キリスト教の教派を比較する

わたしたちは、すべての敬虔な者たちと共に、聖書に従って、永遠、全能にして測り知れない唯一の神、父と子と聖霊を口をもって告白し、心をもって信じ、これより多くのものをも、他のいかなるものをも信じない；

御父と御子は肉と骨の有形の体を持っておられ、聖霊は霊の人格です。神会の構成員はそれぞれ異なる役割を持つ別個の存在ですが、目的と教義において一つです。

アーミッシュは基本的なキリスト教の信条を支持しているが、その霊性は、彼ら自身の聖書解釈と、いくつかの文書資料とによって形づくられてきた。

私たちは、聖書が正しく翻訳されているかぎり神の言葉であると信じる。また、モルモン書も神の言葉であると信じる。

またわたしたちは、主が昇天の前にご自身の新約を定められ、それが永遠の契約となり、そのまま存続すべきものであったので、尊い血をもってこれを確かなものとして封じ、弟子たちに与えて遺し、実に、御使いも人もこれを変えてはならず、これに加えても、これから取り去ってもならないと、厳しく命じられたことを信じ、告白する；

啓示とは、神から神の子供たちへの意思疎通です。この導きは、個人、家族、そして教会全体の必要と状況に応じて、さまざまな経路を通して与えられます。主が御心を教会に示されるとき、主は預言者を通して語られます。

アーミッシュは礼拝において、キリスト教の聖書全体を、旧約も新約も、ルターのドイツ語訳で読む。

教会の公式の、正典とされた聖典は、しばしば標準聖典と呼ばれ、聖書、モルモン書、教義と聖約、そして高価な真珠である。

しかしアーミッシュの人々は、公式の神学教理を教えることよりも、自らの信仰を実践することにいっそう心を配っている。スイスのアナバプテストの先祖たちの先例に従い、アーミッシュは敵を愛し、侮辱を赦すことによって、日常生活の中でイエスの教えに従おうとしている。

聖書は、聖霊の感化を受けた多くの預言者と霊感を受けた著者たちの働きによるものです（ペテロ第二 1:21）。

ルターのドイツ語聖書に加えて、『殉教者の鏡』、『アウスブント』、ドルトレヒト信仰告白が、彼らの信仰の重要な典拠となっている。

聖書が編纂され、整理され、翻訳され、書き写される過程で、多くの誤りが本文に入り込みました。そのような誤りがあることは、今日存在する、しばしば互いに食い違う数多くの聖書翻訳を考えれば明らかです。

しかしアーミッシュの人々は、公式の神学教理を教えることよりも、自らの信仰を実践することにいっそう心を配っている。スイスのアナバプテストの先祖たちの先例に従い、アーミッシュは敵を愛し、侮辱を赦すことによって、日常生活の中でイエスの教えに従おうとしている。

末日聖徒は聖書を敬っています。聖書を学び、それを神の言葉と信じています。しかし、現在入手できる形の聖書に誤りがないとは、信じていません。

すべてのものの中に働いてすべてのことをなさるこの同じ唯一の神について、わたしたちは、神が見えるものと見えないものすべての創造者であり、六日のうちに、天と地と海と、その中にあるすべてのものを創造し、造り、整えられたことを信じ、告白する；

天の御父の指示のもと、イエス・キリストは天と地を創造された。預言者ジョセフ・スミスを通して啓示された聖典から、創造のみわざにおいて、主はすでに存在していた元素を組織されたことがわかる。一部の人が信じているように、主は世界を「無から」創造されたのではない。

わたしたちは、すべての敬虔な者たちと共に、聖書に従って、永遠、全能にして測り知れない唯一の神、父と子と聖霊を口をもって告白し、心をもって信じ、これより多くのものをも、他のいかなるものをも信じない；

預言者による第一の示現の記述やその他の教えから、神会の成員が三つの別個の存在であることがわかる。御父と御子は肉と骨の形のあるからだを持っておられ、聖霊は霊の人格をもつ存在である。

わたしたちは正しい心をもって、全き信仰のうちに神のもとに行き、聖書が語り、あかししているとおりにイエス・キリストを信じなければならない；この信仰によって、わたしたちは罪のゆるしを得、聖とされ、義とされ、神の子とされる

わたしたちは、キリストの贖罪によって、福音の律法と儀式に従うことにより、全人類が救われ得ると信じます。

だれかが、光を受けた後に真理の知識を受け入れ、聖徒の交わりに加えられながら、故意によって、あるいは神に対する不遜によって、あるいはその他の原因によって、再び死に至る罪を犯し、実を結ばない暗やみのわざに陥り、それによって神から離れて神の国を失うとき

終わりまで堪え忍ぶとは、生涯を通じて神と神の戒めに対する誓約に忠実であり続けることです。それには、神と聖約を交わすこと、日々悔い改めること、試練、誘惑、反対に打ち勝つために、イエス・キリストの力に頼ることが含まれます。終わりまで堪え忍ぶ者はみな、永遠の命の賜物を受け、神のもとに帰って共に住むでしょう（マタイ 10:22 参照）。

こうして神の御子は死なれ、死を味わい、すべての人のために尊い血を流されたこと；

選択の自由とは、神が私たちに与えてくださった、自分で選択し行動する能力と特権である。選択の自由は救いの計画において不可欠である。選択の自由がなければ、私たちは学ぶことも、進歩することも、救い主に従うこともできない。

永遠の救いという尊い嗣業から、これをさげすみ、自らの罪によってこれを招き、こうして自らを永遠の命に値しない者とする、信じない者、不従順な者、強情でかたくなな者のほかは、だれをも除外しない。

わたしたちは、それに応じて、それぞれ栄光の特定の王国に永遠の住まいを受けます。主は「わたしの父の家には、住む所がたくさんある」と言われたとき、この原則を教えられました。栄光の王国は三つあります。すなわち、日の栄えの王国、月の栄えの王国、星の栄えの王国です。

この不従順によって罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいり、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込み、それゆえ自らの上に神の怒りと断罪を招いた；

わたしたちは、人は自分自身の罪のゆえに罰せられるのであって、アダムの違反のゆえではないと信じます。

わたしたちは、人の心に思い図ることが幼い時から悪く、それゆえあらゆる不義、罪、邪悪に傾いているがゆえに、神の御子の尊い新約の第一の教えは悔い改めと生活の改善であると信じ、告白する、

わたしたちはみな神の子供ですから、地上に生まれたすべての人は、わたしたちの霊の兄弟姉妹です。そして、わたしたちは神の霊の子供ですから、それぞれが神の神聖な特質を伸ばす可能性を受け継いでいます。

聞く耳を持ち、悟る心を持つ者は、悔い改めにふさわしい真実の実を結び、生活を改め、福音を信じ、悪を避けて善を行い、不義をやめ、罪を捨て、古き人とその行いとを脱ぎ捨て、真の義と聖とをそなえた神にかたどって造られた新しき人を着なければならない：

完全とは、罪や悪がないという意味でもあります。完全であられたのはキリストだけです。キリストの真の追随者は、キリストの恵みと贖罪によって完全になることができます。

誓いを立てることについて、わたしたちは、主キリストが弟子たちにこれを廃し、禁じられ、いっさい誓ってはならず、「しかり」を「しかり」とし、「否」を「否」とすべきであるとされたことを信じ、告白する；

儀式の律法の多くは成就しました。それはイエス・キリストの死と復活によるものであり、これによって血を流す犠牲は終わりました（アルマ 34:13–14）。この律法はアロン神権のもとで執行されたもので、それに従う人々をキリストのもとに導くための、備えの福音でした。

アーミッシュは、全身を水に浸すのではなく、注ぐこと、あるいは灌水によって洗礼を施す。

権限を持つ者による水に浸す浸礼は、イエス・キリストの福音における救いと昇栄の最初の儀式です。また、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員となり、永遠の救いを受けるためにも必要です。

信仰と新生と聖霊による刷新によって神と一つとされ、天に名を記された悔い改めた信者は、このような聖書にかなった信仰告白と生活の刷新に基づいて、水によって洗礼を受けなければならない、

わたしたちは、福音の第一の原則と儀式は、第一に、主イエス・キリストを信じる信仰、第二に、悔い改め、第三に、罪の赦しのための浸礼、第四に、聖霊の賜物のための按手であると信じます。

アナバプテストとして、アーミッシュは成人洗礼に至上の重要性を置いている。洗礼の誓約を立てる者は、生涯にわたってイエスの道に従い、教会のオルドヌングを守ることを誓う。

亡くなった人々のための代理バプテスマを行うことによって、教会員は亡くなった先祖にこれらの祝福を提供する。そのうえで個人は、自分のために行われた儀式を受け入れるか拒むかを選ぶことができる。

わたしたちはまた、主キリスト・イエスが受難の前にパンとぶどう酒とをもって定め、使徒たちと共に守り、食し、ご自身を記念してこれを守るように命じられたとおりに、パン裂き、すなわち晩餐を告白し、守っている；

今日、聖餐は、教会員がイエス・キリストの贖いの犠牲を記念してパンと水を受ける儀式である。この儀式は礼拝と霊的成長の不可欠な部分である。この儀式を通して、教会員はバプテスマを受けたときに神と交わした聖約を新たにする。

キリストの裂かれた体を記念して一つのパンを裂こうと望むすべての者、またキリストの流された血を記念して一つの飲み物を飲もうと望むすべての者は、神の教会でありキリストをかしらとする、キリストの一つの体に、あらかじめ洗礼によって結び合わされていなければならない。

聖餐は教会の会員のためのものですが、ほかの人々がそれにあずかることを妨げるようなことは、何もすべきではありません。

わたしたちはまた、主キリスト・イエスが受難の前にパンとぶどう酒とをもって定められたとおりに、パン裂き、すなわち晩餐を告白し、守っている、

裂かれたパンは主のからだと主の肉体的な苦しみ、とくに十字架上での苦しみを思い起こさせるものである。また、主のあわれみと恵みを通して、すべての人が復活し、神とともに永遠の命を得る機会を与えられることも思い起こさせる。水は、救い主がゲツセマネの園に始まり十字架で終わる、激しい霊的な苦しみと苦悶の中で血を流されたことを思い起こさせるものである。

洗礼も、晩餐も、教会[の会員であること]も、その他いかなる外的な儀式も、信仰と新生と生活の変化あるいは刷新がなければ、神に喜ばれるためにも、神から何らかの慰めや救いの約束を得るためにも、何の役にも立たない；

神権には、福音の救いと昇栄のために必要な儀式を執行する権能が含まれています。人々はこれらの儀式を受けるにあたり、神と神聖な聖約を結びます。

これらの下位集団をまとめる中央組織も全国的な教会権威も存在しない。同じ系統に属する教会区の多くは同様の慣行を持つが、それでもなお、アーミッシュの生活と実践に関する最終的な権威は各地の教会区にある。

教会の会長は、預言者、聖見者、啓示者である。彼はまた、最年長の使徒でもある。主の指示のもと、彼は教会を管理し、すべての神権のかぎを行使することを許された地上で唯一の人である（マタイ16:16-19参照；本ハンドブックの3.4.1.1も参照）。

按手を受けた役職者は、ペンシルベニア・ドイツ語の方言で文字どおり「しもべ」と呼ばれ、通常は終身で務める。正式な神学教育を受けた者はいない――一貫したアーミッシュの生活様式を送っていることが、彼らの最も重要な資格である。時折食料の贈り物を受けることはあっても、指導者は教会の働きに対して報酬を受けず、他の職業によって生計を立てなければならない。

神権のかぎを持つ人々の指示のもと、アロン神権とメルキゼデク神権は、ふさわしい男性の教会員に授与される（教義と聖約84:14-17参照）。適切な神権が授与されたのち、その人は執事や長老など、その神権の職に聖任される。

各教会区にはそれぞれの指導者がおり、常に男性である。通常、指導者には監督（全権を持つしもべ）、二、三人の教役者（書物のしもべ）、執事（貧しい者のしもべ）が含まれる。

ふさわしい男性の教会員は神権の権能を受けます。それは神権の授与と神権の職への聖任を通して行われます。すべての教会員は、神の業を成し遂げる助けとするために任命され、あるいは割り当てられるとき、委任された権能を行使することができます。

会員は、聖餐式に先立って開かれる協議集会において、自らの罪を告白し、オルドヌングを守る誓いを新たにする。

すべての罪を主に告白し、主の赦しを得ることは、すべての人の義務である（教義と聖約58:42-43）。必要なときには、罪を犯した相手に罪を告白しなければならない。重大な罪は教会の指導者に告白しなければならない（たいていの場合はビショップ）。

アーミッシュには教会堂がないため、礼拝は各家庭で行われる。隔週の日曜日に、各教会区の会員は、会員の一人の家に集まる。

安息日は主の日であり、休息と礼拝のために毎週取り分けられています。旧約の時代、神の聖約の民は週の第七日に安息日を守りました。神が地を創造されたとき、第七日に休まれたからです。週の第一日に起こったイエス・キリストの復活の後、主の弟子たちは週の第一日、すなわち日曜日に安息日を守り始めました。

ドイツ語で歌われる、ゆっくりとした斉唱は、拍子も楽器もなく、共同体を礼拝において一つに結びつける。古い旋律は暗記によって歌われる。

礼拝での会衆の歌唱にはすべて、賛美歌と礼拝にふさわしい子供の歌が用いられます。前奏と後奏の音楽、聖歌隊の音楽、独唱や少人数による発表には、賛美歌、子供の歌、またはその他の神聖な音楽を用いることができます。

礼拝はアーミッシュの生活の簡素さと質素さを映し出している。祭壇も、ろうそくも、オルガンも、ステンドグラスも、聖歌隊も、説教壇もない。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、その建物、礼拝堂、教室、またそれに類する場所に、十字架を掲げません。

長時間の礼拝には、執事による聖書朗読と、会衆がひざまずいて捧げる二つの祈り（一つは黙祷、もう一つは祈祷書から読まれるもの）が含まれる。

聖霊の賜物の一つで、霊感を受けた人が未知の言語を話し、理解し、または通訳することができるようにするものです。わたしたちは異言の賜物を信じます（信仰箇条 1:7）。

各人が主から受けた賜物をもって互いに仕え、相互の奉仕と、各人がその分に応じた各肢体の助けによって、キリストの体がより良いものとされるように

私たちは、異言の賜物、預言、啓示、示現、癒し、異言を解く賜物、などを信じる。

神の御子は死なれ、死を味わい、すべての人のために尊い血を流された；そして、それによってへびの頭を砕き、悪魔のわざを滅ぼし、証書をぬり消し、全人類のために罪のゆるしを得られた

個人はサタンの誘惑に屈する必要はない。各人は、悪より善を選ぶ力をもっており、主は、真摯な祈りと忠実さをもって主を求めるすべての人を助けると約束された。

女性は頭の覆いを着けることが求められ、通常は、ケープとエプロンを含む三点構成の衣服を身に着ける。

末日聖徒イエス・キリスト教会では、通常の日曜日の礼拝において、特別な宗教的外衣はありません。

主は、ダビデの家のヨセフという人のいいなずけであったおとめマリヤに宿り、彼女はベツレヘムで初子として主を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた

新約聖書において、御子を肉体において産む母として、父なる神に選ばれた処女。イエスの誕生後、マリヤには他の子供たちがいました（マルコ 6:3）。

罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいり、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込み、それゆえ自らの上に神の怒りと断罪を招いた

新約聖書において、御子を肉体において産む母として父なる神に選ばれた処女。イエスの誕生後、マリヤには他の子供たちがいました（マルコ 6:3）。

わたしたちは、すべての聖徒と共に、主が生ける神の御子であり、わたしたちのすべての望み、慰め、あがない、救いはこの方にのみあって、これを他のいかなる者にも求めてはならず、求めるべきでもないと告白する。

わたしたちはみな神の子供です。神はわたしたちを愛し、わたしたちの必要を知っておられ、わたしたちが祈りを通して神と交わることを望んでおられます。わたしたちは神に祈り、ほかの誰にも祈ってはなりません。

終りの日に、死んで眠りについたすべての人は、神の測り知れない力によって、目覚めさせられ、生かされ、よみがえる

死後の霊界は、復活の前に亡くなった人々の霊が住む場所である。霊界は、義人が住む楽園と、福音を知らなかった人々や死すべき世で邪悪であった人々が住む霊の監獄から成る。

各人は、善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて自らの体において報いを受ける

死後の霊界は、復活の前に亡くなった人々の霊が住む場所である。霊界は、義人が住む楽園と、福音を知らなかった人々や死すべき世で邪悪であった人々が住む霊の監獄から成る。

悪しき者、不敬虔な者は、のろわれた者として外の暗やみに投げ込まれ、実に永遠の地獄の苦しみの中に投げ込まれる。そこでは、うじがつきず、火も消えることがなく、聖書によれば、彼らはもはや決して、いかなる望みも慰めもあがないも期待することができない。

末日の啓示は、地獄について少なくとも二通りの語り方をしています。第一に、それは霊の監獄の別名であり、真理を知らずに死んだ者や、肉体を持って生きていた間に不従順であった者のための、死後の世界における一時的な場所です。第二に、それはサタンとその追随者の永続的な居場所であり、また、イエス・キリストの贖罪によって贖われない滅びの子らの居場所でもあります。

その時なお生きている者たちは、終りのラッパの響きと共に、またたく間に変えられ、キリストのさばきの座の前に立たされ、善き者は悪しき者から分けられる

千年期の初めに、キリストは地上に戻って来られます。この出来事は、この地の肉体における試しの期間の終わりを画します。悪しき者は地から取り去られ、地が清められる間、義なる者は雲の中に引き上げられます。

主は、いと高き所にいます大能者なる神の右に座し、そこから生きている者と死んだ者とをさばくために再び来られる。

末日には、救い主の再臨に関する多くのしるしが預言されています。これらのしるしによって、忠実な人々は神の計画を認識し、警告を受け、備えをすることができます。

善き者、敬虔な者は、祝福された者としてキリストと共に引き上げられ、永遠の命にはいり、目がまだ見ず、耳がまだ聞かず、人の心に思い浮びもしなかったその喜びを得て、キリストと共に世々限りなく支配し、勝利する。

わたしたちは、イスラエルの文字どおりの集合と十部族の回復を信じ、シオン（新しいエルサレム）がアメリカ大陸に建設されること、キリストが自ら地上を統治されること、そして地が新しくされて楽園の栄光を受けることを信じます。

世に来られたのは、人の魂を傷つけ、砕き、滅ぼすためではなく、これをいやし回復させるためであり、失われた者を捜し、隔ての中垣を取り除き、二つのものを一つにし、こうしてユダヤ人、異邦人、すべての民から一つの群れをご自身の名による教会として集めるためであった

イスラエルの家は、キリストの来臨の前の末日に集められる（信仰箇条1:10）。主は、ご自分の民イスラエルが主を受け入れ、主の戒めを守るときに、彼らを集められる。

わたしたちは、神の教会には、神が初めに楽園において定め、アダムとエバと共にご自身で制定された在り方に従った、信仰を持つ自由な二人の者による尊い結婚の身分があることを告白する

管長会と十二使徒定員会は、「男女の間の結婚は神によって定められたものであり、家族は、創造主が御自分の子供たちの永遠の運命のために立てられた計画の中心である」と宣言しています。男女が神殿で結婚すると、その家族は永遠に共にいることができます。

婚前の性関係は強く戒められているが、差し迫った妊娠のために急ぎの結婚式が行われることも時折ある。未婚の男女が同居することは決してなく、離婚は禁じられている。

貞潔とは、いかなる性的関係も持たないことであり、それは男女の間の法的な結婚の外においてのことです。貞潔な人は、思いも言葉も行いも性的にふさわしいものであるよう努めます。この律法に従って生きることには、結婚生活の中で、肉体的にも感情的にも配偶者に完全に忠実であることが含まれます。

オルドヌングの一部として、オールド・オーダー・アーミッシュは、自動車の所有、公共の電力線からの電気の引き込み、テレビ・ラジオ・パソコンの所有、高校・大学への進学、軍隊への入隊、そして自ら離婚を申し立てることを禁じている。

男女が結婚するとき、互いに、そして神と、厳粛な聖約を交わす。これらの聖約を守り、結婚を維持するために、あらゆる努力が払われなければならない。離婚が起こったとき、個人には、非難するのではなく、赦し、励まし、助ける義務がある。

アーミッシュの諸教会は、会員が離婚を求めること、また夫または妻が存命中に再婚することを禁じており、そのいずれかを行う会員は破門と忌避に直面する。

生存している女性は、一度に一人の夫とのみ結び固められることができます。彼女がある夫と結び固められ、その後離婚した場合、その生存中にほかの男性と結び固められる前に、その結び固めの取り消しを受けなければなりません（38.4.1.5 参照）。

教えは子どもの数を神にゆだねているが、実践はさまざまである。ケース・ウェスタン・リザーブ大学のローレンス・グレクサは、アーミッシュには「宗教に基づく、古くからの避妊の禁止事項」があると述べている。

子どもを何人もつか、いつもつかについての決定は、きわめて個人的で私的なものである。それは夫婦と主との間にゆだねられるべきである。教会員は、この問題で互いを裁いてはならない。

妊娠中絶は一律に禁じられている。

人の命は神からの聖なる賜物であり、神の子どもたちの霊的な進歩のための神の聖なる計画の中心である（モーセ1:39；アブラハム3:23-26参照）。個人的または社会的な便宜のための選択的中絶は、神の計画と戒めに反する。

特定の種類の医療に対する明確な宗教上の禁止はない。現代医療の利用は、家族により、また集団によって大きく異なる。

主のみこころにしたがい、有能な医療の助けを求め、信仰を働かせ、神権の祝福を受けることが、ともに癒しに働く。会員は、倫理的、霊的、または法的に疑問のある医療や健康の慣行を用いたり、推奨したりしてはならない。

一部のアーミッシュは飲酒するが、周囲の人々よりはるかに少なく、アーミッシュの教会はこれを戒めている。慣行は系統によって異なる。ニュー・オーダー・アーミッシュの教会は飲酒をなくそうとした一方、オハイオ州の調査では飲酒する成人のアーミッシュがいることが示されている。アーミッシュの聖餐式ではぶどう酒が用いられ、報告されている大量飲酒の大半は洗礼前の若者の間でのものである。

知恵の言葉は神の戒めである。神は、ご自分の子どもたちの肉体的・霊的な益のためにそれを啓示された。預言者たちは、教義と聖約89章の教えに、タバコ、強い飲み物（アルコール）、熱い飲み物（茶とコーヒー）を慎むことが含まれると明らかにしてきた。

復讐、すなわち剣をもって敵に対抗することについて、わたしたちは、主キリストがその弟子たちと従う者たちに、あらゆる復讐と報復を禁じて廃し、だれにも悪をもって悪に報いず、悪口をもって悪口に報いず、剣をさやに納めるよう命じられたことを信じ、告白する

多くの末日聖徒が、自国を起こり得る脅威から守り、その自由を保つために、軍務に就くことを選びます。平和を望む気持ちと国に対する義務とが矛盾するように思える状況では、主の導きを求め、主の御霊に従うことができます。