Luteranos vs. Metodistas: Livre-arbítrio, Batismo e Comunhão

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Luteranos e metodistas batizam crianças, e ambos ensinam que somos justificados pela fé. Onde mais diferem é na conversão: os luteranos ensinam que é obra exclusiva de Deus, e os metodistas que a graça liberta cada pessoa para aceitar a Deus ou recusá-lo. Eles explicam o batismo e a Comunhão de forma diferente também, e ainda assim a ELCA e a Igreja Metodista Unida compartilham plena comunhão desde 2009.

A própria história do metodismo tem Lutero nela, porque o coração de John Wesley foi “estranhamente aquecido” em 1738 enquanto ele ouvia o prefácio de Lutero à Epístola aos Romanos. Ambas as igrejas ainda ensinam o que Wesley ouviu lá, que somos feitos justos diante de Deus pela fé. Portanto, as diferenças entre elas são reais, mas são diferenças entre parentes.

Ambos os nomes abrangem mais de uma igreja, e nos Estados Unidos os dois maiores corpos luteranos são a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA) e a mais conservadora Igreja Luterana—Sínodo de Missouri (LCMS). O maior corpo metodista é a Igreja Metodista Unida (UMC), e a Igreja Metodista Global (GMC), um corpo tradicionalista, foi lançada em 1 de maio de 2022.

Topic	Luterana	Metodista
começou	A reforma de Martinho Lutero na Alemanha, a partir de 1517	O movimento dos Wesley na Igreja da Inglaterra, a partir da década de 1720; igreja americana organizada em 1784
Padrões doutrinários	Escritura; o Livro de Concórdia, incluindo a Confissão de Augsburgo e os catecismos de Lutero	Escritura; os Artigos de Religião, a Confissão de Fé e as Regras Gerais. A GMC também cita os sermões e as notas do Novo Testamento de Wesley
conversão	Obra exclusiva de Deus; a vontade não convertida não acrescenta nada	A graça preveniente liberta a vontade para responder a Deus
Justificação	Pela graça, através da fé	Pela graça, através da fé
Um crente pode desviar-se?	sim	sim
Santidade	Crescimento em boas obras; a LCMS rejeita o ensino de Wesley sobre a perfeição	Perfeição cristã, um coração cheio de amor, buscada nesta vida; não a liberdade de todo pecado
o batismo	Crianças batizadas; isso “opera o perdão dos pecados”	Bebés batizados; um meio de graça, embora o novo nascimento possa ocorrer mais tarde
Ceia do Senhor	O verdadeiro corpo e sangue de Cristo, recebido por todos os que comem	Cristo realmente presente, recebido “de uma maneira celestial e espiritual” pela fé
Quem pode comungar	ELCA: os batizados. LCMS: seus membros e igrejas em comunhão com ela	UMC: todos os que amam a Cristo e se arrependem. GMC: todos os que se arrependem e buscam obedecer a Cristo
adoração	Três leituras e um salmo a cada domingo; a ELCA incentiva a Comunhão semanal	Um padrão básico de quatro partes, com muitas ordens de serviço locais
Como um pastor chega	Chamado pela congregação	Nomeado pelo bispo (UMC e GMC)
Mulheres como pastoras	ELCA: sim. LCMS e WELS: não	UMC e GMC: sim

Em que estas duas igrejas diferem

Cada resposta é citada dos documentos da própria igreja ou de um dos nossos artigos.

Perder a salvação

Luterana

Condenam os anabatistas, que negam que aqueles que uma vez foram justificados possam perder o Espírito Santo.

Traduzido de Confissão de Augsburgo, Artigo XII (Do Arrependimento)

Metodista

Depois de termos recebido o Espírito Santo, podemos apartar-nos da graça recebida e cair em pecado e, pela graça de Deus, levantar-nos de novo e emendar nossa vida.

Traduzido de Artigos de Religião da Igreja Metodista, Artigo XII

A escolha de Deus

Luterana

A predestinação ou eleição eterna de Deus, porém, estende-se somente aos piedosos, amados filhos de Deus, sendo causa da salvação deles, a qual Ele também providencia, bem como dispõe o que a ela pertence.

Traduzido de Fórmula de Concórdia, Epítome, Artigo XI (A Eleição), 4

Metodista

Cremos que a salvação é a resposta e a oferta de amor de Deus, e que o amor não obriga as pessoas a aceitá-la. Nós não cremos que Deus predestine alguns para a salvação e outros para a condenação.

Traduzido de UMC.org, “A Igreja Metodista Unida crê na salvação universal?” (Ask The UMC)

Comunhão

Luterana

Cremos, ensinamos e confessamos que na Santa Ceia o corpo e o sangue de Cristo estão verdadeira e essencialmente presentes e são verdadeiramente distribuídos e recebidos com o pão e o vinho.

Traduzido de Fórmula de Concórdia, Epítome, Artigo VII (A Ceia do Senhor), 1

Metodista

O corpo de Cristo é dado, tomado e comido na Ceia, somente de modo celestial e espiritual. E o meio pelo qual o corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia é a fé.

Traduzido de Artigos de Religião da Igreja Metodista, Artigo XVIII

Quem comunga

Luterana

Os membros em boa situação da LCMS e de suas igrejas irmãs podem comungar nas congregações da LCMS. Essa prática, conhecida de diversas maneiras como Comunhão restrita, fechada ou restrita(fechada), contrasta com a Comunhão aberta, pela qual qualquer pessoa que o deseje pode comungar, independentemente de profissão de fé ou condição de membro.

Traduzido de LCMS, Em que Cremos, Perguntas Frequentes (lcms.org)

Metodista

Como dizemos em nosso Convite à Mesa: “Cristo, nosso Senhor, convida à sua mesa todos os que o amam, que sinceramente se arrependem de seu pecado e procuram estar em paz uns com os outros.” Se você pode dizer que faz ou fez essas três coisas, é bem-vindo para receber. Além disso, todos os cristãos batizados, de qualquer idade (inclusive bebês) e de qualquer denominação cristã são bem-vindos à mesa do Senhor.

Traduzido de UMC.org, “O que preciso saber sobre a comunhão na UMC?” (Ask The UMC)

Pão e vinho

Luterana

Em conclusão, recomendamos mais uma vez o ensino de longa data do Sínodo de que somente pão e vinho devem ser usados na Ceia do Senhor, visto que “o uso de um elemento diferente do vinho é uma prática estranha às igrejas da Confissão de Augsburgo e gera dúvida quanto a o Sacramento ser ou não oferecido” (Res. 3-16 de 2001).

Traduzido de Comissão de Teologia e Relações Eclesiásticas da LCMS, “A Correta Administração da Ceia do Senhor” (dezembro de 2025)

Metodista

Os corpos que antecederam a Igreja Metodista Unida estiveram profundamente envolvidos no Movimento de Temperança. O suco de uva foi originalmente inventado por Thomas Welch, um metodista, para que os metodistas e outros não precisassem usar vinho na comunhão. Hoje, os metodistas unidos ainda recomendam a abstinência, mas não a exigem, e podem continuar a usar suco de uva na comunhão por preocupação pastoral com pessoas que possam ter problemas com o álcool.

Traduzido de UMC.org, “O que preciso saber sobre a comunhão na UMC?” (Ask The UMC)

Liderança

Luterana

Cada sínodo elege um bispo para supervisionar seu ministério e sua administração. Juntamente com o bispo presidente e o secretário da ELCA, esses 65 bispos formam a Conferência de Bispos, oferecendo liderança, conselho e visão para toda a igreja.

Traduzido de ELCA, Estrutura da Igreja: Sínodos (a LCMS é dirigida por um presidente eleito)

Metodista

O clero será nomeado pelo bispo, que tem poder para fazer e fixar todas as nomeações na área episcopal da qual a conferência anual faz parte.

Traduzido de Livro de Disciplina da Igreja Metodista Unida 2020/2024, parágrafo 425

Mulheres ministras

Luterana

Cremos que as mulheres podem participar de ofícios e atividades do ministério público, exceto quando esse trabalho envolve autoridade sobre homens (1 Timóteo 2:11,12). Isso significa que as mulheres não podem servir como pastoras nem participar das assembleias da igreja de modos que exerçam autoridade sobre homens (1 Coríntios 11:3; 14:33-35).

Traduzido de WELS, Isto Cremos, Igreja e Ministério, 10 (a LCMS concorda; a ELCA ordena mulheres)

Metodista

Embora mulheres tenham sido ordenadas na tradição metodista já no final da década de 1800, foi o voto da Conferência Geral de 4 de maio de 1956 a favor dos plenos direitos clericais que mudou para sempre o rosto do clero ordenado. A Igreja Metodista Unida continua a declarar sua crença na plena igualdade das mulheres e na importância das mulheres em posições de decisão e de liderança em todos os níveis da igreja.

Traduzido de UMC.org, “Por que a UMC ordena mulheres?” (Ask The UMC)

Casamento

Luterana

O comportamento homossexual é proibido no Antigo e no Novo Testamento (Lv 18:22, 24; 20:13; 1 Co 6:9–20; 1 Tm 1:10) por ser contrário ao desígnio do Criador (Rm 1:26–27). A LCMS afirma que tal comportamento é “intrinsecamente pecaminoso” e que, “com base na Escritura, o casamento [é] a união por toda a vida de um homem e de uma mulher (Gn 2:2-24; Mt 19:5-6)” (Res. 3-05A de 2004).

Traduzido de Perguntas Frequentes da LCMS, Família, Casamento e Sexualidade (cópia arquivada de lcms.org)

Metodista

Dentro da igreja, afirmamos o casamento como uma aliança sagrada e vitalícia que une duas pessoas de fé, um homem e uma mulher adultos em idade de consentir, ou duas pessoas adultas em idade de consentir.

Traduzido de Princípios Sociais da Igreja Metodista Unida (2024), A Comunidade Social, seção D “Casamento”

Ver as 55 respostas destas duas igrejas

Para ver o que os luteranos ensinam ao lado do que os metodistas ensinam sobre 55 questões, abra a nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs.

Os luteranos vieram primeiro, cerca de duzentos anos antes. Martinho Lutero publicou as suas Noventa e Cinco Teses em 1517, e em 1530 os seus seguidores apresentaram a Confissão de Augsburgo ao Imperador Carlos V.

O metodismo começou na Inglaterra no início dos anos 1700. Na década de 1720, John e Charles Wesley e os seus amigos em Oxford reuniam-se para disciplinas espirituais diárias, e outros zombavam deles chamando-os de metodistas. John era um ministro anglicano e, em março de 1736, ele e Charles chegaram à colônia da Geórgia como missionários da Igreja da Inglaterra. Então, em Londres, em 24 de maio de 1738, John foi, nas suas palavras, “muito relutantemente a uma sociedade na Aldersgate Street, onde alguém estava lendo o prefácio de Lutero à Epístola aos Romanos”. Sobre o que aconteceu lá, ele escreveu: “Por volta de um quarto para as nove, enquanto ele descrevia a mudança que Deus opera no coração através da fé em Cristo, senti o meu coração estranhamente aquecido”.

Na América, os metodistas organizaram a Igreja Metodista Episcopal em 1784, e em 1968 a Igreja Metodista e a Igreja dos Irmãos Unidos Evangélicos uniram-se para formar a Igreja Metodista Unida.

Ambas as igrejas confessam que somos justificados pela fé. A Confissão de Augsburgo diz que as pessoas “não podem ser justificadas diante de Deus por suas próprias forças, méritos ou obras, mas são livremente justificadas por causa de Cristo, através da fé”, e os Artigos de Religião metodistas dizem “que somos justificados somente pela fé, é uma doutrina muito salutar e cheia de conforto”. Ambas baseiam-se nas palavras de Paulo: “Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Romanos 3:28).

Elas divergem sobre o que uma pessoa contribui para chegar à fé. A Fórmula de Concórdia luterana ensina que a vontade não convertida “tornou-se inimiga de Deus” e que as pessoas são “convertidas apenas através da graça e do poder do Espírito Santo, cujo trabalho é a conversão do homem”.

Os metodistas começam a partir da graça preveniente, a graça que “vem antes”. O documento da UMC Livro de Disciplina descreve-a como “o amor divino que envolve toda a humanidade e precede qualquer um dos nossos impulsos conscientes”, uma graça que “suscita o nosso primeiro desejo de agradar a Deus”. A Igreja Metodista Global diz o mesmo: “Sem a graça preveniente, não podemos nos voltar para Deus”. Como essa graça alcança a todos, uma pessoa pode responder à oferta de Deus ou recusá-la.

Nenhuma das igrejas ensina que Deus escolheu alguém para a condenação, que é a questão no centro do debate calvinista e arminiano sobre a predestinação. Os luteranos também ensinam que uma pessoa pode resistir ao Espírito Santo. O que eles negam é que a vontade coopere na sua própria conversão.

Ambas as igrejas batizam crianças, e ambas chamam o batismo de meio de graça, mas diferem sobre quão estreitamente o novo nascimento está ligado à água.

Os luteranos ensinam que o batismo em si regenera. Nas palavras da Confissão de Augsburgo, o batismo “é necessário para a salvação, e que através do Batismo é oferecida a graça de Deus, e que as crianças devem ser batizadas”. Quando o Pequeno Catecismo de Lutero pergunta o que o batismo dá, ele responde: “Opera o perdão dos pecados, livra da morte e do diabo, e dá a salvação eterna a todos os que creem nisto, como declaram as palavras e promessas de Deus”. Com a palavra de Deus, diz o catecismo, a água é “uma água graciosa da vida e um banho de regeneração no Espírito Santo”.

Os metodistas unidos também tratam o batismo como mais do que um sinal. Seu documento de ensino Pela Água e pelo Espírito chama os sacramentos de “meios especiais de graça” e diz: “A presença de Deus nos sacramentos é real, mas deve ser aceita pela fé humana se quiser transformar vidas humanas”. Continua: “O batismo é o meio de entrada para a nova vida em Cristo (João 3:5; Tito 3:5), mas o novo nascimento nem sempre pode coincidir com o momento da administração da água ou da imposição das mãos”. O mesmo documento diz que Wesley considerava o batismo “nem essencial nem suficiente para a salvação” e “insistia na necessidade da conversão adulta para aqueles que caíram da graça”. Portanto, um metodista batizado quando bebê é nutrido na fé e espera-se que a professe mais tarde.

Os luteranos não ensinam “uma vez salvo, salvo para sempre”, e a Confissão de Augsburgo condena aqueles “que negam que aqueles que foram justificados uma vez podem perder o Espírito Santo”. Os Artigos metodistas dizem o mesmo: “Depois de termos recebido o Espírito Santo, podemos nos desviar da graça dada, cair em pecado e, pela graça de Deus, levantar-nos novamente e emendar as nossas vidas”.

Onde eles diferem é sobre até onde a santidade pode ir nesta vida. Wesley ensinou a perfeição cristã, que a UMC descreve como um coração “habitualmente cheio do amor de Deus e do próximo”. A Igreja Metodista Global chama-a de “um estado de amor perfeito, retidão e verdadeira santidade” e acrescenta que “não nos livra das enfermidades, ignorância ou erros comuns a todos, nem da possibilidade de pecado futuro”. Portanto, quando os metodistas falam de perfeição, eles querem dizer amor perfeito, não uma vida sem pecado.

A LCMS lista este ensino entre os pontos principais nos quais luteranos e metodistas diferem, uma vez que Wesley ensinou que os cristãos “são capazes de perfeição cristã e são ordenados por Deus a buscá-la”. Dois séculos antes de Wesley, em 1530, a Confissão de Augsburgo condenou os anabatistas e “aqueles que sustentam que alguns podem atingir tal perfeição nesta vida que não podem pecar”. Os Artigos metodistas rejeitam essa afirmação também, condenando aqueles “que dizem que não podem mais pecar enquanto viverem aqui”.

Os luteranos mantêm as palavras de Jesus na Última Ceia: “Tomai, comei; isto é o meu corpo” (Mateus 26:26), e o Pequeno Catecismo de Lutero chama o sacramento de “o verdadeiro corpo e sangue do nosso Senhor Jesus Cristo, sob o pão e o vinho”. Eles rejeitam a transubstanciação, o ensino católico de que o pão deixa de ser pão, e a Fórmula de Concórdia fala em vez disso de uma “união sacramental” do pão inalterado com o corpo de Cristo.

Os Artigos de Religião metodistas dizem que o corpo de Cristo “é dado, tomado e comido na Ceia, apenas de uma maneira celestial e espiritual”. A UMC diz: “Cristo está realmente presente aqui, e a presença de Cristo realmente nos muda”, e a Igreja Metodista Global ensina que “o Espírito Santo comunica misteriosamente o corpo e o sangue de Cristo através do Sacramento como um meio de graça, embora a substância de cada elemento permaneça inalterada”.

A ELCA e a UMC encontraram um terreno comum sobre isso no diálogo que levou à plena comunhão, e os seus representantes escreveram: “Ambas as comunhões concordam que Cristo está verdadeiramente presente, que ele é compartilhado e recebido nas formas de pão e vinho na Eucaristia, e que as bênçãos desta Ceia são recebidas somente pela fé”. Uma diferença ainda permanece sobre quem recebe o corpo de Cristo. Os Artigos metodistas dizem que “o meio pelo qual o corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia é a fé”, enquanto a Fórmula de Concórdia diz que o pão e o vinho são o verdadeiro corpo e sangue de Cristo, “que são oferecidos e recebidos, não apenas pelos piedosos, mas também pelos cristãos ímpios”.

Na ELCA e na Igreja Metodista Unida eles podem, e na LCMS ordinariamente não podem. A UMC ratificou um acordo de plena comunhão com a ELCA em 2008, e a ELCA fez o mesmo em 2009, portanto as duas igrejas reconhecem o batismo, a Comunhão e os ministros ordenados uma da outra. As suas equipes de diálogo explicaram por que as diferenças que permanecem não precisam dividi-las: “Apesar de diferentes ênfases, estas não são questões que dividem a igreja, devido à forte teologia trinitária de cada tradição e à confiança na graça de Deus para a nossa salvação”. O acordo foi feito antes da existência da Igreja Metodista Global, e não a inclui.

A declaração da ELCA sobre os sacramentos diz: “A admissão ao Sacramento é por convite do Senhor, apresentado através da Igreja àqueles que são batizados”. O convite da UMC diz: “Cristo, nosso Senhor, convida para a sua mesa todos os que o amam, que se arrependem sinceramente do seu pecado e buscam estar em paz uns com os outros”. E o da GMC Disciplina orienta que o pão e o cálice sejam dados “a todos os que se arrependem do pecado e desejam aproximar-se de Deus e levar uma vida de obediência a Cristo”.

A LCMS pratica a comunhão fechada. Os seus pastores e congregações, “exceto em situações de emergência e em casos especiais de cuidado pastoral”, comungam apenas membros da LCMS ou de um corpo eclesiástico em comunhão com ela. Nenhuma igreja metodista está em comunhão com a LCMS, portanto, um metodista que visita uma congregação da LCMS ordinariamente não é comungado. A razão que a LCMS dá é que “a celebração e a recepção da Ceia do Senhor é uma confissão da unidade da fé”.

A declaração da ELCA sobre o culto chama a leitura pública das Escrituras de indispensável, e os seus lecionários dão “três leituras e um salmo” para cada domingo e festival. Ela incentiva cada congregação a celebrar a Ceia do Senhor semanalmente, e aponta para a Apologia da Confissão de Augsburgo, que descreve as congregações luteranas celebrando a Comunhão todos os domingos e festivais.

O culto metodista unido é construído sobre um Padrão Básico de quatro partes: Entrada, Proclamação e Resposta, Ação de Graças e Comunhão, e Envio. Como o Livro de Adoração diz sobre isso: “Embora não seja uma ordem de culto, uma variedade de ordens de culto pode ser baseada nele”.

As congregações luteranas chamam os seus próprios pastores, e a LCMS ensina que Deus “deu às congregações o direito de chamar um pastor”. Na ELCA, cada um dos 65 sínodos elege um bispo, e as congregações que procuram um pastor são “orientadas pelo bispo do sínodo ou pelo administrador do processo de chamamento”, mas em ambos os organismos é a congregação que estende o chamamento.

Os pastores metodistas são, em vez disso, nomeados, e a UMC afirma-o claramente: “Os pastores metodistas unidos são enviados, não chamados ou contratados”. Os bispos fazem as nomeações, “tipicamente por um ano de cada vez”, e um bispo pode transferir um pastor a qualquer momento. A Global Methodist Church mantém o mesmo sistema, no qual “o clero será nomeado pelo bispo e estas nomeações comunicadas anualmente à conferência”.

Entre os luteranos, a ELCA e a LCMS não estão em comunhão. A LCMS sustenta que “a Bíblia não tem erros em tudo o que diz” e “acredita que a Bíblia exige acordo em tudo o que ensina” antes que as igrejas se unam em comunhão, enquanto a ELCA, como mostra o seu acordo com a UMC, aceita a plena comunhão onde as diferenças “não dividem a igreja”.

Os dois organismos luteranos também divergem quanto à sexualidade. Em 2009, a Assembleia da Igreja da ELCA aprovou resoluções que um dos seus bispos sinodais resumiu como “permitindo que as congregações que assim o desejem reconheçam relações monogâmicas, vitalícias e publicamente responsáveis entre pessoas do mesmo sexo”. As resoluções também prepararam a ordenação de pastores nessas relações, com disposições para os membros que discordem. A LCMS declara que “o comportamento homossexual é contrário à vontade de Deus”. A ELCA ordena mulheres, e Elizabeth Platz, ordenada em 1970, foi “a primeira mulher na América do Norte ordenada por um organismo da igreja luterana”. A LCMS não ordena mulheres, e o Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) ensina que “as mulheres não podem servir como pastoras”.

Entre os metodistas, a divisão é mais recente. Nos quatro anos até ao final de 2023, após décadas de debate sobre a sexualidade, 7.659 congregações deixaram a UMC e mais de 4.000 juntaram-se à GMC. Em 2024, a Conferência Geral da UMC removeu a proibição de ordenar “homossexuais praticantes assumidos” e adotou uma linguagem matrimonial que inclui “duas pessoas adultas com idade de consentimento”. A GMC, por sua vez, ensina que a sexualidade deve ser expressa dentro do “casamento entre um homem e uma mulher”. Ambos os organismos metodistas ordenam mulheres, e a Igreja Metodista, predecessora da UMC, concedeu às mulheres plenos direitos clericais em 1956. O nosso comparação entre Metodistas e Batistas cobre a divisão da UMC com mais detalhes.

Por mais dividida que cada família seja, luteranos e metodistas ainda podem dizer a mesma frase sobre como alguém chega a Deus, aquela que Wesley ouviu nas palavras de Lutero e Lutero encontrou em Paulo: “Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Romanos 3:28).

• Luteranismo vs Catolicismo
• Metodista vs Católico
• Calvinismo vs Luteranismo
• Luterano vs Batista
• Por que os Metodistas aspergem durante o Batismo?
• No que acreditam os luteranos? Graça, Batismo e a Ceia do Senhor

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