Существуют ли католические деноминации? Одна Церковь, состоящая из 24 церквей

Католицизм без тайнПосмотреть все 45 статей в этом серии

Католических деноминаций не существует. Католическая Церковь описывает себя как единую Церковь, состоящую из 24 самоуправляемых церквей: Латинской Церкви и 23 Восточнокатолических церквей, находящихся в полном общении с Папой Римским. Группы, использующие название «католический» без этого общения, такие как старокатолики, являются самостоятельными отдельными церквями.

И эта единая Церковь достаточно обширна, чтобы вместить маронитскую литургию в Ливане, которую часто совершают на сирийском языке, украинскую литургию византийского обряда и мессу в латинском приходе. Они выглядят и звучат по-разному, однако католик любой из них может соблюдать воскресный день у алтарей других. Они различаются обрядом, но разделяют одну веру, одну Евхаристию и одно общение с Папой.

Католики различаются по трем признакам, и ни один из них не делает их деноминацией. Каждый католик принадлежит к одной из 24 церквей sui iuris, что на латыни означает «своего права»: большинство — к Латинской Церкви, другие — к восточным церквям, таким как Маронитская или Украинская греко-католическая церковь. Многие католики также принадлежат к религиозным орденам или одобренным движениям, таким как иезуиты или Opus Dei, которые являются частью Церкви. Наконец, несколько групп вне Католической Церкви используют слово «католическая» в своих названиях.

Собственные документы Церкви исключают идею о том, что она является федерацией деноминаций. Декларация Ватикана Dominus Iesus (2000, пункт 17) гласит, что «верным не дозволяется поэтому полагать, что Церковь Христова есть не что иное, как совокупность — разделенная, но все же в некотором роде единая — Церквей и церковных общин».

Двадцать четыре церкви составляют Католическую Церковь. Канон 27 Кодекса канонов Восточных церквей определяет церковь sui iuris как группу верующих, «объединенных иерархией» и признанных самоуправляемыми высшей властью Церкви. Латинская Церковь является самой большой и управляется Кодексом канонического права 1983 года, в то время как 23 Восточнокатолические церкви следуют Кодексу канонов Восточных церквей, обнародованному Папой Иоанном Павлом II в 1990 году. Самой молодой является Эритрейская католическая церковь, которую Папа Франциск сделал церковью sui iuris в 2015 году.

Традиция	Churches
Латинский	Латинская церковь
Александрийский	Коптская католическая, Эфиопская католическая, Эритрейская католическая
Антиохийский (западно-сирийский)	Маронитская, Сирийская католическая, Сиро-маланкарская католическая
Армянский	Армянская католическая
Халдейский (восточно-сирийский)	Халдейская католическая, Сиро-малабарская католическая
Византийский	Албанская, белорусская, болгарская, хорватская и сербская (Крижевецкая епархия), греческая, венгерская, итало-албанская, македонская, мелькитская, румынская, русская, русинская, словацкая и украинская греко-католические церкви

По данным Ватикана, на 30 июня 2023 года в мире насчитывалось 1 405 454 000 католиков, что составляет около 17,8% населения земного шара, согласно Статистическому ежегоднику, как сообщило информационное агентство Fides в октябре 2025 года. Подавляющее большинство принадлежит к Латинской церкви.

Обряд — это традиция богослужения и церковной жизни, а церковь sui iuris — это община со своей иерархией, которая живет в соответствии с одной из этих традиций. Декрет Второго Ватиканского собора о Восточных католических церквях, Orientalium Ecclesiarum (1964, пункт 3) описывает церкви как различающиеся «обрядом (если использовать современное выражение), то есть литургией, церковной дисциплиной и духовным наследием». Несколько церквей могут использовать один обряд: четырнадцать восточных церквей используют византийскую литургию.

Катехизис Католической церкви (пункт 1203) называет используемые обряды: латинский, главным образом римский, но также и другие, такие как амвросианский, а также византийский, александрийский или коптский, сирийский, армянский, маронитский и халдейский. Декрет собора провозглашает, что церкви «равны по достоинству, так что ни одна из них не превосходит другие в отношении обряда». Католик одной церкви может молиться в другой: канон 1248 Кодекса канонического права гласит, что воскресная обязанность исполняется посещением мессы, «совершаемой где угодно по католическому обряду». Британника отмечает два заметных различия: восточные католические церкви допускают женатое духовенство, а также совершают причастие и конфирмацию младенцев при крещении.

Это церкви Ближнего Востока, Восточной Европы, Африки и Индии, которые сохраняют восточные традиции в полном общении с Римом. Большинство из них присоединились через унии на протяжении нескольких столетий: украинцы — на Брестской унии 1596 года, русины — на Ужгородской унии 1646 года, румыны Трансильвании — в 1698 году, мелькиты — в 1724 году и Сиро-маланкарская церковь — в 1930 году. У большинства есть сестринская церковь вне общения с Римом, но не у Маронитской церкви, которую Britannica описывает как единственную церковь восточного обряда, «не имеющую аналогов вне этой унии». Марониты утверждают, что никогда не прерывали общения с Римом, и Итало-албанская церковь южной Италии также никогда его не теряла.

Вот три из них.

• Украинская греко-католическая церковь является крупнейшей восточной католической церковью и следует византийскому обряду. При советской власти синод 1946 года, который Британника называет незаконным, разорвал ее унию с Римом и присоединил ее к Русской православной церкви. Она выжила в подполье и стала легальной только в декабре 1989 года.
• Сиро-малабарская церковь Индии является второй по величине. Она ведет свое происхождение от проповеди апостола Фомы в Южной Индии и использует восточно-сирийскую литургию. В 2001 году Папа Иоанн Павел II учредил епархию Святого Фомы для сиро-малабарцев в Чикаго для своих верующих в Соединенных Штатах.
• Маронитская церковь, базирующаяся в Ливане, берет свое название от святого Марона, сирийского отшельника конца IV — начала V века. Она сохраняет западно-сирийскую литургию, часто на сирийском языке, и возглавляется собственным патриархом.

Папа Иоанн Павел II описал место Востока в Церкви образом, который он часто использовал: «Церковь должна дышать двумя легкими!» (Ut unum sint, 1995, пункт 54).

В повседневном английском языке «Римско-католическая» означает всю Церковь в общении с Папой, епископом Рима, в то время как собственные документы Церкви обычно говорят «Католическая церковь». Строго говоря, Римский обряд принадлежит Латинской церкви, поэтому маронит является полностью католиком, не будучи римлянином по обряду.

Католики — христиане, и Британская энциклопедия описывает римский католицизм как крупнейшую из трех основных ветвей христианства, наряду с восточным православием и протестантизмом. Однако Церковь не говорит о себе как об одной ветви среди прочих. Катехизис (пункт 816) учит, что Церковь Христова «пребывает (subsistit in) в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним». Он также учит (пункт 818), что все, «оправданные верой в Крещении», включены во Христа и «имеют право называться христианами», включая членов других церквей.

Папа, как епископ Рима, возглавляет всю Церковь. Каждая епархия, называемая на Востоке епархией, возглавляется епископом, которому помогают священники и диаконы; Катехизис (пункт 833) называет ее «партикулярной церковью». Канон 207 Кодекса канонического права делит верующих на духовенство и мирян, при этом мужчины и женщины в монашеской жизни происходят из обеих групп. Восточные церкви обычно управляются синодом своих епископов, который издает законы для церкви и участвует в выборе ее епископов; в крупнейших церквях синод также избирает патриарха или верховного архиепископа.

Согласно той же статистике Ватикана, на конец 2023 года в Церкви было 5430 епископов, 406 996 священников и 51 433 постоянных диакона.

Религиозные ордена и мирянские движения, одобренные Святым Престолом, принадлежат Церкви и не являются отдельными видами католиков. Три из них часто ошибочно принимают за секты:

• Опус Деи («Дело Божье») было основано в Мадриде 2 октября 1928 года святым Хосемарией Эскривой. Оно учит, что обычная работа и семейная жизнь являются путем к святости. Папа Иоанн Павел II сделал его персональной прелатурой в 1982 году. Начиная с декрета Папы Франциска 2022 года Ad Charisma Tuendum, его глава, прелат, «не должен быть удостоен епископского сана», поэтому он больше не является епископом.
• Неокатехуменальный путь начался в 1964 году в трущобах Паломерас-Альтас в Мадриде благодаря деятельности Кико Аргуэльо и Кармен Эрнандес. Он формирует взрослых в небольших приходских общинах как «посткрещальную катехизацию в форме катехумената». Его статуты получили окончательное одобрение 11 мая 2008 года.
• Католическое харизматическое обновление берет свое начало с «Дюкенских выходных» 1967 года — ретрита католиков из Университета Дюкен. С 2019 года его обслуживает CHARIS, созданная Святым Престолом через Дикастерию по делам мирян, семьи и жизни. CHARIS определяет свою миссию как «распространение Крещения в Святом Духе по всей Церкви, работа ради христианского единства и содействие служению бедным».

Канон 205 Кодекса канонического права определяет его так: «Крещеные лица находятся в полном общении с Католической Церковью на этой земле, если они соединены со Христом в ее видимой структуре узами исповедания веры, таинств и церковного управления». Католик в полном общении придерживается католической веры, разделяет католические таинства и признает Папу и епископов, находящихся в общении с ним.

Самым ясным признаком полного общения является участие в Евхаристии. Канон 844 гласит, что католические служители преподают таинства «только католическим верующим», за ограниченными исключениями, одно из которых позволяет православным христианам принимать покаяние, Евхаристию и елеосвящение от католических священников, если они просят об этом сами.

Он проводит различие между церквями и «церковными общинами». Dominus Iesus (пункт 17) называет церкви, сохранившие «апостольскую преемственность и действительную Евхаристию», такие как Восточная православная, «истинными партикулярными Церквями», которые «не имеют полного общения с Католической Церковью». Что касается православных, то Катехизис (пункт 838) гласит, что общение настолько глубоко, «что ему мало чего не хватает для достижения полноты, которая позволила бы совершать общее празднование Евхаристии Господней». Общины, которые «не сохранили действительного епископата» и полной реальности Евхаристии, «не являются Церквями в собственном смысле слова», хотя их крещеные члены находятся «в определенном, пусть и несовершенном, общении с Церковью».

Катехизис (пункт 817) также признает общую вину за разделения: «крупные общины отделились от полного общения с Католической Церковью — в чем зачастую были виноваты люди с обеих сторон».

Не по мнению Святого Престола, который в июле 2026 года объявил общество находящимся в расколе. Архиепископ Марсель Лефевр основал Священническое братство св. Пия X (SSPX) в 1970 году в оппозиции к реформам, последовавшим за Вторым Ватиканским собором, и оно сохраняет традиционную латинскую мессу. 30 июня 1988 года он рукоположил четырех епископов без папского разрешения. Папа Иоанн Павел II назвал этот акт «раскольническим действием» и объявил, что Лефевр и четыре епископа подпали под отлучение (Ecclesia Dei, 1988). Папа Бенедикт XVI снял четыре отлучения в 2009 году, но написал, что «Общество не имеет канонического статуса в Церкви», пока не будут решены доктринальные вопросы. Позже Папа Франциск разрешил его священникам действительно принимать исповедь (2016), а письмо Ватикана от 2017 года определило, как епископы могут признавать браки, заключенные ими.

1 июля 2026 года общество рукоположило еще четырех епископов в Эконе, Швейцария, вопреки неоднократно выраженной воле Папы Льва XIV. На следующий день Дикастерия доктрины веры объявила рукополагающих и новорукоположенных епископов отлученными от Церкви. В пояснительной записке говорится, что священники SSPX «находятся в расколе», что миряне, которые «формально примыкают» к обществу, считаются раскольниками и отлученными, а исповеди, принятые, и браки, засвидетельствованные священниками SSPX, являются недействительными. Общество отвергает эти наказания: его генеральный настоятель, отец Давиде Пальярани, заявил на церемонии, что «любые наказания или прещения, наложенные за этот акт, не имеют никакой силы».

Старокатолические церкви сформировались в Германии, Швейцарии и Австрии после Первого Ватиканского собора 1869–70 годов, главным образом потому, что они отвергли его догмат о папской непогрешимости. Поскольку ни один епископ не присоединился к ним, они получили своих епископов от Утрехтской церкви в Нидерландах, которая была отделена от Рима с XVIII века. В 1873 году епископ этой церкви рукоположил первого немецкого старокатолического епископа Йозефа Г. Рейнкенса.

В 1889 году старокатолические епископы Нидерландов, Германии и Швейцарии сформировали Утрехтскую унию, которая до сих пор связывает старокатолические церкви. Некоторые из ее церквей с тех пор начали рукополагать женщин — изменение, которое привело к тому, что Польская национальная католическая церковь покинула унию в 2003 году. Britannica отмечает, что небольшие группы, возглавляемые непризнанными епископами, иногда называют себя старокатолическими, что она называет «неточностью».

Польская национальная католическая церковь возникла в 1896–97 годах в Скрантоне, штат Пенсильвания, когда польские иммигранты порвали со своим католическим епископом из-за права собственности на приходское имущество, права голоса в приходских делах и назначения священников. Их лидер, отец Францишек Ходур, был отлучен от Церкви. Независимые приходы объединились в одну церковь в 1904 году, а Ходур был рукоположен в епископы в Утрехте старокатолическими епископами в 1907 году. Церковь отменила целибат духовенства в 1921 году.

Польская национальная католическая церковь ведет официальный диалог с Католической Церковью в Соединенных Штатах с 1984 года. В 1993 году Папский совет по содействию христианскому единству Ватикана заявил, что ее члены могут принимать покаяние, Причастие и елеосвящение от католических священников, если они просят об этом сами и имеют надлежащее расположение.

Седевакантисты верят, что папский престол вакантен. Название происходит от латинского sede vacante, «престол пуст» — церковный термин для обозначения времени между смертью или отречением одного Папы и избранием следующего. Большинство седевакантистов считают, что после смерти Пия XII в 1958 году не было законного Папы, и отвергают Второй Ватиканский собор и реформированные обряды таинств. Группы расходятся во мнениях относительно того, когда началось вакантное время. Они также отличаются от Братства св. Пия X (SSPX), которое признает Папу, отказываясь при этом подчиняться ему в определенных вопросах. Католическая Церковь признает каждого Папу, избранного после 1958 года, от Иоанна XXIII до Франциска.

Слово «католический» означает «вселенский» (Катехизис, пункт 830), и другие христиане также используют его по отношению к себе. Англо-католицизм, согласно Britannica, — это движение, «которое подчеркивает католическое, а не протестантское наследие Англиканского сообщества», выросшее из Оксфордского движения XIX века в Церкви Англии. Англо-католики являются членами Англиканская церквей. Небольшие независимые группы, возглавляемые непризнанными епископами, также используют это название. Ни одна из этих церквей не является частью Католической Церкви.

Так что Церковь, чье имя означает «вселенская», продолжает молиться о единстве. Ее Катехизис признает, что в старых разделениях «виноваты люди обеих сторон», и молится словами самого Христа: «Да будут все едино» (Иоанна 17:21).

---

• Является ли католицизм деноминацией или религией?
• Католики против протестантов против православных
• Византийские против римских католиков

Еще из этой серииКатолицизм без тайнПосмотреть все 45 статьи