神はあなたを配偶者へと導かれるのか？神は導かれるが、聖書はソウルメイトを教えていない

神は結婚を求めるクリスチャンを導かれますが、聖書は「ソウルメイト」、つまりあなたのもう半分として作られた唯一の人物などという教えは一切説いていません。聖書には「賢い妻は主から来る」（箴言19:14）とあり、パウロは未亡人に対して「自分の望む人と結婚してもよい。ただし、主にある者としなさい」（コリント人への第一の手紙7:39）と述べています。

聖書が描く結婚の姿は、園から始まります。神は女を男のもとへ連れてこられ、アダムは喜びのあまり叫びます。「これこそ、ついに現れた、わたしの骨の骨、肉の肉」（創世記2:23）。神によって造られた二人の完全な人間が、互いを選ぶことによって一つの肉となるのです。これは、自分に欠けているピースを探し求めることとは全く異なり、はるかに優しい考え方です。

聖書にソウルメイトという考え方はあるのか？

いいえ。自分に欠けている半分を探すという考え方は、ギリシャ文学に由来するものです。プラトンの 『饗宴』, の中で、喜劇詩人アリストパネスが晩餐会で物語を語ります。最初の人間は丸い形をしていて、手も足も4本ありましたが、ゼウスが「塩漬けにするためにリンゴを半分に切るように、人間を二つに切り裂いた」のです。それ以来、「切り離された私たちは皆、ヒラメのように片側しかなく、人間というものの刻印に過ぎず、常に自分のもう半分を探し求めている」のです。アリストパネスによれば、その半分を見つけたとき、二人は「愛と友情と親密さの驚きの中に失われてしまう」といいます。それは面白くも悲しい、記憶に残る物語であり、人々は今でもその言葉で愛を語ります。

創世記は別の語り方をしています。神は「人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう」（創世記2:18）と言われます。神が女を男のもとへ連れてくると、アダムは喜びをもって彼女を迎えます。そして、後にイエスが引用することになる言葉が続きます。「それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる」（創世記2:23–24）。誰一人として、誰かの半分として生まれてくるわけではありません。二人は家を離れ、互いに固く結びつくことで一つになるのです。愛と結婚に関する聖書の記述は、 ソウルメイトの代わりに聖書が語ること.

神はあなたのために配偶者を選ばれるのか？

聖書は良き配偶者を神の贈り物と呼ぶ一方で、結婚する二人にその選択を委ねています。箴言では、贈り物を相続財産と並べてこう述べています。「家と財産は父祖から受け継ぐが、賢い妻は主から来る」（箴言19:14）。両親は家を残してくれるかもしれませんが、良き夫や妻は神から授かるものなのです。

多くのキリスト教徒、特に改革派の信徒は、誰と結婚するかは神が定めたことだと信じています。各教会は、神の計画と私たちの選択がどのように調和するかについて、異なる言葉を用いています。カトリック教会のカテキズムは、「神はご自身の計画の主権者」であり、「被造物に存在を与えるだけでなく、自ら行動する尊厳をも与えておられる」と教えています（カテキズム306）。長老派教会の基準であるウェストミンスター信仰告白は、神の定めを第一に置きます。神は「最大のものから最小のものに至るまで、すべての被造物、行動、事柄」を統治し、「それにもかかわらず、同じ摂理によって、神はそれらが第二原因の性質に従って、必然的に、自由に、あるいは偶然に起こるように命じられる」（5.1–2）。改革派の解釈では、神の定めは他のすべてと同様に夫や妻の選択にも及び、それは二人の人間の自由な選択を通じて実現するのです。

それはギリシャ神話の「もう半分」という考え方とは大きく異なります。その神話は、私たち一人ひとりを壊れた断片であり、失われた半分が現れるまでは不完全であるとしています。信仰告白は、神が人間の自由な生活を導いていると語ります。信仰告白もカテキズムも、信者に対して隠された運命の相手を探し求めるよう、あるいは相手を見逃すことを恐れて生きるようには教えていません。

新約聖書が選択そのものについて語るとき、その記述はごくわずかです。パウロは未亡人に対し、「自分の望む人と結婚してもよい。ただし、主にある者としなさい」（コリントの信徒への手紙一 7:39）と述べています。自由は広く、唯一の制限は信仰のみです。

神はどのようにしてクリスチャンを結婚相手へと導かれるのか？

聖書は二つの物語といくつかの単純な命令を通して、神の導きを示しています。どちらの物語も公式ではありません。どちらの場合も、人々は祈り、働き、そして選択しています。

リベカ：井戸での祈り

アブラハムは、イサクの妻を見つけるために、自分の「国」と「親族」のもとへ僕を遣わしました（創世記24:4）。井戸のほとりで僕は祈りました。「わたしの主人アブラハムの神、主よ、どうか今日、わたしを導いて、わたしの主人アブラハムに慈しみを施してください」。彼は、水が欲しいという願いに対して「飲んでください。あなたのらくだにも飲ませましょう」と答えた若い女性こそが、神がイサクのために定めた人であるようにと願いました。「この人こそ、あなたの僕イサクのためにあなたが定められた人であってください」（創世記24:12–14）。彼は神がイサクのために妻を定めたと信じており、物語はその通りになりました。リベカは「らくだの分まで」水を汲み（24:20）、彼女の家族は「このことは主から出たことである」（24:50）と言いました。

彼が何を求めたかに注目してください。彼は10頭のらくだを連れていました（24:10）。つまり、その「しるし」とは、見知らぬ人が過酷で寛大な労働を申し出るというものでした。彼は神に対し、その女性の人格を通して正しい相手を示してくれるよう求めたのです。創世記は彼の祈りとその答えを記録していますが、すべての信者に同じように祈るよう命じているわけではありません。そして、最後の決定権は彼女にありました。家族は「彼女を連れて行き、主人の息子の妻にしなさい」（24:51）と同意しましたが、彼らが彼女にあと10日滞在してほしいと願ったとき、リベカに「この人と一緒に行きますか」と尋ねました。彼女は「行きます」と答えました（24:55–58）。

ルツとボアズ：日常の働き

ルツは収穫の時期に落ち穂拾いに出かけ、「たまたま、ボアズの畑の分にたどり着いた」（ルツ記2:3）。「たまたま」とは偶然を意味します。この書には、出会いにおける奇跡は何も記されていません。ボアズはすでにルツがナオミのためにしたことを聞いており（2:11）、「あなたがその翼の下に避難するために来た」神の名において彼女を祝福しました（2:12）。後に彼は彼女に「わたしの民の町の人々は皆、あなたが立派な女性であることを知っている」（3:11）と告げました。彼女の善良さは、「ボアズがルツを妻として迎えた」（4:13）ずっと前から知られていたのです。神は、一見平凡な日常の中で働いておられました。

聖書があなたに求めること

信仰が第一です。「信者と不信者とを同じ軛につないではならない」とパウロは言い（コリントの信徒への手紙二 6:14）、ウェストミンスター信仰告白はそれを結婚に直接適用しています。「判断力をもって同意を与えることができるあらゆる人々が結婚することは合法である。しかし、キリスト教徒は主にある者とだけ結婚する義務がある。」

次に人格です。パウロは御霊の結ぶ実を「愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制」（ガラテヤの信徒への手紙 5:22–23）と名付け、箴言は「優雅は偽りであり、美しさは空しい。主を畏れる女こそ、ほめたたえられる」（箴言31:30）と述べています。4世紀後半にエフェソの信徒への手紙5章について説教したヨハネス・クリュソストモスも、会衆に対して同じことを語りました。「妻の中に愛情、慎み深さ、優しさを求めなさい。これこそが美しさの特徴である」。そして、「富や外見上の家柄ではなく、魂の中にある真の気高さを見なさい」。パウロがガラテヤの信徒への手紙で挙げたリストはすべての信者に向けられたものであり、女性が夫に求めるべき資質としても同様に当てはまります。

最後は助言と祈りです。「助言がなければ計画は失敗する。助言者が多ければ成功する」（箴言15:22）。そして神は、求める者に知恵を約束されています。「あなたがたのうち知恵が欠けている者があれば、だれにでも惜しみなくとがめることなくお与えになる神に願いなさい。そうすれば与えられる」（ヤコブの手紙 1:5）。

神に「しるし」を求めるべきか？

聖書はしるしを記録していますが、それを命じてはいません。最も有名なのはギデオンの羊毛です。ギデオンは羊毛にだけ露が降り、地面には降りないように、あるいはその逆になるように求め、「その夜、神はそのようにされた」（士師記6:36–40）。しかし、彼が何を求めていたかに注目してください。彼は神がすでに約束したことの証拠を求めていたのであり（「あなたが言われたように、わたしの手によってイスラエルを救ってくださるなら」）、二度目には謝罪を添えてこう言いました。「どうか、わたしに対して怒らないでください。もう一度だけ言わせてください」。井戸での僕のしるしも、幸運ではなく人格に関するものでした。

ラジオから流れる曲や時計の数字は、その人が親切で誠実で、信仰を持っているかどうかを教えてはくれません。そうしたことは、あなたと相手の両方を愛する人々の間で、時間をかけて相手を知ることで学ぶものです。

神は夢の中で将来の夫や妻を見せてくださるのか？

聖書の中で神は夢を通して語られたこともあります。天使は夢の中でヨセフに「恐れず妻マリアを迎え入れなさい」（マタイによる福音書 1:20）と告げました。しかし、マリアはすでに「ヨセフと婚約」しており、彼は「ひそかに縁を切ろうと心に決めていた」（マタイによる福音書 1:18–19）のです。その夢は、すでに存在していた婚約を守るためのものでした。見知らぬ人を連れてきたわけではありません。

聖書は、夢を見たという人々に対しても警告しています。エレミヤを通して神は偽預言者についてこう言われます。「わたしは預言者たちが言ったことを聞いた。彼らはわたしの名によって偽りを預言し、『夢を見た、夢を見た』と言っている」。そして、「夢を見た預言者は夢を語るがよい。わたしの言葉を授かった者は、忠実にわたしの言葉を語るがよい」（エレミヤ書 23:25–28）。主張されるすべてのメッセージは同じ試練に直面します。「すべての霊を信じるのではなく、霊が神から出たものかどうかを試しなさい」（ヨハネの手紙一 4:1）。

アウグスティヌスは、これに関連する母の物語を語っています。モニカは息子の結婚を準備する間、毎日神に「幻によって私の将来の結婚について何かを明かしてくださるように」と懇願しましたが、「神は決してそうされませんでした」。彼女が見たのは「ある種の空虚で幻想的なもの」に過ぎず、神が何かを示されたときのような「いつもの自信」を持って息子に語ることはできませんでした。なぜなら彼女は「神の啓示と、自分自身の魂が見た夢とを区別する」ことができたからです（『告白』 VI.13）。アウグスティヌスは、その結婚が実現したとは記していません。回心したとき、彼は「妻も、この世のいかなる希望も求めなかった」と書き、モニカは神が「彼女が願っていた以上のものを息子に与えてくださった」ことを喜んだと記しています（VIII.12）。彼女は息子のために妻を祈り求めましたが、聖人を授かったのです。

したがって、夢や、誰かがあなたについて受け取ったという「言葉」は、あなたも他人も拘束しません。結婚には二人の自由な「はい」が必要です。カテキズムは、同意は「強制や重大な外部からの恐怖から解放された、契約当事者それぞれの意志の行為でなければならない」とし、「この同意に代わる人間の力は存在しない」と述べています（カテキズム1628）。もし誰かが、神があなたと結婚するように示したと言ったとしても、あなたには「いいえ」と言う自由があるのです。

神が遣わした人であることをどのように見分けることができるのか？

神が二つの半分を一つにするという言い伝えは、再びアリストパネスの神話に過ぎません。自分に欠けていた部分が帰ってきたかのように、認識の閃きを待つのも同じです。聖書はそのような瞬間を約束していません。聖書は、時間をかけて相手の中に確認できるしるしを与えています：

• 相手があなたの信仰を共有しており それを実践していること。これがパウロの言う「主にある者とだけ」ということです。
• 相手の人格が時間を経ても変わらないこと: ：忍耐、親切、自制。これらはガラテヤ人への手紙5章に記されている御霊の結ぶ実です。
• あなたたちをよく知る周囲の人々も、それを見ています: ：両親、友人、牧師や司祭など。
• 二人とも自由に選択している, 、そして誰も主張されたしるしや夢であなたや相手に圧力をかけることはありません。
• 祈りがその一部となっている, 。最初から、そして関係が深まるにつれても。

もしあなたと愛する人が、お互いを見つけたと信じ、結婚を考えているのなら、 神が結び合わせしもの は、婚約中のカップルのための結婚準備コースです。

深い平安の感覚は歓迎すべきものですが、それは証拠ではありません。「人知をはるかに超えた神の平和が、キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と考えとを守る」（フィリピの信徒への手紙 4:7）というパウロの約束は、あらゆる心配事を祈りの中で神に委ねよという命令の直後にあります。それは、神が不安を抱える信者に与えるものを説明しています。配偶者を選ぶためのテストではありません。キリスト教徒が他の決断において神の意志をどのように見極めるかは、 神の御心とは何か.

まだ独身である場合や、関係が終わってしまった場合はどうすればよいのか？

聖書はすべてのクリスチャンに夫や妻ができることを約束してはいませんし、独身の人生を劣ったものとして扱うことも決してありません。未婚であったパウロは、「それぞれ神から与えられた賜物を持っています。ある人はこう、別の人はああです」（コリント人への手紙第一 7章7節）と記しました。彼がなぜ独身を賜物と呼んだのか、その理由は 独身は神からの賜物か.

神があなたのために選んだと確信していた人との関係が終わってしまったのかもしれません。あなたの確信は、神が破った約束ではありません。確信という感情は誠実であっても、間違っていることがあります。相手には選択の自由があり、あなたにもありました。悲しみは本物ですが、それはあなたが神の人生計画を見失ったというしるしではありません。

私は間違ったソウルメイトと結婚してしまったのか？

もしあなたが結婚していて、「運命の人」を見逃したのではないかと悩んでいるなら、聖書の答えは、あなたが結婚したその人こそが、あなたが愛すると誓った相手だということです。あなたは半分で、もう半分を待っていたわけではありません。二人の人間が一つになったのです。イエスはすべての結婚について、「神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない」（マタイの福音書 19章6節）と言われました。ソウルメイトについての疑念は、結婚生活を離れる理由にはなりません。家庭内での虐待や危険は別の問題であり、牧師や司祭、カウンセラーがその助けとなるでしょう。

関連資料

• ソウルメイトのための祈り
• 「くびきを共にする」とはどういう意味か？
• 決断を下すときに神の声を聞く
• 聖書は交際について何と言っていますか？
• 結婚前に疑念を抱くのは普通のことか？