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German 聖書およびキリスト教の教えにおいて、貞潔な夫とは誠実な夫であり、その目、思考、そして身体は妻に属しています。結婚における貞潔とは、性交渉を断つことではありません。聖書は、夫婦が合意の上で、祈りのために短期間だけ性交渉を控え、その後「再び一緒になる」ことを認めています（コリント人への第一の手紙 7章5節）。
夫の貞潔について聖書が語ることは、結婚していたヨブが自身の人生を振り返る言葉から始まります。「私は自分の目と契約を結んだ。どうして乙女に心を留めることができようか」（ヨブ記 31章1節）。ヨブの貞潔とは、何を見るか、何を慕うかという点において、内側から守り抜いた約束でした。その約束はすべての夫に開かれていますが、私たち自身の力だけでそれを守り通せる者は一人もいません。
結婚における貞潔とは何を意味するのでしょうか？
それは、性的な営みを全うし、一人の相手のために保つことを意味します。『カトリック教会のカテキズム』は貞潔を「人間の中における性の統合の成功」と呼び、「夫婦は夫婦の貞潔に生きるよう召されている」と述べています（2337項および2349項）。また、聖アンブロシウスの言葉を引用しています。「貞潔の徳には三つの形態がある。第一は配偶者の貞潔、第二は未亡人の貞潔、第三は処女の貞潔である」。既婚者にとって、貞潔とは第一の形態であり、それには夫婦の寝室での生活も含まれます。結婚前について、カテキズムは婚約中のカップルに「自制による貞潔」に生きるよう求めています（2350項）。
ルーテル派および長老派の教えも、独自の言葉で同じことを説いています。ルターの『小教理問答』は姦淫を禁じる戒めについて次のように説明しています。「私たちは神を恐れ、愛し、言葉と行いにおいて貞潔で品位のある生活を送り、それぞれが配偶者を愛し、敬うべきである」。1647年の『ウェストミンスター大教理問答』は、正統長老教会の基準の一つであり、その戒めの義務として「身体、心、感情、言葉、行動における貞潔」、そして既婚者に対しては「夫婦の愛と共同生活」を挙げています。この教えに基づき、貞潔な夫は身体も心も妻と共にあります。
欽定訳聖書（KJV）は、既婚者に対して「貞潔（chaste）」という言葉を用いています。パウロは若い女性たちに「夫を愛し……慎み深く、貞潔である」ことを教えるよう求めており（テトスへの手紙 2章4-5節）、ペテロは夫が妻の「恐れを伴う貞潔な行い」によって導かれることを願っています（ペテロの手紙第一 3章2節）。ここで「行い（conversation）」とは彼女の生き方を意味します。夫に対して、イエスは律法よりもさらに内面的な基準を設けています。「だれでも情欲を抱いて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのである」（マタイによる福音書 5章28節）。パウロはすべての信者に「聖潔と尊厳をもって自分のからだを保ち、情欲にふけらない」ように、つまり欲望に支配されないように求めています（テサロニケ人への第一の手紙 4章4-5節）。カテキズムは貞潔を「自己制御の修行」と呼び、人間の尊厳とは「盲目的な衝動や単なる外的な制約によるのではなく、内側から」行動することであると述べています（2339項）。
聖書は夫婦が性交渉を控えることを認めていますか？
はい、祈りのために、合意の上で、短期間であれば可能です。パウロはコリントの教会にこう書き送っています。
夫は妻に対してその義務を果たし、妻も同様に夫に対してその義務を果たしなさい。妻は自分の体を支配する権利を持たず、夫がそれを持っています。同様に、夫も自分の体を支配する権利を持たず、妻がそれを持っています。互いに拒んではいけません。ただし、祈りと断食に専念するために合意の上で一時的に離れる場合は別です。その後は再び一緒になりなさい。それは、あなたがたの自制心の欠如につけ込んでサタンが誘惑しないようにするためです。
1 Corinthians 7:3–5
ここでの「自制心がない」とは、自己制御の欠如を意味します。この箇所における禁欲はすべて、合意の上で、短期間であり、神に向けられたものです。旧約聖書にも同じパターンがあります。「主がすべての民の目の前でシナイ山に降られる」前に、モーセは彼らに言いました。「三日目まで備えをしておきなさい。妻に近づいてはならない」（出エジプト記 19章11、15節）。ダビデが祭司に部下のためのパンを求めた際、祭司は聖なるパンしか持っておらず、彼らが「少なくとも女を避けていたか」を尋ね、ダビデは「女たちは三日ほど前から私たちから遠ざけられている」と答えました（サムエル記第一 21章4-5節）。ヨエルがイスラエルに「断食を聖別せよ」と呼びかけたとき、彼は新婚の夫婦さえも招集しました。「花婿は部屋から出て、花嫁は寝室から出て来よ」（ヨエル書 2章15-16節）。
教会はこの慣習を守り続けています。アメリカ正教会は、夫婦に対し「祈りへの専念のために（例えば、聖体拝領の前夜や大斎期間中など）性的な結合を控えること」を奨励し、パウロの制限である「合意の上で『しばらくの間』だけ」という言葉を付け加えています。カトリックの教えは、出産の間隔を空ける方法として、受胎可能な期間を避ける「周期的な自制」を認めています（カテキズム 2370項）。病気、出産、長期の不在などは、それぞれ離れて過ごす期間をもたらしますが、愛はその間も待ち続けます。
夫婦が永久に性交渉を断つことを選ぶことはできますか？
パウロはそれを求めていません。彼の許可は「しばらくの間」であり、彼の指示は「再び一緒になる」ことです。合意なしに一方の配偶者が単に止めてしまう場合、パウロの言葉ではそれは「奪うこと」となります。結婚生活における性交渉と、それについて教会が何を教えているかについての詳細は、以下を参照してください。 聖書は結婚生活における性について何と述べていますか？
夫はどのようにして結婚生活の中で貞潔に生きるのでしょうか？
彼はヨブの契約を結び、日々それを守ります。自分の目、スクリーン、そして自分に許す交友関係においてです。彼はイエスが心の中にどれほど高い基準を設けたかを理解しており、誘惑を超越しているふりはしません。そして、彼は妻の方を向きます。ヨブは不誠実がどこへ導くかを知っており、それを「滅びに至る火」と呼びました（ヨブ記 31章12節）。
今日、一部のカップルは「男性の貞潔」という言葉を別の意味で使っています。それは妻が鍵を管理するロック式のデバイスのことです。聖書はそれについて一度も言及しておらず、聖書が認める休止期間は合意の上で短期間かつ祈りのためのものであり、聖書が称賛する貞潔は「単なる外的な制約」ではなく内側から育まれるものです。もしそのような取り決めがポルノや情欲と戦う手段として始まったのであれば、その戦いは戦う価値があります。そして、より良い助けが近くにあります。キリストご自身から、正直な告白から、そしてあなたと共に歩んでくれる人々からです。それは キリスト教徒として情欲を克服する方法 で説明されています。
箴言は夫に家庭を指し示します。「あなたの泉を祝福し、若い時の妻と楽しめ」（箴言 5章18節）。
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