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German このページはクリスチャン・ピュアが執筆しました。私たちはバンガロールのセント・ジョンズ教会や南インド教会とは一切関係ありません。
ベンガルール（かつて長くバンガロールと呼ばれた都市）にあるセント・ジョンズ教会の最初の部屋は幅が16フィートで、1853年の春には100人以上の人々が詰めかけていたことはお伝えできますが、収穫祭で何が行われるかについては、私たちが調べた限りでは誰も書き残していないため、お答えすることができません。私たちが持っている唯一の記録は、2026年9月29日に教会がInstagramに投稿した案内で、10月11日（日）に「年次感謝祭」とも呼ばれる祭礼に人々を招待するものでした。教会の歴史はあの部屋まで遡ることができ、祭礼はセント・ジョンズ教会が所属する南インド教会全体で毎年行われている習慣ですので、その両方については詳しくお話しすることができます。
過剰に満たされた部屋
1850年代初頭、セント・マークス教会の副牧師であったR・ポスネット師は、イギリス軍駐屯地の一角に独自の教区が必要であると判断しました。そこには東インド会社の退役軍人がアングロ・インディアンの子供たちと暮らしていましたが、駐屯地の学校はその子供たちを受け入れようとしませんでした。そこで彼は会社の将校たちから資金を得て、窯の近くの低い土地に47フィート×16フィートの部屋を一つ建てました。そこでは子供たちが授業を受け、退役軍人が本を借りに来、そして日曜日と水曜日には誰もが神を礼拝するために集まりました。
1853年の春までには、その部屋では収容しきれなくなり、4月23日、ポスネットはマドラス主教に対し、「この部屋は現在満員で、ここ数ヶ月の出席者は100人から115人にのぼる」と書き送りました。そこでは52人の少女と16人の少年が学んでおり、彼は幅16フィートの部屋について記していました。
彼は教会建築協会と指揮官のセウェル少将に、適切な礼拝堂と学校のための支援を求めましたが、拒否されました。そこで彼は信徒たちに呼びかけ、2,669ルピー11アンナが集まりました。そのうち10ポンドは、ハットフィールドのC.G.タウンゼント牧師がイギリスから送ったものでした。1853年10月、彼はローマ・カトリック教会の近くの土地を100ルピーで購入し、1854年5月28日にその場所に3つの新しい学校が開校しました。それらはセント・ジョンズ高校へと発展しました。この学校は、カントンメント（駐屯地）の学校が入学を拒否した子供たちを受け入れることから始まり、教会の記録によれば、現在では約3,000人の生徒が在籍しています。
セント・ジョンズ・ヒルの赤い教会
ポスネットは1854年9月に去り、B.S.クラーク牧師とD.J.ロジャース牧師がその仕事を引き継ぎました。教会の本体は1856年までに完成し、300人収容の規模でしたが、翌年には政府が420人収容への拡張を許可したため、完成してすぐにさらなるスペースが必要となりました。マドラスのトーマス・ディールトリー主教が1858年4月12日に聖別し、福音記者聖ヨハネに捧げました。カントンメントのその端はムートチェリーと呼ばれていましたが、セント・ジョンズ・ヒルとなり、南へ続く道はセント・ジョンズ・チャーチ・ロードとなりました。周辺の住民は、タミル語で「赤い教会」を意味する「シガプー・ウーシマタ・コイル」という独自の呼び名を教会に付けました。
教会建築協会は、塔と尖塔の推定費用の半分として1,200ルピーを約束しましたが、クラークが残額を信徒に求めた際、この場所の貧しさが露呈しました。セント・ジョンズの信徒はムートチェリーの貧しい人々でした。裕福な人々はセント・マークス教会に通っており、彼らにとっては、バンガロールに塔や尖塔、時計塔が必要ならそれはセント・マークスにあるべきだと考えられていたため、この訴えは無視されました。クラーク、ロジャース、そして初代チャプレンとなった主教の息子T.ディールトリー牧師が自ら1,000ルピーを拠出し、1858年末までに塔が完成しました。費用は3,852ルピーで、建物全体の総工費は15,477ルピーとなりました。塔の建設費の残りがどこから出たのかは記録に残っていません。
大きな内陣とポルチコは1895年と1896年に増築されました。教会の前には第一次世界大戦の記念碑があり、戦没者追悼記念日にはそこに花輪が捧げられます。この教会はバンガロールで3番目に古いプロテスタント教会とされていますが、2013年のデカン・ヘラルド紙では4番目と数えられました。2020年に承認された伝統的な素材を用いた修復工事は、ロックダウンの期間中を含め、1年3ヶ月で完了しました。
会衆が献金をどのように扱ったか
初期の頃から、信徒たちは学校の貧しい生徒たちのために本や制服を贈るための募金活動を行っていました。塔の建設資金の呼びかけが失敗してから30年足らずの1886年の記録には、その資金の使途が示されています。ルピー、アンナ、パイで合計545ルピー11アンナ3パイの寄付のうち、256ルピー15アンナ4パイが学校基金に、145ルピー15アンナ0パイが貧困者基金に充てられました。計算すると、寄付金の4分の3弱がこれらに使われたことになります。1世紀後の1990年、K.D.スティーブンス夫人は、クラーク・ロードにある自宅を高齢者ホームとして教会に遺贈しました。
南インドの教会における収穫祭とは何か？
信徒が神の1年間の恵みに感謝し、捧げ物をするのは通常日曜日であり、南インド教会（CSI）の信徒は「収穫祭」または「感謝祭」という名称で毎年これを行っています。各教区が独自の日を選びます。ハイデラバードでは10月中旬から11月中旬にかけて行われ、チェンナイからの報告によると、ある教区は8月に、別の教区は9月に、また別の教区は10月に行っています。
ハイデラバードでは、人々は収穫した最高の農産物を持ってきて祭壇に捧げます。チェンナイでは、家庭にあるものを持ってきます。マイラポールの善き羊飼い教会では、各家族が衣類、家庭用品、食料品を持ち寄り、中には小さな金の宝石を持ってくる人もいました。サン・トメの聖トマス・タミル教会では、絹のサリー、キーボード、ミキサーグラインダーなどが捧げられました。これが都市における収穫祭の姿なのでしょう。善き羊飼い教会での礼拝後には朝食会が開かれ、食べ物の屋台やゲームが行われました。その後、捧げられたすべての品物が教会のために競売にかけられ、最後には教会敷地内で調理・販売された約2,000パックのマトンビリヤニで一日が締めくくられました。
ハイデラバードの南インド教会の会計担当者はデカン・クロニクル紙に対し、この祝祭は「私たちのインド人としてのアイデンティティを保持するもの」であると語りました。彼らの先祖は農業や牧畜で生計を立てていたからです。同紙によると、この伝統はインドの農村部で始まったとのことです。同市の聖公会やバプテスト教会でもこの祝祭が行われています。ロンドンのセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会では、聖公会の収穫感謝礼拝の起源を、1843年に始めたコーンウォールのモーウェンストウのロバート・ホーカーに求めています。これはヘンリー・アルフォードが「来たれ、感謝する人々よ（Come, ye thankful people, come）」を作詞する前年のことです。この習慣がどのようにしてインドの教会に伝わったのか、また、どれほどがイギリスから持ち込まれ、どれほどがインドの農民の間で自然発生的に生まれたのかを示す記録は見つかっていません。
聖書はそれらよりもずっと以前からそれを求めており、 聖書の収穫に関する節は 創世記から福音書まで続いています。モーセがイスラエルに対し、収穫の初物を聖所に捧げる方法を教えたとき、彼は捧げ物だけで終わらせませんでした。「あなたの神、主があなたとあなたの家に与えられたすべての良いものについて、あなたとレビ人、およびあなたのうちにいる寄留者と共に喜び祝いなさい」（申命記26:11）。モーセは寄留者を家族の一員として数えており、セント・ジョンズ教会もまた、カントンメントの学校が数に入れなかった子供たちのための部屋から始まったのです。
セント・ジョンズ教会の祭礼について分かっていること
ここでセント・ジョンズ教会に話を戻しましょう。私たちが言えることはわずかです。9月29日の告知がすべてです。そこには10月11日（日）の祭典への呼びかけがあり、 #HarvestFestival2026というタグが付けられていたため、2つの名称が同じ日を指していることがわかります。また、この日はコミュニティセンターと講堂の第2フェーズを支援するためのものだと記されていました。ポスネットが副チャプレンを務めていたセント・マークス大聖堂にも、独自の年次収穫祭があります。セント・ジョンズ教会がいつからこの祭典を行っているのか、どのような順序で進められるのか、チェンナイのように競売で終わるのかといった公開された記録は見つからず、推測は控えます。来年の日程については、教会自身の告知を確認するのが一番です。
その告知にはイザヤ書の一節が引用されており、「あなたの天幕の場所を広げよ」と印刷されていました。欽定訳聖書ではこの後に「惜しむな。綱を長くし、杭を強固にせよ」（イザヤ書54:2）と続きます。その日曜日がどのようなものだったのかは分かりません。しかし、彼らが何を求めていたのかは告知に書かれているためお伝えできます。それは「より広い場所」であり、173年前にポスネットがマドラス主教に書き送った内容と同じく、幅16フィートの部屋に100人以上が詰め込まれていた状況を物語っています。
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