «catholique romain»: Un guide rapide

Pour nous aider à obtenir ces termes dans nos cœurs et nos esprits, voici un petit tableau pour vous donner un aperçu rapide. Dieu l'aime quand nous cherchons à comprendre!

Durée	Signification originale/primaire	Usage commun/Contexte	Principaux points de vue (Briefly)
«catholique» (case inférieure «c»)	Universel, entier, complet, selon l'ensemble.1	Se référant à l'Église chrétienne universelle, le corps de tous les croyants; une qualité de l'Église (universalité, orthodoxie).	catholique: Une marque fondamentale de l'Église fondée par le Christ. \<br\> orthodoxes: La plénitude de la foi et de la tradition, qu'ils croient que leur Église incarne.7 \<br\> Anglican : Adhérence à la foi apostolique, aux Écritures, aux croyances, à l'épiscopat historique.8 \<br\> protestants: Se réfère souvent à l'église invisible et universelle de tous les vrais croyants9.
«Église catholique» (Nom du propriétaire)	L'assemblée universelle des chrétiens.2	Le nom officiel utilisé par l'Église en communion avec le Pape, dont le siège se trouve dans la Cité du Vatican3.	catholique: L'Église une, sainte, catholique et apostolique fondée par Jésus-Christ, qui subsiste dans cette institution visible6. Autres : Souvent utilisé pour désigner spécifiquement cette institution.
«Église catholique romaine»	S.O. (développé plus tard, post-schisme/réforme)4.	Préciser l'Église catholique en communion avec le Pape, en la distinguant des autres corps chrétiens, en particulier dans les contextes anglophones ou par d'autres dénominations. Peut également se référer au rite latin.5	catholique: Pas son nom officiel préféré; utilisé pour la clarté ou pour spécifier le rite latin.3 \<br\> orthodoxes: Le terme approprié pour l'Église en communion avec Rome.7 \<br\> Anglican : Un terme pour l'Église en communion avec Rome; ils sont eux-mêmes "catholiques" mais pas "romains".8 \<br\> protestants: Terme commun pour désigner l'Église dirigée par le Pape.10

Ce tableau nous montre que, même si ces mots sont liés, ce qu’ils signifient spécifiquement et comment ils sont utilisés dépend vraiment de l’histoire et de la façon dont différentes personnes voient les choses de leur cœur et de leur foi.

L’édit de Thessalonique de 380 a-t-il créé l’Église «catholique romaine»?

Une question qui surgit souvent lorsque nous parlons de l'histoire étonnante du christianisme concerne le rôle de l'Empire romain, en particulier une grande annonce appelée l'édit de Thessalonique, faite en 380 après JC. Certains se demandent si cet édit a été le moment où l’«Église catholique romaine» a été officiellement «fondée» ou créée. Regardons cela avec des yeux pleins d’espoir!

Ce que l'édit a dit

Cet édit de Thessalonique, que certains connaissent par ses premiers mots Cunctos populos (ce qui signifie «Tous les peuples»), a été publié le 27 février 380 après JC, par les empereurs romains Théodose Ier, Gratien et Valentinien II. La principale chose que cet édit déclarait était que tout le monde dans l’Empire romain devait suivre la religion «qui a été délivrée aux Romains par le divin apôtre Pierre, telle qu’elle a été préservée par la tradition fidèle, et qui est maintenant professée par le pontife Damase et par Pierre, évêque d’Alexandrie, homme de sainteté apostolique».

L'édit a poursuivi en disant que ceux qui ont suivi cette loi devraient "embrasser le nom de Chrétiens catholiques» (c’est-à-dire Christianorum catholicorum en latin). 12 Mais ceux qui ne s’en tenaient pas à ce mode particulier de croyance chrétienne – qui était la croyance en la Trinité telle que décidée par le concile de Nicée en 325 après J.-C. – étaient appelés «fous fous» et ont reçu le nom honteux d’«hérétiques». Leurs lieux de réunion n’étaient pas censés être appelés églises, et on leur a dit qu’ils feraient face au jugement et à la punition de Dieu de la part de l’empereur. 12

Terminologie utilisée: «Chrétiens catholiques»

Il est si important de remarquer les mots exacts qu’ils ont utilisés. L’édit de Thessalonique qualifie les adeptes de la religion approuvée par le gouvernement de «chrétiens catholiques». pas utiliser l’expression spécifique «Église catholique romaine» ou «Chrétiens catholiques romains». Ce terme «catholique romain» en tant que nom spécial pour l’église liée au pape est devenu courant beaucoup, beaucoup plus tard, principalement en raison des scissions qui se sont produites dans l’histoire.

Objet de l'édit

La principale raison de l'édit de Thessalonique était de faire du christianisme de Nicée la religion d'État officielle et correcte dans tout l'immense empire romain. 12 Il essayait d'arrêter d'autres croyances chrétiennes qui étaient considérées comme fausses, en particulier quelque chose appelé arianisme, qui niait que Jésus-Christ était pleinement Dieu. Cet édit a été un grand pas par les empereurs romains pour essayer d'obtenir tout le monde sur la même page religieusement et de garder l'Empire stable, en utilisant une définition spécifique de la croyance chrétienne correcte comme norme. Il s’agissait plutôt de la politique religieuse du gouvernement et de dire ce qu’était la «vraie croyance», plutôt que de lancer une toute nouvelle organisation ecclésiastique.

Importance de nommer à la fois Rome et Alexandrie

N’est-il pas intéressant que l’édit mentionne la foi enseignée par les deux l'évêque de Rome (pape Damase) et l'évêque d'Alexandrie (Pierre d'Alexandrie) comme la norme pour être correct? Bien que l’Église de Rome ait été très honorée et influente, l’idée de la foi «catholique» a été comprise comme étant également retenue par d’autres grandes églises importantes. Alexandrie, par exemple, avait été un ardent défenseur de la foi nicéenne contre l'arianisme. Cela suggère que les évêques clés et reconnus partageaient une compréhension de ce qui était juste et vrai, plutôt que de tout venir de Rome à ce moment précis de l'histoire. La foi «catholique» était la foi de ces évêques importants et orthodoxes.

Pas la «fondation» de l’Église catholique romaine

Ainsi, bien que l’édit de Thessalonique ait donné l’approbation officielle du gouvernement et un statut spécial au type de christianisme lié à l’Église de Rome (ainsi qu’à Alexandrie et à d’autres églises qui étaient d’accord avec la foi de Nicée), il n’a pas «trouvé» l’Église catholique romaine comme une dénomination distincte comme nous pourrions le penser aujourd’hui. Le à Rome et dans de nombreux autres endroits, avait été autour pendant des siècles avant cet édit!

L'édit a marqué un tournant dans les relations entre l'Église chrétienne et le gouvernement romain. Cela a conduit au christianisme, en particulier la version de Nicée, devenant la religion préférée et finalement la principale religion de l'Empire. Ce soutien du gouvernement a définitivement renforcé les évêques et les églises qui ont suivi cette ligne «catholique chrétienne», en particulier l’évêque de Rome dans la partie occidentale de l’Empire. Cela a eu de grands effets sur la façon dont l'Église en Occident s'est développée et est devenue si influente, et elle s'est de plus en plus identifiée à Rome. Mais ce terme spécifique «Église catholique romaine» et sa signification plus exacte en tant que dénomination, qui a pris beaucoup plus de siècles à se développer. Le plan de Dieu se déroule dans son timing parfait!

Qu’ont enseigné les premiers Pères de l’Église sur la «catholicité» de l’Église et le rôle de l’Église de Rome?

Ces premiers Pères de l’Église – ils ont été des enseignants et des évêques sages et influents au cours des premières centaines d’années du christianisme – ont joué un rôle si important dans la façon dont nous comprenons les croyances chrétiennes, y compris ce qu’est l’Église. Ce qu’ils ont enseigné sur la «catholicité» et l’importance de l’Église de Rome nous donne un aperçu historique aussi merveilleux. Dieu nous donne la sagesse par ses fidèles serviteurs!

Compréhension générale de la «catholicité»

Comme nous en avons parlé précédemment (rappelez-vous la question 1?), de grands hommes de Dieu comme saint Ignace d’Antioche et saint Cyrille de Jérusalem, ils ont vraiment souligné que «catholique» signifiait universel, atteignant partout, entier dans ce qu’il enseignait, accueillant toutes sortes de personnes et orthodoxe (ce qui signifie correct) dans ses croyances. 1 L'Église de Rome, en raison de son histoire avec les Apôtres Pierre et Paul et parce qu'elle a constamment défendu les enseignements justes, elle est venue à avoir une place spéciale d'honneur. Il a souvent été considéré comme un point de référence clé pour cette catholicité universelle.

Ignace d'Antioche (v. 35-107 AD)

Ignace, l’un des tout premiers pères à utiliser ce terme «Église catholique», l’a lié à la présence d’un évêque et, surtout, au Christ lui-même! Il a déclaré: « Partout où l’évêque apparaît, que le peuple soit là ; comme partout où se trouve Jésus-Christ, il y a l’Église catholique.» 15 Il voyait l’Église catholique comme la famille universelle des croyants, tous unis à leurs évêques locaux. 1 Alors qu'il soulignait l'unité locale, Ignace savait aussi que l'église de Rome était très importante, car beaucoup croyaient qu'elle avait été commencée par les apôtres Pierre et Paul. 16 Il a encouragé les autres Églises à avoir une structure claire (évêques, prêtres, diacres) et a vraiment souligné combien il était important d'être unis et obéissants au sein de l'Église. 16

Irénée de Lyon (vers 130-202 AD)

Saint Irénée, qui écrivait contre divers faux enseignements (hérésies) à la fin du deuxième siècle, a souvent souligné l'Église de Rome comme une norme pour l'enseignement vrai des apôtres. Dans son célèbre livre Contre les hérésies (Livre III, chapitre 3, paragraphe 2), il a appelé l’Église de Rome «la très grande, très ancienne et universellement connue Église fondée et organisée à Rome par les deux apôtres les plus glorieux, Pierre et Paul».

Et écoutez ceci, Irénée a dit quelque chose de très puissant: «Car il est nécessaire que chaque Église soit d’accord avec cela en raison de...source(https://ebougis.wordpress.com/my-eastern-papist-florilegium/) autorité (potiorem principalitatemIl a ensuite énuméré la lignée des évêques à Rome, de Linus (qui a été ordonné par Pierre et Paul) jusqu'à Eleutherius (qui était l'évêque quand Irénée écrivait), comme preuve claire de la véritable tradition apostolique protégée des idées fausses. 17 Pour Irénée, être lié à l'enseignement de l'Église de Rome était un moyen vital de s'assurer que vous vous accrochiez à la vraie foi catholique transmise par les apôtres. C’est une pensée puissante!

Cyprien de Carthage (vers 200-258 AD)

Saint Cyprien, un évêque en Afrique du Nord, il a écrit tellement sur l'unité de l'particulièrement dans son travail Sur l'unité de l'Église catholique. Il a souvent parlé du «président de Peter» (cathedra Petri) comme source et fondement de cette unité si importante. 19 Il a écrit: «Sur lui Peter Il construit l'Église... Il a fondé une seule chaise cathedraUne primauté est donnée à Pierre, par laquelle il est clairement indiqué qu’il n’y a qu’une seule Église et qu’une seule chaire.» 19 Il a même posé une question très directe: «Si quelqu’un ne tient pas fermement à cette unité de Pierre, peut-il imaginer qu’il tient toujours la foi? S'il devrait déserte la chaire de Pierre sur laquelle l’Église a été bâtie, peut-il encore avoir confiance qu’il est dans l’Église?» 19

Mais Cyprien a également déclaré avec force que tous les apôtres recevaient «un pouvoir similaire» et que la fonction d’évêque (l’épiscopat) était une, partagée par tous les évêques qui dirigent leurs églises locales ensemble dans l’unité. Plus tard, sa relation avec le pape Étienne de Rome a été un peu tendue sur certaines questions quant à savoir s'il fallait rebaptiser les personnes qui avaient été baptisées par des hérétiques. Cela montre que Cyprien ne considérait pas l’autorité de Rome comme absolue ou hors de toute question dans chaque affaire.

Augustin d'Hippone (354-430 AD)

Saint Augustin, quel géant de la foi dans le christianisme occidental! Il a souvent identifié l’«Église catholique» par la manière dont elle était répandue partout et par la manière dont même les personnes extérieures à celle-ci la reconnaissaient. Quand il se disputait contre des groupes comme les manichéens et les donatistes, Augustin a souligné plusieurs choses qui le gardaient dans l'Église catholique. L’un d’eux était «la succession de prêtres, depuis le siège même de l’apôtre Pierre, à qui le Seigneur, après sa résurrection, a donné la charge de nourrir ses brebis... jusqu’à l’épiscopat actuel» (il a écrit ceci dans Contre la lettre de Mani intitulée «La Fondation»). Dans une autre lettre (Lettre 53), il a soigneusement énuméré la ligne des évêques romains de Pierre comme un signe de la véritable Église et un moyen de montrer que la scission donatiste était fausse. 24

Dans le même temps, Augustin a également enseigné que lorsque Jésus a donné les clés du royaume à Pierre (c’est-à-dire dans Matthieu 16:19), Pierre agissait en tant que représentant de toute l’Église. 19 Il a écrit: «Car les clefs du royaume des cieux ont été données à cette Église lorsqu'elles ont été données à Pierre» (dans Sur le combat chrétien). 25 Cela suggère que bien que le Siège de Pierre à Rome ait été un lieu d'honneur et une pierre de touche pour la succession apostolique, l'autorité montrée par les clés a été donnée à l'ensemble avec Pierre comme figure symbolique de l'unité. Dieu travaille de manière étonnante!

Jérôme (vers 347-420 AD)

Saint Jérôme, un célèbre érudit de la Bible, sentait très fortement dans son cœur combien il était important d'être en communion avec l'évêque de Rome. À une époque où il y avait des arguments théologiques en Orient, il a écrit une lettre au pape Damase Ier de Rome, et il a dit ceci: «Je ne suis pas d’autre leader que le Christ et je ne suis en communion qu’avec votre béatitude, c’est-à-dire avec la chaire de Pierre. Je sais que c'est le rocher sur lequel l'Église a été construite. Celui qui mange l'Agneau en dehors de cette maison est profane. Quiconque n’est pas dans l’arche de Noé périra lorsque le déluge prévaudra.» 26 Wow! Cette déclaration puissante montre le point de vue de Jérôme selon lequel la connexion avec le siège de Rome était essentielle pour faire partie de la véritable Église.

Ainsi, pour résumer tout cela, les premiers Pères de l’Église ont tous présenté la «catholicité» – c’est-à-dire être universel dans sa portée, complet dans sa doctrine et orthodoxe (correct) dans sa croyance – comme une caractéristique vitale de la véritable Église. L’Église de Rome, en raison de ses liens directs avec les apôtres Pierre et Paul, de sa défense constante de la foi apostolique et de sa position importante dans la capitale de l’Empire, a été largement reconnue comme ayant une «autorité prééminente» (comme l’a dit Irénée) et a servi de point de référence clé pour maintenir cette catholicité en vie. De nombreux Pères voyaient dans la communion avec Rome une garantie de la vraie foi.

Mais exactement combien d'autorité Rome avait été comprise avec différentes nuances de sens. Si la primauté d’honneur de Rome et son rôle de centre d’unité et de doctrine solide ont été largement reconnus, cela n’a pas toujours signifié qu’elle avait un pouvoir royal sur l’ensemble de l’Église de la manière dont elle s’est développée plus tard. Des pères comme Cyprien et Augustin, tout en respectant profondément le Siège de Pierre, ont également souligné l'autorité partagée de tous les évêques et ont vu Pierre (et donc l'Église de Rome) comme représentant l'unité de tous les évêques ou de toute l'Église. Le fait que divers Pères de l’Église de différents endroits (comme Irénée en Gaule, Cyprien et Augustin en Afrique du Nord et Jérôme en Palestine) ont continué à faire appel à la tradition apostolique de Rome pour lutter contre les enseignements erronés et les scissions locales, ce qui a naturellement renforcé l’autorité de Rome et son image de gardienne de la vérité universelle («catholique»). Ce rôle dans l'histoire a contribué à jeter les bases des revendications plus fortes de la primauté papale dans les siècles qui ont suivi. Dieu a un plan, et Il le déploie pas à pas!

Comment le Catéchisme de l’Église catholique explique-t-il le terme «catholique»?

Le Catéchisme de l'Église catholique C'est comme un guide officiel, un résumé de ce que l'Église catholique enseigne. Et aux points 830 à 835, elle parle spécifiquement de ce que signifie pour l’Église d’être « catholique ». Ces points nous disent que « catholique » n’est pas seulement un nom, c’est une description profonde de qui est l’Église et de ce qu’est sa mission donnée par Dieu !

CCC 830: Le double sens du «catholique»

Le point 830 explique que le mot «catholique» signifie «universel» au sens de «selon la totalité» ou «conforme à l’ensemble». L’Église est catholique de deux manières merveilleuses:

1. Présence du Christ: l'Église est catholique parce que le Christ Lui-même est présent en elle. N’est-ce pas étonnant? Le Catéchisme cite même saint Ignace d'Antioche: « Là où il y a Jésus-Christ, il y a l’Église catholique. » Parce que le Christ est présent, l’Église a la « plénitude du corps du Christ uni à sa tête. » Cela signifie que l’Église reçoit du Christ « la plénitude des moyens de salut. » Ces moyens incluent une confession de foi correcte et complète, une vie sacramentelle complète (c’est-à-dire les sept sacrements) et un ministère ordonné qui descend directement des apôtres (succession apostolique). De cette manière la plus fondamentale et merveilleuse, l'Église a été catholique dès le jour même de la Pentecôte et restera ainsi jusqu'à ce que le Christ revienne dans la gloire.
2. Cette compréhension enracine réellement la catholicité dans la présence du Christ et dans l’exhaustivité de ses dons à l’Église. Il ne s’agit pas seulement d’une étiquette extérieure, mais d’une réalité intérieure consistant à avoir tout ce que le Christ voulait pour son Église pour notre salut.

CCC 831: Mission à l'ensemble de la race humaine

Le paragraphe 831 nous dit que l'Église est catholique parce qu'elle a été envoyée par le Christ en mission à chaque personne dans toute la race humaine! 3 Cela nous rappelle le commandement de Jésus dans Matthieu 28:19: "Allez donc et faites des disciples de toutes les nations."

• Tous les hommes sont appelés à appartenir à ce nouveau Peuple de Dieu. Ce peuple, même s'il reste un, est destiné à se répandre partout dans le monde et à travers tout le temps pour réaliser le plan de Dieu de rassembler tous ses enfants dans une grande famille.
• Le Catéchisme dit: «Le caractère d’universalité qui orne le peuple de Dieu est un don du Seigneur lui-même par lequel l’Église catholique cherche sans cesse et efficacement le retour de toute l’humanité et de tous ses biens, sous le Christ-Tête dans l’unité de son Esprit.» Cela rend l’Église naturellement missionnaire, poussée par sa nature catholique à tendre la main à absolument tout le monde. Dieu veut que tous ses enfants rentrent chez eux!

CCC 832: Présence dans les églises locales

Le point 832 explique que «l’Église du Christ est réellement présente dans tous les groupes locaux de fidèles légitimement organisés, qui, dans la mesure où ils sont unis à leurs pasteurs, sont également appelés de manière tout à fait appropriée Églises dans le Nouveau Testament». 29 Même dans les communautés petites ou pauvres, le Christ est présent et, par sa puissance puissante, «l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique est constituée». Il est avec nous même dans les petits endroits!

CCC 833: Églises particulières

Le point 833 définit ce qu’est une «Église particulière», qui est avant tout un diocèse (ou une éparchie, comme on dit dans les traditions catholiques orientales). C'est une communauté de fidèles chrétiens qui sont ensemble dans la foi et les sacrements avec leur évêque, qui est ordonné dans cette ligne ininterrompue des apôtres. 29 Ces Églises particulières ne ressemblent pas seulement à des antennes; elles sont formées « sur le modèle de l’Église universelle ; c’est en eux et à partir d’eux qu’existe l’unique et unique Église catholique.»

CCC 834: Communion avec l'Église de Rome

Le paragraphe 834 apporte un point très important sur la façon dont l'Église catholique comprend la catholicité de ces Églises particulières: leur connexion, leur communion, avec l'Église de Rome. Il est écrit: «Les Églises particulières sont pleinement catholiques par leur communion avec l’une d’entre elles, l’Église de Rome «qui préside dans la charité» (et ici, il cite à nouveau saint Ignace d’Antioche). 29

• Il cite également saint Irénée: « Car avec cela, en raison de sa prééminence, le tout qui est le fidèle partout, doit nécessairement être en accord. »
• Ce paragraphe énonce clairement l'enseignement selon lequel, pour qu'une Église particulière (comme un diocèse) fasse pleinement et visiblement partie du catholicisme, elle doit être en communion avec le pape, l'évêque de Rome, qui est considéré comme le successeur de saint Pierre et le signe visible et source d'unité pour toute l'Église. Cela fait du Siège de Pierre une véritable pierre de touche concrète et un instrument d'unité catholique.

CCC 835: Parler à tous les peuples

Bien que les extraits que nous avons pour le paragraphe 835 n’entrent pas dans tous les détails, le thème de l’universalité ne cesse de se poursuivre. L’Église est catholique parce qu’elle parle à tous les peuples, elle inclut tous les temps, et elle est missionnaire parce que c’est ce qu’elle est au cœur de son cœur. 3

C’est vraiment quelque chose que ces paragraphes spécifiques (830-835) se concentrent sur la définition du terme «catholique» en tant que marque ou caractéristique essentielle de l’Église. Ils n’utilisent pas ou ne parlent pas beaucoup du terme «catholique romain». L’accent est mis sur la nature universelle et la mission de la communion avec l’Église de Rome et sur son rôle vital pour la pleine expression de la catholicité de certaines Églises.

Le Catéchisme utilise très intentionnellement la sagesse des premiers Pères de l'Église comme saint Ignace et saint Irénée (vous pouvez le voir dans les citations de CEC 830 et 834) pour construire sa compréhension du «catholique» et du rôle du Siège romain. Cela montre la prétention de l’Église catholique de continuer à suivre l’ancienne tradition chrétienne dans ses enseignements. La vérité de Dieu est intemporelle!

Comment les chrétiens orthodoxes orientaux comprennent-ils le terme «catholique» et perçoivent-ils le terme «catholique romain»?

Les orthodoxes orientaux, qui constituent une partie importante de notre famille chrétienne et qui ont des racines profondes et anciennes, en particulier en Europe orientale et au Moyen-Orient. Ils ont leur propre manière de comprendre ce mot «catholique» et une vision spécifique du terme «catholique romain». Il est bon pour nous de comprendre nos frères et sœurs!

Compréhension du terme «catholique»

Lorsque nos amis chrétiens orthodoxes orientaux disent le Credo de Nicée, ils déclarent leur croyance en «une seule Église sainte, catholique et apostolique», tout comme le font les catholiques et de nombreux autres chrétiens. Pour les orthodoxes, ce mot « catholique » dans le Credo signifie « entier, complet, ne manquant de rien ». N’est-ce pas une belle pensée? Elle souligne la plénitude de la foi chrétienne, la plénitude de la vie de l’Église, ses enseignements et ses traditions spirituelles.

• Cette compréhension met vraiment en évidence la plénitude et l'intégrité doctrinale et liturgique, que l'Église orthodoxe croit avoir gardée intacte dès l'Église primitive.
• Il ne s’agit pas principalement de s’étendre partout géographiquement, dans le sens d’être «trouvé partout», mais plutôt de la plénitude intérieure et de l’exhaustivité de ce qu’est l’Église. 7
• Il y a un mot slave, sobornyj, qui est souvent utilisé dans les versions orthodoxes russes du Credo pour «catholique». Il porte également cette signification de «toutes les parties s’unissent pour former un tout», ou comme un rassemblement ou un conseil harmonieux. 7
• L’Église orthodoxe orientale s’appelle officiellement «Église catholique orthodoxe» (ou quelque chose de similaire, comme «Église apostolique catholique orthodoxe sainte»), affirmant qu’elle incarne véritablement cette idée de catholicité. 30

Vue de «catholique romain»

Du point de vue des orthodoxes orientaux, les chrétiens qui sont unis au pape de Rome sont à juste titre appelés «catholiques romains», et pas seulement «catholiques».

• Ils considèrent cette formulation comme nécessaire et exacte, car l’Église orthodoxe revendique également le titre de «catholique». Ainsi, l’ajout de «romain» contribue à distinguer la communion papale occidentale.
• Ils utilisent ce terme d’une manière similaire à la manière dont ils s’appellent eux-mêmes «chrétiens orthodoxes». «orthodoxe» signifie «croyant à droite» ou «gloire à droite», et il précise quel type de chrétiens ils sont. 7 De la même manière, le terme « romain » précise le lien particulier des catholiques qui suivent le Pape.
• Historiquement, du point de vue orthodoxe, l’Église de Rome (et celles qui lui sont liées) s’est séparée de l’«Église une, sainte, catholique et apostolique» d’origine au cours de cette grande scission appelée le grand schisme, souvent datée de 1054 après JC. De ce point de vue, les «catholiques» (c’est-à-dire ceux qui ont suivi Rome) sont devenus le groupe le plus important congés l'unité de l'unique Église catholique telle que les orthodoxes la comprennent. 30

Différences clés avec l'Église catholique romaine

Cette séparation entre l'Église orthodoxe orientale et l'Église catholique romaine provient de plusieurs différences théologiques et historiques clés. Ceux-ci façonnent également la manière dont ils comprennent la «catholicité»: L'Église orthodoxe orientale souligne l'importance de la tradition et la continuité de l'enseignement apostolique, tandis que l'Église catholique romaine met l'accent sur l'autorité du Pape. Ces approches distinctes influencent leurs interprétations de la catholicité, ainsi que leur compréhension de la catholicité. croyances et pratiques catholiques. En fin de compte, ces différences contribuent aux diverses expressions de la foi au sein du christianisme.

• Autorité pontificale: C'est un point de désaccord vraiment central. L’Église orthodoxe orientale honore l’évêque de Rome (le pape) comme ayant eu une «primauté d’honneur» parmi les anciens patriarches (ceux-ci étaient les évêques des villes les plus importantes). Mais ils n'acceptent pas les enseignements catholiques romains de la suprématie papale (c'est-à-dire le pouvoir universel sur toute l'Église) ou de l'infaillibilité papale. 30 L'Église orthodoxe est établie comme une communion d'églises locales autocéphales (c'est-à-dire autonomes), sans une seule tête terrestre comme le Pape. 30 Pour eux, la catholicité ne dépend pas de la communion avec un évêque spécifique qui a le pouvoir universel.
• La clause du Filioque: Il s’agit de l’ajout latin (occidental) de l’expression « et le Fils » (filioque) à la déclaration du Credo de Nicée sur le Saint-Esprit («qui procède du Père»). L'Église orthodoxe enseigne que le Saint-Esprit procède du Père seul. Ils voient le filioque comme un changement non autorisé à un credo œcuménique et une erreur théologique sur la doctrine de la Trinité. Pour beaucoup d'orthodoxes, c'est encore un point de différence très important. 30
• Il y a aussi d'autres différences, dans la façon dont ils font leurs liturgies, leurs disciplines (comme permettre aux prêtres mariés dans l'orthodoxie, bien que les évêques doivent être célibataires), et certains points théologiques. 30

Ce Schisme Est-Ouest de 1054 fut un moment critique. Elle a vraiment solidifié ces différentes manières de comprendre le «catholique» et a conduit à des voies distinctes où l’Orient et l’Occident prétendaient être la véritable «Église catholique». Les principales questions du schisme, en particulier l’autorité papale et la Filioque, Ils sont directement liés à la façon dont la catholicité (autorité universelle et foi universelle) est comprise et vécue. Après le schisme, chaque côté voyait généralement l'autre comme s'étant éloigné de la plénitude de la vraie catholicité. C’est une histoire qui appelle à nos prières pour l’unité.

Quelle est la perspective anglicane sur le fait d’être «catholique» par rapport à «catholique romain»?

La Communion anglicane, qui est une famille mondiale d’églises nées de l’Église d’Angleterre. Ils ont une manière très particulière de comprendre ce que signifie être «catholique». Ce point de vue leur permet de dire qu’ils sont eux-mêmes «catholiques», tout en indiquant clairement en quoi ils sont différents de l’Église catholique romaine. Il est bon de comprendre comment tous les membres de la famille de Dieu voient les choses!

Anglicans en tant que «catholiques»

Les anglicans considèrent généralement leurs églises comme étant « catholiques ». Beaucoup vous diront que la tradition anglicane est « entièrement catholique et en même temps une église de la réforme ». Cela signifie qu'ils croient qu'ils s'accrochent aux parties essentielles de l'ancienne foi chrétienne universelle, tout en ayant été façonnés par les importantes idées spirituelles de cette Réforme protestante du XVIe siècle.

Leur prétention à être catholique est généralement basée sur plusieurs choses clés:

• Adhésion à la Sainte Écriture: Croire que la Bible est le guide ultime pour la foi et la façon dont nous vivons. 8
• Acceptation des croyances historiques: Dire «oui» aux croyances fondamentales du christianisme telles qu’écrites dans le Credo des Apôtres et le Credo de Nicée. 8
• Préservation des sacrements: Observant les deux principaux sacrements que le Christ Lui-même a mis en place (Baptême et Eucharistie / Sainte Communion) et reconnaissant souvent d'autres rites sacramentels spéciaux. 8
• L'épiscopat historique: Garder le triple ministère des évêques, des prêtres et des diacres, qu’ils comprennent comme une succession apostolique (c’est une ligne d’ordination ininterrompue qui remonte jusqu’aux apôtres). 8
• Continuité avec l'Église antique: Les anglicans ne voient pas leur église comme quelque chose de tout à fait nouveau qui a commencé au XVIe siècle. Au lieu de cela, ils le voient comme une continuation de l’ancienne église qui a été établie en Angleterre de nombreux siècles auparavant (traditionnellement liée à la mission de saint Augustin de Cantorbéry depuis Rome en 597 après JC). Ils pensent que cela a été réformé pendant la Réforme, mais n’a pas perdu son identité catholique de base. 8

Cette manière anglicane de comprendre la catholicité est définie en s’appuyant sur ces anciennes croyances et structures historiques. Voici un point clé: il le fait pas exige d'être en communion avec le Siège de Rome. Il s’agit d’une sorte de «catholicisme réformé».

Pas «catholique romain»

Parce que les anglicans ne sont pas en communion avec le pape, l’évêque de Rome, ils ne s’appellent pas «catholiques romains». Une croyance centrale pour eux est qu’une église n’a pas besoin d’être sous l’autorité papale pour être vraiment catholique. 8

Comprendre la confusion commune

Les anglicans savent très bien que de nombreuses personnes, en particulier dans les conversations quotidiennes, pensent que « catholique » signifie seulement « catholique romain ». Cela conduit souvent à un peu de confusion lorsque les anglicans décrivent leur propre église comme « catholique ». Mais même avec cette chance de malentendu, la plupart des anglicans ne veulent pas abandonner le terme « catholique » parce qu’ils le voient comme un moyen ancien, important et précis de décrire leur foi, leur héritage et leur lien avec l’Église universelle des apôtres. 8

Vue de l'Église catholique romaine

En général, les anglicans estiment que l’Église catholique romaine est une véritable Église chrétienne et, selon la définition anglicane de la catholicité (qui repose sur les croyances, les sacrements et la succession apostolique), c’est aussi une église catholique. Ils expriment souvent leur respect pour le catholique romain, en particulier pour son rôle énorme dans le christianisme mondial, et ils voient les catholiques romains comme des chrétiens avec lesquels ils partagent un baptême commun et une foi fondamentale en Jésus-Christ. 8

Il y a des désaccords théologiques majeurs (par exemple, sur la nature et la portée de l'autorité papale, certains enseignements sur Marie, et la compréhension exacte de la façon dont le Christ est présent dans l'Eucharistie, en particulier l'enseignement catholique romain de la transsubstantiation comme quelque chose que vous doit croire). Mais les anglicans mettent souvent l'accent sur les vastes zones où ils partagent la foi et la pratique. 8

La position anglicane conteste naturellement la définition de «catholique» de l’Église catholique romaine, qui inclut généralement la communion avec le pape en tant que partie essentielle de la pleine catholicité. Cette différence de définition est une raison fondamentale de leur séparation historique et un sujet central dans leurs dialogues amicaux en cours.

«Vieilles catholiques»

Les relations de la Communion anglicane avec les anciennes Églises catholiques montrent vraiment leur compréhension d’une catholicité non romaine. Les vieilles églises catholiques sont un groupe d'églises nationales qui se sont séparées de Rome à différents moments (principalement après le premier concile du Vatican en 1870 parce qu'elles étaient en désaccord sur l'infaillibilité papale). Ils croient qu’ils s’accrochent au «catholicisme originel». La Communion anglicane est entrée en pleine communion avec ces vieilles églises catholiques par l’intermédiaire de ce qu’on a appelé l’accord de Bonn en 1931. 31 Cet accord leur permet de partager le culte, la communion et le ministère, montrant qu'ils se reconnaissent comme catholiques, indépendants de Rome.

La prétention anglicane à la catholicité, ainsi que celle des orthodoxes orientaux, nous montrent que le terme «catholique» a une signification qui est discutée et comprise de différentes manières au sein du christianisme. Il ne s’agit pas seulement d’une idée unique, et la manière dont elle est interprétée a de grandes implications sur la façon dont les églises se voient et comment elles sont liées les unes aux autres. La famille de Dieu est diverse et belle!

Comment les chrétiens protestants perçoivent-ils généralement les termes «catholique» et «catholique romain» et les différences?

Le protestantisme est comme un grand et beau jardin avec de nombreuses sortes de fleurs différentes – des dénominations comme les luthériens, les presbytériens, les baptistes, les méthodistes, les pentecôtistes et tant d’autres! Il est donc important de savoir qu’il n’y a pas qu’un seul point de vue protestant sur les termes «catholique» et «catholique romain». Mais nous pouvons voir certaines tendances générales et des façons communes dont ils comprennent ces choses. Dieu agit à travers de nombreuses expressions de foi! Parmi ces diverses perspectives, il peut y avoir des différences significatives, en particulier lorsqu'on discute de thèmes tels que le salut, l'autorité des Écritures et le rôle de la tradition. Par exemple, lors de l'exploration Croyances luthériennes vs catholiques, Les luthériens mettent l'accent sur la justification par la foi seule, tandis que les catholiques romains mettent fortement l'accent sur la foi et les œuvres. Ces distinctions doctrinales mettent en valeur la riche tapisserie de la pensée au sein du protestantisme et sa relation avec le catholicisme.

«catholique» (petit «c») – L’Église universelle

Beaucoup de nos frères et sœurs protestants affirment l’idée de l’église «catholique» lorsque ce mot est utilisé avec un «c» minuscule. De cette manière, le terme «catholique» désigne l’Église universelle et invisible, c’est-à-dire l’ensemble du corps de tous les vrais croyants en Jésus-Christ, tout au long de l’histoire et à travers toutes les différentes lignes confessionnelles. 9 Cette interprétation s’inscrit parfaitement dans le sens originel du terme « universel ».

• Ils croient que le Christ n’a qu’un seul corps spirituel ou son épouse, et que les réformateurs protestants du XVIe siècle (des hommes comme Martin Luther et John Calvin) ne voulaient pas créer une «nouvelle église». Au lieu de cela, ils voulaient réformer l’Église occidentale qui existait déjà, en la ramenant à la ligne des enseignements de la Bible. 9
• Cette différence entre l'église universelle et invisible de tous les croyants et tout bâtiment ou organisation d'église particulier et visible est si importante pour le nombre de protestants qui se voient. Cela leur permet de se sentir partie intégrante de cette foi chrétienne historique et universelle sans nécessairement suivre toutes les structures ou tous les enseignements spécifiques de l'Église catholique romaine ou d'autres traditions qui ont des évêques.

«Église catholique romaine» – L’institution spécifique

Lorsque les protestants utilisent le terme «Église catholique romaine», ils parlent généralement très spécifiquement de la dénomination chrétienne qui est en communion avec le pape, l’évêque de Rome, et qui a son centre principal dans la Cité du Vatican. 10

• De nombreux protestants voient l'Église catholique romaine comme une branche du christianisme. Ils reconnaissent qu'il enseigne les croyances chrétiennes fondamentales comme la Trinité, la divinité de Jésus-Christ, Sa mort qui a payé pour nos péchés, et Sa résurrection. 9
• Mais ils soulignent également les différences majeures de doctrine qui sont apparues pendant et après la Réforme. Certains domaines clés dont ils parlent souvent comprennent 33:
• Autorité: Les protestants défendent généralement le principe de Sola Scriptura (c'est-à-dire l'Écriture seule) en tant qu'autorité ultime pour la foi et la façon dont nous vivons. Le catholicisme romain enseigne que l'autorité se trouve dans les Écritures et Tradition sacrée, telle qu’elle est comprise par le Magistère (c’est-à-dire le bureau d’enseignement du Pape et des évêques). 33
• Le salut: Les protestants soulignent généralement que le salut vient par la grâce par la foi seule (Sola Gratia, Sola Fide). Le catholicisme romain enseigne que le salut est un voyage de toute une vie impliquant la grâce, la foi, les bonnes œuvres et la participation aux sacrements. 33
• Sacrements: La plupart des dénominations protestantes reconnaissent deux sacrements que le Christ a commencés: Baptême et Cène du Seigneur (Sainte Communion). Le catholicisme romain reconnaît sept sacrements. 33
• Structure de l'Église et clergé: Les églises protestantes ont souvent des structures plus dispersées, tandis que le catholicisme romain a une structure hiérarchique avec le pape au sommet. 33
• Marie et les Saints: Le catholicisme romain comprend honorer Marie (la mère de Jésus) et prier pour eux de prier pour nous. La plupart des traditions protestantes ne pratiquent pas cela, en mettant l’accent sur la prière directe à Dieu par Jésus-Christ. 33
• Purgatoire : Le catholicisme romain enseigne le purgatoire, un état de purification après la mort pour ceux qui meurent dans la grâce de Dieu, mais qui doivent encore être nettoyés des imperfections avant de pouvoir entrer au ciel. La plupart des protestants n’acceptent pas cet enseignement. 33

Critiques et précautions

Alors que certains protestants ont des conversations respectueuses et des relations avec le catholicisme romain, d'autres adoptent un point de vue plus critique. Ils se concentrent sur les enseignements et les pratiques qu'ils croient ne pas être dans la Bible ou qui pourraient rendre le message de l'Évangile peu clair. Une source déconseille d’appeler simplement largement le catholicisme romain «hérétique» (ce qui signifie techniquement nier les croyances fondamentales définies par le conseil nécessaires au salut) et fait une distinction entre ce qu’elle appelle un «évangile imparfait» et un «autre évangile» (qui ne serait pas du tout un évangile). 9 Mais d’autres protestants se disent préoccupés par le fait que les différences de doctrine, en particulier en ce qui concerne l’évangile du salut, sont très profondes et ne devraient pas être écartées ou considérées comme sans importance. 34

Distinguer le «catholique» historique du «catholique romain»

Certains écrivains et théologiens protestants soulignent vraiment la différence historique entre le sens originel de «catholique» (universel et orthodoxe) et la manière dont le terme «catholique romain» s’est développé plus tard. Ils affirment que le terme «catholique romain» est venu préciser l’Église de Rome, d’autant plus qu’elle a développé des enseignements et des revendications sur l’autorité papale qui n’étaient pas universellement acceptés dans l’Église primitive ou par les réformateurs. 10 Ils croient que mélanger ces deux termes peut conduire à une incompréhension de l'histoire de l'Église primitive et de ce qu'était la Réforme. 10

La diversité des points de vue protestants signifie qu’il n’y a pas qu’une seule «réponse protestante» à la question «catholique romain vs catholique». Il est important de comprendre tout ce spectre pour apprécier à quel point il est complexe lorsque les chrétiens voient les choses différemment. Ces désaccords théologiques fondamentaux qui ont déclenché la Réforme, en particulier sur l'autorité et la façon dont nous sommes sauvés, sont toujours la lentille principale à travers laquelle de nombreux protestants voient leurs différences avec l'Église catholique romaine. Mais Dieu est plus grand que toutes nos différences, mes amis! Explorer les nuances de croyances catholiques par rapport aux protestants les points de vue peuvent contribuer à favoriser un dialogue constructif entre les deux traditions. Il est essentiel de reconnaître que, malgré des interprétations et des pratiques différentes, il existe un fondement commun de la foi en Jésus-Christ. Mettre l'accent sur les points communs peut ouvrir la voie à l'unité et au respect mutuel dans un paysage divisé.

Alors, y a-t-il un réel différence entre «catholique romain» et «catholique» pour les chrétiens d’aujourd’hui?

Après avoir parcouru l’histoire, les enseignements officiels et ce que croient les différentes traditions chrétiennes, cela devient si clair! Oui, il existe une «vraie» différence entre «catholique romain» et «catholique», et cette différence comporte plusieurs couches importantes. La distinction se résume vraiment à la façon dont on comprend l’Église elle-même – ce qu’elle est, sa structure et ce qui la rend «catholique». Dieu veut que nous ayons cette compréhension! Cette compréhension est non seulement essentielle pour la foi personnelle, mais enrichit également nos conversations avec d'autres personnes qui peuvent avoir des croyances différentes. Par exemple, l'exploration de la Aperçu des croyances iglesia ni cristo met en lumière la manière dont différents groupes interprètent le concept de l'Église et son rôle dans le salut, en soulignant la diversité au sein de la foi chrétienne. Reconnaître ces perspectives permet un dialogue plus approfondi et une plus grande appréciation de la nature multiforme du christianisme.

Couches de différence:

1. Étymologiquement & Historiquement (petit catholique «c»):
2. Ce mot «catholique» (avec un «c» minuscule), il signifie à l’origine et le plus fondamentalement universel, entier, complet et orthodoxe (ce qui signifie correct dans la croyance). 1 Dans ce sens ancien, de nombreuses traditions chrétiennes – y compris nos anglicans orthodoxes orientaux et de nombreux protestants – prétendent toutes être «catholiques». Elles se considèrent comme faisant partie de cette unique Église universelle de Jésus-Christ qui existe depuis l’époque des apôtres. 7 Ce sens large est un merveilleux patrimoine commun!
3. Nom institutionnel (capitale «C» catholique):
4. «L’Église catholique» (avec un «C» majuscule) est le nom officiel et préféré utilisé par la plus grande famille chrétienne au monde, celle qui est en pleine communion avec le pape, l’évêque de Rome. 3
5. Cette Église se comprend comme la continuation historique de l'unique Église que Jésus-Christ lui-même a fondée. Elle estime que l’Église du Christ « subsiste » (c’est-à-dire qu’elle continue d’exister pleinement et correctement à l’intérieur) du catholique, qui est gouverné par le successeur de Pierre et les évêques qui sont en communion avec lui. 35 Il enseigne aussi qu'il a la plénitude des moyens de salut que le Christ a donnés. 28
6. «catholique romain» en tant qu’identifiant spécifique:
7. Le terme «catholique romain» est très largement utilisé, en particulier dans les pays anglophones et par d’autres confessions chrétiennes, pour désigner spécifiquement l’Église catholique qui est en communion avec Rome. 4
8. Ce terme permet de le distinguer des autres communautés chrétiennes qui utilisent également le mot «catholique» dans leurs noms ou la façon dont elles se décrivent (comme les catholiques anciens, anglo-catholiques, catholiques orthodoxes).
9. Il peut également se référer plus spécifiquement au rite latin (ou rite romain) au sein du grand catholique qui, comme nous l’avons appris, comprend également 23 Églises catholiques orientales ayant leurs propres traditions particulières. 6
10. Bien que l’Église catholique elle-même aime le nom plus simple «Église catholique», le terme «catholique romain» est généralement compris et accepté comme parlant de cette communion spécifique. Cette partie « romaine » agit comme un marqueur historique et théologique. Historiquement, il indique comment l'Église occidentale s'est développée, centrée à Rome, en particulier après de grandes scissions. Théologiquement, il désigne l’enseignement de la primauté papale – le rôle et l’autorité uniques de l’évêque de Rome en tant que successeur de saint Pierre – comme une caractéristique déterminante.

Le cœur de la différence: Ecclésiologie (compréhension de l'Église)

La «vraie différence» dans la manière dont ces termes sont compris et utilisés aujourd’hui se résume en réalité à l’ecclésiologie – c’est un grand mot pour la compréhension théologique de ce qu’est l’Église, de qui elle appartient et de la manière dont elle est structurée et dirigée.

• Pour l'Église catholique: La catholicité pleine et visible signifie être en communion avec le successeur de saint Pierre (le Pape). De ce point de vue, ce lien «romain» ne se limite pas à la géographie ou à la culture; elle souligne ce lien essentiel avec le Siège de Rome pour le maintien de l'unité universelle et de l'autorité apostolique. 29 Si quelqu’un accepte que cette communion avec l’évêque de Rome est nécessaire pour qu’une église soit pleinement «catholique» au sens institutionnel, alors «Église catholique» et «Église catholique romaine» (lorsqu’elles parlent de l’Église en communion avec Rome) deviennent à peu près la même chose dans leur sens le plus complet.

Pour les autres traditions chrétiennes:

• Chrétiens orthodoxes orientaux se considèrent comme «l’Église catholique orthodoxe». Ils croient qu’ils gardent la plénitude de la foi et de la tradition apostoliques (c’est-à-dire la catholicité) sans se soumettre aux revendications papales romaines. Pour eux, «catholique romain» est un nom nécessaire et exact pour l’Église occidentale qui suit le pape. 7
• anglicans revendiquent la «catholicité» parce qu’ils s’accrochent à l’Écriture, aux anciens Credo, aux sacrements et à l’épiscopat historique (évêques en succession apostolique) et non par la communion avec Rome. Ils s’identifient comme « catholiques », mais pas comme « romains ».
• De nombreux protestants comprendre «catholique» (avec ce petit «c») comme se référant au corps universel de tous les vrais croyants en Christ, quelle que soit leur dénomination. Le terme «catholique romain» fait référence à une dénomination spécifique et visible avec laquelle ils ont des différences théologiques majeures, en particulier en ce qui concerne l’autorité de l’Écriture par rapport à la Tradition et au Pape, et le fonctionnement du salut. 9

Pourquoi la terminologie compte pour les chrétiens aujourd'hui

Choisir les mots à utiliser ne consiste pas seulement à être pointilleux avec les mots, les amis; Il montre souvent des croyances profondément ancrées dans le cœur sur ce qu'est l'Église.

• L’utilisation du terme «catholique» à lui seul peut être un peu floue si le contexte n’est pas évident, car de multiples traditions revendiquent ce terme de différentes manières.
• Pour les membres de l’Église en communion avec le pape, «catholique» est leur nom propre. Cela reflète leur croyance qu'ils sont l'Église une, sainte, catholique et apostolique dans sa forme la plus visible.
• Pour d’autres chrétiens, l’ajout de la mention «romaine» peut être un moyen de préciser de quelle église ils parlent. Il peut également, qu'ils le veuillent ou non, reconnaître que d'autres traditions revendiquent également des parties de la catholicité. Cela peut aussi être un moyen de mettre en évidence les revendications particulières liées au Siège de Rome qu'ils pourraient ne pas partager.

Conclusion : Naviguer dans les termes avec compréhension

Existe-t-il donc une réelle différence entre «catholique romain» et «catholique»? La réponse est un oui retentissant, et ces distinctions, elles sont plantées profondément dans des siècles d'histoire chrétienne, de croissance théologique et de compréhensions fondamentales de ce qu'est l'Église. Dieu veut que nous marchions dans la lumière et la compréhension!

Ce terme «catholique» (souvent avec un peu de «c») porte une signification ancienne et merveilleusement large de l’universalité, de la plénitude et de l’attachement à la plénitude de la vérité chrétienne. Beaucoup de traditions chrétiennes, et à juste titre, voient des aspects de cette catholicité originelle dans leur propre héritage et croyances. C’est un trésor partagé! Ce trésor commun est enrichi par diverses interprétations et pratiques qui reflètent la richesse de l'expérience humaine dans la foi. Alors que nous explorons diverses dénominations et mouvements,Aperçu des branches et des sectes du catholicisme« révèle la manière dont les adhérents expriment leurs croyances tout en restant enracinés dans les principes fondamentaux du christianisme. En fin de compte, cette diversité invite au dialogue et à une compréhension plus profonde de ce que signifie faire partie d'une foi universelle.

«L’Église catholique» (avec un grand «C») est le nom officiel utilisé par la plus grande communion chrétienne au monde, l’Église qui est en pleine communion avec le pape, l’évêque de Rome. Cette Église se considère comme la continuation historique unique de l'Église fondée par Jésus-Christ Lui-même, ayant la plénitude de tout ce qu'Il a prévu pour Son Église.

Le terme «Église catholique romaine» est un moyen plus spécifique d’identifier ce point particulier et il est couramment utilisé pour le distinguer des autres groupes chrétiens, en particulier lorsque le simple fait de dire «catholique» peut être un peu déroutant. Il met en lumière le rôle central du siège de Rome et du pape dans son identité et la manière dont il est dirigé.

Le cœur même de la différence réside dans l’ecclésiologie, c’est ainsi que l’on comprend son unité et son autorité. Pour le catholique, être en communion avec le pape en tant que successeur de saint Pierre est essentiel pour la pleine catholicité. Pour d'autres traditions, comme nos frères et sœurs orthodoxes et anglicans orientaux, la catholicité est comprise et vécue par d'autres moyens merveilleux, comme l'attachement aux anciennes croyances, la succession apostolique des évêques et la plénitude de la foi et du culte sans avoir besoin d'être sous l'autorité papale. Et beaucoup de protestants comprennent la catholicité principalement comme cette belle unité spirituelle de tous les vrais croyants en Christ.

Pour les chrétiens d’aujourd’hui, comprendre ces distinctions ne consiste pas à tracer des lignes plus nettes pour nous séparer. Oh non! Il s’agit de nous aider à communiquer plus clairement et avec un respect plus profond. Lorsque nous comprenons comment différentes traditions utilisent ces termes et quelles convictions théologiques sincères sont derrière eux, nous pouvons nous parler de manière plus informée et aimante. Apprendre l’histoire des uns et des autres et comment nous nous voyons peut aider tous les chrétiens à mieux apprécier les incroyables complexités du Corps du Christ. Et cela peut nous aider à travailler à cette unité pour laquelle le Christ Lui-même a prié, même lorsque nous utilisons des mots différents et que nous avons des structures différentes. La clarté sur ces termes peut balayer les malentendus et ouvrir la porte à des conversations plus merveilleuses et plus fructueuses entre chrétiens de tous horizons. Que Dieu vous bénisse alors que vous cherchez à comprendre et à aimer toute Sa famille!