17 библейских стихов о борьбе

Иакова 4:1

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?»

Размышление: Иаков задает вопрос и сам же на него отвечает: ссоры среди его читателей происходят от желаний, «воюющих в членах ваших». Следующий стих развивает ту же мысль: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете». Позже в этой же главе он призывает тех же читателей покориться Богу и противостать дьяволу (Иакова 4:7).

Притчи 16:32

«Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Размышление: Притча ставит самообладание выше военных успехов: терпеливый человек лучше воина, и владеющий собой лучше завоевателя города. Притчи 20:3 высказывают схожую мысль о ссорах: «Честь для человека — уклоняться от ссоры; а всякий глупый задорен».

Римлянам 12:21

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Размышление: Стих завершает ряд наставлений о врагах. Павел только что сказал церкви в Риме не воздавать злом за зло, жить в мире со всеми, «насколько это зависит от вас», и оставить отмщение Богу, цитируя Притчи 25:21-22 о том, чтобы накормить голодного врага и напоить жаждущего. Побеждать зло добром в этом контексте означает отвечать врагу добротой вместо мести.

Matthew 26:52

«Возврати меч твой в его место, — сказал ему Иисус, — ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Размышление: При аресте Иисуса в Гефсимании один из Его спутников выхватил меч и отсек ухо слуге первосвященника. Иисус приказал убрать меч, а в следующем стихе сказал, что мог бы попросить Отца прислать «более двенадцати легионов Ангелов». Евангелие от Иоанна называет мечника Симоном Петром, а слугу — Малхом (Иоанна 18:10).

От Иоанна 18:36

«Иисус сказал: „Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда“».

Размышление: Пилат спросил Иисуса, является ли Он царем Иудейским, и Иоанн помещает этот диалог в раннее утро после ареста (18:28). Ответ Иисуса связывает отсутствие борьбы с природой Его Царства: если бы оно было от мира сего, Его слуги сражались бы, чтобы предотвратить Его арест.

Исход 14:14

«Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны». (Исход 14:14)

Размышление: Моисей произносит эти слова у моря, когда армия фараона приближается к израильтянам, а народ говорит ему, что лучше было бы продолжать служить египтянам. Он велит им не бояться, стоять твердо и увидеть спасение, которое совершит Господь. В этой главе Израиль не ведет никакой борьбы.

Второзаконие 20:4

«Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими, чтобы спасти вас».

Размышление: Второзаконие вкладывает эти слова в уста священника, который должен обратиться к армии Израиля перед битвой с врагом, имеющим больше лошадей, колесниц и большую армию. В отличие от Исхода 14, солдаты здесь все же вступают в бой; обещание состоит в том, что Господь идет с ними и сражается за них.

2 Паралипоменон 20:17

«Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам, Иудея и Иерусалим! Не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выходите навстречу им, и Господь будет с вами».

Размышление: Левит по имени Иазиил произносит эти слова царю Иосафату, когда моавитяне, аммонитяне и меонитяне приходят войной на Иудею. Народу все равно велено выйти и занять свои позиции. Согласно 22-му стиху, Господь устроил засады против захватчиков, когда певцы Иудеи начали славить Бога, и захватчики были побеждены.

Nehemiah 4:14

«Осмотрев все, я встал и сказал знатнейшим и начальствующим и прочему народу: „Не бойтесь их. Помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев ваших, за сыновей ваших и за дочерей ваших, за жен ваших и за домы ваши“».

Размышление: Люди, восстанавливающие стену Иерусалима, узнают, что Санаваллат, Товия и их союзники замышляют нападение. Неемия расставляет их по семьям с мечами, копьями и луками и велит им помнить Господа и сражаться за свои семьи и дома. Стих 9 гласит, что они не только несли стражу, но и молились: «мы молились Богу нашему и ставили против них стражу днем и ночью для защиты от них».

К Ефесянам 6:12

«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

Размышление: Павел пишет это между двумя повелениями облечься во «всеоружие Божие» (стихи 11 и 13). Противники, которых он перечисляет, — это не плоть и кровь, а доспехи, которые следуют далее, — это истина, праведность, благовестие мира, вера, спасение и «меч духовный, который есть Слово Божие» (стихи 14-17).

2 Коринфянам 10:3-4

«Ибо, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь».

Размышление: Павел отвечает людям в Коринфе, которые думают, что он живет «по плоти». Следующий стих говорит, что это за твердыни: «ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия», и он добавляет, что берет «всякое помышление» в плен, чтобы оно было послушно Христу.

1 Петра 5:8-9

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире».

Размышление: Образ дьявола как рыкающего льва у Петра следует сразу за наставлением возложить все заботы на Бога (5:7). Ответ, которого он ожидает, — это бдительность и сопротивление, «твердо стоять в вере», и он говорит своим читателям, что верующие по всему миру сталкиваются с теми же страданиями. Стих 10 обещает, что Бог восстановит их, «после того как вы пострадаете недолгое время».

Иакова 4:7

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

Размышление: Эта заповедь содержится в главе, которая начинается с описания распрей и ссор (4:1). Противостояние дьяволу идет рука об руку с подчинением Богу, и в 6-м стихе приводится основание для того и другого: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 8-й стих продолжает: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам».

К Галатам 5:17

«Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы».

Размышление: Павел описывает два конфликтующих желания: плоть против Духа. В предыдущем предложении дается наставление о том, как жить в условиях этого конфликта: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (5:16).

1 Коринфянам 9:26-27

«Потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Размышление: Павел использует образы из спортивных состязаний: бегун, который знает, где финиш, и боксер, который не бьет воздух. Противник, которого он поражает, — это его собственное тело, которое он тренирует, чтобы, проповедуя другим, самому не оказаться «недостойным награды». В 25-м стихе противопоставляется венец атлета, «который не устоит», и тот, «который пребудет вечно».

1 Тимофею 6:12

«Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями».

Размышление: Павел дает это поручение Тимофею, к которому обращается как к «человеку Божию» (6:11). Эта борьба стоит в одном ряду с перечнем того, к чему нужно стремиться: «правда, благочестие, вера, любовь, терпение, кротость», и она связана с исповеданием, которое Тимофей произнес «перед многими свидетелями».

2-е Тимофею 4:7

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».

Размышление: Павел пишет это в ожидании своей смерти: «время моего отшествия настало» (4:6). Три части предложения оглядываются на его жизнь, а следующий стих устремлен вперед, к «венцу правды», который, по его словам, Господь даст «не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».