ミカエルは聖書に登場するか？はい、大天使と数人の旧約聖書の人物

はい。マイケルはダニエル書、ユダの手紙、ヨハネの黙示録に登場する大天使であり、旧約聖書に登場する9人から10人の人物の名前でもあります。これはヘブライ語の名前で、 ミカエル（Mikha’el）, といい、「誰が神に等しいだろうか？」という問いかけです。この問いは、誰も神に等しくないという答えを期待しています。

ヘブライ語でマイケル（Michael）はどういう意味ですか？

この名前は3つのヘブライ語を組み合わせたものです： ミ, （誰）、 ke, （～のような）、そして エル, （神）。「誰が神に等しいだろうか？」は修辞的な問いであり、聖書は他の箇所でもほぼ同じ言葉で問いかけています。紅海を渡った後、モーセとイスラエルの民は「主よ、神々の中で誰があなたに等しいでしょうか」（出エジプト記15章11節）と歌い、預言者ミカはその書の終わり近くで「神よ、あなたのように、咎を赦し、背きを不問に付す神が、ほかにいるでしょうか」（ミカ書7章18節）と問いかけています。ドイツ語ではこの問いは 誰が神に似ているか？

となります。ギリシャ語の新約聖書ではMichaēlと綴られ、ラテン語や英語でもMichaelとして受け継がれています。他の言語にも独自の形式があります。スペイン語やポルトガル語ではミゲル（Miguel）、フランス語ではミシェル（Michel）、イタリア語ではミケーレ（Michele）、ロシア語ではミハイル（Mikhail）、ポーランド語ではミハウ（Michał）、スカンジナビア諸語ではミカエル（Mikael）です。マイク（Mike）は英語の一般的な短縮形です。ミカエラ（Michaela）やフランス語の ミシェル（Michelle） は女性形ですが、どちらも聖書には登場しません。

聖書のどこにマイケルが登場しますか？

この名前は15の節に登場します。旧約聖書のヘブライ語で13回、新約聖書のギリシャ語で2回です。そのうち5つは天使に関するものです。

ダニエル書10章では、「亜麻布の衣を着た人」として描写される天の使いがダニエルに対し、「ペルシャの国の君」が21日間自分を妨害したが、「君たちの君の一人であるマイケルが助けに来てくれた」（ダニエル書10章5節、13節）と語ります。彼はマイケルを「君たちの君」と呼んでおり、これはダニエルの民の守護者を意味します（ダニエル書10章21節）。2章後には終わりの時の預言が記されています。「その時、あなたの民を守る大いなる君マイケルが立ち上がる」（ダニエル書12章1節）。

新約聖書では彼が2回言及されています。ユダの手紙には、「大天使マイケルは、悪魔と論じ合い、モーセの遺体について言い争ったとき」に、自分自身で裁きを下すことはせず、「主がお前を戒められるように」と言ったと記されています（ユダの手紙9節）。その論争については旧約聖書のどこにも語られていません。3世紀の著述家オリゲネスは、それが『モーセの昇天』と呼ばれる書物から来ていると述べました。ヨハネの黙示録では、「天で戦いが起こり、マイケルとその使いたちが竜と戦った」とあり、竜は「悪魔とかサタンとか呼ばれる者」であり、地に投げ落とされました（ヨハネの黙示録12章7～9節）。

マイケルを大天使と呼んでいるのはユダの手紙9節のみであり、「大天使」という言葉は新約聖書にもう一度だけ登場しますが、それはキリストの再臨の際に声が響くことになる名もなき天使を指しています（テサロニケの信徒への手紙一4章16節）。一部の読者は、エリコ近郊でヨシュアに出会う「主の軍勢の将」とマイケルを同一視しますが、その箇所には彼の名前は記されていません（ヨシュア記5章13～15節）。

旧約聖書に登場するマイケルという名の人物

他の10の節は、一般のイスラエル人を指しており、そのほとんどは系図や名簿の中にあります。その中には、カナンを偵察するためにアシェル族から選ばれたスパイであるセトゥルの父（民数記13章13節）、ダビデの音楽家アサフの先祖であるレビ人（歴代誌上6章39～40節）、ジクラグでダビデに加わったマナセ族の指揮官（歴代誌上12章20節）、そしてヨラムが王位に就いた際に兄弟と共に殺害されたヨシャパト王の息子（歴代誌下21章2～4節）などが含まれます。その他、ガド族、イッサカル族、ベニヤミン族の家族の中（歴代誌上5章13～14節、7章3節、8章16節、27章18節）や、エズラと共にバビロンから帰還した捕囚民の中（エズラ記8章8節）にも登場します。辞書では9人から10人の異なる人物が数えられていますが、これは2つの言及が同一人物を指している可能性があるためです。

聖書においてマイケルはどのような姿で描かれていますか？

聖書には彼の外見に関する記述はありません。5つの箇所のいずれも、彼の外見、衣服、翼については言及していません。オンラインで「聖書的に正確」として共有されている多くの翼を持つ姿は、イザヤ書6章のセラフィム（それぞれ6枚の翼を持つ）や、エゼキエル書1章の生き物（それぞれ4つの顔と4つの 翼 翼を持つ）（イザヤ書6章2節、エゼキエル書1章6節）から描かれたものであり、マイケルに関する箇所からではありません。キリスト教の芸術家は通常、彼を鎧を着て剣や槍を持ち、竜や悪魔の上に立っている姿で描きますが、これはヨハネの黙示録12章の戦いに由来するものです。

各教会はマイケルをどのように捉えていますか？

カトリック、正教会、聖公会、ルーテル教会のキリスト教徒は、マイケルを大天使として崇敬しています。カトリック教会は9月29日にマイケル、ガブリエル、ラファエルの祝日を祝い、イングランド国教会は9月29日を聖マイケルとすべての天使の祝日として祝います。これはイングランドでは古くからマイケルマスとして知られています。正教会は11月8日にすべての天使と共にマイケルの主要な祝日を祝います。1886年、教皇レオ13世はミサ後に唱える祈りにマイケルへの祈りを加え、カトリック教徒は1964年までそれを唱えていました。その祈りは「聖大天使マイケル、戦いにおいて私たちを守り」で始まり、「神が彼を戒められますように」という一節はユダの手紙9節を反映しています。

ほとんどのプロテスタント教会は、聖書がマイケルについて述べていることを受け入れていますが、天使に祈ることはしません。3つのグループは彼を他の誰かと同一視しています。エホバの証人は、マイケルは「明らかに、地上での生涯の前後にイエスに与えられた名前である」と教えており、テサロニケの信徒への手紙一4章16節を根拠としています。多くのセブンスデー・アドベンチストの神学者も、キリストは完全に神であり、創造された天使ではないと主張しつつ、マイケルを受肉前のキリストの名前として捉えています。末日聖徒イエス・キリスト教会はマイケルをアダムと同一視しており、彼らの『教義と聖約』には「マイケル、すなわちアダム、すべての父」（27章11節）と記されています。

ユダヤ教の伝統において、マイケルはダニエル書12章1節にあるようにイスラエルの守護者です。イスラム教も彼を大天使の一人として数えており、ミカイル（Mika’il）と呼ばれ、クルアーンではガブリエルと並んで一度だけ名前が挙げられています（クルアーン2章98節）。

マイケルは人気のある名前ですか？

大天使への崇敬により、キリスト教徒の間でこの名前が広まりました。9人のビザンツ皇帝がこの名を名乗り、中世以降、西ヨーロッパで一般的になりました。アメリカ合衆国では、マイケルは1960年（この年はデビッドが1位でした）を除き、1954年から1998年まで毎年、男の子の名前として最も人気がありました。2025年には21位にランクインしています。

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