As Testemunhas de Jeová acreditam em Jesus? Sim, mas não como Deus

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Sim, as Testemunhas de Jeová acreditam em Jesus. Elas honram-no como o Filho de Deus, o Messias prometido e o Salvador cuja morte é um resgate pelo pecado, e acreditam que ele agora reina como Rei no céu. Elas não acreditam que ele seja o Deus Todo-Poderoso. Elas ensinam que ele foi a primeira criação de Deus e não o adoram.

Jesus perguntou uma vez aos seus discípulos: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?” Pedro respondeu por eles: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:15–16). Uma Testemunha à sua porta diria as palavras de Pedro consigo, tal como um católico, um crente ortodoxo ou um batista. As Testemunhas e as igrejas históricas divergem no passo seguinte, sobre o que significa a palavra “Filho”. Para as Testemunhas, um filho é alguém que teve um princípio. Para as igrejas históricas, este Filho é “gerado, não criado”, como diz o Credo Niceno, e é Deus tal como o Pai é Deus.

Não. O seu site oficial, jw.org, explica-o claramente. “Nós acreditamos em Jesus”, diz, e depois: “levamos Jesus a sério quando ele disse: ‘O Pai é maior do que eu’. … Por isso, não adoramos Jesus, pois não acreditamos que ele seja o Deus Todo-Poderoso.” O versículo em que mais se apoiam é João 14:28, que na versão King James aparece como “o meu Pai é maior do que eu”. Apontam também para Filipenses 2:9, onde Deus “o exaltou soberanamente”. Se Jesus fosse o Deus Todo-Poderoso, perguntam eles, como poderia Deus elevá-lo a um patamar superior?

Pela mesma razão, as Testemunhas rejeitam a Trindade. O seu resumo de crenças diz que “não há base bíblica para a doutrina da Trindade”, e referem-se a Deus pelo nome Jeová, citando o Salmo 83:18: “tu, cujo nome é só JEHOVÁ, és o Altíssimo sobre toda a terra”. No seu ensino, apenas Jeová é o Deus Todo-Poderoso, Jesus é o seu Filho e o espírito santo não é uma pessoa, mas a “força ativa” de Deus.

O Credo Niceno, que o Catecismo Católico chama de “comum a todas as grandes Igrejas, tanto do Oriente como do Ocidente”, chama a Jesus “Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, não criado; consubstancial ao Pai”. O Catecismo da Igreja Católica diz que a Igreja “confessa que Jesus é inseparavelmente Deus verdadeiro e homem verdadeiro”. Estas igrejas leem João 14:28 como Jesus a falar de si mesmo como um homem enviado pelo Pai, e ouvem as suas outras palavras ao lado: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30). Apontam, acima de tudo, para o incrédulo Tomé. Quando Tomé viu o Senhor ressuscitado, disse: “Senhor meu e Deus meu” (João 20:28), e Jesus não o corrigiu. A própria Bíblia das Testemunhas, a Tradução do Novo Mundo, atribui a Tomé as mesmas palavras: “Senhor meu e Deus meu!”

A crença é antiga. Inácio, bispo de Antioquia, que morreu mártir em Roma entre 98 e 117, escreveu aos cristãos de Éfeso a caminho de lá: “Pois o nosso Deus, Jesus Cristo, foi, segundo a disposição de Deus, concebido no ventre por Maria.”

Eles acreditam que ele viveu no céu durante eras antes do seu nascimento e que foi a primeira criação de Deus. “Deus criou Jesus antes de criar qualquer outra coisa”, diz o jw.org, citando Colossenses 1:15, “o primogénito de toda a criação”, e Apocalipse 3:14, onde a Tradução do Novo Mundo o chama de “o princípio da criação de Deus”. No seu ensino, ele trabalhou então ao lado do seu Pai “como um mestre de obras”, e Deus fez tudo o resto através dele. Ele era também “a Palavra” de João 1, o porta-voz de Deus para os anjos e para os homens.

É por isso que a sua Bíblia termina João 1:1 de forma diferente. A maioria das Bíblias em inglês diz “a Palavra era Deus”. A Tradução do Novo Mundo diz “a Palavra era um deus”. O jw.org explica que a frase “descreve a natureza divina ou semelhante à de Deus que Jesus possuía antes de vir à terra”, e em Colossenses 1:16 a sua tradução diz que por meio dele “todas as outras coisas foram criadas”. As outras igrejas respondem que João diz “Todas as coisas foram feitas por ele; e sem ele nada do que foi feito se fez” (João 1:3), pelo que a Palavra não pode ser uma das coisas criadas. As duas traduções, versículo a versículo, são comparadas em a Bíblia King James e a Bíblia das Testemunhas de Jeová.

As Testemunhas de Jeová acreditam que Jesus é o arcanjo Miguel?

Sim. Elas ensinam que Miguel “é evidentemente um nome dado a Jesus antes e depois da sua vida na terra”. A sua razão é 1 Tessalonicenses 4:16, onde o Senhor desce “com a voz de um arcanjo”. A Bíblia nunca fala de mais do que um arcanjo, argumentam, e Jesus comanda os anjos de Deus, por isso Miguel e Jesus devem ser a mesma pessoa.

As outras igrejas honram Miguel como um anjo, “o príncipe dos outros anjos”, como o descreve a antiga Enciclopédia Católica, e Jesus como o Senhor a quem os anjos servem. Elas leem o primeiro capítulo de Hebreus, que coloca o Filho acima dos anjos: “E todos os anjos de Deus o adorem” (Hebreus 1:6). A Tradução do Novo Mundo traduz essa linha como “E que todos os anjos de Deus lhe prestem homenagem”, e as Testemunhas leem-na como honra prestada ao Filho exaltado de Deus. Se a adoração parece ser dada ao Filho, diz o seu dicionário bíblico, “na realidade, está a ser dirigida através dele a Jeová Deus”.

Sim. Jesus veio, nas suas próprias palavras, “para dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:28). As Testemunhas ensinam que Adão perdeu uma vida humana perfeita para todos nós, e Jesus deu uma vida humana perfeita para a resgatar. O jw.org chama ao seu sacrifício “o meio pelo qual Deus liberta, ou salva, a humanidade do pecado e da morte”, e cita a frase de Paulo de que é “um resgate correspondente por todos”. Para beneficiar dele, diz o seu resumo, as pessoas “devem não só exercer fé em Jesus, mas também mudar o seu rumo de vida e batizar-se”, embora a salvação “não possa ser ganha”. O seu ensino sobre como uma pessoa é salva está exposto em o que a salvação significa para as Testemunhas de Jeová.

Uma vez por ano, após o pôr do sol na data que calculam como 14 de Nisã, as Testemunhas reúnem-se para a Comemoração da morte de Cristo, e chamam-lhe a Refeição Noturna do Senhor. Apenas “uma pequena fração” das Testemunhas come o pão e bebe o vinho: aqueles que acreditam que Deus os chamou para governar com Cristo no céu, um chamamento que as Testemunhas ensinam que apenas 144.000 recebem. Os restantes, que esperam fazer parte de “uma grande multidão” que viverá para sempre na terra, vêm para agradecer o seu sacrifício.

Aqui, todas as tradições cristãs podem honrar o que é dito. O resgate está no Evangelho, e Paulo escreveu-o a Timóteo: “Porque há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem; o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos” (1 Timóteo 2:5–6). As igrejas diferem das Testemunhas sobre quem é aquele que se deu a si mesmo. Elas acreditam que o resgate tem o seu valor porque o próprio Deus o pagou, tal como Paulo disse aos anciãos de Éfeso para apascentarem “a igreja de Deus, que ele resgatou com o seu próprio sangue” (Atos 20:28). A Tradução do Novo Mundo termina esse versículo de forma diferente, “com o sangue do seu próprio Filho”, pelo que as Testemunhas leem-no como o Pai a dar o seu Filho, não como Deus a derramar o seu próprio sangue.

Não. Eles acreditam que ele morreu numa única estaca vertical. A palavra grega nos Evangelhos, Stauros, tem o significado básico de “estaca vertical”, argumenta o jw.org, e por isso a Tradução do Novo Mundo diz que Simão de Cirene foi obrigado “a carregar a sua estaca de tortura” (Mateus 27:32), onde a versão King James diz “eles obrigaram-no a carregar a sua cruz”. As Testemunhas não usam a cruz na adoração, porque acreditam que “Deus rejeita a adoração que usa imagens ou símbolos, incluindo a cruz”.

A maioria dos cristãos lê os mesmos Evangelhos e vê uma cruz, e mantiveram-na como o sinal de Cristo durante séculos. Mesmo aqui, as Testemunhas acrescentam uma advertência que vale a pena ouvir: a Bíblia “não descreve o instrumento da morte de Jesus, por isso ninguém pode saber a sua forma com absoluta certeza”. Em qualquer das interpretações, ele morreu por nós.

Sim. Eles acreditam que Deus ressuscitou Jesus ao terceiro dia, mas como espírito, não no corpo que foi sepultado. Eles citam 1 Pedro 3:18 da sua tradução: “Ele foi morto na carne, mas vivificado no espírito.” Se Jesus tivesse retomado a sua carne, raciocinam eles, teria retomado o resgate que pagou. Quando ele apareceu aos discípulos, diz o jw.org, ele “assumiu temporariamente uma forma humana, tal como os anjos tinham feito anteriormente”, e para Tomé ele assumiu um corpo com as marcas dos pregos.

As igrejas históricas confessam que o mesmo corpo que foi colocado no túmulo ressuscitou dele. Elas ouvem o próprio Jesus na noite de Páscoa: “Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo: apalpai-me e vede; pois um espírito não tem carne e ossos, como vedes que eu tenho” (Lucas 24:39). E lembram-se do que ele tinha dito sobre o templo: “Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei... Mas ele falava do templo do seu corpo” (João 2:19–21).

Não. Eles oram a Jeová, em nome de Jesus. “Devemos orar a Deus em nome de Jesus porque este é o único caminho que Deus aprovou para nos aproximarmos d’Ele”, diz o jw.org, citando “Ninguém vem ao Pai senão por mim” (João 14:6). A oração, no seu ensino, é um ato de adoração, e Deus “exige que os atos de lealdade ou adoração — incluindo a oração — sejam dirigidos exclusivamente a ele”.

Outros cristãos oram ao Pai através do Filho, como fazem as Testemunhas, e também oram a Cristo. Eles têm o primeiro mártir como exemplo. Enquanto as pedras caíam, Estêvão estava “invocando a Deus e dizendo: Senhor Jesus, recebe o meu espírito” (Atos 7:59).

Eles acreditam que ele está a governar. “Jesus é o Rei do Reino de Deus no céu. Ele começou a governar em 1914”, diz o seu resumo. Eles chegam a esse ano a partir dos “sete tempos” do sonho do Rei Nabucodonosor em Daniel 4, e acreditam que estamos a viver nos últimos dias. Em breve, ensinam eles, Cristo julgará as nações e acabará com os governos deste mundo no Armagedon, e então a terra tornar-se-á um paraíso. A sua vinda é real, mas eles acreditam que é invisível: ele vem “como uma criatura espiritual, não na carne”, e as pessoas “percebem a sua vinda, embora não o possam ver literalmente”.

As outras igrejas aguardam um regresso que todos os olhos verão. Na Ascensão, os anjos disseram aos apóstolos que “este mesmo Jesus, que foi tomado de vós para o céu, virá da mesma maneira como o vistes ir para o céu” (Atos 1:11), e João escreveu: “Eis que ele vem com as nuvens; e todo o olho o verá” (Apocalipse 1:7). Sobre ambas as esperanças está a própria palavra de Jesus, que o jw.org também cita: “Quanto àquele dia e hora, ninguém sabe.”

Eles dizem que são, porque seguem a Cristo, e apontam para Atos 11:26: “os discípulos foram chamados cristãos pela primeira vez em Antioquia.” Muitas outras igrejas respondem que não, porque as Testemunhas negam que Jesus seja Deus. O tribunal matrimonial da Arquidiocese Católica de Cincinnati, por exemplo, lista as Testemunhas de Jeová entre os grupos cujos batismos são “NÃO Considerados Válidos”. Ambas as respostas, com as razões de cada lado, estão expostas em As Testemunhas de Jeová são cristãs?

Da nossa parte, podemos começar onde Pedro começou. A Testemunha e o frequentador da igreja abrem o mesmo Evangelho de João, e o seu autor diz-nos por que o escreveu: “Mas estes foram escritos, para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (João 20:31).

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• As Testemunhas de Jeová são cristãs? Elas dizem que sim; outras igrejas dizem que não
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