失敗と再起に関する15の聖句

箴言 24:16

「正しい者は七度倒れても、また起き上がる。悪者は災難によって倒れる。」

考察： この言葉は、「正しい者の家を盗人のようにうかがう」（15節）者たちに対し、その画策は目的を遂げられないと警告しています。正しい者は七度倒れても立ち上がりますが、悪人は災難が来ると倒れてしまいます。続く言葉はこの警告を転換させます。「敵が倒れるとき、喜んではならない」（17節）。

詩篇 37:23-24

「主は、主を喜ぶ人の歩みを固くし、たとえつまずいても倒れることはない。主がその手を支えておられるからだ。」

考察： ダビデは、つまずきを主の配慮の中に置いています。歩みは神によって固められますが、それでもつまずきは起こります。しかし、「主がその手を支えておられる」ので、そのつまずきは完全な倒れにはなりません。次の節は、老人の証しです。「わたしは若かったときも、また年老いた今も、正しい者が捨てられるのを見たことがない。」

ミカ書 7:8

「わたしの敵よ、わたしについて喜ぶな。わたしは倒れても、また立ち上がる。暗闇の中に座っていても、主がわたしの光となってくださる。」

考察： 語り手は、「お前の神、主はどこにいるのか」と嘲る敵に答えています（10節）。続く節で語り手は、滅びが罪の結果であることを認めています。「私は主に罪を犯したので、主が私の訴えを裁き、私のために正義を行われるまで、主の憤りに耐える。」立ち上がることは、その結果を免れることではありません。それは結果の後に、神が「私を光の中へ連れ出し」（9節）てくださる時に起こるのです。

Psalm 145:14

「主は倒れる者をみな支え、かがんでいる者をみな起こされる。」

考察： 「ダビデの賛歌」と題されたこの詩篇において、この一節は「主はすべての約束において真実であり」（13節）と、神が「時宜にかなって」すべての生き物を養う（15節）という言葉の間に置かれています。倒れた者を支えることは、それを必要とする「すべての人」に対する神の統治の通常の働きとして挙げられており、そこには何の条件も付されていません。

Psalm 40:1-2

「私は主を待ち望んだ。主は私の方を向き、私の叫びを聞かれた。主は私を滅びの穴から、泥沼から引き上げ、私の足を岩の上に置き、私の歩みを確かにされた。」

考察： ダビデは待ち、神は聞き入れ、彼を「滅びの穴」から引き上げて岩の上に立たせました。同じ詩篇の後半で苦難が再び訪れ、ダビデはその原因の一部をこう述べています。「私の罪が私を追い越したので、私は見ることができない」（12節）。詩篇40篇には、救いと、それに続く次の苦難の両方が記されています。

ルカによる福音書 15:20

「こうして彼は立ち上がり、父親のもとへ帰った。ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。」

考察： 放蕩息子は遺産を使い果たし、飢えに苦しんでいた時、「我に返り」（17節）、雇い人の一人にしてほしいと頼む言葉を練習しました。彼が立ち上がって帰ると、父親は走って迎えに行き、息子は雇い人にしてほしいという願いを口にする間もありませんでした（21-22節）。父親の理由は24節にこう記されています。「この息子は死んでいたのが生き返り、いなくなっていたのが見つかったからだ。」

诗篇 51:10

「神よ。私にきよい心を造り、揺るがない霊を新しくしてください。」

考察： この詩篇の表題は、預言者ナタンがバテ・シェバとの姦淫についてダビデを責めた後のことであることを示しています。ダビデは神に、清い心を造り、揺るぎない霊を新しくしてほしいと願います。その2節後、彼は「あなたの救いの喜びを私に返してください」と求め、回復した後に何をするかを語ります。「私は背く者にあなたの道を教えます。罪人はあなたのもとに立ち返るでしょう」（13節）。

ヨハネの手紙一 1章9節

「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。」

考察： ヨハネはこの約束を二つの警告の間に置いています。罪がないと主張するのは自己欺瞞であり（8節）、一度も罪を犯したことがないと主張するのは神を「偽り者とする」ことである（10節）という警告です。赦しは失敗の大きさではなく、神が「真実で正しい」ことにかかっています。次の章でヨハネは、自分の目的は「あなたがたが罪を犯さないためです。しかし、もし誰かが罪を犯しても、父のもとに弁護者がいます」（ヨハネの手紙一 2:1）と付け加えています。

詩編 103:12

「東が西から遠いように、私たちの背きを、遠く離してくださる。」

考察： 東から西までの距離は、神が罪をどれほど遠ざけてくださるかを示すダビデの尺度です。その前後の節にはその理由が記されています。神は「私たちの罪に従って私たちを扱うことはなく」（10節）、神は「自分たちが塵であることを覚えておられる」ので、「父が子を憐れむように」憐れみを注いでくださるのです（13-14節）。

ヨエル書 2:25

「わたしがあなたがたに送った大軍、すなわち、いなご、若いいなご、食い荒らすいなご、なめくじらがいなごが食い尽くした年々を、わたしはあなたがたに償う。」

考察： ヨエル書1章のイナゴの災いは、波状的に土地を荒らしました。神はその群れを「私があなたがたの中に送った私の大軍」と呼んでおり、その損失は裁きでした。食い尽くされた年々を償うという約束は、「心から私に立ち返れ」という12-13節の呼びかけに続いています。26節には、その償いがどのようなものかが付け加えられています。「あなたがたは十分に食べて満ち足りる。」

ローマの信徒への手紙 8章1節

「そういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」

考察： この節は、パウロが自分のしたいことができないという苦悩を語った後に続きます。「私は自分のしたい善を行わず、かえってしたくない悪を行っている」（ローマ7:19）。そして「私はなんと惨めな人間なのでしょう！」（7:24）と結ばれます。彼の答えは「私たちの主イエス・キリストを通して、神に感謝します」であり、7章25節の残りの部分を経て、この節に至ります。キリスト・イエスにある者には、もはや罪に定められることはないのです。

Luke 22:31-32

「シモン、シモン、見なさい。サタンがあなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って聞き届けられた。しかし、私はあなたのために、あなたの信仰がなくならないように祈った。だからあなたは、立ち直ったら、兄弟たちを力づけなさい。」

考察： イエスは最後の晩餐で、ペテロが何か過ちを犯す前にこう言われました。イエスはペテロが倒れる前に立ち直ることについて語り、その後にすべきことを命じました。「立ち直ったら、兄弟たちを力づけなさい。」ペテロは牢獄にも死にも行く覚悟があると主張しますが、イエスは鶏が鳴く前に三度自分を否認すると答えました（33-34節）。それが起こった時、「彼は外に出て激しく泣いた」（22:62）。

ヨハネによる福音書21章17節

「三度目にイエスは言われた。『ヨハネの子シモン、私を愛しているか。』ペテロは、イエスが三度目も『私を愛しているか』と言われたので心を痛めて、イエスに言った。『主よ、あなたはすべてをご存じです。あなたが私を愛していることを、あなたはご存じです。』イエスは言われた。『私の羊を飼いなさい。』」

考察： 復活の後、ガリラヤ湖畔で、イエスはペテロに三度、自分を愛しているかと尋ねました。これは三度の否認に対応しています。ペテロは三度目の問いに心を痛め、「主よ、あなたはすべてをご存じです」と答えます。それぞれの答えの後に、「私の小羊を飼いなさい」「私の羊を牧しなさい」「私の羊を飼いなさい」という使命が与えられます。

ガラテヤの信徒への手紙 6:1

「兄弟たち、もし誰かが罪に陥っているのを見つけたら、霊に導かれているあなたがたは、そのような人を優しく正しなさい。自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい。」

考察： パウロは回復の務めを教会に委ねています。「霊に導かれて生きる」人々は、罪に陥った人を優しく回復させなければなりません。同じ節にある警告は、自分も誘惑に陥るかもしれない回復させる側の人に向けられており、次の節ではその指示が「互いに重荷を負い合いなさい」と広げられています。

哀歌 3:22-23

「主の慈しみは決して絶えることはない。主の憐れみは決して尽きることはない。それは朝ごとに新たになる。あなたの真実は大きい。」

考察： これらの言葉は、エルサレムの滅びを嘆く哀歌の中にあり、書き手が「私の苦しみとさすらい、苦よもぎと毒」を思い起こした後に記されています（19節）。希望は、主の愛を思い起こすことから生まれます。 忠実さ, 、状況の変化によるものではありません。数節後、著者は人々に呼びかけます。「さあ、私たちの道を探り、吟味し、主のもとに立ち返ろう」（40節）。