O que as Testemunhas de Jeová acreditam sobre Jesus?

Compreender o que as Testemunhas de Jeová acreditam sobre Jesus Cristo

As Testemunhas de Jeová acreditam verdadeiramente em Jesus?

Absolutamente, sim! Uma convicção fundamental das Testemunhas de Jeová é a sua crença em Jesus Cristo. Identificam-se como cristãos, e a fé em Jesus é fundamental para o seu culto e compreensão do propósito de Deus.2 Vêem Jesus como indispensável para uma relação com Deus.

As Testemunhas de Jeová reconhecem vários papéis fundamentais que Jesus desempenha:

• A sua origem: Acreditam que Jesus existiu no céu antes de vir à terra.
• O seu Sacrifício: Acreditam firmemente que ele deu a sua vida humana perfeita como um sacrifício de resgate. Este ato é considerado essencial para salvar a humanidade do pecado e da morte herdados do primeiro homem, Adão.1 Este resgate não foi apenas um ato simbólico; Era um pagamento necessário para satisfazer a justiça divina.
• Caminho para a vida eterna: A sua morte e subsequente ressurreição por Deus tornam possível que os indivíduos que exercem fé nEle ganhem a vida eterna.
• Rei reinante: Ensinam que Jesus está atualmente a governar como o Rei do Reino Celestial de Deus, um verdadeiro governo que acreditam que em breve intervirá nos assuntos mundiais para trazer a paz e restaurar as condições paradisíacas à Terra.1
• Exemplo e professor: Olham para Jesus como o modelo perfeito a seguir na vida, esforçando-se por aderir aos seus ensinamentos e imitar o seu exemplo de amor e obediência a Deus.

É de salientar que, embora as Testemunhas de Jeová afirmem firmemente a sua crença em Jesus e consideram-se cristãos, muitas vezes seguem imediatamente esta afirmação, esclarecendo a sua quem Jesus está em relação a Deus Todo-Poderoso.2 Este padrão de afirmação de terreno compartilhado antes de destacar diferenças doutrinárias específicas é comum em suas explicações. Compreender isto ajuda a compreender como apresentam a sua fé, começando pelo papel essencial de Jesus antes de aprofundar os pormenores da sua cristologia. Eles enfatizam que, embora Jesus tenha uma posição significativa como mediador entre Deus e a humanidade, suas orações são direcionadas exclusivamente a Jeová, o Pai. Esta distinção desempenha um papel fundamental na Opinião das Testemunhas de Jeová sobre a oração, uma vez que ressalta a sua crença na canalização adequada da adoração e comunicação com Deus. Ao manter este foco, eles visam manter o que veem como a forma mais verdadeira de adoração em alinhamento com os ensinamentos bíblicos. Esta abordagem reflete a sua posição sobre outros temas, como a saúde e os tratamentos médicos, em que muitas vezes articulam valores partilhados antes de abordarem as suas perspetivas únicas. Por exemplo, ao discutir Testemunhas de Jeová e crenças vacinais, salientam normalmente a importância da consciência pessoal e da fé na orientação de Deus. Esta navegação cuidadosa da doutrina permite-lhes manter a sua identidade enquanto se envolvem em conversas mais amplas sobre questões contemporâneas.

Quem creem em Jesus É? É Deus?

Esta questão toca o cerne da distinção entre as crenças das Testemunhas de Jeová e as do cristianismo corrente. As Testemunhas de Jeová ensinam claramente que Jesus Cristo é o Filho de Deus de forma crucial. não Deus Todo-Poderoso, a quem identificam exclusivamente pelo nome Jeová.2 Na opinião deles, Jesus é um ser distinto, separado, criado por Deus e subordinado a Ele.13

Rejeição à Trindade:

Um aspeto fundamental do seu sistema de crenças é a firme rejeição da doutrina da Trindade.2 Consideram que o ensino de um Deus existente como três pessoas coiguais (Pai, Filho, Espírito Santo) não é bíblico, acreditando que se originou não da Bíblia, mas de filosofias pagãs que influenciaram o cristianismo após o tempo dos apóstolos.13 Alegam que a própria palavra «Trindade» não aparece na Bíblia.16 Alegam que o conceito é ilógico e confuso, citando 1 Coríntios 14:33 («Deus não é um Deus de confusão») para sugerir que tal doutrina incompreensível não pode ser de Deus.16 A sua literatura utiliza, por vezes, caricaturas, como questionar um «deus de três cabeças», para argumentar contra a plausibilidade da doutrina.15 Acreditam que a Bíblia ensina monoteísmo estrito — que Deus é uma única pessoa, Jeová2.

Jesus como primeira criação de Deus:

Central para a sua compreensão de Jesus é a crença de que ele foi a primeira criação de Deus – o início das obras criativas de Deus.1 Eles apontam para títulos como «o primogénito de toda a criação» (Colossenses 1:15) como prova.6 Para as Testemunhas de Jeová, «primogénito» (protototokos em grego) significa principalmente o primeiro ser trazido à existência por Deus, o ponto de partida de toda a criação.19 Esta interpretação contrasta com pontos de vista que enfatizam o «primogénito» como um título de preeminência ou posição, como David ser chamado de «primogénito» no Salmo 89:27, apesar de ser o filho mais novo.22 A sua compreensão de que Jesus foi criado é fundamental; Portanto, escrituras como Colossenses 1:15 devem, em sua opinião, referir-se a ele como a primeira criatura. Abordam o argumento de que, se Jesus criou «todas as coisas» (Colossenses 1:16), ele próprio não poderia ser criado interpretando «todas as coisas» como significando «todas as outras coisas», uma leitura refletida na sua Tradução do Novo Mundo (TNM).19

Estatuto Único de Filho e Palavra:

Jesus é também chamado de «filho unigénito» de Deus (João 3:16), que interpretam no sentido de que ele é o único ser diretamente criado apenas por Jeová Deus. Todas as outras coisas, incluindo os anjos e o universo físico, foram posteriormente criadas por Deus através de Jesus, que atuou como agente de Deus ou "mestre trabalhador".1 Ele também é identificado como "a Palavra" (grego: Logos) a partir de João 1:1. Entende-se que este título descreve o seu papel crucial como porta-voz principal de Deus, comunicando a vontade e as mensagens de Deus aos outros, tanto antes de vir à Terra como durante o seu ministério.1

Interpretação de João 1:1 – «A Palavra era um deus»:

Talvez a distinção mais conhecida seja a sua tradução e interpretação da cláusula final de João 1:1. A Tradução do Novo Mundo (NWT), a versão bíblica utilizada principalmente pelas Testemunhas de Jeová, traduz este versículo: «No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus».26 A utilização do minúsculo «um deus» é deliberada e baseia-se num raciocínio específico 24:

• Eles argumentam que, no grego original, a palavra para Deus (em grego:theos) na cláusula final falta o artigo definido (“o”), ao passo que faz ter o artigo definido anteriormente no versículo ao se referir a Deus Todo-Poderoso ("a Palavra foi com Deus«). Acreditam que esta distinção gramatical significa que Jesus (a Palavra) qualidades – é semelhante a Deus ou poderoso – mas não é o único Deus Todo-Poderoso.26
• Apoiam-no salientando que a Bíblia utiliza o termo «deus» (ou os seus equivalentes hebraicos). «el e «elohim) para outros seres que não o Deus Todo-Poderoso, como anjos ou até mesmo seres humanos poderosos (Salmo 82:6; João 10:34).26 Eles também notam que a profecia messiânica em Isaías 9:6 chama o governante vindouro de "Deus Todo-Poderoso" (hebraico: «El Gibbohr) ), mas não o «Deus Todo-Poderoso» (em hebraico: «El Shaddai).15
• Eles também citam as primeiras traduções coptas saídicas da Bíblia (que datam do século III dC, antes que a doutrina da Trindade fosse formalmente definida) que usaram um artigo indefinido antes de "deus" em João 1:1, sugerindo uma compreensão inicial consistente com sua visão.31

Esta interpretação de João 1:1, juntamente com a inserção deoutros” em Colossenses 1:16-17 na NWT 19, é central para a sua cristologia. Alinha-se perfeitamente com a rejeição fundamental da Trindade e com a crença de que Jesus é um ser criado subordinado a Jeová. Os críticos muitas vezes vêem estas escolhas de tradução como sendo impulsionadas por compromissos teológicos pré-existentes e não apenas pela necessidade linguística.13 Mas as Testemunhas de Jeová sustentam que as suas interpretações são gramaticalmente sólidas e contextualmente precisas com base na sua compreensão das Escrituras.19

O quadro seguinte apresenta uma comparação simplificada dos principais pontos:

As Testemunhas de Jeová acreditavam que Jesus viveu antes de vir à Terra?

Sim, inequivocamente. A crença na existência pré-humana de Jesus é uma pedra angular da teologia das Testemunhas de Jeová.1 Ensinam que a sua vida não começou em Belém; Pelo contrário, ele existiu durante um período imenso antes de seu nascimento humano.

A Natureza antes da Terra:

Antes de vir à terra, Jesus existia no céu como uma poderosa criatura espiritual.1 Era conhecido como «a Palavra» (Logos), significando o seu papel como o principal comunicador de Deus.26 Fundamentalmente, identificam-no como a primeira criação de Deus, o início absoluto da atividade criativa de Jeová.1 Citam escrituras como Miquéias 5:2 («cuja origem é desde os primeiros tempos, desde os dias de tempo indefinido») e as próprias declarações de Jesus sobre ter «descido do céu» (João 6:38) como prova desta origem antiga.6

O seu papel na criação:

Como primeira criação de Deus e "mestre obreiro" (aplicando Provérbios 8:22, 30 a Jesus), colaborou estreitamente com Jeová na criação de tudo o mais.1 Todas as outras coisas - a vasta hoste angélica, o universo físico, a terra e toda a vida sobre ela - foram trazidas à existência por Jeová através da agência de seu Filho.18 Enquanto Jesus era o agente ou instrumentalidade, o próprio poder criativo originou-se de Jeová Deus, agindo através de Seu espírito santo (força ativa).17

A sua relação com o Pai:

Durante estes éons antes da criação da terra, Jesus desfrutava de uma relação íntima e sem paralelo com seu Pai, Jeová. Partilharam profundo amor e associação durante milhares de milhões de anos.6 Jesus aprendeu as qualidades e a personalidade do seu Pai tão perfeitamente que é chamado «a imagem do Deus invisível» (Colossenses 1:15).6 Esta existência pré-humana como primeira criação é fundamental para a compreensão da subordinação de Jesus por parte das Testemunhas de Jeová. existe por causa do Pai, A sua vida origina-se de Jeová.17 O seu papel como agente através do qual Deus criou solidifica ainda mais a sua distinção da Fonte última e incriada de todos.

A sua chegada à Terra:

Como esta poderosa criatura espiritual tornou-se um ser humano? As Testemunhas de Jeová acreditam que Deus realizou um milagre: Transferiu a força vital do seu Filho primogénito do céu para o ventre de uma jovem virgem judia chamada Maria, através do poder do seu espírito santo.1 Consequentemente, Jesus nasceu como um ser humano perfeito, sem um pai terreno e livre do pecado herdado de Adão.1

Qual é o papel de Jesus como Salvador e Messias na sua opinião?

Jesus desempenha múltiplos papéis vitais nas crenças das Testemunhas de Jeová, entre as quais o Messias e o Salvador.

O Messias/Cristo:

Aceitam plenamente Jesus como o Messias prometido (o termo hebraico) ou Cristo (o equivalente grego) – aquele especialmente escolhido e ungido por Deus para cumprir os Seus propósitos.6 Ensinam que Jesus se tornou oficialmente o Messias no momento do seu batismo por João, quando Deus o ungiu com espírito santo e declarou: «Este é o meu Filho».6

O Sacrifício do Resgate (Papel de Salvador):

Este conceito é primordial na sua compreensão da salvação.1 Eles acreditam que a principal missão de Jesus ao vir à terra era oferecer a sua vida humana perfeita como um "resgate".3

Por que o resgate foi necessário:

Quando o primeiro homem, Adão, desobedeceu a Deus, ele pecou. Como resultado, perdeu a sua perfeição e a perspetiva da vida eterna, e transmitiu este pecado herdado e as suas consequências, a morte, a todos os seus descendentes - toda a humanidade.1 Assim, a humanidade estava escrava do pecado e da morte e precisava de ser salva.1

Como funciona o resgate:

De acordo com o seu entendimento, a justiça divina exigia um preço de equilíbrio – uma vida humana perfeita que correspondesse exatamente à vida humana perfeita que Adão tinha perdido. Nenhum descendente imperfeito de Adão podia pagar este preço.1 Jesus nasceu perfeito porque a sua vida veio do céu e não herdou o pecado de um pai humano.1 Portanto, só ele estava qualificado para oferecer a sua vida perfeita e sem pecado. Ao morrer voluntariamente, ele forneceu o sacrifício necessário para pagar a penalidade pelos pecados dos outros, especificamente para toda a humanidade obediente que exerce fé. correspondentes O preço - um ser humano perfeito para um ser humano perfeito - é a chave para a sua visão e reforça por que eles acreditam que Jesus tinha que ser totalmente humano (e não Deus Todo-Poderoso) durante o seu sacrifício. Se Jesus fosse Deus, a equivalência necessária para o resgate, como o entendem, não existiria.16

A motivação: Este ato de sacrifício é visto como a expressão final do imenso amor de Jeová pela humanidade e também demonstrou o poderoso amor de Jesus e a perfeita obediência à vontade do Pai.1

Resultado:

O sacrifício de resgate torna possível a libertação do pecado e da morte.2 Abre a porta para aqueles que exercem fé em Jesus, arrependem-se de seus pecados e são batizados para receber o perdão e a esperança da vida eterna, principalmente num paraíso restaurado na terra.1

Professor e exemplo:

Além do resgate, Jesus também veio revelar a verdade sobre seu Pai, Jeová, e dar o exemplo perfeito para os seres humanos seguirem ao viverem de acordo com a vontade de Deus.1 Seus ensinamentos, particularmente os encontrados no Sermão da Montanha, enfatizam o amor a Deus e ao próximo como a chave para viver uma vida gratificante.11

Rei do Reino de Deus:

Após a sua morte e ressurreição, Jesus subiu ao céu e acabou por ser entronizado por Jeová como o Rei do Reino celestial de Deus.1 As Testemunhas de Jeová têm uma crença específica de que esta entronização ocorreu de forma invisível no ano de 1914.2 Eles acreditam que Jesus, como Rei reinante, em breve exercerá a sua autoridade para eliminar a maldade e o sofrimento da terra e inaugurar um paraíso global onde os seres humanos obedientes viverão para sempre.1

Outras funções importantes:

A Bíblia atribui outros papéis importantes a Jesus, que as Testemunhas de Jeová reconhecem:

• Sumo Sacerdote: Atua como um Sumo Sacerdote compassivo que pode «simpatizar com as nossas fraquezas» e aplica os benefícios do seu sacrifício de resgate para perdoar os pecados dos crentes.8
• Chefe da Congregação: Dirige e dirige ativamente a congregação cristã de hoje através do espírito santo de Deus e nomeou anciãos.8
• Mediador: Ele serve como o "único mediador entre Deus e os homens" (1 Timóteo 2:5), especificamente o Mediador do Novo Pacto.9
• Líder e Comandante: Jeová nomeou-o "líder e comandante das nações" (Isaías 55:4).8
• «Amém»: Ele é a garantia de que todas as promessas de Deus serão cumpridas.18

Como as Testemunhas de Jeová Compreendem a Morte de Jesus - Estaca ou Cruz?

As Testemunhas de Jeová têm uma opinião distinta sobre o instrumento de execução de Jesus. Eles acreditam firmemente que ele morreu, não numa cruz tradicional com uma viga numa simples estaca vertical ou poste.

Argumentos da terminologia grega:

A sua crença baseia-se significativamente no significado das palavras gregas usadas no Novo Testamento:

StaurosÊ1:

Esta é a palavra grega primária usada nos Evangelhos para se referir ao instrumento em que Jesus morreu (Mateus 27:40; João 19:17). Embora comumente traduzidas como «cruz», as Testemunhas de Jeová salientam que, no grego clássico e no grego koiné da era do Novo Testamento, o significado fundamental de staurosÊ1 Era simplesmente uma estaca ereta, um poste, pálido ou madeira.3 - Eles citam vários léxicos e dicionários bíblicos afirmando que staurosÊ1 não significava necessariamente ou originalmente duas peças de madeira unidas. Um Léxico Crítico e Concordância com o Novo Testamento Inglês e Grego Diz-se que: staurosÊ1 "Nunca significa dois pedaços de madeira que se unam em qualquer ângulo".

XyÊ1lon:

Os escritores da Bíblia também usaram a palavra grega xyÊ1lon indistintamente com staurosÊ1 em referência ao dispositivo de execução de Jesus (Atos 5:30; 10h39; 13h29; Gálatas 3:13; 1 Pedro 2:24).3 - O significado básico de xyÊ1lon é "madeira", "madeira", "árvore" ou "estaca". Eles apontam que quando o apóstolo Paulo citou Deuteronómio 21:22, 23 ("algo maldito de Deus é aquele pendurado" em uma "estaca" ou "árvore"), ele usou a palavra xyÊ1lon (Gálatas 3:13).3 Esta utilização, argumentam eles, apoia ainda mais a ideia de uma única viga de madeira em vez de uma cruz de duas vigas. A Bíblia do Companheiro é citado concluindo: «Não há nada no grego do New Testament mesmo implicar dois pedaços de madeira".

Eles também apontam para evidências históricas sugerindo que o empalamento em uma estaca simples, conhecido em latim como crux simplex, era um método de execução empregado pelos romanos.Algumas fontes históricas, como A Cruz e a Crucificação de Hermann Fulda, são referenciadas como apoiando a ideia de que Jesus morreu em uma estaca simples, citando o uso habitual no Oriente na época.

Rejeição do Símbolo da Cruz:

Com base na sua compreensão de Jesus morrer numa estaca, as Testemunhas de Jeová não usam o símbolo da cruz no seu culto.5 As suas razões incluem:

• Inexactidão histórica: Acreditam que o símbolo da cruz não representa com precisão o instrumento da morte de Jesus.
• Origens pagãs: Eles ensinam que o símbolo da cruz foi usado no culto pagão muito antes do cristianismo e só foi adotado pelo que consideram cristianismo apóstata séculos após a morte de Cristo, quando a igreja desviou-se dos ensinamentos originais.
• Evitar a idolatria: Eles acreditam que a Bíblia adverte fortemente contra o uso de quaisquer imagens ou símbolos na adoração (1 Coríntios 10:14; 1 João 5:21). Venerar o instrumento da execução, seja a cruz ou a estaca, constituiria idolatria.38 significado do sacrifício de Jesus, não do objecto físico.
• Marca de identificação verdadeira: O próprio Jesus afirmou que o amor abnegado, não qualquer símbolo físico, seria a marca identificadora de seus verdadeiros seguidores (João 13:34, 35).

Esta insistência na estaca sobre a cruz não serve apenas como um ponto interpretativo, mas também funciona como uma clara fronteira visual e teológica. Distingue as Testemunhas de Jeová das principais denominações cristãs e sublinha a sua pretensão de praticar uma forma de cristianismo livre de tradições que consideram não bíblicas ou influenciadas pelos pagãos.2 A estaca, na sua opinião, representa a adesão à exatidão bíblica em relação à tradição posterior.

O que ensinam sobre a ressurreição de Jesus?

A ressurreição de Jesus é uma crença vital para as Testemunhas de Jeová, que confirma o seu messias e fornece a base para a esperança. natureza de sua ressurreição difere significativamente dos pontos de vista tradicionais.

Crença fundamental: Ressurreição como Espírito:

As Testemunhas de Jeová ensinam que quando Deus ressuscitou Jesus, Ele não o trouxe de volta à vida no corpo físico e humano que tinha morrido na estaca. Em vez disso, Jesus «foi morto na carne, mas vivificado ressuscitou em espírito» (1 Pedro 3:18).1 Eles acreditam que ele foi ressuscitado como uma criatura espiritual gloriosa e imortal, recuperando uma existência celestial.2

Por que não uma ressurreição física?

O seu raciocínio está intimamente ligado à sua compreensão do sacrifício de resgate:

• Jesus declarou que daria a sua "carne em favor da vida do mundo" (João 6:51).
• O seu sacrifício do seu perfeito corpo e sangue humanos foi feito "de uma vez por todas" (Hebreus 9:11, 12).
• Eles argumentam que, se Jesus tivesse recuperado seu corpo físico após a ressurreição, ele teria efetivamente cancelado ou invalidado o sacrifício de resgate. O preço pago (sua vida humana perfeita) teria sido retirado, deixando a humanidade ainda sob a pena de pecado e morte.Portanto, o corpo físico foi permanentemente abandonado.

Explicação das Aparições Pós-Ressurreição:

Como, então, eles explicam os relatos evangélicos onde o Jesus ressuscitado apareceu aos seus discípulos em forma física, podia ser tocado e até mesmo comido com eles? Explicam estas aparências como materializações temporárias.

Precedente Angélico:

Eles apontam para relatos do Antigo Testamento onde os anjos (que são criaturas espirituais) assumiram a forma humana para interagir com os seres humanos, às vezes comendo e bebendo com eles, antes de desmaterializar-se (Gênesis 18:1-8; 19:1-3; Juízes 13:15-21). "Eles acreditam que Jesus, como um espírito ressuscitado, fez o mesmo.

Formulários temporários e variáveis:

Estes corpos materializados eram ferramentas temporárias para interagir com os discípulos. Eles não eram necessariamente idênticos a cada vez, o que explica por que seus seguidores às vezes não conseguiram reconhecê-lo imediatamente, apenas identificando-o através de suas palavras ou ações (Lucas 24:13-16, 30-31, 35; João 20:14-16; 21:4, 6-7).

• Capacidades sobrenaturais: Sua capacidade de aparecer subitamente dentro de quartos trancados (João 20:19, 26) ou desaparecer instantaneamente (Lucas 24:31) é visto como prova de sua natureza não física, espiritual.
• Aparição de Thomas: Quando Jesus apareceu a Tomé e convidou-o a tocar suas feridas (João 20:24-29), eles acreditam que ele materializou um corpo com essas características específicas precisamente para superar a dúvida de Tomé e fortalecer sua fé.

Significado da Ressurreição:

Para as Testemunhas de Jeová, a ressurreição de Jesus foi um milagre único e primordial, que ultrapassou em muito as ressurreições anteriores (como Lázaro), em que os indivíduos foram restaurados à vida física apenas para morrer novamente mais tarde.2 Jesus foi ressuscitado com um corpo espiritual incorruptível e imortal.2 Este evento confirmou o seu estatuto de Filho de Deus e Messias, validou o seu sacrifício e garante a esperança de uma futura ressurreição para os seres humanos fiéis.2 Marcou também o início da sua exaltação à mão direita de Deus, conduzindo eventualmente à sua realeza.1

Esta visão de uma ressurreição espiritual encaixa-se coerentemente dentro de seu quadro teológico mais amplo. Defende a sua compreensão do resgate (o corpo físico permanece sacrificado) e alinha-se com a sua crença de que Jesus não é Deus Todo-Poderoso, mas um ser que transitou da existência espiritual para a existência humana e de volta à existência espiritual glorificada.

É verdade que acreditam que Jesus é Miguel, o Arcanjo?

Sim, este é um ensino específico e bem conhecido das Testemunhas de Jeová. Acreditam que Miguel Arcanjo é, de facto, outro nome para Jesus Cristo. antes Veio à terra como um ser humano e depois Eles não acreditam que Jesus era apenas um anjo, mas o Arcanjo, o principal de todos os anjos, a primeira criação espiritual de Deus.13

Argumentos bíblicos utilizados:

A sua conclusão baseia-se na ligação de várias linhas de evidências bíblicas:

O título «Arcanjo»:

O termo "arcanjo" aparece apenas duas vezes na Bíblia (Judas 9 referindo-se a Miguel; 1 Tessalonicenses 4:16, referindo-se à descida do Senhor). É sempre usado no singular, nunca no plural, o que implica que há apenas um anjo principal. - 7 Uma vez que 1 Tessalonicenses 4:16 afirma que o Senhor Jesus ressuscitado descerá "com um chamado comandado, com a voz de um arcanjo", eles argumentam que Jesus possui esta voz porque ele é o Senhor do Universo. está o Arcanjo, Miguel.

Comandante dos Exércitos Angélicos:

Apocalipse 12:7 declara explicitamente: "Miguel e sua A Bíblia também descreve Jesus como o líder de poderosas forças angélicas (Apocalipse 19:11-16; Mateus 16:27; 2 Tessalonicenses 1:7) e afirma que, após a sua ascensão, «os anjos, as autoridades e os poderes foram-lhe sujeitos» (1 Pedro 3:22).8 As Testemunhas de Jeová consideram incoerente que Deus nomeie dois comandantes supremos separados sobre as suas forças celestiais. Portanto, eles concluem que Miguel e Jesus devem ser o mesmo indivíduo que cumpre esse papel.

Ação no «Tempo de Sofrimento»:

Daniel 12:1 profetiza que, durante um "tempo de angústia" sem precedentes, "Miguel se levantará, o grande príncipe que está de pé em nome de Daniel's Em Daniel, a expressão «levantar-se» significa muitas vezes um rei a tomar medidas decisivas (por exemplo, Daniel 11:2-4, 21).8 Ligam esta ação profética de Miguel ao papel de Jesus Cristo, o «Rei dos reis», que toma medidas contra os inimigos de Deus e protege o povo de Deus durante a «grande tribulação» profetizada (Mateus 24:21; Apocalipse 19:11-16).

Significado da denominação «Michael»:

O nome Miguel significa «Quem é semelhante a Deus?».As Testemunhas de Jeová veem este nome como adequado para o filho primogénito de Deus, que atua como o grande Campeão da soberania de Jeová, defendendo o nome de Deus e lutando contra os seus inimigos, demonstrando assim que ninguém pode desafiar Jeová com êxito.

Precedente Bíblico para Nomes Múltiplos:

Observam igualmente que é comum na Bíblia que os indivíduos sejam conhecidos por mais do que um nome (por exemplo, Jacó também chamou Israel; Simão também chamou Pedro ou Cefas). Assim, é plausível que o Filho de Deus tenha o nome pessoal celestial Miguel, para além do nome dado por Jesus para a sua existência terrena.

Implicações Teológicas:

Esta identificação de Jesus com Miguel, o Arcanjo, coloca Jesus firmemente dentro de sua estrutura teológica como a mais elevada de todas as criações de Deus, o principal ser angélico distintamente separado e subordinado ao Deus Jeová incriado.14 Fornece uma identidade específica para a Palavra pré-humana e o Cristo ressuscitado que se alinha com sua visão não trinitária, posicionando-o como o pináculo da criação diretamente sob o Todo-Poderoso.

O que os primeiros escritores cristãos (pais da Igreja) disseram sobre Jesus ser Deus?

Às vezes, compreender por que os grupos acreditam diferente hoje envolve olhar para trás no fluxo da história. As crenças das Testemunhas de Jeová sobre Jesus diferem significativamente das doutrinas formalizadas mais tarde na história da igreja, em especial a doutrina da Trindade. Explorar o que alguns dos primeiros escritores cristãos depois dos apóstolos, muitas vezes chamados de Padres da Igreja, disseram sobre Jesus pode fornecer um contexto valioso para compreender tanto o desenvolvimento do pensamento cristão tradicional como a perspetiva a partir da qual as Testemunhas de Jeová divergem.

Expressões precoces e fórmulas:

Desde muito cedo, escritos e práticas cristãs ligaram o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O batismo foi realizado «em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo», como registado no Didache (um manual da igreja primitiva, c. 70-120 d.C.) e mandatado por Jesus em Mateus 28:19.58 Bênçãos e saudações também por vezes utilizadas fórmulas triádicas, como a de Paulo em 2 Coríntios 13:14.58 Estas primeiras fórmulas mostram uma consciência da trindade de Deus na vida e no culto da igreja primitiva.5-A1

Afirmações da divindade de Jesus:

Muitos escritores influentes nos séculos II e III referiram-se explicitamente a Jesus como Deus ou afirmaram fortemente sua natureza divina e existência eterna:

• Inácio de Antioquia (morto por volta de 110 d.C.): Referido a Jesus como "nosso Deus" em várias ocasiões em suas cartas.
• Justino Mártir (c. 100-165 AD): Chamou Jesus de «o próprio Filho do verdadeiro Deus» e afirmou que o Logos (Palavra) é Deus, embora também tenha falado de o Filho ocupar um «segundo lugar».23
• Irineu de Lião (c. 130-202 AD): Escreveu sobre a fé em «um só Cristo Jesus, o Filho de Deus, que se fez carne» e afirmou que Jesus é «por direito próprio Deus e Senhor».5-A.1
• Taciano, o Sírio (escreveu cerca de 170 dC): Audazmente declarou: «Deus nasceu na forma de um homem».23
• Melito de Sardes (morto por volta de 180 d.C.): Falou dos milagres de Jesus, revelando a «divindade escondida na sua carne» e descreveu-o como «ser Deus e também homem perfeito».63
• Teófilo de Antioquia (escreveu c. 181 dC): É o primeiro escritor conhecido a usar a palavra grega específica trias ("Trindade") para referir-se a Deus, sua Palavra (Logos) e sua Sabedoria (Sophia).
• Clemente de Alexandria (c. 150-215 AD): Chamou a Palavra (Cristo) de «verdadeiramente Deus» e declarou: «Só Ele é Deus e homem».23
• Tertuliano (c. 155-240 AD): Coined o termo latino Trinitas (Trindade) e defendeu a unidade de substância entre três pessoas distintas (Pai, Filho, Espírito Santo), defendendo este ponto de vista contra os ensinamentos que obscureceram as distinções.
• Hipólito (c. 170-235 AD): Chamado Cristo "o Deus sobre todos" e refutou o ensino de Noeto, que alegou que o Pai sofreu na cruz (Patripassianismo).
• Orígenes (c. 185-254 AD): Ensinou que, embora Jesus se tivesse encarnado, «ele continuava a ser o que era: Deus.» Escreveu sobre a «geração eterna» do Filho a partir do Pai e a «unidade da natureza e da substância» entre eles.5-A1

Desenvolvimento, debate e “subordinação”:

Embora estas afirmações sejam fortes, a linguagem precisa usada para descrever a relação entre o Pai e o Filho ainda estava em desenvolvimento. Alguns dos primeiros escritores utilizaram expressões que poderiam ser interpretadas como implicando uma certa subordinação do Filho ao Pai, quer na sua origem, quer na sua posição social23. Isto é por vezes referido pelos académicos como «subordinismo».

• Por exemplo, os apologistas (como Justino Mártir) falavam por vezes de o Logos ser «gerado» ou «apresentado» pelo Pai antes da criação, o que alguns posteriormente interpretaram como implicando que o Filho não era coeterno23. Justino também se referiu ao «segundo lugar» do Filho23.
• Orígenes falava do Pai como a fonte da qual o Filho deriva o que é, ao mesmo tempo em que afirmava a sua unidade de substância.

Estes primeiros escritores debatevam-se com a forma de articular o poderoso mistério da relação de Cristo com Deus utilizando a linguagem filosófica e bíblica disponível, muitas vezes em resposta a desafios específicos como o gnosticismo (que negava a humanidade de Jesus ou via o Deus Criador como mal) ou o modalismo (que negava a distinção das Pessoas).66

Formalização e divergência:

As diferentes interpretações e os desafios emergentes, em especial os ensinamentos de Ário no início do século IV (que ensinava que o Filho era um ser criado e «houve um tempo em que não o era»), levaram ao Primeiro Concílio de Niceia em 325 d.C.5-A.1 Este concílio condenou formalmente o arianismo e afirmou a plena divindade do Filho, declarando-o «verdadeiro Deus de Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial (homoousios – de uma substância) com o Pai».58 A plena divindade e personalidade do Espírito Santo foram formalmente esclarecidas mais tarde no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381 d.C.58.

A jornada histórica de articular estas doutrinas é vista de forma diferente. O cristianismo corrente geralmente vê os concílios como esclarecendo e defendendo fielmente a verdade sobre Deus revelada nas Escrituras e presente implicitamente desde o início.5â1 As Testemunhas de Jeová, rejeitando a Trindade como não bíblica e influenciada pelo paganismo 12, podem apontar para os debates históricos, a linguagem em desenvolvimento e as tendências "subordinistas" anteriores como evidência de que a doutrina nicena foi um desvio posterior do ensino apostólico supostamente mais simples e original.23 Este pano de fundo histórico ajuda a enquadrar o contexto em que as Testemunhas de Jeová entendem as suas próprias crenças como uma restauração dessa compreensão anterior e não trinitária de Jesus Cristo.

Conclusão: Abraçar a compreensão

Fizemos juntos uma viagem atenciosa, explorando as formas específicas como as nossas Testemunhas de Jeová veem Jesus Cristo. É evidente que o têm em grande consideração – como o Filho de Deus, único e amado, o Messias prometido, o Salvador da humanidade através do seu sacrifício de resgate e o Rei reinante do Reino celestial de Deus.2 Esforçam-se por seguir de perto os seus ensinamentos e o seu exemplo.2 Além disso, existem vários Perspetivas cristãs sobre as Testemunhas de Jeová, muitas vezes destacando as crenças distintas que os distinguem do cristianismo convencional. Muitas denominações cristãs enfatizam as doutrinas tradicionais da Trindade e a natureza divina de Jesus, que diferem das opiniões defendidas pelas Testemunhas de Jeová. Esta divergência nas crenças fomenta discussões contínuas sobre a fé, a interpretação das escrituras e a essência da comunhão cristã.

Ao mesmo tempo, vimos que a sua compreensão da natureza fundamental de Jesus e da sua relação com Deus Todo-Poderoso, Jeová, difere significativamente das doutrinas tradicionais defendidas por muitas outras denominações cristãs.13 As principais conclusões da sua perspetiva incluem as crenças de que: As crenças das Testemunhas de Jeová explicadas salientam a importância do nome de Deus, acreditando que o verdadeiro culto deve ser dirigido apenas a Jeová. Consideram igualmente que Jesus não faz parte de uma Trindade, mas sim do Filho de Deus, que desempenha um papel distinto no propósito e no plano de salvação de Deus. Além disso, afirmam que a vida humana é sagrada e deve ser respeitada, o que se reflete na sua posição contra as transfusões de sangue. Além disso, as Testemunhas de Jeová colocam uma forte ênfase na importância do evangelismo, partilhando ativamente as suas crenças com os outros como parte do seu dever de cumprir a comissão de Deus. Esta dedicação à difusão da sua mensagem é um aspecto crítico da sua fé, como salientado numa Visão geral das crenças das Testemunhas de Jeová. Além disso, acreditam em viver uma vida moral guiada pela sua interpretação da Bíblia, que molda as suas práticas sociais e os valores comunitários. Contrariamente às crenças das Testemunhas de Jeová, Pontos de vista católicos sobre as Testemunhas de Jeová Sublinham o significado dos sacramentos e da tradição da Igreja, que acreditam desempenhar um papel crucial na vida dos fiéis. Embora as Testemunhas de Jeová se concentrem na interpretação direta das Escrituras, os católicos aderem à autoridade da Igreja para orientar a compreensão da fé e da moral. Esta diferença fundamental destaca as divisões teológicas mais amplas entre estes grupos, particularmente no que diz respeito à natureza de Cristo e à salvação. Crenças das Testemunhas de Jeová sobre Deus enfatizar ainda mais a noção de que Deus, ou Jeová, é uma entidade distinta, separada de Jesus Cristo, o que leva a diferentes entendimentos da autoridade divina e práticas de adoração. Esta perspectiva reforça a sua visão de que Jesus, embora venerado como o Filho de Deus, não deve ser adorado como o próprio Deus. Como resultado, suas doutrinas promovem uma relação única com o divino, marcada por uma estrita adesão ao que interpretam como verdades bíblicas.

• Jesus é o Filho de Deus e não Deus Todo-Poderoso; é a primeira e única criação direta de Deus.1
• A doutrina da Trindade é considerada não bíblica.2
• Jesus morreu numa estaca ereta, não numa cruz.38
• Foi ressuscitado como uma criatura espiritual imortal, não em seu corpo físico.
• Jesus tinha uma existência pré-humana como Miguel, o Arcanjo.
• A oração deve ser dirigida para Jeová Deus através Jesus Cristo.51
• A adoração, no sentido de serviço sagrado, pertence exclusivamente a Jeová, enquanto Jesus recebe poderosa honra e obediência.55

Aprender sobre as crenças dos outros, especialmente em assuntos tão centrais à fé, pode esticar nossos corações e mentes. Exige humildade e respeito. Embora, naturalmente, nos apeguemos às verdades que apreciamos com base na nossa própria compreensão da Palavra de Deus, podemos sempre abordar as pessoas com diferentes perspetivas com bondade, vontade de ouvir com precisão e um desejo genuíno de compreender a sua devoção. Tentar compreender, mesmo quando discordamos, constrói pontes em vez de muros. Bênçãos para vós no vosso caminho contínuo de fé e compreensão!