自己愛に関する17の聖句

レビ記 19:18

「復讐してはならない。自分の民の者たちに恨みを抱いてはならない。自分を愛するように、あなたの隣人を愛しなさい。わたしは主である。」

考察： この命令は、主がモーセを通してイスラエルの民に与えたレビ記19章の律法の中にあります。その前の節では、心の中で兄弟を憎むことを禁じ、「隣人を率直に戒めなさい」と命じています。この節では、「自分の民」に対する復讐や恨みを禁じています。命令は隣人を愛することであり、「自分自身のように」がその尺度となります。34節では、イスラエルに住む異国人にも同じ尺度が適用されています。「あなた自身のように彼を愛しなさい。あなたたちもエジプトの地で異国人だったからである。」

マルコによる福音書 12:31

「第二も、これと同じように重要です。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つの掟よりも大きな掟はほかにありません。」

考察： ある律法学者がイエスに、どの戒めが最も重要か尋ねました（マルコ12:28）。イエスは「イスラエルよ、聞け」と答え、心と魂と思考と力を尽くして神を愛するよう命じ、続いてレビ記19章18節からこの二番目の戒めを加えました。律法学者は、神を愛し、隣人を「自分自身のように」愛することは「すべての焼き尽くす献げ物や犠牲よりもはるかに優れている」と答え、イエスは彼に「あなたは神の国から遠くない」と言われました。マタイによる福音書の記述では、イエスは「この二つの戒めに律法と預言者のすべてがかかっている」と付け加えています（マタイ22:40）。

Ephesians 5:28-30

「同じように、夫は妻を自分の体のように愛すべきである。自分の妻を愛する者は、自分自身を愛しているのである。だれも自分の肉体を憎んだことはなく、むしろそれを養い、大切にする。キリストが教会に対してそうされるように。私たちはキリストの体の一部だからである。」

考察： パウロは夫たちに向けて書いており、人が自分の体をどう扱うかという点から論じています。誰も自分の体を憎まず、誰もが「養い、大切にする」ものです。彼はその配慮を当たり前のこととして扱い、それを夫が妻を大切にするための模範とし、さらに「私たちはキリストの体の一部である」という理由で、両方をキリストが教会に与える配慮と比較しています。

Proverbs 19:8

「思慮を得る者は自分の魂を愛し、悟りを守る者は幸いを見いだす。」

考察： この箴言において、自分の魂を愛することは、思慮を得ることを意味します。二行目は一行目を言い換えたもので、理解を保つ者は「良いものを見つける」とあります。この箴言は、知恵を追求することを、自分自身の利益のために行動することとして数えています。

創世記 1:27

「神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。」

考察： この節は「創造した」という言葉を三回繰り返し、神の似姿について二回言及しています。これは26節の「我々にかたどり、我々に似せて人を造ろう」という神の言葉に続くものであり、その似姿は男と女として人類に与えられています。28節で神は彼らを祝福し、地を満たして治めるように命じています。

詩篇 139:14

「あなたをほめたたえます。わたしは恐ろしいほど不思議に造られているからです。あなたのみ業は驚くべきもの。わたしの魂はそれをよく知っています。」

考察： ダビデの賛美は神に向けられており、彼が賛美しているのは神の御業です。「あなたの御業は驚くべきものです。私の魂はそれをよく知っています。」その前の節には「あなたは私の母の胎内で私を編み上げられた」とあり、16節には、神の目は彼の「形作られる前の体」を見ており、その日が来る前に神の書に記されたとあります。

エペソ人への手紙 2:10

「わたしたちは神の作品であって、良い行いをするように、キリスト・イエスにおいて造られたからです。神は、わたしたちがその良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： この節は、救いは「自分自身の行いによるものではなく、神の賜物であり、行いの結果ではないので、誰も誇ることができない」（エフェソ2:8-9）というパウロの主張に続いています。「作品」は信者を神が造られたものとして指し示しており、この節はその創造に目的を与えています。それは神があらかじめ備えられた良い行いです。

ヨハネの手紙一 3章1節

「私たちが神の子と呼ばれるために、父がどれほど大きな愛を与えてくださったか、考えなさい。私たちは神の子です。世が私たちを知らないのは、父を知らなかったからです。」

考察： ヨハネは「神の子」という名を通して父の愛を指し示し、「私たちはまさにそうです」と付け加えています。2節では「私たちは今、神の子です」と繰り返しつつ、将来どうなるかは「まだ現れていません」と述べています。世が彼らを知らないのは、世が神を知らないからだと説明されています。

ローマ人への手紙 5章8節

「しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」

考察： パウロは神の愛を、一般的な人間の愛と対比させています。7節で「正しい人のために死ぬ者はほとんどいない」と述べ、キリストは私たちが「まだ弱かった」時、また「不信心だった」時に（6節）、人々のために死なれたと語ります。パウロが描写する愛は、それを受け取る人々に何の変化も起こる前に与えられたものです。

ガラテヤ人への手紙 2:20

「わたしはキリストと共に十字架につけられました。生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子に対する信仰によるものです。」

考察： この節は、律法に関するパウロの議論の中にあります。「私は律法によって律法に対して死に、神に対して生きるためである」（ガラテヤ2:19）。パウロは自分自身がキリストと共に十字架につけられたため、「もはや私が生きているのではなく」と述べ、現在の自分の人生は「神の子に対する信仰」によって生きていると語ります。同じ文の中で、その愛は個人的なものとして描かれています。神の子は「私を愛し、私のためにご自身を捧げられた」のです。

ヨハネの手紙第一 4章19節

「私たちは愛しています。神がまず私たちを愛してくださったからです。」

考察： ヨハネは「神は愛である」（4:16）、「完全な愛は恐れを締め出す」（4:18）と書いたばかりです。ここで彼は神の愛を人間愛の源として示しており、20-21節ではそれを直ちに適用しています。「神を愛する」と言いながら兄弟を憎む者は「偽り者である」と述べています。

詩編 103:12

「東が西から遠いように、わたしたちの背きを、遠く離してくださる。」

考察： ダビデのこの詩編において、神は「私たちの罪に従って私たちを扱うことはない」（10節）とあり、神を畏れる者に対する神の不変の愛は、天が地より高いほどに大きいとされています（11節）。13-14節では、主を子供たちに憐れみを示す父親に例え、「主は私たちの造りをよく知っておられ、私たちが塵であることを覚えておられるからである」と述べています。

ローマの信徒への手紙 8章1節

「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」

考察： この「したがって」は、パウロが「私はなんと惨めな人間なのでしょう！誰がこの死の体から私を救い出してくれるでしょうか？」と叫び、「私たちの主イエス・キリストを通して神に感謝します！」（ローマ7:24-25）と答えるローマの信徒への手紙7章の終わりに続いています。2節は罪に定められない理由を述べています。命の霊の律法が「キリスト・イエスにおいて、罪と死の律法からあなたを解放した」からです。3節は、その代わりに罪の定めがどこに下ったかを述べています。神はご自身の御子を送り、「肉において罪を罪に定められた」のです。

テモテへの手紙二 3:1-5

「しかし、このことを理解しておきなさい。終わりの日には困難な時が来ます。人々は自分を愛する者、金を愛する者、高慢な者、傲慢な者、罵る者、両親に従わない者、恩を知らない者、不敬虔な者、無情な者、和解しない者、中傷する者、自制のない者、粗暴な者、善を愛さない者、裏切る者、向こう見ずな者、思い上がった者、神よりも快楽を愛する者となり、信心深そうな姿をしながら、その力を否定する者となります。そのような人々を避けなさい。」

考察： パウロはテモテに「終わりの日」の人々がどのようなものになるかを語っています。リストは「自分を愛する者」と「金を愛する者」で始まり、「神よりも快楽を愛する者」を含み、「信心深そうな姿をしながら、その力を否定する者」と描写しています。自分を愛する者を意味するギリシャ語は フィラウトス, は、「友人」と「自己」を意味する言葉から作られています。ストロングの語彙集では「自己を好む、すなわち利己的」と説明されています。パウロの教えは「そのような人々を避けなさい」というものです。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己的な野心や虚栄心からではなく、謙虚な心をもって、互いに自分よりも優れた者と思いなさい。自分のことだけでなく、他人のことにも気を配りなさい。」

考察： パウロは「利己的な野心や虚栄心」を排除し、フィリピの信徒たちに、他人を「自分よりも優れた者」と見なし、「他人の利益」に目を向けるよう求めています。続く節では、キリストを模範として挙げ、「自分を無にして、しもべの姿をとられた」（フィリピ2:7）と述べています。

ローマの信徒への手紙 12章3節

「わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。自分を過大評価してはいけません。むしろ、神がそれぞれに分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く判断しなさい。」

考察： パウロはローマの教会の人々に対し、自分を「思うべき限度を超えて高く評価」しないよう警告し、神がそれぞれに分け与えられた信仰の量に応じて「慎み深く判断」するよう求めています。4節から5節では、教会を一つの体に例え、その肢体は「すべて同じ働きをしているわけではない」が、「互いに一人ひとりが体の一部である」と述べています。

コリント人への第一の手紙 6:19-20

「知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。」

考察： パウロはコリントの信徒たちに対し、性的不品行を犯さないよう警告しています。彼は、この罪は「自分の体に対して」犯すものだと言っています（18節）。体は「聖霊の宮」であり、信者は「自分自身のものではなく」「代価を払って買い取られた」存在です。続く命令は「ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい」というものです。