Cosa credono i testimoni di Geova di Gesù?

Capire cosa credono i testimoni di Geova di Gesù Cristo

I testimoni di Geova credono davvero in Gesù?

Assolutamente sì! Una convinzione fondamentale per i testimoni di Geova è la loro fede in Gesù Cristo. Si identificano come cristiani e la fede in Gesù è fondamentale per il loro culto e la loro comprensione del proposito di Dio.2 Considerano Gesù indispensabile per una relazione con Dio.

I testimoni di Geova riconoscono diversi ruoli chiave che Gesù svolge:

• La sua origine: Credono che Gesù esistesse in cielo prima di venire sulla terra.1
• Il suo sacrificio: Credono fermamente che abbia dato la sua perfetta vita umana come sacrificio di riscatto. Questo atto è considerato essenziale per salvare l'umanità dal peccato e dalla morte ereditati dal primo uomo, Adamo.1 Questo riscatto non era solo un atto simbolico; era un pagamento necessario per soddisfare la giustizia divina.8
• Percorso verso la vita eterna: La sua morte e la successiva risurrezione da parte di Dio rendono possibile agli individui che esercitano fede in lui di ottenere la vita eterna.2
• Regnante regnante: Insegnano che Gesù sta attualmente governando come il Re del Regno celeste di Dio, un vero governo che credono interverrà presto negli affari mondiali per riportare la pace e ripristinare le condizioni paradisiache sulla terra.1
• Esempio e insegnante: Essi guardano a Gesù come al modello perfetto da seguire nella vita, sforzandosi di aderire ai suoi insegnamenti e di imitare il suo esempio di amore e di obbedienza a Dio.2

È degno di nota il fatto che, mentre i testimoni di Geova affermano con forza la loro fede nel Gesù e si considerano cristiani, spesso seguono immediatamente questa affermazione chiarendo la loro distinta comprensione di chi Gesù è in relazione con Dio Onnipotente.2 Questo modello di affermazione di un terreno condiviso prima di evidenziare specifiche differenze dottrinali è comune nelle loro spiegazioni. Comprendere questo aiuta a comprendere come presentano la loro fede, a partire dal ruolo essenziale di Gesù prima di approfondire i particolari della loro cristologia. Sottolineano che mentre Gesù occupa una posizione significativa come mediatore tra Dio e l'umanità, le loro preghiere sono rivolte esclusivamente a Geova, il Padre. Questa distinzione gioca un ruolo cruciale nella Il punto di vista dei testimoni di Geova sulla preghiera, in quanto sottolinea la loro fede nella corretta canalizzazione dell'adorazione e della comunicazione con Dio. Mantenendo questa attenzione, mirano a sostenere quella che vedono come la più vera forma di culto in allineamento con gli insegnamenti biblici. Questo approccio rispecchia la loro posizione su altri argomenti, come la salute e i trattamenti medici, dove spesso articolano valori condivisi prima di affrontare le loro prospettive uniche. Ad esempio, quando si discute Testimoni di Geova e convinzioni vaccinali, in genere sottolineano l'importanza della coscienza personale e della fede nella guida di Dio. Questa attenta navigazione della dottrina consente loro di mantenere la propria identità mentre si impegnano in conversazioni più ampie su questioni contemporanee.

Chi credono a Gesù è? È Dio?

Questa domanda tocca il cuore della distinzione tra le credenze dei testimoni di Geova e quelle del cristianesimo tradizionale. I testimoni di Geova insegnano chiaramente che Gesù Cristo è il Figlio di Dio in modo cruciale, credono che lo sia non Dio Onnipotente, che identificano esclusivamente con il nome di Geova.2 A loro avviso, Gesù è un essere distinto e separato creato da Dio e subordinato a Lui.13

Rifiuto della Trinità:

Un aspetto fondamentale del loro sistema di credenze è il fermo rifiuto della dottrina della Trinità.2 Essi ritengono che l’insegnamento di un solo Dio esistente come tre persone couguali (Padre, Figlio, Spirito Santo) sia non scritturale, credendo che provenga non dalla Bibbia, ma da filosofie pagane che hanno influenzato il cristianesimo dopo il tempo degli apostoli.13 Essi sostengono che la parola stessa “Trinità” non compare nella Bibbia.16 Essi sostengono che il concetto è illogico e confuso, citando 1 Corinzi 14:33 (“Dio non è un Dio di confusione”) per suggerire che una dottrina così incomprensibile non può provenire da Dio.16 La loro letteratura a volte impiega caricature, come mettere in discussione un “dio a tre teste”, per contestare la plausibilità della dottrina.15 Essi ritengono che la Bibbia insegni un monoteismo rigoroso – che Dio è una sola persona, Geova.2

Gesù come prima creazione di Dio:

Fondamentale per la loro comprensione di Gesù è la convinzione che egli sia stato la primissima creazione di Dio – l’inizio delle opere creative di Dio.1 Indicano titoli come “il primogenito di tutta la creazione” (Colossesi 1:15) come prova.6 Per i testimoni di Geova, “primogenito” (prototokos in greco) significa principalmente il primo essere creato da Dio, il punto di partenza di tutta la creazione.19 Questa interpretazione contrasta con le opinioni che enfatizzano il “primogenito” come titolo di preminenza o rango, come Davide che viene chiamato “primogenito” nel Salmo 89:27 nonostante sia il figlio più giovane.22 La loro comprensione che Gesù è stato creato è fondamentale; Pertanto, scritture come Colossesi 1:15 devono, a loro avviso, riferirsi a lui come la prima creatura. Essi affrontano l'argomento secondo cui se Gesù ha creato "tutte le cose" (Colossesi 1:16), non potrebbe essere creato egli stesso interpretando "tutte le cose" come "tutte le altre cose", una lettura che si riflette nella loro Traduzione del Nuovo Mondo (NWT)19.

Stato Unico come Figlio e Parola:

Gesù è anche chiamato il "Figlio unigenito" di Dio (Giovanni 3:16), che interpretano nel senso che è l'unico essere creato direttamente solo da Geova Dio. Tutte le altre cose, compresi gli angeli e l’universo fisico, sono state successivamente create da Dio per mezzo di Gesù, che ha agito in qualità di agente di Dio o di “maestro operatore”.1 Egli è anche identificato come “la Parola” (greco: Logos) da Giovanni 1:1. Questo titolo descrive il suo ruolo cruciale di portavoce principale di Dio, comunicando la volontà e i messaggi di Dio agli altri, sia prima di venire sulla terra che durante il suo ministero.1

Interpretazione di Giovanni 1:1 – “La Parola era un dio”:

Forse la distinzione più nota è la loro traduzione e interpretazione della clausola finale di Giovanni 1:1. La Traduzione del Nuovo Mondo (NWT), la versione biblica utilizzata principalmente dai testimoni di Geova, rende questo versetto: “In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era un dio”.26 L’uso del minuscolo “un dio” è deliberato e basato su un ragionamento specifico 24:

• Essi sostengono che nel greco originale, la parola per Dio (Theos) nella clausola finale manca l'articolo definito ("il"), mentre esso fa avere l'articolo definito in precedenza nel versetto quando si fa riferimento a Dio Onnipotente ("la Parola era con Dio"). Credono che questa distinzione grammaticale significhi che Gesù (la Parola) possiede qualità – è divino o potente – ma non è l’unico Dio Onnipotente.26
• Sostengono ciò sottolineando che la Bibbia usa il termine "dio" (o i suoi equivalenti ebraici). "el e "elohim) per gli esseri diversi da Dio Onnipotente, come gli angeli o anche gli esseri umani potenti (Salmo 82:6; Giovanni 10:34).26 Essi notano anche che la profezia messianica in Isaia 9:6 chiama il futuro sovrano "Dio potente" (Ebreo: "El Gibbohr) ma non "Dio Onnipotente" (ebraico: "El Shaddai).15
• Citano anche le prime traduzioni copte sahidiche della Bibbia (risalenti al III secolo d.C., prima che la dottrina della Trinità fosse formalmente definita) che usavano un articolo indefinito prima di "dio" in Giovanni 1:1, suggerendo una comprensione precoce coerente con il loro punto di vista.31

Questa interpretazione di Giovanni 1:1, insieme con l'inserimento di "altro” in Colossesi 1:16-17 nel NWT 19, è centrale per la loro cristologia. Si allinea perfettamente con il loro rifiuto fondamentale della Trinità e la loro convinzione che Gesù è un essere creato subordinato a Geova. I critici spesso vedono queste scelte di traduzione come guidate da impegni teologici preesistenti piuttosto che unicamente da necessità linguistiche.13 Ma i testimoni di Geova sostengono che le loro interpretazioni sono grammaticalmente valide e contestualmente accurate in base alla loro comprensione delle Scritture.19

La seguente tabella fornisce un raffronto semplificato dei punti chiave:

I testimoni di Geova credevano che Gesù vivesse prima di venire sulla terra?

Sì, inequivocabilmente. La fede nell'esistenza preumana di Gesù è una pietra angolare della teologia dei testimoni di Geova.1 Essi insegnano che la sua vita non è iniziata a Betlemme; piuttosto, è esistito per un periodo immenso prima della sua nascita umana.

La sua natura prima della Terra:

Prima di venire sulla terra, Gesù esisteva in cielo come una potente creatura spirituale.1 Egli era conosciuto come “la Parola” (Logos), a significare il suo ruolo di principale comunicatore di Dio.26 Fondamentalmente, lo identificano come la primissima creazione di Dio, l’inizio assoluto dell’attività creativa di Geova.1 Citano scritture come Michea 5:2 (“la cui origine è dai primi tempi, dai giorni di tempo indefinito”) e le stesse affermazioni di Gesù sull’essere “sceso dal cielo” (Giovanni 6:38) come prova di questa antica origine.6

Il suo ruolo nella creazione:

Come prima creazione di Dio e "maestro operaio" (applicando Proverbi 8:22, 30 a Gesù), egli collaborò strettamente con Geova nella creazione di tutto il resto.1 Tutte le altre cose – la vasta schiera angelica, l'universo fisico, la terra e tutta la vita su di essa – furono create da Geova per mezzo del suo Figlio.18 Mentre Gesù era l'agente o lo strumento, il potere creativo stesso proveniva da Geova Dio, agendo attraverso il Suo spirito santo (forza attiva).17

Il suo rapporto con il Padre:

Durante questi eoni prima della creazione della terra, Gesù godeva di una relazione intima e senza precedenti con suo Padre, Geova. Hanno condiviso un profondo amore e un'associazione per miliardi di anni.6 Gesù ha imparato le qualità e la personalità di suo Padre in modo così perfetto che è chiamato "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1:15).6 Questa esistenza preumana come prima creazione è fondamentale per la comprensione da parte di JW della subordinazione di Gesù. Egli esiste a causa del Padre; La sua vita ha origine da Geova.17 Il suo ruolo di agente per mezzo del quale Dio creò consolida ulteriormente la sua distinzione dalla Fonte ultima e increata di tutti.

Il suo arrivo sulla Terra:

Come ha fatto questa potente creatura spirituale a diventare un essere umano? I testimoni di Geova credono che Dio abbia compiuto un miracolo: Egli trasferì la forza vitale del suo Figlio primogenito dal cielo nel grembo di una giovane vergine ebrea di nome Maria, attraverso la potenza del Suo spirito santo.1 Di conseguenza, Gesù nacque come un essere umano perfetto, senza un padre terreno e libero dal peccato ereditato da Adamo.1

Qual è il ruolo di Gesù come Salvatore e Messia secondo loro?

Gesù ricopre molteplici ruoli vitali nelle credenze dei testimoni di Geova, tra cui il Messia e il Salvatore.

Il Messia/Cristo:

Essi accettano pienamente Gesù come il Messia promesso (il termine ebraico) o Cristo (l’equivalente greco) – quello appositamente scelto e unto da Dio per adempiere i Suoi propositi.6 Insegnano che Gesù divenne ufficialmente il Messia al momento del suo battesimo da parte di Giovanni, quando Dio lo unse con spirito santo e dichiarò: «Questo è mio Figlio».6

Il sacrificio del riscatto (ruolo salvatore):

Questo concetto è fondamentale per la loro comprensione della salvezza.1 Essi ritengono che la missione primaria di Gesù nel venire sulla terra fosse quella di offrire la sua vita umana perfetta come un "riscatto".3

Perché il riscatto era necessario:

Quando il primo uomo, Adamo, disobbedì a Dio, peccò. Di conseguenza, perse la sua perfezione e la prospettiva della vita eterna e trasmise questo peccato ereditato e le sue conseguenze, la morte, a tutti i suoi discendenti, a tutta l'umanità.1 Pertanto, l'umanità era in schiavitù al peccato e alla morte e aveva bisogno di essere salvata.1

Come funziona il riscatto:

Secondo la loro comprensione, la giustizia divina richiedeva un prezzo di equilibrio: una vita umana perfetta che corrispondesse esattamente alla vita umana perfetta che Adamo aveva perduto. Nessun discendente imperfetto di Adamo poteva pagare questo prezzo.1 Gesù nacque perfetto perché la sua vita venne dal cielo e non ereditò il peccato da un padre umano.1 Pertanto, solo lui era qualificato per offrire la sua vita perfetta e senza peccato. Morendo volontariamente, fornì il sacrificio necessario per pagare la pena per i peccati degli altri, in particolare per tutta l'umanità obbediente che esercita la fede. corrispondente Il prezzo - un essere umano perfetto per un essere umano perfetto - è la chiave del loro punto di vista e rafforza il motivo per cui credono che Gesù debba essere pienamente umano (e non Dio Onnipotente) durante il suo sacrificio. Se Gesù fosse Dio, l'equivalenza necessaria per il riscatto, come lo intendono loro, non esisterebbe.16

La motivazione: Questo atto sacrificale è visto come la massima espressione dell'immenso amore di Geova per l'umanità e ha anche dimostrato il potente amore di Gesù e la perfetta obbedienza alla volontà di suo Padre.1

Il risultato:

Il sacrificio di riscatto rende possibile la liberazione dal peccato e dalla morte.2 Apre la porta a coloro che esercitano la fede in Gesù, si pentono dei loro peccati e si fanno battezzare per ricevere il perdono e la speranza della vita eterna, principalmente in un paradiso restaurato sulla terra.1

Insegnante ed esempio:

Oltre al riscatto, Gesù è venuto anche a rivelare la verità su suo Padre, Geova, e a dare l'esempio perfetto che gli esseri umani devono seguire nel vivere secondo la volontà di Dio.1 I suoi insegnamenti, in particolare quelli che si trovano nel Discorso della Montagna, sottolineano l'amore per Dio e per il prossimo come la chiave per vivere una vita appagante.11

Re del Regno di Dio:

Dopo la sua morte e risurrezione, Gesù ascese al cielo e fu infine intronizzato da Geova come Re del celeste Regno di Dio.1 I testimoni di Geova hanno una convinzione specifica che tale intronizzazione sia avvenuta in modo invisibile nell'anno 1914.2 Essi credono che Gesù, in quanto Re regnante, eserciterà presto la sua autorità per eliminare la malvagità e la sofferenza dalla terra e inaugurare un paradiso globale in cui gli esseri umani obbedienti vivranno per sempre.1

Altri ruoli importanti:

La Bibbia assegna altri ruoli importanti a Gesù, che i testimoni di Geova riconoscono:

• Sommo Sacerdote: Egli agisce come un sommo sacerdote compassionevole che può "simpatizzare con le nostre debolezze" e applica i benefici del suo sacrificio di riscatto per perdonare i peccati dei credenti.8
• Capo della Congregazione: Oggi guida e dirige attivamente la congregazione cristiana attraverso lo spirito santo di Dio e gli anziani nominati.8
• Mediatore: Egli funge da "unico mediatore tra Dio e gli uomini" (1 Timoteo 2:5), in particolare il Mediatore del Nuovo Patto.9
• Leader e Comandante: Geova lo nominò "capo e comandante delle nazioni" (Isaia 55:4).8
• "Amen": Egli è la garanzia che tutte le promesse di Dio saranno adempiute.18

In che modo i testimoni di Geova comprendono la morte di Gesù – palo o croce?

I testimoni di Geova hanno una visione distinta dello strumento dell'esecuzione di Gesù. Credono fermamente che sia morto, non su una croce tradizionale con una traversa su un semplice palo o palo verticale.38

Argomenti della terminologia greca:

La loro convinzione si basa in modo significativo sul significato delle parole greche usate nel Nuovo Testamento:

StaurosÊ1:

Questa è la prima parola greca usata nei Vangeli per riferirsi all'attrezzo sul quale Gesù morì (Matteo 27:40; Giovanni 19:17). Sebbene comunemente tradotti come "croce", i testimoni di Geova sottolineano che nel greco classico e nel greco koino dell'era del Nuovo Testamento, il significato fondamentale di staurosÊ1 Era semplicemente un palo verticale, palo, palo o legno.3 Citano vari lessici e dizionari biblici affermando che staurosÊ1 non significava necessariamente o originariamente due pezzi di legno uniti insieme.3 Ad esempio, Un lessico critico e la concordanza con il Nuovo Testamento inglese e greco è citato come dicendo staurosÊ1 "non si intendono mai due pezzi di legno che si uniscono a qualsiasi angolazione".

XyÊ1lon:

Anche gli scrittori biblici usavano la parola greca xyÊ1lon intercambiabile con staurosÊ1 in riferimento al dispositivo di esecuzione di Gesù (Atti 5:30; 10:39; 13:29; Galati 3:13; 1 Pietro 2:24).3 Il significato fondamentale di xyÊ1lon è "legno", "legno", "albero" o "taglia". Essi sottolineano che quando l'apostolo Paolo ha citato Deuteronomio 21:22, 23 ("qualcosa di maledetto da Dio è quello appeso" su una "taglia" o "albero"), ha usato la parola xyÊ1lon (Galati 3:13).3 Questo uso, sostengono, sostiene ulteriormente l'idea di una singola trave di legno piuttosto che di una croce a due travi. La Bibbia dei Compagni è citato concludendo: "Non c'è nulla nel greco della New Testament anche per implicare due pezzi di legno".

Indicano anche prove storiche che suggeriscono che l'impalamento su un semplice palo, noto in latino come crux simplex, era un metodo di esecuzione impiegato dai Romani. Alcune fonti storiche, come La croce e la crocifissione di Hermann Fulda, sono citate come a sostegno dell'idea che Gesù morì su un semplice palo, citando l'uso consueto in Oriente all'epoca.

Rifiuto del simbolo della croce:

Sulla base della loro comprensione della morte di Gesù su un palo, i testimoni di Geova non usano il simbolo della croce nella loro adorazione.5 Le loro ragioni includono:

• Inesattezza storica: Essi ritengono che il simbolo della croce non rappresenti esattamente lo strumento della morte di Gesù.
• Origini pagane: Insegnano che il simbolo della croce è stato utilizzato nel culto pagano molto prima del cristianesimo ed è stato adottato solo da ciò che considerano il cristianesimo apostata secoli dopo la morte di Cristo, quando la chiesa ha deviato dagli insegnamenti originali.
• Evitare l'idolatria: Credono che la Bibbia ammonisca fortemente contro l'uso di qualsiasi immagine o simbolo nell'adorazione (1 Corinzi 10:14; 1 Giovanni 5:21). Venerare lo strumento dell'esecuzione, che sia croce o palo, costituirebbe idolatria.38 Sottolineano che l'attenzione dovrebbe essere rivolta al significato del sacrificio di Gesù, non dell'oggetto fisico.3
• Vero segno identificativo: Gesù stesso affermò che l'amore che si sacrifica, non alcun simbolo fisico, sarebbe stato il segno identificativo dei suoi veri seguaci (Giovanni 13:34, 35).38

Questa insistenza sul palo sulla croce non serve solo come punto interpretativo, ma funziona anche come un chiaro confine visivo e teologico. Distingue i testimoni di Geova dalle denominazioni cristiane tradizionali e sottolinea la loro pretesa di praticare una forma di cristianesimo libera da tradizioni che considerano non scritturali o influenzate dal paganesimo. Il palo, a loro avviso, rappresenta l'adesione all'accuratezza biblica rispetto alla tradizione successiva.

Cosa insegnano sulla risurrezione di Gesù?

La risurrezione di Gesù è una credenza vitale per i testimoni di Geova, che conferma il suo Messia e fornisce le basi per la speranza.2 Ma la loro comprensione del natura La sua resurrezione differisce in modo significativo dai punti di vista tradizionali.

Credenza fondamentale: Risurrezione come Spirito:

I testimoni di Geova insegnano che quando Dio risuscitò Gesù, non lo riportò in vita nel corpo fisico e umano che era morto sul rogo. Invece Gesù "è stato messo a morte nella carne ma reso vivo risorto in spirito" (1 Pietro 3:18).1 Essi credono che sia stato risuscitato come una creatura spirituale gloriosa e immortale, riacquistando un'esistenza celeste.2

Perché non una resurrezione fisica?

Il loro ragionamento è strettamente legato alla loro comprensione del sacrificio di riscatto:

• Gesù dichiarò che avrebbe dato la sua "carne in favore della vita del mondo" (Giovanni 6:51).
• Il sacrificio del suo perfetto corpo umano e del suo sangue fu compiuto "una volta per sempre" (Ebrei 9:11, 12).
• Essi sostengono che se Gesù avesse ripreso il suo corpo fisico dopo la risurrezione, avrebbe effettivamente annullato o invalidato il sacrificio di riscatto. Il prezzo pagato (la sua perfetta vita umana) sarebbe stato ripreso, lasciando l'umanità ancora sotto la pena del peccato e della morte.

Spiegazione delle apparizioni post-resurrezione:

Come spiegano, allora, i racconti evangelici in cui Gesù risorto apparve ai suoi discepoli in forma fisica, poteva essere toccato e persino mangiato con loro? Essi spiegano queste apparenze come materializzazioni temporanee.

Precedente angelico:

Indicano i resoconti dell'Antico Testamento in cui gli angeli (che sono creature spirituali) hanno assunto la forma umana per interagire con gli umani, a volte mangiando e bevendo con loro, prima di smaterializzarsi (Genesi 18:1-8; 19:1-3; Giudici 13:15-21).«««««««Credono che Gesù, come spirito risorto, abbia fatto altrettanto.

Moduli temporanei e vari:

Questi corpi materializzati erano strumenti temporanei per interagire con i suoi discepoli. Non erano necessariamente identici ogni volta, il che spiega perché i suoi seguaci a volte non lo riconoscevano immediatamente, identificandolo solo attraverso le sue parole o azioni (Luca 24:13-16, 30-31, 35; Giovanni 20:14-16; 21:4, 6-7).

• Abilità soprannaturali: La sua capacità di apparire improvvisamente all'interno di stanze chiuse a chiave (Giovanni 20:19, 26) o svanire istantaneamente (Luca 24:31) è vista come prova della sua natura spirituale non fisica.
• Apparizione a Thomas: Quando Gesù apparve a Tommaso e lo invitò a toccare le sue ferite (Giovanni 20:24-29), credono che abbia materializzato un corpo con quelle caratteristiche specifiche proprio per superare il dubbio di Tommaso e rafforzare la sua fede.

Significato della Resurrezione:

Per i testimoni di Geova, la risurrezione di Gesù è stato un miracolo unico e fondamentale, che ha superato di gran lunga le precedenti resurrezioni (come Lazzaro) in cui gli individui sono stati ripristinati alla vita fisica solo per morire di nuovo in seguito.2 Gesù è stato risuscitato con un corpo spirituale immortale e incorruttibile.2 Questo evento ha confermato il suo status di Figlio di Dio e Messia, ha convalidato il suo sacrificio e garantisce la speranza di una futura risurrezione per gli esseri umani fedeli.2 Ha anche segnato l'inizio della sua esaltazione alla destra di Dio, portando infine alla sua regalità.1

Questa visione di una risurrezione spirituale si inserisce coerentemente nel loro più ampio quadro teologico. Sostiene la loro comprensione del riscatto (il corpo fisico rimane sacrificato) e si allinea con la loro convinzione che Gesù non è Dio Onnipotente, ma un essere che è passato dall'esistenza spirituale all'esistenza umana e di nuovo all'esistenza spirituale glorificata.

È vero che credono che Gesù sia l'Arcangelo Michele?

Sì, questo è un insegnamento specifico e ben noto dei testimoni di Geova. Essi ritengono che Michele Arcangelo sia, in realtà, un altro nome per Gesù Cristo. 7 Questa identità si applica specificamente all'esistenza di Gesù prima Egli è venuto sulla terra come un essere umano e dopo 7 Essi non credono che Gesù fosse semplicemente un angelo, ma piuttosto l'Arcangelo, il capo di tutti gli angeli, la prima creazione spirituale di Dio.13

Argomenti scritturali utilizzati:

La loro conclusione si basa sul collegamento di diverse linee di prove scritturali:

Il titolo "Arcangelo":

Il termine "arcangelo" compare solo due volte nella Bibbia (Giuda 9 si riferisce a Michele; 1 Tessalonicesi 4:16 riferendosi alla discendenza del Signore). È sempre usato al singolare, mai al plurale, il che implica che c'è un solo angelo capo.7 Poiché 1 Tessalonicesi 4:16 afferma che il Signore Gesù risorto scenderà "con una chiamata comandante, con la voce di un arcangelo", essi pensano che Gesù possieda questa voce perché è l'Arcangelo Michele.

Comandante degli eserciti angelici:

Apocalisse 12:7 afferma esplicitamente: "Michael e suo Gli angeli combatterono con il drago." Questo mostra chiaramente Michele che comandava un esercito angelico leale. "8 La Bibbia descrive anche Gesù come il capo di potenti forze angeliche (Apocalisse 19:11-16; Matteo 16:27; 2 Tessalonicesi 1:7) e afferma che dopo la sua ascensione "gli furono sottoposti angeli, autorità e poteri" (1 Pietro 3:22).8 I testimoni di Geova trovano incoerente che Dio nomini due comandanti supremi separati sulle Sue forze celesti. Pertanto, concludono che Michele e Gesù devono essere la stessa persona che svolge questo ruolo.

Azione nel “tempo di difficoltà”:

Daniele 12:1 profetizza che durante un "tempo di angoscia" senza precedenti, "Michael si alzerà in piedi, il grande principe che sta in piedi per conto di Daniel's In Daniele, l'espressione "alzarsi" spesso significa che un re intraprende un'azione decisiva (ad esempio, Daniele 11:2-4, 21).8 Collegano questa azione profetica di Michele al ruolo di Gesù Cristo, il "Re dei re", che agisce contro i nemici di Dio e protegge il popolo di Dio durante la profetizzata "grande tribolazione" (Matteo 24:21; Apocalisse 19:11-16).

Significato del nome "Michael":

Il nome Michael significa "Chi è simile a Dio?"7 I testimoni di Geova considerano questo nome adatto al figlio primogenito di Dio, che agisce come il grande Campione della sovranità di Geova, difendendo il nome di Dio e combattendo i Suoi nemici, dimostrando in tal modo che nessuno può sfidare con successo Geova.7

Precedente biblico per nomi multipli:

Osservano inoltre che nella Bibbia è comune che le persone siano conosciute con più di un nome (ad esempio, Giacobbe ha anche chiamato Israele; Simone chiamò anche Pietro o Cefa). Pertanto, è plausibile che il Figlio di Dio abbia il nome celeste personale Michele oltre al nome dato da Gesù per la sua esistenza terrena.

Implicazioni teologiche:

Questa identificazione di Gesù con Michele l'Arcangelo pone saldamente Gesù all'interno della loro struttura teologica come la più alta di tutte le creazioni di Dio, essendo il principale angelico nettamente separato e subordinato all'increato Geova Dio.14 Fornisce un'identità specifica per la Parola preumana e il Cristo risorto che si allinea con la loro visione non trinitaria, posizionandolo come l'apice della creazione direttamente sotto l'Onnipotente.

Cosa dicevano i primi scrittori cristiani (padri della Chiesa) sul fatto che Gesù fosse Dio?

A volte capire perché i gruppi credono in modo diverso oggi comporta guardare indietro al flusso della storia. Le credenze dei testimoni di Geova su Gesù differiscono in modo significativo dalle dottrine formalizzate più tardi nella storia della chiesa, in particolare la dottrina della Trinità. Esplorare ciò che alcuni dei primi scrittori cristiani dopo gli apostoli, spesso chiamati padri della Chiesa, hanno detto di Gesù può fornire un contesto prezioso per comprendere sia lo sviluppo del pensiero cristiano tradizionale sia la prospettiva da cui i testimoni di Geova si discostano.

Espressioni e formule precoci:

Fin dall'inizio, gli scritti e le pratiche cristiane hanno collegato il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Il battesimo è stato eseguito "nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo", come riportato nella Didache (un manuale della chiesa primitiva, circa 70-120 d.C.) e comandato da Gesù in Matteo 28:19.58 Le benedizioni e i saluti talvolta usavano anche formule triadiche, come quella di Paolo in 2 Corinzi 13:14.58 Queste prime formule mostrano una coscienza della trinità di Dio nella vita e nell'adorazione della chiesa primitiva.5

Affermazioni della divinità di Gesù:

Molti scrittori influenti nel secondo e terzo secolo si riferirono esplicitamente a Gesù come Dio o affermarono fortemente la sua natura divina e la sua esistenza eterna:

• Ignazio di Antiochia (morto intorno al 110 d.C.): Riferito a Gesù come "il nostro Dio" in più occasioni nelle sue lettere.6
• Justin Martyr (circa 100-165 d.C.): Chiamato Gesù il “Figlio del vero Dio stesso” e ha affermato che il Logos (Parola) è Dio, anche se ha anche parlato del Figlio che occupa un “secondo posto”23.
• Ireneo di Lione (circa 130-202 d.C.): Ha scritto di fede in "un solo Cristo Gesù, il Figlio di Dio, che si è fatto carne" e ha affermato che Gesù è "in pieno diritto Dio e Signore"5.
• Taziano il Siriano (scritto intorno al 170 d.C.): Audacemente ha dichiarato: "Dio è nato sotto forma di uomo"23.
• Melito di Sardi (morto nel 180 d.C.): Parlò dei miracoli di Gesù che rivelavano la "divinità nascosta nella sua carne" e lo descrisse come "essere Dio e allo stesso modo uomo perfetto".63
• Teofilo di Antiochia (scritto intorno al 181 d.C.): È il primo scrittore conosciuto ad usare la parola greca specifica trias ("Trinità") per riferirsi a Dio, alla sua Parola (Logos) e alla sua Saggezza (Sophia).58
• Clemente di Alessandria (circa 150-215 d.C.): Chiamato il Verbo (Cristo) “veramente Dio” e dichiarato, “Egli solo è sia Dio che uomo”.23
• Tertulliano (circa 155-240 d.C.): Coniato il termine latino Trinitas (Trinità) e ha sostenuto l'unità della sostanza tra tre persone distinte (Padre, Figlio, Spirito Santo), difendendo questa visione contro gli insegnamenti che hanno offuscato le distinzioni.
• Ippolito (circa 170-235 d.C.): Chiamato Cristo "il Dio su tutti" e confutato l'insegnamento di Noetus, che ha sostenuto che il Padre ha sofferto sulla croce (Patripassianesimo).5
• Origene (circa 185-254 AD): Ha insegnato che, sebbene Gesù si sia fatto carne, "è rimasto ciò che era: Dio." Egli scrisse della "generazione eterna" del Figlio dal Padre e dell'"unità della natura e della sostanza" tra di loro5.

Sviluppo, dibattito e "sottoordinazionismo":

Sebbene queste affermazioni siano forti, il linguaggio preciso usato per descrivere il rapporto tra il Padre e il Figlio si stava ancora sviluppando. Alcuni scrittori primitivi usavano espressioni che potevano essere interpretate come implicanti una certa subordinazione del Figlio al Padre, sia in origine che in rango.23 Questo è talvolta definito dagli studiosi come "subordinazionismo".

• Ad esempio, gli apologeti (come Giustino Martire) a volte parlavano del Logos "generato" o "emesso" dal Padre prima della creazione, che alcuni in seguito interpretarono come implicante che il Figlio non fosse coeterno.23 Giustino si riferiva anche al "secondo posto" del Figlio.23
• Origene parlò del Padre come della fonte da cui il Figlio trae ciò che è, pur affermando la loro unità di sostanza.

Questi primi scrittori erano alle prese con il modo di articolare il potente mistero del rapporto di Cristo con Dio utilizzando il linguaggio filosofico e biblico disponibile, spesso in risposta a sfide specifiche come lo gnosticismo (che negava l'umanità di Gesù o vedeva il Dio creatore come un male) o il modalismo (che negava la distinzione delle persone)66.

Formalizzazione e divergenza:

Le diverse interpretazioni e le sfide emergenti, in particolare gli insegnamenti di Ario all'inizio del IV secolo (che insegnava che il Figlio era un essere creato e "c'era un tempo in cui non lo era"), portarono al primo Concilio di Nicea nel 325 d.C. Questo Concilio condannò formalmente l'arianesimo e affermò la piena divinità del Figlio, dichiarandolo "vero Dio dal vero Dio, generato, non creato, consustanziale (homoousios – di una sostanza) con il Padre".58 La piena divinità e personalità dello Spirito Santo furono formalmente chiarite in seguito al primo Concilio di Costantinopoli nel 381 d.C.58

Il percorso storico di articolazione di queste dottrine è visto in modo diverso. Il cristianesimo mainstream generalmente vede i concili come un modo per chiarire e difendere fedelmente la verità su Dio rivelata nelle Scritture e presente implicitamente fin dall'inizio.5 I testimoni di Geova, respingendo la Trinità come non scritturale e influenzata dal paganesimo 12, possono indicare i dibattiti storici, il linguaggio in via di sviluppo e le precedenti tendenze "subordinazioniste" come prova che la dottrina nicena era una deviazione successiva dall'insegnamento apostolico apparentemente più semplice e originale.23 Questo contesto storico aiuta a inquadrare il contesto in cui i testimoni di Geova comprendono le proprie credenze come una restaurazione di quella precedente comprensione non trinitaria di Gesù Cristo.

Conclusione: Abbracciare la comprensione

Abbiamo fatto un viaggio ponderato insieme, esplorando i modi specifici in cui i nostri testimoni di Geova vedono Gesù Cristo. È chiaro che lo tengono in grande considerazione, in quanto unico Figlio prediletto di Dio, il Messia promesso, il Salvatore dell'umanità attraverso il suo sacrificio di riscatto e il Re regnante del Regno celeste di Dio.2 Essi si sforzano di seguire da vicino i suoi insegnamenti e il suo esempio.2 Prospettive cristiane sui testimoni di Geova, spesso mettendo in evidenza le credenze distinte che li distinguono dal cristianesimo tradizionale. Molte denominazioni cristiane sottolineano le dottrine tradizionali della Trinità e la natura divina di Gesù, che differiscono dalle opinioni dei testimoni di Geova. Questa divergenza di credenze favorisce discussioni in corso sulla fede, l'interpretazione delle Scritture e l'essenza della comunione cristiana.

Allo stesso tempo, abbiamo visto che la loro comprensione della natura fondamentale di Gesù e del suo rapporto con Dio Onnipotente, Geova, differisce in modo significativo dalle dottrine tradizionali detenute da molte altre denominazioni cristiane.13 Tra i punti di vista principali figurano le credenze secondo cui: Le credenze dei testimoni di Geova spiegate sottolineare l'importanza del nome di Dio, credendo che la vera adorazione debba essere rivolta unicamente a Geova. Essi ritengono inoltre che Gesù non faccia parte di una Trinità, ma piuttosto del Figlio di Dio, che svolge un ruolo distinto nel proposito e nel piano di salvezza di Dio. Inoltre, affermano che la vita umana è sacra e deve essere rispettata, il che si riflette nella loro posizione contro le trasfusioni di sangue. Inoltre, i testimoni di Geova pongono una forte enfasi sull'importanza dell'evangelizzazione, condividendo attivamente le loro convinzioni con gli altri nell'ambito del loro dovere di adempiere all'incarico di Dio. Questa dedizione alla diffusione del loro messaggio è un aspetto critico della loro fede, come evidenziato in un Sintesi delle convinzioni dei testimoni di Geova. Inoltre, credono nel vivere una vita morale guidata dalla loro interpretazione della Bibbia, che modella le loro pratiche sociali e i valori della comunità. Contrariamente alle credenze dei testimoni di Geova, Opinioni cattoliche sui testimoni di Geova sottolineano il significato dei sacramenti e della tradizione della Chiesa, che essi ritengono svolga un ruolo cruciale nella vita dei fedeli. Mentre i testimoni di Geova si concentrano sull'interpretazione diretta della Scrittura, i cattolici aderiscono all'autorità della Chiesa per guidare la comprensione della fede e della morale. Questa differenza fondamentale evidenzia le più ampie divisioni teologiche tra questi gruppi, in particolare per quanto riguarda la natura di Cristo e la salvezza. Credenze dei testimoni di Geova su Dio enfatizzare ulteriormente la nozione che Dio, o Geova, è un'entità distinta, separata da Gesù Cristo, che porta a diverse comprensioni dell'autorità divina e delle pratiche di adorazione. Questa prospettiva rafforza la loro visione che Gesù, pur venerato come il Figlio di Dio, non dovrebbe essere adorato come Dio stesso. Di conseguenza, le loro dottrine favoriscono un rapporto unico con il divino, caratterizzato da una stretta adesione a ciò che interpretano come verità bibliche.

• Gesù è il Figlio di Dio, non Dio Onnipotente; Egli è la prima e unica creazione diretta di Dio.1
• La dottrina della Trinità è considerata non scritturale.2
• Gesù morì su un palo retto, non su una croce.38
• Fu risuscitato come una creatura spirituale immortale, non nel suo corpo fisico.
• Gesù ha avuto un'esistenza pre-umana come Michele Arcangelo.
• La preghiera deve essere diretta a Geova Dio attraverso Gesù Cristo.51
• Il culto, nel senso del sacro servizio, appartiene esclusivamente a Geova, mentre Gesù riceve un potente onore e ubbidienza.55

Imparare a conoscere le credenze degli altri, specialmente su questioni così centrali per la fede, può allungare i nostri cuori e le nostre menti. Richiede umiltà e rispetto. Anche se naturalmente ci atteniamo alle verità che amiamo in base alla nostra comprensione della Parola di Dio, possiamo sempre avvicinarci a coloro che hanno prospettive diverse con gentilezza, disponibilità ad ascoltare accuratamente e genuino desiderio di comprendere la loro devozione. Cercare di capire, anche dove non siamo d'accordo, costruisce ponti piuttosto che muri. Benedizioni a voi nel vostro continuo cammino di fede e comprensione!