O que diz a Bíblia sobre o suicídio? Vida, misericórdia e esperança

A Bíblia trata cada vida como um presente de Deus e nunca chama ao suicídio o pecado que não pode ser perdoado. Fala de algumas pessoas que tiraram a própria vida e de outras, como Elias e Jonas, que pediram a Deus para morrer e descobriram que Ele ainda não tinha terminado com eles.

Se está a pensar em acabar com a sua vida, por favor, fale com alguém agora. Nos Estados Unidos, ligue ou envie uma mensagem para o 988, a Linha de Apoio ao Suicídio e Crise, a qualquer hora; é gratuito e confidencial. Em qualquer outro lugar, ligue para o seu número de emergência local. Não tem de passar por isto sozinho durante a noite.

Certa noite em Filipos, um terramoto abriu as portas de uma prisão, e o carcereiro, certo de que os seus prisioneiros tinham escapado, estava prestes a tirar a própria vida. Paulo gritou-lhe através da escuridão: “Não te faças nenhum mal, que todos aqui estamos” (Atos 16:28). Essas poucas palavras contêm a maior parte do que as Escrituras nos dizem sobre este assunto difícil. As nossas vidas não nos pertencem para serem terminadas, e não estamos sozinhos. O carcereiro pediu uma luz e, antes que a noite terminasse, tinha lavado as feridas dos homens que guardava, sido batizado com a sua família, servido comida e “alegrou-se, crendo em Deus com toda a sua casa” (Atos 16:34).

Nenhum versículo usa a palavra, e ainda assim as igrejas leram a resposta no sexto mandamento: “Não matarás” (Êxodo 20:13). Agostinho notou, no início do século V, que o mandamento não acrescenta “próximo” àquele que não deve ser morto, e concluiu que “a lei, corretamente interpretada, proíbe até o suicídio”. O Catecismo Maior de Westminster, usado pelas igrejas presbiterianas, lista entre os pecados que este mandamento proíbe “toda a retirada da vida de nós mesmos ou de outros”.

Por trás do mandamento existe um presente. “Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste”, reza o salmista (Salmo 139:14), e Paulo diz aos Coríntios: “não sois de vós mesmos. Porque fostes comprados por bom preço” (1 Coríntios 6:19–20). O Catecismo da Igreja Católica coloca-o numa única linha: “Somos administradores, não proprietários, da vida que Deus nos confiou”. Moisés colocou a escolha diante de Israel há muito tempo: “propus-te a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida” (Deuteronómio 30:19).

Portanto, o Catecismo Católico, a Igreja Ortodoxa e o Catecismo de Westminster Presbiteriano ensinam que tirar a própria vida é errado, e as declarações batistas e luteranas falam disso como uma tragédia. Como as suas próprias palavras abaixo mostram, dizem-no com tristeza e com misericórdia para com aquele que morreu.

As Escrituras falam de um punhado de pessoas, brevemente e sem demoras. O rei Saul e o jovem que carregava a sua armadura morreram pelas suas próprias mãos no dia de uma batalha perdida (1 Samuel 31:4–5). Aitofel, conselheiro de David que se tinha passado para o rebelde Absalão, foi para casa e terminou a sua vida quando Absalão rejeitou o seu conselho (2 Samuel 15:12; 17:23). Zinri, que reinou sete dias, também tirou a própria vida quando a sua cidade caiu (1 Reis 16:18). Abimeleque, atingido por uma mulher num cerco, pediu ao seu escudeiro que terminasse a sua vida para que ninguém dissesse que uma mulher o tinha matado (Juízes 9:53–54). A morte de Sansão é por vezes contada com estas. Ele orou: “Morra eu com os filisteus” (Juízes 16:30), e Juízes conta-o como o fim da sua longa luta contra eles.

Depois há Judas. Após a traição, ele voltou aos principais sacerdotes com a prata e disse: “Pequei, traindo sangue inocente”. A resposta deles é uma das linhas mais frias dos Evangelhos: “Que nos importa? Isso é contigo”. Ele saiu e tirou a própria vida (Mateus 27:3–5). A Bíblia não apresenta nenhuma destas mortes como um exemplo a seguir. Cada uma ocorre no fim da derrota, desgraça ou desespero e, no caso de Judas, depois de um homem confessar o seu pecado a pessoas que não quiseram ficar com ele.

Sim, e alguns dos maiores. Elias, fugindo para salvar a vida da rainha Jezabel, sentou-se debaixo de um zimbro no deserto “e pediu para si a morte, dizendo: Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida” (1 Reis 19:4). Deus deixou-o dormir. Um anjo tocou-lhe e disse: “Levanta-te e come”, e havia pão cozido nas brasas e uma jarra de água junto à sua cabeça. Depois o anjo veio uma segunda vez: “Levanta-te e come, porque a jornada é demasiado longa para ti” (1 Reis 19:5–7). Com a força daquele alimento, Elias caminhou quarenta dias até ao monte de Deus.

Job, depois de perder os seus filhos e a sua saúde, amaldiçoou o dia em que nasceu (Job 3:1–3). Jonas orou: “melhor me é morrer do que viver” (Jonas 4:3). Paulo diz aos Coríntios que na Ásia “fomos sobremaneira oprimidos acima das nossas forças, de tal maneira que até da vida desesperámos”, e continua, Deus “nos livrou de tão grande morte, e livra” (2 Coríntios 1:8–10). Um salmo termina sem qualquer conforto: “Desprezaste o amigo e o companheiro, e os meus conhecidos são trevas” (Salmo 88:18). Deus manteve essa oração no seu Livro. As trevas têm permissão para falar ali.

Nenhuma destas pessoas foi condenada por querer morrer. Cada uma foi encontrada, Elias com pão, Jonas com a própria pergunta de Deus: “Faz-te bem irritar-te?” (Jonas 4:4), Paulo com o livramento, e cada um continuou a viver. Os versículos estão reunidos, com uma breve reflexão sobre cada um, em 15 Versículos da Bíblia sobre o Suicídio.

Não. Jesus nomeia apenas um pecado que “não será perdoado”, e é a blasfémia contra o Espírito Santo: “Todo o pecado e blasfémia se perdoará aos homens, mas a blasfémia contra o Espírito não será perdoada aos homens” (Mateus 12:31). O suicídio não é esse pecado, e nenhum versículo das Escrituras diz que ele exclui uma pessoa do céu.

O velho medo de que o suicídio condena uma pessoa baseia-se no pensamento de que não resta tempo para se arrepender. Paulo responde com uma lista que não deixa nada de fora: “nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor” (Romanos 8:38–39).

Esta misericórdia é para aqueles que sofrem. Se você é a pessoa em perigo esta noite, a palavra de Deus para você é a de Paulo na prisão: “Não te faças mal nenhum.” Ligue ou envie uma mensagem para o 988 agora, ou para o seu número de emergência local fora dos Estados Unidos.

Eles falam do ato com palavras diferentes, e todos eles falam com grande cuidado sobre a pessoa que faleceu. Nenhum dos textos abaixo diz que uma pessoa que morre por suicídio está perdida. Eles deixam o julgamento para Deus, e os textos católicos e ortodoxos pedem aos vivos que rezem.

A Igreja Católica

O Catecismo chama o suicídio de “gravemente contrário ao justo amor de si mesmo” e “contrário ao amor pelo Deus vivo” (parágrafo 2281). Continua, no parágrafo 2282, dizendo que “Perturbações psíquicas graves, a angústia ou o medo grave da prova, do sofrimento ou da tortura podem diminuir a responsabilidade do suicida” (2282). Depois diz claramente: “Não se deve desesperar da salvação eterna das pessoas que se mataram. Deus pode, por vias que só Ele conhece, oferecer-lhes ocasião de um arrependimento salutar”, e “a Igreja reza pelas pessoas que atentaram contra a própria vida” (2283). A lei antiga era mais rigorosa. O Código de Direito Canónico de 1917 listava entre aqueles a serem privados de sepultura eclesiástica, nas palavras da canonista Cathy Caridi, “aquelas pessoas que se matam deliberadamente”. A lei sobre funerais hoje, o cânone 1184 do Código de 1983, já não menciona o suicídio entre as razões pelas quais um funeral católico pode ser recusado.

A Igreja Ortodoxa

A prática ortodoxa é mais rigorosa quanto ao funeral. As diretrizes da Diocese da Nova Inglaterra da Igreja Ortodoxa na América chamam o suicídio de “uma profunda tragédia e pecado que deve suscitar na comunidade de fé uma oração profunda por perdão, arrependimento e tristeza – pelo bem do suicida e também pelos membros da comunidade”. A Igreja Ortodoxa “normalmente nega um funeral na Igreja” em tal morte, embora “considerações pastorais especiais possam permitir que uma determinação seja feita, em consulta com o Bispo, para permitir um serviço de sepultamento”. Uma família em luto pode falar com o seu padre, que pode levar a questão ao bispo.

Igrejas Protestantes

A Convenção Batista do Sul, reunida em Houston em 2013, resolveu que “as famílias que perderam um membro por suicídio merecem grande cuidado, preocupação e compaixão dos cristãos e das suas igrejas, incluindo a garantia de que aqueles que estão em Cristo não podem ser separados do amor eterno de Deus que está em Cristo Jesus”. O resumo da mensagem da Igreja Evangélica Luterana na América de 1999 sobre a prevenção do suicídio diz que o suicídio “testemunha a trágica fragmentação da vida que alguns experimentam como um tormento sem esperança”, e proclama “que o amor ilimitado de Deus em Jesus Cristo não deixará ninguém sozinho e abandonado”.

Conte a alguém hoje. Ligue ou envie uma mensagem para o 988 nos Estados Unidos, ligue para o seu número de emergência local em qualquer outro lugar, ou procure uma pessoa em quem confie, um amigo, um médico, um pastor, e diga as palavras em voz alta. Elias dormiu e comeu antes de poder ouvir qualquer outra coisa. As nossas mentes podem estar muito doentes, assim como os nossos corpos, e estar deprimido não é um pecado. Procurar ajuda é uma das formas como Deus envia o pão e a água.

Jesus fala connosco como somos: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mateus 11:28). E o salmista, que conhecia a escuridão tão bem quanto qualquer um de nós, diz: “Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado” (Salmo 34:18). Perto significa próximo.

Seja a voz na prisão: fique e diga que você está lá. O mandamento de Paulo às igrejas é simples: “Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo” (Gálatas 6:2). Quando os amigos de Jó chegaram pela primeira vez, fizeram a melhor coisa que poderiam ter feito por ele. “E assentaram-se com ele na terra, sete dias e sete noites, e nenhum lhe dizia palavra alguma, porque viam que a dor era muito grande” (Jó 2:13).

A Linha de Apoio 988 pede-nos para “Ser direto. Falar abertamente e de forma prática sobre o suicídio”, e para “Nunca guardar segredo se um amigo lhe contar sobre um plano para se ferir”. Você pode ligar para o 988 quando estiver preocupado com alguém; os seus conselheiros ajudam amigos e familiares também. Se uma vida estiver em perigo agora, ligue para o seu número de emergência local e fique com a pessoa até que a ajuda chegue.

Ele está a chorar connosco. No túmulo do seu amigo Lázaro, Jesus viu Maria a chorar e “comoveu-se em espírito, e perturbou-se”, e depois, em duas palavras, “Jesus chorou” (João 11:32–35). O luto após um suicídio traz perguntas que talvez nunca sejam respondidas, e muitas vezes uma culpa que não pertence à pessoa que a carrega. Deus não nos pede para ter as respostas. Ele pede-nos para lhe trazer a tristeza.

Paulo não diz à igreja em luto em Tessalónica para parar de chorar. Ele diz-lhes para “não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança” (1 Tessalonicenses 4:13). Entregamos aquele que perdemos de volta a Deus, cujo amor nem a morte nem a vida podem quebrar. E podemos apoiar-nos na igreja, que deve a cada família em luto, nas palavras dos Batistas do Sul, “grande cuidado, preocupação e compaixão”.

Se você está a ler isto na escuridão, ligue ou envie uma mensagem para o 988 nos Estados Unidos, ou para o seu número de emergência local em qualquer outro lugar. Alguém está acordado e atenderá. Estamos todos aqui. “As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim. Renovam-se cada manhã: grande é a tua fidelidade” (Lamentações 3:22–23).

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